人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想（共31张PPT）

课件31张PPT。 理学是以理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。理学的发展创立：北宋二程等人
集大成：南宋朱熹
发展：陆王心学理学发展历程及主要流派1)发展历程：2)主要流派：程朱理学﹢陆王心学材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；……有理而后有象，有象然后有数。
材料2：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
材料3：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。据上材料归纳程朱理学的主要内容？程朱理学“理”是世界的本原
——宇宙观
“存天理,灭人欲”
——道德观
通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论 ①适应统治的需要南宋后成为官方哲学
②《四书章句集注》科举考试的教科书
③崇尚道德注重气节利于塑造民族性格
④思想流传海外在日本等形成朱子学派
⑤三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求 课堂探究：结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学有哪些影响？ 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。
──《象山先生全集》
知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
──王阳明《传习录》阅读下列材料，概括心学的主要内容陆王心学代表人物及主张
心是天地万物的渊源，心即理也“反省内心”心外无物，心外无理“致良知” “知行合一” 宋明理学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？ (1)宋明理学科学或可取的一面：
①和谐意识；忧患意识。
②崇尚道德；重义轻利。
③身体力行；自主自强。(2)宋明理学不可取的一面：
①尊卑等级观念；重男轻女观念
②轻视自然科学；轻视个体自由
③三纲五常作为天理得到强化扼
杀人的自然欲求和创造力第4课明清之际活跃的儒家思想 课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；了解明清时期儒家学说的发展。(一)代表人物及其思想主张三大进步思想家少年：求学穷困潦倒
中年：做官正直清廉
老年：入狱迫害致死代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》(一)离经叛道，自称“异端” 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》
材料2：穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ——《焚书》 从这二则材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？挑战正统，反对以孔子是非为标准。
挑战天理，主张人应该有正当私欲。（二）、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生。 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录》
材料2：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》
材料3：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 这三则材料分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？(1)批判君主专制(天下为主，君为客)
(2)提出君臣平等思想
(3)认为工商皆本(反对重农抑商)黄宗羲主要思想（三）、顾炎武倡导经世致用 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。1、顾炎武简介2、顾炎武的思想主张 材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
材料2：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。
　　　　——顾炎武《日知录》 阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；
（2）提出了“众治”的主张；
（3）主张“经世致用”，注重实学。 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。（四）、王夫之的唯物思想 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。1、王夫之简介 材料1：气者理之依也……天下唯器而已矣。无其器则无其道。
材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静 。”世界是物质。一切事物都是可知的。
静止是相对的，运动是绝对的。 阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？明末清初三大进步思想家 《明夷待访录》《日知录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》
《船山遗书》抨击君主专制制度；提倡“法治”限制君权反对君主专制；提出天下兴亡，匹夫有责反对君主专制反对重农抑商，
提出工商皆本经世致用。主张多研究有关国计民生现实问题，反对空谈。民本思想，提出“天下为主，君为客”反对不切实际的学风，提倡实践，求真唯物思想、辩证法思想 探究1：结合所学知识归纳总结明清进步思想的主要特点？(1)反传统、反教条(2)反封建君主专制(3)带有一定的民主色彩(4)反映资本主义萌芽时代的要求 探究2：明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么? 请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括： “明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子……”——《明清之际启蒙学者的文化心态》 ① 政治：君主专制的强化，封建社会的弊端日益暴露。
② 经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展。
③ 思想文化：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐。 探究2：明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么?(二)明清之际儒家思想出现活跃的影响 （1）明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。构建起有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。
（2）明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性。对近代民主思想产生一定影响。 中国传统文化主流思想演变专题百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
1.创立：
2.继承：
3.重创：
4.正统：
5.冲击：
6.融合：
7.发展：
8.批判式继承：春秋时期，孔子战国时期，孟子、荀子秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成以“理” 为核心的新儒学明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系儒学的创立及发展历程：思想随时代发展而变化是一定时代政经的反映随统治者的需要而变化发展规律：
思想随着时代的变化而不断发展；随着统治者的需要而变化；是一定时期政治、经济的反映。
启示：
思想要不断发展、与时俱进
兼收并蓄……
儒家思想的积极影响 (1)具体影响：
①利于维护中央集权制度和国家的统一
②利于增强中华民族的向心力、凝聚力
③对塑造中华民族性格起到了积极作用(2)现代价值：
①民本思想有利于今天的三农问题
②和为贵思想有利和谐社会的构建；
③大一统思想利于国家统一和团结；
④道德规范意识利于培养公民意识；
⑤义利观利于社义市场经济的完善。儒家思想消极影响：
儒家维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成了保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。