夸父逐日课件

课件25张PPT。人教版语文七年级下册第25课短文夸父逐日2015年5月25日 夸父逐日人教版语文七年级下册第25课短文《山海经》 夸父逐日人教版语文七年级下册第25课短文《山海经》人教版语文七年级下册第25课短文 夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。人教版语文七年级下册第25课短文人教版语文七年级下册第25课短文 《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
人教版语文七年级下册第25课短文 一年，夸父所在的地方天大旱，火一样的太阳烤焦了大地，晒干了河水，使百姓无法生活。夸父见此立下雄心壮志，要了解太阳东升西落的情况，要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
人教版语文七年级下册第25课短文夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，
饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
zhúwèizézhàngdèng竞跑，赛跑追到太阳落下的地方想要
黄河渭水足够，充足。向北大湖中途遗弃桃林人教版语文七年级下册第25课短文夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，
饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
zhúwèizézhàngdèng想要
黄河渭水人教版语文七年级下册第25课短文夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，
饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
zhúwèizézhàngdèng足够，充足。向北大湖人教版语文七年级下册第25课短文夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，
饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
zhúwèizézhàngdèng中途人教版语文七年级下册第25课短文夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，
饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
zhúwèizézhàngdèng遗弃桃林人教版语文七年级下册第25课短文 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。人教版语文七年级下册第25课短文 他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。人教版语文七年级下册第25课短文 黄河、渭水的水不够，又向北去北方的大湖喝水。
人教版语文七年级下册第25课短文 还没赶到大湖，就半路渴死了。人教版语文七年级下册第25课短文 他遗弃的手杖，化成桃林。
人教版语文七年级下册第25课短文逐走，入日——渴，饮于河、渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神，反应了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。
人教版语文七年级下册第25课短文两篇“弃其杖，化为邓林” 夸父手杖化为一片桃林，表现夸父死而不已、甘为人类造福的精神。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符” “桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
桃是福寿的象征。
桃被当作镇邪驱恶的神物。
桃在古代被作为美好的象征。
人教版语文七年级下册第25课短文正表现夸父的宏大志向，反自不量力
巨大的力量和气魄。
（积极方面）（消极方面）人教版语文七年级下册第25课短文 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。人教版语文七年级下册第25课短文 有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎“夸父逐日”作为神话在本质上所具有的积极意义。
人教版语文七年级下册第25课短文两篇 夸父不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神；是一个有胆量有决心，气魄非凡，意志坚强的甘为人类造福的英雄人物。
夸父形象人教版语文七年级下册第25课短文树立远大的理想，
为实现理想不畏艰难，不懈努力！谢谢观看！