河南宋基信阳实验中学2025届高二12月月考语文试题
参考答案
【答案】1．C 2．C 3．D
4．（4分）①材料一论述的重点是，如何辨别优秀传统文化，以及如何继承弘扬与转化创新传统文化的问题。②材料二的论述重点是通过引导加强《红楼梦》等名著传播，扩大古典名著影响力，从而促进传统文化的传承。 （每点2分）
5．（6分）①在继承《红楼梦》文化时，要辩证性地继承，取其精华去其糟粕，更要学会推陈出新。②重点抓住《红楼梦》中独特而丰富的精神价值，帮助当代人反思生存困境与价值观偏差等问题。③突破以往单纯纸质传播，通过影视化、自媒体等多种方式，促进其多元传播。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“中国传统文化国际地位日显，声望日重”曲解文意，原文说的是“在国内，‘国学热’‘儒学热’热度不减，传统文化地位日显，声望日重”，选项忽略了原文中“国内”这一要素，换成了“国际”。
B.“只有树立文化自信，才能进行文化自省；只有尊重传统，才能理性地面对传统”因果倒置，原文说的是“越是强调树立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是强调尊重传统，就越是需要理性地面对传统”。
D.“人们受到欲望驱使，沉浸在物欲之中，造成人生价值观偏离”强加因果。原文说的是“在构建人格中，最重要的一点是克服人们过度物欲化所造成的人生价值观偏离”，并非说前面的因素导致人生价值观偏离。故选C。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“我们继承和弘扬的是传统文化中独特的部分，这些独特的部分才是思想精华和道德精髓”成分残缺，原文说的是“我们所说的继承和弘扬，自然是传统文化中独特且优秀的部分，是优秀传统文化中的思想精华和道德精髓”，应是“独特且优秀的部分”。
B.“《红楼梦》是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜”说法有误。根据原文“在《红楼梦语》中刘再复对《红楼梦》给予极高评价，认为其是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜”可知，“中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜”只是刘再复的观点。
D.“只有充分利用新媒介技术才能更好地传播文学经典《红楼梦》”过于绝对。原文只是说“单纯纸质传播已经无法满足人们审美需求。因此，可通过视听影像方式将《红楼梦》文化魅力诠释出来，让受众能够在娱乐状态下得到视觉快感”，并非必须要这样做才能实现更好传播。故选C。
3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
材料一中首先说明了中华优秀传统文化在世界上的广泛影响力，并针对传统文化，探讨了如何鉴别优秀传统文化、如何反思传统以及做好继承与创新的问题。
A.“为世界打开了一扇观察中华文化的时代新窗”体现了中华传统文化的世界性。
B.“将传统诗词经典与现代流行音乐两相融合”体现了继承弘扬与转化创新的关系。
C.“‘戏剧+影视+文化访谈’的呈现模式”体现了继承弘扬与转化创新的关系。
D.选项内容与传统文化无关。故选D。
4．本题考查学生归纳内容要点的能力。
材料一中，作者首先论述了“伴随着中国的和平发展，中国故事、中国方案正越来越多地引起全世界的关注，中华文化正越来越多地为全球治理贡献中国智慧”，介绍了中国文化在世界上的影响力，然后进一步引出“传统文化”这一对象。此后，根据每段段首的“谈及继承和弘扬传统文化的态度问题，一个基本前提是必须厘清‘传统文化’和‘优秀传统文化’的各自内涵”“要处理好尊重传统与反省传统的关系”“要处理好继承弘扬与转化创新的关系” 可知，材料一论述的重点是，如何辨别优秀传统文化，以及如何继承弘扬与转化创新传统文化的问题。
材料二中，作者首先指出“《红楼梦》是我国古典文学代表作，其中文化内涵丰富厚重，对我国社会具有深远影响”，然后再进一步指出“应当深入思考《红楼梦》当代价值，通过针对性引导加强名著传播，以扩大古典名著影响力”。而后面的几段都是针对如何加强《红楼梦》的传播进行论述的。由此可知，材料二的论述重点是通过引导加强《红楼梦》等名著传播，扩大古典名著影响力，从而促进传统文化的传承。
5．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。
材料一中说“传承中华文化，绝不是简单复古，而是要古为今用，洋为中用，辩证取舍，推陈出新”，而《红楼梦》作为一本“封建社会百科全书”，“作品包罗万象，如同艺术宝库，其中酒令灯谜、诗词歌赋、栽种花果、建筑园林、医卜星象、琴棋书画等内容随处可见，涉及了众多传统文化”，其中必然也会有糟粕或优秀的部分，因此我们首先要辩证取舍。此外，再结合材料一“要按照时代特点和要求，赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力”可知，我们也不能只讲继承，而应努力推陈出新，挖掘出其中适合新时代发展的新内涵。由此可知：在继承《红楼梦》文化时，要辩证性地继承，取其精华去其糟粕，更要学会推陈出新。
材料二中说“在曹雪芹的作品中，深刻反思了人类共同生存困境，其中所提出的有关国计民生的话题成为人们的探讨重点”“在构建人格中，最重要的一点是克服人们过度物欲化所造成的人生价值观偏离，而《红楼梦》能够提醒人们成为精神守望者，其精神价值能够推动人类生成自身价值，以回答生命存在与超越这一问题”，探讨了《红楼梦》的精神价值。因此在继承与传播时，要重点抓住《红楼梦》中独特而丰富的精神价值，帮助当代人反思生存困境与价值观偏差等问题。
材料二最后一段中，“单纯纸质传播已经无法满足人们审美需求。因此，可通过视听影像方式将《红楼梦》文化魅力诠释出来，让受众能够在娱乐状态下得到视觉快感”“转变以往单线传播形式，实现多元媒介传播”等论述了在当代如何通过影视化、自媒体方式等促进《红楼梦》的多元传播。由此可概括出关于《红楼梦》传播的思考：突破以往单纯纸质传播，通过影视化、自媒体等多种方式，促进其多元传播。
【答案】6．C 7．B
8．（6分） ①衰老肮脏。老头满脸胡子，穿着脏得要命的法兰绒背心，他的店破旧脏乱。②凶狠蛮横。老头从小屋中冲出来，不由分说地抓大卫的头发。③不讲信用。与大卫谈好衣服的价格，却不愿意给钱，并将大卫赶出去。（每点2分）
9．（4分）①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。②心怀希望，乐观应对困难。大卫虽然身处困境，但对未来依然充满希望，积极乐观地应对。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。③讲求方法，灵活变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。（任写两点，每点2分）
【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕”错误，结合“我这辈子从来没有像这次这么害怕过”“我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的”等内容可知，大卫在知道店主是酒鬼之前已经非常害怕，他此时害怕的是酒鬼蛮横、凶狠的态度。故选C。
7．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌”说法有误，由原文“我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗……”和“‘喂，让我看看吧！’老头叫道”等信息可知，本文具体描写的人物形象只有“我”和酒鬼两个人。
C.“形象地写出了‘我’的心理变化过程”错误，从阴凉变得有阳光，从有阳光义变得阴凉的描写，写出“我”等待时间之长，而这个描写体现不出“我”的心理变化过程。
D.“凸显了大卫内心的孤独”说法有误。根据前文“我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中”可知，此时凸显的是大卫的愉悦心理。故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
由原文“突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发”“他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴”可知，他衰老肮脏。
由原文“他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：‘喂，你进来干什么？喂，噜噜！’”和“我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，‘那就十八便士吧！’‘喂，’老头一边把外套扔到架子上，一边叫，‘你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。’”“喂，再给你两便士，行了吧？”等信息可知，他凶横不讲信用。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道：“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”“‘半克朗。’我定了定神说”“行，我说道”“为能把衣服顺利卖出去而高兴，‘那就十八便士吧！’”“我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服”，大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实。
从“我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉”“我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可以看出，大卫一路跋涉，露宿野外，但他对未来依然充满希望。
“他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来……我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店”，为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；从“喂，再给你两便士，行了吧？”“‘不行，’我说”“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”“我真是在等着钱用，要不然你不给都行”“可我真的需要钱呀！”“我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了”可以看出，在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，灵活变通，使交易得以完成。
10、BDF
11.D【解析】D.“儒家四书之一”错误，《尚书》为儒家“五经”之一，“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
12.C
【解析】C.“选文均使用了引用和对比论证”错误，选文甲并未使用引用论证的方法。
13.（8分）（1）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。（2）用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。
【解析】（1）“用”，因为；“兴”，兴盛；“厌”，满足。（2）“组”，绳索；“系燕父子以组”，状语后置句，用绳索捆绑着燕国父子；“函”，用匣子装。 （每点1分，句意1分）
14.（3分）①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；②要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。④满招损，谦得益，在国家治理中也要保持谦虚谨慎，不可骄傲自满（任选三点，每点1分）
【解析】结合君子“以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”“后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也”可概括出，要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体。结合“君子……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益”可概括出，要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。结合庄宗李存勖兴国亡国及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。
参考译文：
甲
我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。
大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益相同结为朋党，这是自然的道理。但是我以为小人并无朋党，只有君子才有，这是什么原因呢？小人所喜爱的，是财利荣实禄；所贪图的，是货物钱财。当他们利益相同的时候，暂时互相勾结援引成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争着赶在前头，或者利益已尽而交情疏浅之时，（他们）就会反过来互相残害，即使是兄弟亲人也不会互相保护。所以我认为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚守的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。（他们）用这些来修身养性，就能志趣一致而相互补益；用这些来服务于国家，就能同心协力克服困难，自始至终，一贯如此。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说得上是不结朋党了，然而纣王却因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。前代的君主，能使人人有异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害高洁的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是他们的国家都由此发生祸乱以致灭亡。再说互相称赞、谦让而不相互猜疑的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑都任用了他们；但是后世并不讥讽虞舜被这二十二人的朋党所欺骗，却称赞虞舜是聪慧明审的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；可是周朝因此而兴盛，原因就在于有道的人虽多却不感到满足。
这些使国家兴盛、衰亡、安定、动乱的史事，作君王的可以引为借鉴啊。
15．D 16．（6分）①比喻。用“黄金”比喻桂花，用“碧玉”比喻桂叶。把桂花比做晋代名士，赞美桂花的风度气质。②对比或反衬。用梅花和丁香反衬桂花，从侧面衬托桂花的翩翩风度和高风亮节。③用典。采用魏晋名士的典故，暗示桂花的精神气度如魏晋名士一般超凡脱俗，个性鲜明，风度翩翩，节操高尚。令人崇敬欣赏。④反语：“却无情”看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱。（任意三点，每点2分）
【解析】
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“将桂花拟人化”错，词的下片前两句“梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生”用梅花、丁香反衬桂花，贬梅与丁香的粗、俗，并没有将桂花拟人化。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
结合词句“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层”，用“黄金”比喻桂花，用“碧玉”比喻桂叶，写的是桂花的颜色，像是黄金揉破后万点金花，还有如刀裁剪而成的如碧玉一般的千层绿叶。“风度精神如彦辅，大鲜明”把桂花比做晋代名士，赞美桂花的风度气质。
“梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生”运用了反衬手法，用梅花的“俗”和丁香的“粗”来反衬桂花的高雅。
“风度精神如彦辅，大鲜明”结合注解可知，这里采用了西晋时期著名清谈家彦辅的典故，用以形容桂花的精神气度，“大鲜明”形容其个性鲜明，卓然独立，它像彦辅一样超凡脱俗，高风亮节。
“熏透愁人千里梦，却无情”写的是桂花馥郁的芳香，这里“无情”并非真的抱怨，而是运用反语，说桂花芳香太浓，惊扰了我的思乡之梦，突出其芳香四溢。
（6分）
（1）身死人手，为天下笑者。
（2）天下云集响应，赢粮而景从。
（3）推此志也，虽与日月争光可也。
18.（3分）【答案】示例:①相提并论 ②声名显赫 ③吹毛求疵
19.(4分)
【答案】示例:很多初读《百年孤独》的人可能都会有一种或源于七代男人共享两个名字或源于魔幻现实主义写法或源于马尔克斯的那种强硬的叙事风格的“乱”的感觉。
20.(4分)
【答案】参考：《迷宫中的将军》围绕“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔的原型,试图塑造一个以抗暴为初衷，反而差点儿把自己变成暴君的形象。（每点2分）
【解析】①结构混乱：“围绕以……为原型”,改成“围绕……的原型”或“以……为原型”;②宾语残缺：“暴君”后加宾语中心语“的人”或“的形象”。
【答案】
21.A最突出的在于一个“真”字（“真”是最主要的）。B.《长安三万里》莫过于“诗文化”之美（那就是“诗文化”）。C.《长安三万里》的爆火出圈。 （每句2分）
22．①这句话表达了诗和书对于一个城市的重要性，因为它们承载了人们的情感、思想和文化传承。②诗、书是人们的精神寄托，是人们社交的媒介，是一种生生不息的生命能量。③长安见证了诗人们的春风得意，承载了他们的落寞孤寂，也象征着文人们的理想和向往。（每点1分）
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，由后文“单从情景设定来看，这个‘真’……”可知，此处突出《长安三万里》爆火在于其“真”，故填“最突出的在于一个‘真’字（‘真’是最主要的）”。
第二处，由后文“这个‘诗文化’不是单一的诗句‘嫁接’‘拼凑’……”可知，此处强调《长安三万里》的“真”在于在于它的“诗文化”，故填“《长安三万里》莫过于‘诗文化’之美（那就是‘诗文化’）”。
22．本题考查学生理解重点句子含义的能力。
“只要诗在、书在，长安就会在”表达了诗和书对于一个城市的重要性，因为它们承载了人们的情感、思想和文化传承。诗、书是人们的精神寄托，是人们社交的媒介，是一种生生不息的生命能量。诗、书的存在让一座城市有了最深厚的文化底蕴和精神品质，如文段中写道“解读和还原中华优秀传统文化的精神内涵和文化根源，最大程度地为唤起观众对传统文化发自内心的尊敬、自豪和信任……”。
长安城中多才子，这一重要的历史古都见证了诗人们的春风得意，承载了他们的落寞孤寂，也象征着文人们的理想和向往，如文段中写道“隽永动人、意义深远”。
23.【审题立意】
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料列举了当今生活中的现象，受消费主义和娱乐化影响，人们习惯了享乐，习惯了段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，为了远离“枯燥”，为了生活的快乐，享受的快乐。第二段提出了截然相反的观点——枯燥是生命的滋养。可见，材料的核心是“热闹”与“枯燥”。
首先需要理解“热闹”，热闹让人感受快乐，让人处在轻松舒适的氛围中，更多地享受生活。但是，人一直处在热闹之中，就难以静下心来，沉潜其中，认真钻研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤独，不是寂寞，而是在枯燥无味中静心学习、工作、研究，从而学有所获，工作有成，研究深入，得到成长。根据材料内容可知，命题人意在引导学生思考“枯燥”的价值，探究享受“枯燥”的原因、意义等。
对此，试题给出任务指令，要求学生写一篇发言稿，谈论我们这些年轻人应该如何对待“热闹”与“枯燥”。对此，考生写作时应抓住“热闹”和“枯燥”这一对矛盾展开思考：一方面，可以追求热闹，享受生活的快乐；另一方面，不应完全由着性子来，沉浸于热闹中不可自拔，不要一味拒绝枯燥的事情，面对枯燥要学会忍耐。可列举善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可阐述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析时代特点和社会需要，还可探究枯燥如何转化为快乐或者二者如何兼顾。注意联系生活实际，写出自己的思考，观点鲜明，理由充分，论证有力。写作时注意发言稿的格式要求。
立意：
1.理性看待“热闹”，接纳享受“枯燥”。
2.热闹诚可贵，枯燥价更高。
3.热闹让人快乐，枯燥取得辉煌。
4.容得下热闹，扎根于枯燥。
5.在枯燥中发展自我，而非在热闹中迷失自我。
【参考例文】
在枯燥中沉默进步
亲爱的老师、同学们：
你们好！
大数据时代，短视频快应用逐角竞争，表情包俗段子充斥网络。它们正在逐渐侵入我们的日常生活。对此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂欢中寻找“热闹”，也有人发现“信息茧房”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。
而我认为，作为网上消费娱乐的受众，尤其是年轻人，应当慎重对待“热闹”，沉心专注“枯燥”。
首先，“热闹”并非真正意义上的愉悦。网络环境中各种信息泥沙俱下，消费主义、泛娱乐化等三观不正的意识极容易被误认为正确的娱乐方式。各种电商大搞“女王节”物化女性，短视频搞笑博主无节操刷新道德底线，而我们却将其当作“热闹”，乐在其中。当互联网没有成为便利生活的工具，反倒阻碍了文化发展与思想进步，“热闹”将一文不值。因此，我们更应谨慎对待“热闹”，看清其本质。
其次，“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。鲁迅先生闭关抄书写作好几年，忍耐着常人难以理解的枯燥，但反复的文字恰恰是铁屋子中清醒的呐喊，唤醒麻木不仁。如今，我们不断学习，写作，阅读，工作，看似是机械枯燥，可这恰是提升眼界、挖掘思考、锻炼毅力的必经之路。因此，每一个人都应意识到枯燥的价值，沉浸其中找到乐趣。
进一步说，于社会群体而言，枯燥是唤醒大众走向进步的良药。当娱乐与消费大行其道时，现实中的枯燥也许能唤醒大众的意识。平凡的工作生活也许让许多人感觉找不到方向，以致让“热闹”钻了空，但社会的进度永远不是虚拟世界中少数精英所推动的，而是靠每个现实中勤奋刻苦的普通人。只有每一个人都摆脱对网络世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意义，在枯燥中进步发展。
诚然，热闹的网络娱乐与枯燥的工作生活并不是互相对立的。在快节奏、高压力的如今，短暂的热闹也许能帮助我们缓解紧张。但是，我们也不应舍弃枯燥的娱乐方式，阅读、健身何尝不是一种更可行的方案呢？
如罗翔老师所言：“我们应该尽力去寻找高级的愉悦，脱离低级趣味。”希望我们的世界，能不再止于“热闹”的一地鸡毛，也有“枯燥”的冷静思考。
谢谢大家！河南宋基信阳实验中学2025届高二12月月考
语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：
伴随着中国的和平发展，中国故事、中国方案正越来越多地引起全世界的关注，中华文化正越来越多地为全球治理贡献中国智慧。在国内，“国学热”“儒学热”热度不减，传统文化地位日显，声望日重。
谈及继承和弘扬传统文化的态度问题，一个基本前提是必须厘清“传统文化”和“优秀传统文化”的各自内涵。传统文化是一个极为宽泛的概念。其内容中既有精华的部分，也有糟粕的部分；既有时代性、阶级性的一面，也有超越时代的、具有文明共性的一面。我们所说的继承和弘扬，自然是传统文化中独特且优秀的部分，是优秀传统文化中的思想精华和道德精髓，而不是丧失合理性、与时代精神背道而驰的糟粕，继承和弘扬的对象只能是“优秀传统文化”和“传统美德”。传承中华文化，绝不是简单复古，而是要古为今用，洋为中用，辩证取舍，推陈出新。
要处理好尊重传统与反省传统的关系。传统含义十分复杂，在传统文化中，精华与糟粕总是纠缠在一起的。即便是传统文化中精华的部分，也是在特定的社会历史土壤中生长出来的，必然是瑕瑜错陈，很难说有绝对纯粹的精华。在坚定不移地继承和弘扬优秀传统文化的过程中，需警惕文化复古主义的沉渣泛起。越是强调树立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是强调尊重传统，就越是需要理性地面对传统；越是强调继承弘扬优秀传统文化，就越是需要秉持历史唯物主义的原则立场。
要处理好继承弘扬与转化创新的关系。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。尊重传统，继承和弘扬优秀传统文化的目的，在于对其进行创造性转化和创新性发展。要按照时代特点和要求，赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。要按照时代的新进步新进展，对优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。继承和弘扬优秀传统文化，还必须在不同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
（摘编自关健英《如何正确继承和弘扬中华优秀传统文化》）
材料二：
民族文化自信需要建立在文明传承基础上，文化经典则是传承文化的核心与源头，毋庸置疑，《红楼梦》是我国古典文学代表作，其中文化内涵丰富厚重，对我国社会具有深远影响。因此，应当深入思考《红楼梦》当代价值，通过针对性引导加强名著传播，以扩大古典名著影响力。
《红楼梦》思想意蕴之深邃，远超其他文学经典，成为世界性学问。反复品读《红楼梦》主要在于其是封建社会百科全书，作品包罗万象，如同艺术宝库，其中酒令灯谜、诗词歌赋、栽种花果、建筑园林、医卜星象、琴棋书画等内容随处可见，涉及了众多传统文化，是广大民众认识传统的最佳途径。作者曹雪芹以深沉精细的笔力剖析当时社会的风俗习惯、思想观念、文化教育及道德法律等，将时代风貌展现在书中。在《红楼梦语》中刘再复对《红楼梦》给予极高评价，认为其是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人类共同生存困境，其中所提出的有关国计民生的话题成为人们的探讨重点。特别是在当今社会下，人们受到欲望驱使，经常忘记追问生命的意义与本源，沉浸在物欲之中，而理想人格构建能够推动社会进步，在构建人格中，最重要的一点是克服人们过度物欲化所造成的人生价值观偏离，而《红楼梦》能够提醒人们成为精神守望者，其精神价值能够推动人类生成自身价值，以回答生命存在与超越这一问题。
人们在了解《红楼梦》时主要是源于影视节目，是因为人们正处于消费视觉文化中心。人们生活中充满了各种影像，借助影像传达信息、表达感情及休闲娱乐已经成为人们的习惯，单纯纸质传播已经无法满足人们审美需求。因此，可通过视听影像方式将《红楼梦》文化魅力诠释出来，让受众能够在娱乐状态下得到视觉快感。在校园中可通过影像放映活动，分批放映《红楼梦》影视作品，制作《红楼梦》电子书籍，让习惯于电脑、手机的受众实现便捷阅读，利用数码相机进行电子图像拍摄，以展现手抄本原貌，或是利用电台广播，以有声小说、评书或广播剧形式普及《红楼梦》；而在校园之外，则可借助微博、微信等自媒体方式，根据不同个体文化层次、身份职业、兴趣爱好等，加强《红楼梦》与人们之间的互动，让人们关注《红楼梦学刊》公众号后，即可掌握红学研究现状，获得书讯信息；向学刊投稿，转变以往单线传播形式，实现多元媒介传播。
（摘编自李响《文化自信视域下的<红楼梦>当代价值思考及传播策略》）
1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．伴随着中国的和平发展，中华文化正越来越多地为全球治理贡献中国智慧，中国传统文化国际地位日显，声望日重。
B．在继承和弘扬优秀传统文化的过程中，只有树立文化自信，才能进行文化自省；只有尊重传统，才能理性地面对传统。
C．更广泛地普及并深入研究《红楼梦》，扩大古典名著影响力，有助于文化经典传承和坚定民族文化自信。
D．当今社会，人们受到欲望驱使，沉浸在物欲之中，造成人生价值观偏离，而《红楼梦》能解决这个问题，让人民成为精神守望者。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．继承和弘扬传统文化要辩证看待，我们继承和弘扬的是传统文化中独特的部分，这些独特的部分才是思想精华和道德精髓。
B．《红楼梦》是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜，刘再复也在《红楼梦语》中对《红楼梦》给予了极高评价。
C．《红楼梦》的内容涵盖了众多的传统文化，展现当时的时代风貌，是广大民众认识中国文化的最佳途径。
D．在信息时代，单纯纸质传播已经无法满足人们的审美需求，只有充分利用新媒介技术才能更好地传播文学经典《红楼梦》。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．在杭州亚运会开幕式文艺表演开篇的“国风雅韵”中，江南宋韵的雅致惊艳四座，为世界打开了一扇观察中华文化的时代新窗。
B．《经典咏流传》将“和诗以歌”作为核心创意点，将传统诗词经典与现代流行音乐两相融合，创制了一种赋古典文学以时代属性的先锋文化样态。
C．《典籍里的中国》以“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式介绍优秀传统文化作品，让书写在典籍里的文字“活”起来。
D．梧州市在白云山上建造了一座镶刻“钻石”的地标建筑——西江明珠塔，吸引了众多梧州市民前往参观游玩。
4．两则材料都涉及“中华传统文化”，但材料内容侧重点不同，请结合材料简要分析。（4分）
5．习近平总书记在党的二十大报告中对“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”作出重要部署，强调要“增强中华文明传播力影响力”。请结合材料，具体谈谈我们该如何继承和传播《红楼梦》文化。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
大卫·科波菲尔（节选）
狄更斯
当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。
那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。
由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。
我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。
“喂，你进来干什么？”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然：“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！”
他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么？喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。
“我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套？”
“喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！”
说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。
“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道，“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”
“半克朗。”我定了定神说。
“喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。噜噜！”
每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上而刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。
“行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！”
“喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。”
我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。
我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。那些孩子看见我衣衫不整，而且又那么耐心和老实地待在店外面，以为我是这间店里的人，总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我。
那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服。
过了很长一段时间，他从门口露出那张可怕的脸喊道：“喂，再给你两便士，行了吧？”
“不行，”我说，“那样我就要被活活饿死了。”
“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”
“我真是在等着钱用，要不然你不给都行，”我说，“可我真的需要钱呀！”
“喂，噜——噜！”我真不知该怎么形容他这时的样子，他那奸诈的脑袋从门后探了出来盯着我：“四便士，总可以了吧？”
我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了。我用我那发抖的手从他爪子一样的手里接过了钱。太阳已落山了，我是那么的饿和渴，于是又花了三便士，才恢复了过来。我趁着精神不错，于是又跛着腿向前走了七英里。
这天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉。第二天早晨，我发现我走的路两边都是蛇麻地和苹果园，那正是一个苹果成熟的季节，而在一些蛇麻地中，已经有人在工作了。我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴。
（有删改）
【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。本章内容是，大卫·科波菲尔逃离伦敦，历尽种种坎坷，最终到达了姨奶奶贝茨小姐的家，并受到了热情款待。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”这几句描写表明大卫昨天走了很多路。
B．那个地方有很多旧衣店，但是这些店门口大多挂着威风的军衣，大卫被这种排场震慑住了，只好找到街角一家不起眼的店卖衣服。
C．从孩子们骂店主的话中，大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕，后悔与酒鬼做生意，但由于缺钱而又不得不坚持。
D．店主拿走大卫的衣服，把大卫赶出屋子，大卫为了得到钱，一直待在店门口，经过长时间的交涉，终于得到了四便士。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．小说从第一天早上写到第二天早上，从城里写到乡村，描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌。
B．小说中的描写隐含着对当时社会现实的批判，如酒鬼对“我”的蛮横态度的描写，以及孩子们对“我”的态度的描写。
C．“那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”，这一句环境描写形象地写出了“我”的心理变化过程。
D．“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”，这句话从儿童的视角来写蛇麻，凸显了大卫内心的孤独。
8．文章刻画了老头怎样的形象特点？请简要分析。（6分）
9．《大卫·科波菲尔》中，大卫克服了重重困难，最终成长为一位卓有成就的作家。从节选的这部分的内容来看，大卫的行为能给你哪些启示？（4分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
（甲）
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
（节选自欧阳修《朋党论》，有删改）
（乙）
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（节选自《新五代史·伶官传》）
10.（甲）文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的答案标号涂黑，每涂对一初给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
小人A所好B者C禄利D也E所贪F者G货H财也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.君子，古代泛指有道德的人，常与“小人”对举，文中的君子与《论语》“君子喻于义”中的“君子”意思相同。
B.“以同道为朋”中的“道”与成语“志同道合”中的“道”意思一样，都指“志趣”。
C.太庙是天子的祖庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。
D.《书》即《尚书》，儒家四书之一。“尚”即“上”，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编。
12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。
B.乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败得失皆由人事的道理。
C.选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚
D.选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子家国情怀与责任担当。
13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分）
（1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
（2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。
14.历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。 （3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15-16题。
本次活动的主题是“高风亮节”，高二丁班的同学认为李清照这首词与主题十分契合，拟进行配乐吟唱，为使音乐更符合意境，请你和他们一起对这首词进行赏析，完成下面小题。
摊破浣溪沙·咏桂花
李清照
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅①，大②鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
注：①彦辅：西晋时期著名清谈家，他以个性鲜明、超凡脱俗和高风亮节闻名。②大：一作“太”。
15．对这首宋词的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头两句中的“轻”与“重”是相对的，作为黄金无疑是重的，但能揉而破之化为飞入翠叶丛中的万点黄花，不论在事实上还是感觉上，却都是轻柔的。
B．词中的“大鲜明”三字是褒扬之词，不论是“花中仙品”之桂子，还是“高风亮节”的彦辅，都有着十分鲜明的个性。
C．词的末句“熏透愁人千里梦，却无情”，“却无悄”看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱。
D．词的下片前两句将桂花拟人化，进一步写出桂花脱于流俗的高雅，带有较为浓郁的主观感彩。
16．这首词运用了多种艺术手法来表现桂花。请结合文本简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中提出这样的问题，一人发难秦国便走向终结，“ ， ”，是为什么呢？由此得出文章的中心论点。
（2）陈涉起事，武器装备极为简陋，而“ ， ”，足见秦王朝已完全失去人心。
（3）司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉:乱。这种“乱”，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于马尔克斯的那种强硬的叙事风格。但你不得不承认的是:这种乱的感觉，也源于一种被震慑,像是一整个南美洲大陆的掠影,带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚扑面而来。还没有准备好承受这种痛楚的人,往往会本能地选择闪避。
在《百年孤独》辉煌光芒的照耀下,马尔克斯其他的长篇小说都显得有些孱弱和暗淡──它们的确不能跟《百年孤独》 ① 。《一桩事先张扬的凶杀案》与作者别的作品相比，毫无野心可言,是作者肌肉快感驱使下的市井逸闻;《迷宫中的将军》围绕以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型,试图塑造一个以抗暴为初衷，反而差点儿把自己变成暴君。《霍乱时期的爱情》是我看到的马尔克斯的最后一部作品，我不敢相信一个 ② 的诺贝尔奖作家,会如此罕见地写一部终成眷属的爱情小说。近三十年来，可以肯定没有哪个外国作家对中国作家的影响超得过马尔克斯，我这样数落他，会让人误解我有不敬之意，但事实恰好相反。我承认，对他任何的 ③ ,也许只是一个为他庞大身躯投下的阴影所惊骇的后辈,闪在一旁,对其因伟大才可能的斑驳指指点点。
18.请在文中横线处填人恰当的成语。(3分)
19.请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
20.文中画横线的句子有两处语病，请找出来并加以修改，把修改后正确的句子写在横线上。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21、22题。
近日，电影《长安三万里》火了！这部长达168分钟的国风动漫，从7月8日上映到7月14日，前后不过一个星期的时间，票房一路飙升破4亿。
有人不禁要问：《长安三万里》怎么突然就火了？
原因诸多， A 。
单从情景设定来看，这个“真”，直观表现在大唐文化恢弘壮丽，文人墨客群星荟萃的盛世繁荣再造再现。
要说最“真”的一点， B 。这个“诗文化”不是单一的诗句“嫁接”“拼凑”，也不是漫无边际的“诗词吟诵”，而是以情景设定为依托、人物情感为主线，用“诗”的共情引发人的共鸣。
进一步来说， C ，是因为体现中华优秀传统文化的“国漫”作品越来越多。这些国漫作品通过故事化、情景化、互动化的形式，多角度、全视角地对传统文化中的瑰宝进行宣传介绍，以朴实的感染力和强大的影响力，解读和还原中华优秀传统文化的精神内涵和文化根源，最大程度地为唤起观众对传统文化发自内心的尊敬、自豪和信任，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，升腾起文化自信自强的万千气象。而这也正是新时代广大文化工作者赓续文化血脉、坚持守正创新，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的责任担当和应有之义，也必将推动铸就社会主义文化新辉煌。
正如《长安三万里》电影中高适所说，“只要诗在、书在、长安就会在”，隽永动人、意义深远。
21．请在文中A、B、C横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每句不超过15字）（6分）
22．《长安三万里》电影中高适所说“只要诗在、书在，长安就会在”，你是如何理解这句话的？（3分）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。
但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。
作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
