第一单元 源远流长的中华文化 分课时知识点提纲

第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、中华文化的发展历程
1、起源：远古时期
（1）多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、
天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
（2）中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
2、奠基：先秦时期
（1）华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同
的血缘认同、文化认同。
（2）百家争鸣：结合纲要（上）第2课
①背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
②概况：a.春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
b.战国时期，一大批思想家分分著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局
面出现。
③影响：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
【拓展延伸】诸子百家的思想主张
学派 代表人物 思想主张
儒家 孔子 ①核心：“仁”，仁者爱人，己所不欲勿施于人，克己复礼为仁； ②政治：“为政以德”；恢复周礼；也承认制度随着时代变化应当有所改变； ③哲学：“敬鬼神而远之”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置； ④教育：“有教无类”，因材施教，学思结合。
孟子 ①政治：提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想； ②伦理：性善论，主张“性本善”，通过实行仁政来恢复和扩充人的善性； ③道德：强调先义后利，舍生取义。
荀子 ①政治：主张隆礼重法，施政用“仁义”和“王道”；提出“君舟民水”的观点。 ②伦理：性恶论，提出“人之性恶”，强调用礼乐规范人的行为，使人向善。 ③哲学：“天行有常”“制天命而用之”。
道家 老子 ①世界观：“道”是万物的本原； ②政治：“无为而治”，小国寡民； ③哲学：朴素辩证法，事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。
庄子 ①哲学：继承了老子的“道”，并进一步提出“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）、“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度），认为天与人“不相胜”，人必须顺应自然。 ②政治：比较消极，主张绝对顺从天命，回归人类原始状态。
法家 韩非子 “法治”；“强调改革”；“君主专制，中央集权”。
墨家 墨子 提倡节俭，反对厚葬；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。
阴阳家 邹衍 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
3、形成：秦汉时期
（1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。
（2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
【拓展延伸】董仲舒新儒学的内容
（1）“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强、限制君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准——维护统治秩序的需要
（4）“仁政”：限田、薄敛、省役——缓和阶级矛盾的需要
4、发展：魏晋隋唐
（1）魏晋玄学盛行
①思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；
②政治上：主张“无为”；
③生活作风上：任其“自然”；
④社会风气上：崇尚“清谈”。
（2）隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论。
（3）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
（4）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
5、繁荣：宋元时期
（1）宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
（2）南宋朱熹是理学的集大成者。
（3）南宋陆九渊认为“心”是万物的本原，“心即理也”。强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
（4）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
【拓展延伸】理学的内容和影响
（1）内容：①世界观：“理”是自然界和社会的根本原则，是万物的本原，主张先有理而后有物；
②认识论：人伦即天理，“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；
③人生观：“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”
的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界；
④方法论：“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
（2）影响：①适应了统治阶级需要，维护了专制统治，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；
②理学重视人的主观意志的力量，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族
的性格起了积极作用；
③朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试所依据的教科书。
6、传承与转折：明清时期
（1）传承：①明中期以后，陆王心学得到广泛传播；
②明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理
学，抨击封建专制，倡导经世致用。
（2）转折：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化
的发展。
【拓展延伸1】阳明心学的内容
（1）“心即理”。吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”；
（2）“致良知”。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、
扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（3）知行合一。反对朱熹的知先行后、行重知轻，认为“知”和“行”都产生于心，“知”和“行”
是同一个活动的两个方面，不能缺一，知了要去行，不行不能算真知，主张用良知
支配自己的行为实践，做到知行合一。
【拓展延伸2】明清之际进步思想家的思想主张
代表人物 思想主张
黄宗羲 ①抨击君主专制，揭露君主专制是天下之大害，主张限制君权； ②提出“天下为主，君为客”的民主思想； ③反对重农抑商，提出“工商皆本”。
顾炎武 ①批判“君主专制”，提出“众治”主张； ②提出“亡国”与“亡天下”的区别，主张“天下兴亡，匹夫有责”； ③批判宋明理学，倡导经世致用；
王夫之 ①反对君主专制； ②强调“人欲”的存在是合乎“天理”的，要满足人合理的欲望。
【能力提升】在中华文化的发展历程中，儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么
（1）战国时期：荀子将儒家和法家相结合，提出礼法并施、以礼教为主的主张;
（2）西汉时期：董仲舒将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合，提出了新儒学;
（3）宋明时期：朱熹和王守仁等人，将儒家思想与佛道思想相融合，提出并发展了程朱理学和陆王
心学，将儒学发展到哲学化阶段。
7、冲击与复兴：近现代时期
（1）鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。如林则徐、魏源，曾国藩、
李鸿章，康有为、梁启超，孙中山、黄兴等。
（2）新文化运动，抨击封建思想（彻底否定儒学），科学与民主成为价值目标。如陈独秀、李大钊。
（3）五四运动后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。如陈独秀、毛泽东等。
8、概括总结：中华文化的发展历程
阶段 时间 表现
起源 远古 多元起源，中原核心，四周辐射。
奠基 先秦 华夏认同，百家争鸣。
形成 秦汉 ①秦朝：建立起统一多民族的国家，推崇法家学说； ②汉朝：汉武帝罢黜百家，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
发展 魏晋 隋唐 ①魏晋：玄学盛行； ②隋朝：“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论； ③唐朝：“三教并行”，佛学繁荣，传统儒学受到挑战； ④隋唐：中华传统文化辉煌灿烂。
繁荣 宋元 ①宋代：理学形成。南宋朱熹是理学的集大成者； ②南宋：陆九渊“心学”； ③宋元：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
传承 与 转折 明清 ①明中期后：陆王心学得到广泛传播； ②明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，倡导经世致用； ③康雍乾时期，君主专制高度发展，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
冲击 与 复兴 近代 ①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流； ②新文化运动，抨击封建思想（彻底否定儒学），科学与民主成为价值目标； ③五四运动后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。
【拓展延伸】中华文化源远流长的原因是什么？
（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善。
（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定了物质基础。
（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立。
（4）教育文化：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。
（5）民族关系：民族交往、交流、交融。
（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。
（7）杰出人物：对中华文化的改造与弘扬。
（8）文言不一：书面语与口语分离，书面语言变化小有利于文化传承。
（9）地理环境：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件
二、中华优秀传统文化的内涵
1、重视以人为本，提倡民本思想
（1）人本思想
①西周：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；
②春秋：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”；
③意义：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套
规范社会关系的伦理秩序。
（2）民本思想（实质是人本思想在政治伦理上的体现）
①春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；
②战国：孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想。
③意义：历代思想家继承了先秦民本思想，并发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政
治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
2、崇尚天人合一，道法自然
（1）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人
与自然和谐发展的关系。
（2）表现：①夏商：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先；
②春秋：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然；
③战国：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
（3）意义：①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；
②认为人类利用自然应该尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的关系。
3、提倡爱国，追求家国情怀
（1）表现：①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；
②张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；
③范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
④文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”；
⑤顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；
⑥林则徐的“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。
（2）意义：有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族的凝聚力。
4、崇德尚贤，推崇天下为公
（1）表现：①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；
②春秋时期，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”，
要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；
③墨子认为，“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”；
④战国时期，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；
⑤《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
（2）意义：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人
制度产生了深远影响。
5、崇尚自强不息，厚德载物
（1）表现：①《周易》写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；
②战国孟子强调：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
③屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
（2）意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现
了中华民族的精神境界。
6、主张和而不同
（1）表现：①西周太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物；
②孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小
人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1、特点
（1）本土性：中华文化的起源和发展具有本土性。
（2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
（3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
（4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。
（5）连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
2、价值
（1）思想价值：①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；
②它蕴含的道德伦理和评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维
方式和行为方式。
（2）政治价值：中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中
国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
（3）当代价值：①为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；
②为社会主义市场经济发展提供价值导向；
③为彰显文化自信提供精神支撑；
④为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；
⑤为解决人类问题贡献中国智慧。
第2课 中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1、佛教的传入及中国化
（1）过程：①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国；
②魏晋时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合；
③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化；
④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华
文化的一部分。
（2）影响：①积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文
学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。（诗词、书法和绘画，建筑艺术）
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
【拓展延伸】中国佛教八大宗派
一是三论宗又名法性宗（隋朝吉藏创立），二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗（印度弥勒、无著、世亲创立，玄奘直接继承），三是天台宗又名法华宗（陈隋时期智顗创立），四是贤首宗又名华严宗（唐朝法藏创立），五是禅宗（印度菩提达摩创立），六是净土宗（唐朝善导创立），七是律宗（唐朝道宣创立），八是密宗又名真言宗（善无畏、金刚智和不空创立）。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
2、西方文化的传入（西学东渐）
（1）明末清初：“西学东渐”
①明 末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、
方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学
著作相继被译介到中国。
②17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天
文等方面的人才来到中国。
（2）近代以来：西学进一步传入
①19世纪中叶，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。林则徐、魏源主张学习西
方，提出“师夷长技以制夷”。
②1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，接着，清政府又创办一些新式学
堂，派遣留学生赴欧美学习。
③1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得
到翻译。，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
④随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革
命的思想武器。
⑤1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主
张吸收民主与科学的思想。
⑥俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探索解决中
国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
【拓展延伸】中国文化的三次交融
（1）第一次是本土内部文化的交融
汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主流地位。
（2）第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于东方文化的局部交流
随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统中华文化与佛教文化
的交融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。
（3）第三次是中西方文化的交融
明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。
【能力提升】明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的差异
明清之际 清末民初
①仅局限于士大夫阶层，社会影响小； ②内容局限在科技、器物层面； ③文化上东西双向交流，但未引发根本性变革。 ①西学传播途径广泛，社会影响大； ②除了学习科技（器物）外,还学习制度和思想文化； ③促进了中国社会转型。
三、中华文化对世界的影响
1、对亚洲的影响
（1）汉字：①时间：公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
②表现：各国在汉字基础上创造了本国文字，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南
创造出喃字。
③影响：推动了当地的文化交流与发展。
（2）儒学：①时间：儒学公元3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行。
②概况：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
（3）佛教：①时间：大约4世纪以后。
②概况：佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
（4）制度：①朝鲜：朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②日本：7世纪，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为
蓝本。
③越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
（5）其他：①东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方
面，深受唐文化的影响。
②14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
③15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
④郑和下西洋看壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
2、对欧洲的影响
（1）四大发明的外传
①造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业
等活动的发展。
②火 药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑
士阶层日渐衰落。
③指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
④印刷术：14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社
会进步。
（2）中华文化的传播
①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也
相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚