2023-2024学年统编版语文九年级下册第六单元课外古诗词诵读《山坡羊·骊山怀古》课件（共23张PPT）

(共23张PPT)
山坡羊·骊山怀古
[元]张养浩
复习
1.元曲：包括杂剧和散曲
2.散曲又称“清曲”“乐府”，是兴盛于元代的一种诗歌形式。从音乐意义来说，散曲是元代流行的歌曲，从文学意义来说，它是一种具有独特语言风格的抒情诗。
3.宋金之际是散曲的萌芽、发生时期。金末，在民间流行的基础上，著名诗人元好问开始创作散曲，这是散曲成为当时新兴诗歌形式的重要标志。元代，散曲进入全盛时期。
4.散曲分为小令和套数两类
小令，又称叶儿，是散曲中最早产生的体制，一般由单只曲子写成
套数，又称散套，是用同宫调的两支以上曲子写成。
复习
元代散曲的思想内容
1.反应元代社会的黑暗现实，寄托了对人民苦难的同情。
例如：张养浩《山坡羊·潼关怀古》
2.慨叹世情险恶，向往脱离现实生活，归隐田园。
例如：马致远的《秋思》套曲
3.歌唱爱情及描写闺怨。
4.写景。
元代散曲的创作风格
一般认为，主要可以分豪放、清丽两派。豪放派以马致远称首，清丽派则以张可久为魁。
复习
山坡羊
曲牌，俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等。据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词。
历史沧桑，在沧桑中又透出几许人生空幻的色彩。周、秦、汉、唐以来，骊山一直作为皇家园林地，离宫别墅众多。上古时期，女娲在这里“炼石补天”；西周末年，周幽王在此上演了“烽火戏诸侯”的历史典故；秦始皇将他的陵寝建在骊山脚下，留下了闻名世界的秦兵马俑军阵；盛唐时，唐玄宗与杨贵妃在此演绎了一场凄美的爱情故事；现代史上，著名的“西安事变”也发生于骊山之上。骊山是中华民族历史脉络的见证。这里的每一段故事都伴随着青山与夕阳亘古悠长。
导读
张养浩，汉族，字希孟，号云庄，元代著名散曲家。诗文兼擅，而以散曲著称。历任县尹、监察御史、礼部尚书，以直言敢谏著称。弃官归隐后，因关中大旱，复出治旱救灾，到任四月即劳瘁而死，称为“千古文坛以身殉职第一吏”。
导读
我们之前所学的《山坡羊·潼关怀古》就是张养浩劳卒任上，就任陕西行台中丞的途中所作。后来在陕西就职后,他为赈灾四处奔波,《山坡羊·骊山怀古》就是在这一时期所作，经过骊山时，他感慨万千，写下了两首《山坡羊·骊山怀古》。
品读
山坡羊·骊山怀古
张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡（y ū ）。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。
品读
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
①阿房：阿房宫，秦朝宫殿群，规模宏大，建筑华丽，故址在今陕西西安市西南阿房村。
②一炬：指公元前206年12月，项羽攻入咸阳，放火焚毁阿房宫。《史记·项羽本纪》： “烧秦宫室，火三月不灭” 。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土”（《阿房宫赋》）之叹息。
站在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？
品读
骊山四顾，“顾”到了什么？
阿房一炬
运用典故，回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在。
知识补充：骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。
品读
当时奢侈今何处？
一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，自然而然地引出下文，看不见当时奢华的秦朝宫殿，那看见了什么？
只见草萧疏，水萦纡。
品读
只见草萧疏，水萦纡。
①萧疏：萧条荒凉，稀稀落落。②萦纡：回环曲折
呈现在眼前的只有萋萋荒草、曲曲流水。
品读
只见草萧疏，水萦纡。
奢侈 → 萧疏、萦纡
借景抒情。再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。
品读
至今遗恨迷烟树。
到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。
什么“遗恨”？
阿房宫奢华不再，令人遗恨。
秦王朝因奢侈、残暴而亡国，令人遗恨。
而秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间，已然被忘却了。
而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有。
品读
列国周齐秦汉楚。
（想想）周、齐、秦、汉、楚等国。
列国有何特点？
从周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？
品读
至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。
总的来说，后人都已遗忘了前朝败亡的教训！
元朝统治者
品读
至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。
借古讽今，元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会，经济急待调整。
张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。所以，他感叹道：
品读
赢，都变做了土；输，都变做了土。
列国纷纭，无论是输还是赢，最后都回归大地，变成了泥土。走向灭亡，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。
这一警句点明了全曲的主旨，显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟，具有一定的批判性和醒世意义。
那些战胜了的国家，都化作为了土；那些战败了的国家，也都化作为了土。
品读
这首散曲讽刺后人都已遗忘了前朝败亡的教训，显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟，揭示了封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。
这首散曲立意高远，境界扩大，发思古之幽情，叹世事之炎凉，发人深省。虽然格调略显低沉，却不失警世劝俗之致。
拓读
对比《潼关怀古》和《骊山怀古》的异同
1.同：都是吊古伤今之作，境界阔大，沉郁雄浑，能够高度地概括出历史发展的必然规律
2.异：
①《潼关怀古》是以百姓的角度看封建王朝的更换，带给人民的全是苦难，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。
②《骊山怀古》是以王朝统治者的角度吊古抒怀的。封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着着各个王朝的兴亡交替的，是无休止的破坏，，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。
拓读
世界四大文明
1.古巴比伦文明，其地多平原，易攻难守，在早期就有多个民族进入两河流域，和古巴比伦文明进行了融合，可惜的是，之后更加野蛮的波斯人和亚历山大也征服了这片区域，他们抛弃了古巴比伦的文明，引入了自己的文化，于是古巴比伦文明最终被慢慢遗弃，渐渐被其他文明所替代。
2.古埃及文明，兴盛了一段时间之后，先后被波斯、马其顿、古罗马、阿拉伯等所征服。
3.古印度方面更是复杂，在古印度文明兴盛了数百年后，被雅利安人入侵，开创了新的印度文明，之后又被波斯、亚历山大、阿拉伯等入侵，本土文明被大肆破坏，再加上没有多少史料留存，最终遗憾“陨落”。
拓读
世界四大文明
一提到古代埃及，人们率先想到的就是金字塔;提到古代巴比伦，人们想到的是没什么印象的汉谟拉比法典;提到古代印度，人们只能想到佛教;而提到中国，人们能想到的就多了，像四大发明，丝绸，瓷器，天朝，踏平亚洲的蒙古人等等。
中国之于其他文明，最强的地方在于，从未断层过。虽然一直在进行着朝代更迭，但却极大程度上保存了华夏文明的传承。
拓读
山坡羊·骊山怀古（其二）
骊山屏翠,汤泉鼎沸,说琼楼玉宇今俱废。汉唐碑,半为灰,荆榛长满繁华地,尧舜土阶君莫鄙。生,人赞美；亡,人赞美。
山坡羊·北邙（máng）山怀古
悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应！