人教版必修3第一单元第2课罢黜百家，独尊儒术（共45张PPT）

课件45张PPT。第2课 "罢黜百家，独尊儒术"第一单元课标要求:
知道汉代儒学成为正统思想的史实儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都
是丧家狗。——李零《丧家狗——我读〈论语〉》 春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有
哪些贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会成为“丧家
狗”？孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”孟子：“仁政”；“民贵君轻”各国热衷于兼并战争和改革古制；缺乏实施礼制的强有力的中央政权荀子：“仁义”和“王道”；“礼法并施”、“君舟民水” 秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃 ？鲁 壁
位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。
*到了西汉……
一、从“无为”到“有为” 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？我仁；
我义；
我以柔克刚；
我顺其自然；
把他们全抓了。
战场上见高低！趣味百家孔子说：荀子说：老子说：庄子说：韩非子说：孙子说：汉初以黄老思想治理国家的原因1）客观： 西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;
（2）主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。
黄老思想的主要内容：无为而治1、汉初的“无为而治”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
——老子“无为”：遵循自然的法则而不妄为；
“治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 什么是“无为而治”？概念阐释目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。
根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。”
—《后汉书.食货志》作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。黄老思想作为国家指导思想汉惠帝汉文帝汉景帝汉高祖汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　——《中国古代史》　 反映了汉武帝时期存在着哪些问题？原因：
①汉朝经济实力的恢复和增强
②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题
③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因，
2、汉武帝的“有为而治” 汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？思考？汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）汉武帝 “有为”的表现政治：必修①：
（1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；
经济：必修②：
抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充：
成功反击匈奴；派张骞出使西域等 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？
董仲舒改造的新儒学体系迎合了统治的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 “策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是
A.古代回答命题者问题的一种文体
B.陈述某种意见和事情的一种文体
C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体
D.用委婉方式规劝上级的一种文体
【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”、“疏”和“谏”三种文体。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出新的儒学思想1、特点2、内容⑴君主统治的合理性-----“君权神授”，
⑵君主权力的有限性-----如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的新的思想体系。“大一统”思想天人感应仁政（限田、薄敛、省役）和三纲五常材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》）
　“受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》）（1）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。
　　“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”（2）根据材料二,董仲舒提出了什么观点？人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》（3）根据材料三，董仲舒提出了什么观点？大一统思想3、董仲舒的“新儒学思想”的影响(1)新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行。
(2)为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。 想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？学思之窗 汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。
结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚 董仲舒的新儒学思想4、实质：
思想文化专制
5、特点：外儒内法 董仲舒改造后的新儒学有利于解决汉武帝面临的社会问题吗？▼边境不宁
▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权
▼土地兼并严重
▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权
▲加强君权
▲限制土地兼并
▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一
◇“君权神授”“天人合一””天人感应”
◇限田、薄敛、省役
◇制定道德标准“三纲五常”②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求加强中央集权① 儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因) 为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议？③统治者的有为
政治上的统一要求思想上的统一 三、儒学成为正统
“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

—— 董仲舒 董仲舒采取什么方法在全国推广儒学？汉武帝采纳了董仲这一方法了吗？有什么结果？新儒学的推广：
教育官方化中央地方创建太学天下郡国皆立学校初建地方教育系统国家培养政治管理人才的官立学校教科书：五经 老师：经学博士 结果：正统思想 文化主流学员去处：政府任官教育为儒家垄断学而优则仕，
儒学为政治服务评价积极消极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.发扬了中华民族传统美德1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）追求;先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。一、从“无为”到“有为”
二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
三、儒学成为正统小结1、下列观点与黄老之学相符的有（ ）
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A.①②③ B．②③④
C.①②④ D．①③④B随堂练习 2、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（ ）
A．“己所不欲，勿施于人”的主张
B．“民贵君轻”的思想
C．“性善论”
D．“大一统”的思想D3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化 ② 思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A. ② ④ B. ① ② ④
C. ① ③ D. ① ② ③DB4、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求
D、汉武帝对先秦儒学的不满5、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统思想的形成
（4）儒学之外其他各个学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4）
C、（1）（3）（4） D、（1）（2）（3）D材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语?为政》
材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书?董仲舒传》
回答：①据材料1、2，概括孔子和董仲舒思想主张。
②结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。
③你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？参考答案：
①孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
②孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。因为适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。
③正面影响是使儒家思想成为我国正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。