愚公移山课件
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课件31张PPT。1《列子》愚 公移山太行
王屋山太行
王屋山一、创设情境，导入新课；提示目标。（2分钟左右）1、导入新课： 2、出示学习目标（1）准确而流畅地朗读课文
（2）了解寓言特点
（3）了解一些常见的文言词语的意思和用法。
（4）准确翻译课文第一课时二、学生自学，质疑问难（10分钟）1、出示自学提纲
（1）了解作者及寓言的特点
（2）解决生字，熟读课文。
（3）积累文言词汇。
（4）分析结构、翻译课文
2、学生按自学提纲自学。 三、合作探究、解决疑难。（15分钟左右）
1、组内互探
2、师生互探（1）了解作者、作品及寓言的特点 列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物
之一，主张清静无为。《愚公移山》选自《列子·汤问》，
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又
带有神话色彩，历来脍炙人口。原本已散轶佚，今本为
东晋张湛所集。寓言：寓言是一种文学体裁。就是把一定的道理寄托在
简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，
情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。给人以
有益的启示和深刻的教育。（2）解决生字，熟读课文。太行（ ） 万仞 （ ）
惩 （ ） 塞 （ ）
汝 （ ） 曾 （ ）
诸 （ ） 箕畚 （ ）
荷 （ ） 孀 （ ）
龀 （ ） 叟 （ ）
匮 （ ） 亡以应（ ）
厝 （ ） hángrènchéngsèrúzēngzhūjī běnhèshuāngchènsǒukuìwúcuò（3）积累文言词汇，翻译课文，梳理结构。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。方圆七尺或八尺为一仞的北岸（山之南、水之北为“阳”）请你翻译： 太行、王屋两座山，方圆七百里，
高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河
的北岸。 第一段：介绍王屋奇迹般地二山的面积、
高度、位置。——背景
作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，
出入之迂也，聚室 而谋曰：“吾与汝 毕力 平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。 将近连词，
修饰关系苦于阻塞曲折、
绕远集合商量你们尽全力险峻的
大山一直 南岸
（山之北、水之南为“阴”）纷纷地赞成请你翻译： 山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，
向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集
全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)
一直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?"大家纷纷表示赞同。 第二段：一层：愚公为改善交通条件，
向家人提出移山的主张。 其妻献疑曰：“以 君之力，曾不能 损魁父
之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 提出凭借您 连…都…削减把…怎么样连词
况且疑问代词
哪里放到之于旁边请你翻译： 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父
这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说
把石头和泥土往哪儿放呢?“大伙纷纷说：”把土石投到渤
海边上、隐土的北面。 第二段：二层：写解决土石的方法。 遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
挑成年
男子敲、
凿挖掘用箕畚寡妇孤儿换牙他们交换反：同“返”；
焉：语气词请你翻译： 于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人
(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居
姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来
帮忙。夏去冬来，才能往返一次。 第二段：三层：写移山的艰难和众人的支持。 第二段段意：写愚公决心移山，得到全家支持，
并排除疑难，立即行动。——开端 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之
死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子
又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不
平？”河曲智叟亡以应。? “而”修饰关系
“止”劝阻倒装句
强调作用凭草反问句式
把…怎么样长长地
叹息顽固通，指
通达事理即使语气助词
呀穷尽转折连词
可是增高
加大愁没有话来回答
“亡”通“无” 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。? 请你翻译： 河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明
了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还
不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?
北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开
窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子
在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿
子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再
增高加大，还愁什么挖不平呢?"河曲智叟无话可答。 第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。——发展 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命
夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
南，汉之阴，无陇断焉。?听说停止向被他的诚心所感动
被动句背放置从陇断：垄断，即“阻隔”
“焉”—了请你翻译： 山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件
事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两
个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。——结局 本段作用（1）结构上：照应开头，结束全文。
（2）内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的
宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所
反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、
泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。字、词、句小结1、古今异义 （1）河阳之北 古义：山之南，水之北 ； 今义:太阳 （2）汉之阴 古义：山之北，水之南 ； 今义：阴天 （3）指通豫南古义：直，一直 ；今义：手指 （4）曾不能损魁父之丘 古义：乃，并 ；今义：曾经 （5）投诸渤海之尾 古义：之于 ；今义；各个、许多 （6）子孙荷担者三夫 古义：负荷、挑 ；今义：荷花 （7）山之一毛 古义：草木 ；今义：毛发 （8）北山愚公长息曰 古义：叹气 ；今义：休息 （9）虽我之死 古义：即使 ；今义：虽然 （10）惧其不已也 古义：止 ；今义：已经 2、词性活用 字、词、句小结（1）吾与汝毕力平险 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 （2）箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 （3）面山而居 面：名词用为动词，面向着。 3、一词多义 年且九十
（1）且
且焉置土石 将近
况且 以君之力
（2）以
河曲智叟亡以应 凭
来 隐土之北
（3）之
跳往助之 助词：的
代词：他们 且焉置土石
（4）焉 始一反焉
无陇断焉 疑问代词；哪里
语气助词无实义
语气助词：了字、词、句小结4、通假字 （1）始一反焉 （2）甚矣，汝之不惠
（3）一厝朔东 （4）河曲智臾亡以应 反同返，往返 惠同慧，聪明 亡同无，没有 厝同措，放置 5、文言句式（1）何苦而不平？ （2）且焉置土石？
（3）甚矣，汝之不惠 （4）遂率子孙荷担者三夫 省略句 倒装句 反问 疑问句 6、文言虚词 何苦而不平
（1）而 面山而居
而山不加增
连词，表承接 连词，表修饰 连词，表转折 其妻献疑曰
（2）其
其如土石何 代词，他的 语气词加强
反问语气 四、巩固新知，当堂训练（15分钟左右） 1、解释下列句中红体字的意思。
杂然相许 （ ） 惩山北之塞 （ ） 且焉置土石（ ）
何苦而不平（ ） 寒暑易节( ) 河阳之北( )( )赞同苦于哪里愁交换水的北面黄河2、指出下列句中的通假字，并解释其词义。
（1）寒暑易节，始一反焉。 通 词义：
（2）河曲智叟亡以应。 通 词义：
（3）一厝朔东，一厝雍南。 通 词义：
（4）甚矣，汝之不惠。 通 词义 反 返 往返 惠 慧， 聪明 厝 措， 放置 亡 无， 没有 3、解释下列句中多义词用法。
（1）年且九十 （ ） 且焉置土石 （ ）
（2）且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ）
（3）固不可彻（ ） 固众人 （ ）
（4）杂然相许 （ ） 曳屋许许声 （ ） 将近况且哪里语气助词通，顽固本来赞同拟声词五、课外作业，拓展延伸。（3分钟左右）
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把
两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，
你同意吗? 教师提示：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，
天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山
的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。 第二课时一、创设情境，导入新课；提示目标。（2分钟左右）
1、导入新课： 2、出示学习目标
（1）讨论分析课文的内容
（2）理解本文深刻的寓意。
（3）理解“愚公”、“智叟“人物形象。
（4）理解本文的神话结尾。
（5）分析本文的写作特色。二、学生自学，质疑问难（10分钟）
1、出示自学提纲
（1）愚公决心移山要克服哪些困难？
（2）对移山，妻子、智叟、孙子和“遗男”态度各怎样?
（3）对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用
什么观点来看待移山这个问题?
（4）.怎样理解课文的神话结尾？
(5)有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公
“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
（6）概括故事的寓意。
（7）分析本文的写作特色。2、学生按自学提纲自学。 三、合作探究、解决疑难。（15分钟左右）
1、组内互探
2、师生互探（1）愚公决心移山要克服哪些困难？ ①两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，
高万切。
②年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者
三夫。
③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，
寒暑易节，始一反焉。 （2）对移山，妻子、智叟、孙子和“遗男”态度各怎样? 妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是对愚公的轻视和嘲笑。遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持的。 （3）对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用
什么观点来看待移山这个问题? 智叟认为人力有限，不能改变自然，愚公认为人定
胜天；智叟用短浅、停滞观点看问题；愚公用长远、
发展观点看问题。 （4）.怎样理解课文的神话结尾？ 这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达
了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿
望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形
象更为高大、感人 (5)有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，
智叟“很智”，你的看法如何呢? 愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则
可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且
他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，
他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，
终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过
深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上
说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃
造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，
只不过智于其表，愚在其中罢了。 （6）概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强
改造大自然的精神。 （7）分析本文的写作特色。 ①对比烘托手法的运用。
②完整生动的故事情节。
③语言简练得体。
④细节描写。 请找出文中的几组对比及作用。
A愚公有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名为“智”。
B愚公之妻与智叟对愚公移山的态度对比。
C孀妻弱子与智叟的对比
作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出。 ★ ★ ★概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有
坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。3、与“何苦而不平”句式相同的一项是（ ） A、且焉置土石？ B、何陋之有？
C、何以为计？ D、如太行、王屋何？4、下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（ ） A、邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
B、曾／不能／损魁／父之丘。
C、遂率／子孙荷担者／三夫。
D、曾／不能毁／山之／一毛。 B C 我们还需要
愚公移山的精神吗？五、课外作业，拓展延伸。（3分钟左右）
1、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化
建设中，要不要发扬这种精神？
2、课后练习一、二、三。
3、背诵课文。 教师提示：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；
就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利
的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中需要大力发扬这种
精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在
进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千
万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精
神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事
无成。 听起来是奇闻讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了
心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹请体会
1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！
2.用心感悟愚公精神的不朽力量！归纳总结
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
王屋山太行
王屋山一、创设情境，导入新课；提示目标。（2分钟左右）1、导入新课： 2、出示学习目标（1）准确而流畅地朗读课文
（2）了解寓言特点
（3）了解一些常见的文言词语的意思和用法。
（4）准确翻译课文第一课时二、学生自学，质疑问难（10分钟）1、出示自学提纲
（1）了解作者及寓言的特点
（2）解决生字，熟读课文。
（3）积累文言词汇。
（4）分析结构、翻译课文
2、学生按自学提纲自学。 三、合作探究、解决疑难。（15分钟左右）
1、组内互探
2、师生互探（1）了解作者、作品及寓言的特点 列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物
之一，主张清静无为。《愚公移山》选自《列子·汤问》，
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又
带有神话色彩，历来脍炙人口。原本已散轶佚，今本为
东晋张湛所集。寓言：寓言是一种文学体裁。就是把一定的道理寄托在
简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，
情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。给人以
有益的启示和深刻的教育。（2）解决生字，熟读课文。太行（ ） 万仞 （ ）
惩 （ ） 塞 （ ）
汝 （ ） 曾 （ ）
诸 （ ） 箕畚 （ ）
荷 （ ） 孀 （ ）
龀 （ ） 叟 （ ）
匮 （ ） 亡以应（ ）
厝 （ ） hángrènchéngsèrúzēngzhūjī běnhèshuāngchènsǒukuìwúcuò（3）积累文言词汇，翻译课文，梳理结构。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。方圆七尺或八尺为一仞的北岸（山之南、水之北为“阳”）请你翻译： 太行、王屋两座山，方圆七百里，
高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河
的北岸。 第一段：介绍王屋奇迹般地二山的面积、
高度、位置。——背景
作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，
出入之迂也，聚室 而谋曰：“吾与汝 毕力 平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。 将近连词，
修饰关系苦于阻塞曲折、
绕远集合商量你们尽全力险峻的
大山一直 南岸
（山之北、水之南为“阴”）纷纷地赞成请你翻译： 山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，
向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集
全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)
一直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?"大家纷纷表示赞同。 第二段：一层：愚公为改善交通条件，
向家人提出移山的主张。 其妻献疑曰：“以 君之力，曾不能 损魁父
之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 提出凭借您 连…都…削减把…怎么样连词
况且疑问代词
哪里放到之于旁边请你翻译： 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父
这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说
把石头和泥土往哪儿放呢?“大伙纷纷说：”把土石投到渤
海边上、隐土的北面。 第二段：二层：写解决土石的方法。 遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
挑成年
男子敲、
凿挖掘用箕畚寡妇孤儿换牙他们交换反：同“返”；
焉：语气词请你翻译： 于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人
(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居
姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来
帮忙。夏去冬来，才能往返一次。 第二段：三层：写移山的艰难和众人的支持。 第二段段意：写愚公决心移山，得到全家支持，
并排除疑难，立即行动。——开端 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之
死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子
又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不
平？”河曲智叟亡以应。? “而”修饰关系
“止”劝阻倒装句
强调作用凭草反问句式
把…怎么样长长地
叹息顽固通，指
通达事理即使语气助词
呀穷尽转折连词
可是增高
加大愁没有话来回答
“亡”通“无” 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。? 请你翻译： 河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明
了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还
不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?
北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开
窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子
在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿
子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再
增高加大，还愁什么挖不平呢?"河曲智叟无话可答。 第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。——发展 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命
夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
南，汉之阴，无陇断焉。?听说停止向被他的诚心所感动
被动句背放置从陇断：垄断，即“阻隔”
“焉”—了请你翻译： 山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件
事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两
个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。——结局 本段作用（1）结构上：照应开头，结束全文。
（2）内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的
宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所
反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、
泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。字、词、句小结1、古今异义 （1）河阳之北 古义：山之南，水之北 ； 今义:太阳 （2）汉之阴 古义：山之北，水之南 ； 今义：阴天 （3）指通豫南古义：直，一直 ；今义：手指 （4）曾不能损魁父之丘 古义：乃，并 ；今义：曾经 （5）投诸渤海之尾 古义：之于 ；今义；各个、许多 （6）子孙荷担者三夫 古义：负荷、挑 ；今义：荷花 （7）山之一毛 古义：草木 ；今义：毛发 （8）北山愚公长息曰 古义：叹气 ；今义：休息 （9）虽我之死 古义：即使 ；今义：虽然 （10）惧其不已也 古义：止 ；今义：已经 2、词性活用 字、词、句小结（1）吾与汝毕力平险 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 （2）箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 （3）面山而居 面：名词用为动词，面向着。 3、一词多义 年且九十
（1）且
且焉置土石 将近
况且 以君之力
（2）以
河曲智叟亡以应 凭
来 隐土之北
（3）之
跳往助之 助词：的
代词：他们 且焉置土石
（4）焉 始一反焉
无陇断焉 疑问代词；哪里
语气助词无实义
语气助词：了字、词、句小结4、通假字 （1）始一反焉 （2）甚矣，汝之不惠
（3）一厝朔东 （4）河曲智臾亡以应 反同返，往返 惠同慧，聪明 亡同无，没有 厝同措，放置 5、文言句式（1）何苦而不平？ （2）且焉置土石？
（3）甚矣，汝之不惠 （4）遂率子孙荷担者三夫 省略句 倒装句 反问 疑问句 6、文言虚词 何苦而不平
（1）而 面山而居
而山不加增
连词，表承接 连词，表修饰 连词，表转折 其妻献疑曰
（2）其
其如土石何 代词，他的 语气词加强
反问语气 四、巩固新知，当堂训练（15分钟左右） 1、解释下列句中红体字的意思。
杂然相许 （ ） 惩山北之塞 （ ） 且焉置土石（ ）
何苦而不平（ ） 寒暑易节( ) 河阳之北( )( )赞同苦于哪里愁交换水的北面黄河2、指出下列句中的通假字，并解释其词义。
（1）寒暑易节，始一反焉。 通 词义：
（2）河曲智叟亡以应。 通 词义：
（3）一厝朔东，一厝雍南。 通 词义：
（4）甚矣，汝之不惠。 通 词义 反 返 往返 惠 慧， 聪明 厝 措， 放置 亡 无， 没有 3、解释下列句中多义词用法。
（1）年且九十 （ ） 且焉置土石 （ ）
（2）且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ）
（3）固不可彻（ ） 固众人 （ ）
（4）杂然相许 （ ） 曳屋许许声 （ ） 将近况且哪里语气助词通，顽固本来赞同拟声词五、课外作业，拓展延伸。（3分钟左右）
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把
两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，
你同意吗? 教师提示：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，
天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山
的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。 第二课时一、创设情境，导入新课；提示目标。（2分钟左右）
1、导入新课： 2、出示学习目标
（1）讨论分析课文的内容
（2）理解本文深刻的寓意。
（3）理解“愚公”、“智叟“人物形象。
（4）理解本文的神话结尾。
（5）分析本文的写作特色。二、学生自学，质疑问难（10分钟）
1、出示自学提纲
（1）愚公决心移山要克服哪些困难？
（2）对移山，妻子、智叟、孙子和“遗男”态度各怎样?
（3）对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用
什么观点来看待移山这个问题?
（4）.怎样理解课文的神话结尾？
(5)有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公
“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
（6）概括故事的寓意。
（7）分析本文的写作特色。2、学生按自学提纲自学。 三、合作探究、解决疑难。（15分钟左右）
1、组内互探
2、师生互探（1）愚公决心移山要克服哪些困难？ ①两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，
高万切。
②年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者
三夫。
③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，
寒暑易节，始一反焉。 （2）对移山，妻子、智叟、孙子和“遗男”态度各怎样? 妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是对愚公的轻视和嘲笑。遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持的。 （3）对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用
什么观点来看待移山这个问题? 智叟认为人力有限，不能改变自然，愚公认为人定
胜天；智叟用短浅、停滞观点看问题；愚公用长远、
发展观点看问题。 （4）.怎样理解课文的神话结尾？ 这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达
了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿
望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形
象更为高大、感人 (5)有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，
智叟“很智”，你的看法如何呢? 愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则
可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且
他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，
他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，
终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过
深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上
说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃
造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，
只不过智于其表，愚在其中罢了。 （6）概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强
改造大自然的精神。 （7）分析本文的写作特色。 ①对比烘托手法的运用。
②完整生动的故事情节。
③语言简练得体。
④细节描写。 请找出文中的几组对比及作用。
A愚公有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名为“智”。
B愚公之妻与智叟对愚公移山的态度对比。
C孀妻弱子与智叟的对比
作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出。 ★ ★ ★概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有
坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。3、与“何苦而不平”句式相同的一项是（ ） A、且焉置土石？ B、何陋之有？
C、何以为计？ D、如太行、王屋何？4、下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（ ） A、邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
B、曾／不能／损魁／父之丘。
C、遂率／子孙荷担者／三夫。
D、曾／不能毁／山之／一毛。 B C 我们还需要
愚公移山的精神吗？五、课外作业，拓展延伸。（3分钟左右）
1、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化
建设中，要不要发扬这种精神？
2、课后练习一、二、三。
3、背诵课文。 教师提示：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；
就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利
的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中需要大力发扬这种
精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在
进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千
万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精
神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事
无成。 听起来是奇闻讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了
心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹请体会
1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！
2.用心感悟愚公精神的不朽力量！归纳总结
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。