兴平市南郊中学
2023-2024学年第一学期第三次质量检测
高二语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。
儒家对幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。
古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）吃粗粮，喝生水，弯曲着胳膊当枕头，乐在其中，不正当的财富和官职就像过眼烟云。在孔子看来，幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。
传统儒家幸福观主张德福一致，认为道德与幸福内在融于一起。儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。西方著名的道德哲学家康德有着与儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德伦理学中的一组范畴，康德认为道德高于幸福，道德不可化约为幸福，幸福包括“使自己幸福”与 “使他人幸福”两个方面，后者比前者更具有道德意义，尽管德福一致实现起来有相当大的难度，但人们应该在现实生活中努力追求德福一致。
传统儒家幸福观主张仁爱幸福。这一观点与德福一致，存在着内在的联系，因为美德要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。仁爱是儒家伦理思想中的核心概念，仁就是恩及四海，就是博爱，它要求人不能只顾自己的利益，要对他人施与善心，尽可能多地帮助他人，在他人遇到困难的时候要提供支持。仁爱幸福体现的是“自我独乐不如与民同乐”的幸福境界，实行仁爱的方法是“能近取譬”，推己及人，将心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最终实现普天下人的共同幸福。
与儒家幸福观不同，道家主张合于自然的幸福，认为万物的本然状态是最好的状态，一个人是否享有真正的幸福，不是看他是否拥有财富、地位和知识，也不在是否具有他人所尊崇的德行，而在其是否合于道或自然，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福，所谓“与天和者，谓之天乐”。
道家告诫人们，在现实的生活中，不必太在意一件事情在当下来说是祸或是福，从辩证的思维看，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸与福双方是可以转化的。老子进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以依靠人的努力去转化和维护，从而在祸福面前形成更为平和的心态，达到一种坦然而和谐的幸福状态。在老子的思想中，世间万物都是运动的。对于人的行为而言，“无为”并不是不行动，而是顺应自然而动，“不争”亦不是不行动，而是回归事物的自然本性，是一种如水一般的运动。人通过各种行动而使内心得到满足，在这种满足之后，又会产生新的需要，人在动态的行动中满足自我，从而产生幸福感。道家把幸福理解为一种运动的过程，在运动中把握幸福，才能使幸福在生命的运动中持续存在。
道家并不否认人的需要或欲望，认为人的需要或欲望都不是确定不变的，而人产生正常的需要和欲望也是可以理解的，但贪欲却是祸害的源泉。老子说，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”罪过没有比填不满的欲望更大，祸害没有比不知道满足更大，灾难没有比贪得无厌更大，所以，一个人懂得满足而感到心满意足，就能经常处于满足和幸福的状态。
而墨家认为，幸福的获得除了需要“强”“力”之外，还必须以“义”为其做合理性辩护。“万事莫贵于义”，“义”是墨家思想的核心概念之一，与“明天志”一脉相承。“天志”表现在人间就是“义”，求利而思义，人的“强”“力”必须限制在“义”所允许的范围之内，追求幸福生活实际，即幸福不在于天命而在于义力行事，人们只要贵义而重力行，即努力劳动并持之以恒地践行道德行为就可以得到幸福。因而，它对老百姓的幸福观影响更为直接。
由于儒家文化在中国古代思想中占有主导的重要地位，所以，尽管出现了如道家、墨家这样的与儒家不同的幸福观流派，但是儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。
（摘自蒋颖荣《中国传统文化中的幸福观》）
材料二
马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，就不会被他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。”马克思还指出：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？”马克思在此阐述了个人幸福与社会幸福的统一、创造幸福与享受幸福的统一。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人们在社会活动过程中，通过细致的社会分工和密切合作形成既定的社会关系，彼此依存、共同发展。一个人离开其他社会成员是不可能孤立生存的，那种只顾个人幸福而不管别人死活的态度是极度自私的。
马克思既充分肯定物质生活对幸福的重要性，还特别注重精神生活对幸福感的作用。他在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式……忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”同时他还指出：“人的需要绝不仅仅停留在动物性的感性层次，而是立足感性达到理性，对自我本质的真正占有。只有这种感性与理性的真正融合，人的真正需要才能得到满足，人的幸福才能够真正实现。”他还指出，人不同于动物，而是“准备为取得高级的享受而放弃低级的享受”。马克思在此阐明了物质幸福与精神幸福的统一、当前幸福与长远幸福的统一。人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，物质需要是人最基本的需要，但绝不是人唯一的需要，广大人民群众除了物质需要以外还有精神方面的需要。幸福应该是在满足物质生活的同时不断充实精神世界，不断提升享受的层次，使物质和精神、当前和长远有机统一起来，这样才能更好地提升幸福感。
（摘编自赵军魁《树立正确的幸福观》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为，幸福与物质没有关系，只追求富贵，那不是真正的幸福。
B．传统儒家幸福观要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。
C．“与天和者，谓之天乐”道家主张合于道或自然的幸福，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福。
D．人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，所以当人们吃不饱穿不暖时就不必再追求精神需要。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中，康德讨论了道德与幸福的关系，他认为“使他人幸福”比“使自己幸福”更具有道德意义。
B．在阐述儒家幸福观时，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了实行仁爱的方法。
C．马克思指出青年应该在工作和创造中树立正确的幸福观，最大限度地实现个人幸福和社会幸福的整体提升。
D．“祸福无门，唯人所召。”所以人们只要努力去转化和维护，就能达到一种坦然和谐的幸福状态。
3．下列材料不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。
B．山中何事？松花酿酒，春水煮茶。
C．通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，宴乐和奢靡生活。
D．奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
4．两则材料都谈到了幸福观，请简要分析其侧重点有何不同。（4分）
5．习主席说：“幸福都是奋斗出来的。”结合材料二谈谈我们应该具备怎样的幸福观。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
锻 炼
艾芜
第一封信
姐姐：
我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。
我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。
不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来－-故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏……
不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。
姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。
弟弟青牧
六月三十日
第二封信
姐姐：
部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。
那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竞至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再熟。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩。向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去。
当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。
我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学。书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？
这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲起国家大事来。
阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。
我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……”
阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢？”
阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的”。
阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！”
阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。
见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。”
姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。
写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！
弟弟青牧
七月三日
第三封信
姐姐：
谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。
这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。
我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了问他道：“你还读别的书没有？”
他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？”
我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！”
姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。”
现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！
弟弟青牧
七月五日
（有删改）
6．下列对文中相关内容的理解与梳理，不正确的一项是（ ）（3分）
A．被阿宁解救——写第一封信——回到部队——部队转移到山上
B．部队陷入包围——我逃回小院——争取阿长支持——轻信阿长而被捕
C．故乡沦陷——与姐姐逃难——加入部队——同部队回乡作战
D．部队下山夜袭——写第二封信——部队夜袭成功——写第三封信
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，使情节发展更加合理；同时也表现出阿宁对自由进步的追求。
B．从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。
C．林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又赋予小说象征意味。
D．小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程。
8．阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析。（5分）
9．小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。（5分）
二、古代诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）
阅读文言文，完成各题。
过秦论
贾谊
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自《过秦论》）
10．下列加点词含义和用法都相同的是（ ）（3分）
A．秦孝公据崤函之固 据亿丈之城，临不测之渊，以为固
B．因利乘便，宰割天下，分裂山河 信臣精卒陈利兵而谁何
C．孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣
内立法度，务耕织，修守战之具 试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力
11．选出与例句句式相同的一项（ ）（3分）
例句：身死人手，为天下笑者
A．铸以为金人十二 B．然陈涉瓮牖绳枢之子
C．微斯人，吾谁与归 D．不拘于时，学于余
12．下列对文中有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．二周：在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称“东西二周”。
B．陶朱：即春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶(今山东定陶西北)，自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。
C．八州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居冀州，六国分居其他八州。
D．连衡：也作“连横”，秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。
13．翻译文中划线的句子。（10分）
（1）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
统一天下之后，秦始皇守天下的策略可以概括为哪几个方面？（6分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
画松
元稹
张璪①画古松，往往得神骨。
翠帚扫春风，枯龙戛②寒月。
流传③画师辈，奇态尽埋没。
纤枝无潇洒，顽干空突兀。
乃悟埃尘心，难状烟霄质④。
我去淅阳山，深山看真物。
[注]①张璪（zǎo）：唐代画家，工画树石山水。②戛（jiá）：敲击。③流传：流俗，平庸。④烟霄质：指松树高凌云霄烟霞的气质。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．前四句描述了画中松树的形象，翠绿的生枝和盘曲的枯干虽然形态各异，但都颇具神韵。
B．中间四句诗人由张璪的松画联想到世俗画师，并将其与张璪对比，继而引出下文的感慨。
C．诗中“烟霄质”遥承开头四句，诗人借此间接交代了张璪画作的格调，抒发对其赞美之情。
D．最后两句收束全篇诗意，以去淅阳山看松结尾，传达出观再好的画作也不如看真松的感受。
16．本诗通过谈画松，体现了诗人怎样的绘画主张？请结合内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适《燕歌行》中描写汉军被围后长期征战的士兵想象家中妻子悲苦断肠，自己徒然回首的句子是： ， 。
（2）李商隐《锦瑟》中的“ ， ”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。
（3）陆游《书愤》中，“ ， ”两句在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的情怀。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从踏入西安城门的那一刻开始，就已经进入了一座中华历史博物馆，这里有古朴沧桑、历经千年的青石砖墙，有“抖落黄尘举世惊”的秦兵马俑，还有见证着千年日升日落的雁塔晨钟……
周礼秦制、汉唐风韵，无数远古神话、史书典籍、出土文物、古迹遗址，赋予了这座城市 的气质。在一个又一个的历史坐标簇拥下，西安没有沉醉其中 ，而是无比自信地敞开胸怀拥抱一切。苟日新，日日新，又日新。西安 ，古典与现代并存，传统与时尚同在。
以往，人们来到西安，一座座拔地而起的仿古建筑见证城市恢宏的气势，珍贵的文物古迹品味沧桑的历史。如今，西安正在以前所未有的姿态迎接着八方来客，以“千年古都，常来长安”的城市品牌而 。这座弥漫着历史人文气息的古老城市，在新时代的征程上再次绽放青春活力！
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．无与伦比 墨守成规 与时俱进 深入人心
B．无奇不有 故步自封 推陈出新 深入人心
C．无奇不有 墨守成规 推陈出新 声名远播
D．无与伦比 故步自封 与时俱进 声名远播
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．人们来到西安，一座座拔地而起的仿古建筑感受城市恢宏的气势，珍贵的文物古迹品味历史的沧桑。
B．人们来到西安，从一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的气势，从珍贵的文物古迹里品味历史的沧桑。
C．人们来到西安，一座座拔地而起的仿古建筑见证城市恢宏的气势，珍贵的文物古迹品味历史的沧桑。
D．人们来到西安，从一座座拔地而起的仿古建筑里见证城市恢宏的气势，从珍贵的文物古迹里品味沧桑的历史。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
地球只有1颗天然卫星，那就是月球。不过，围绕地球的人造卫星却越来越多。
土星有82颗卫星，是目前已知拥有最多卫星的行星。但 ① ，地球将遥遥领先——截至2021年1月，地球轨道上有3372颗人造卫星正在工作；如果把已经停用但没掉下来的也算上，则超过了6000颗。
信号以电磁波的形式在人造卫星与地面间传递。就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样， ② ，信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道；卫星远离地球时，信号质量变差，但覆盖范围更广，所以中继卫星 ③ ，便于遥控其他卫星。
20．下列各项中的破折号，与语段中的破折号用法相同的一项是（ ）（3分）
A．“我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
B．我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。
C．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
D．有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实的人到了该地定居。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
写作。（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅先生说：“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”
生力，是我们的青春姿态，是时代的奋进姿态，更是民族的不朽姿态。
以上材料对新时代青年仍颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。兴平南郊中学2023-2024学年第一学期
高二语文第三次质量检测试题（答案）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1．C 2．D 3．B
4．①材料一着重阐述了中国传统文化中儒家、道家、墨家不同的幸福观，并且强调儒家的幸福观的深远影响；②材料二侧重强调我们应该树立正确的幸福观。
5．正确的幸福观应该充分体现：①物质幸福与精神幸福的统一；②个人幸福与社会幸福的统一；③当前幸福与长远幸福的统一；④创造幸福与享受幸福的统一等方面的特征。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
6．A 7．C
8．①阿宁出手解救“我”，从而推进了情节的发展变化。
②“我”的形象在阿宁的衬托下更为鲜明，阿长、阿宁父子也在对比中凸显差别。
③通过阿宁和对阿宁一家的叙说，揭示了沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。
④阿宁是更年轻的另一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。
9．①采用书信形式，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。
②省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中。
③可直诉内心感受，引发读者的代入感和共鸣，也增添了小说的抒彩。
④书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白，可激发阅读兴趣，引人遐思。
二、古代诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）
10．A 11．D 12．C
13．（1）（秦始皇）接着就废除古代帝王的治世方法，焚烧各学派的著作，来使百姓愚蠢。
（2）（他们）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，象回声似的应和他,（很多人）担负着粮食，像影子一样跟从(陈涉)。
①愚民。焚烧诸子著作，禁锢百姓思想。②弱民。收缴武器，削弱百姓的反抗力量。③防民。严防严查，约束百姓行动。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15．D
16．①抓住事物特征，绘出事物神骨。三、四句写出张璪抓住了松枝的“奇态”，凸显出松树的神韵。②提高思想境界，加强艺术素养。九、十句指出平庸的画师格调不高，修养不够，难以画出松树的气质。③深入生活，善于观察体悟。最后两句传达出画师应善千观察体悟，从生活中获取创作的灵感。
（三）名篇名句默写（6分）
17.（1）少妇城南欲断肠 征人蓟北空回首
（2）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟
（3）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
18．D 19．B
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
20．C
21．①要是算上人造卫星的话 ②人造卫星离地球越近 ③位于较高的轨道 （意思对即可）
写作。（60分）
24．审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料借鲁迅先生的名言引出了关键词“生力”，所谓“生力”，指的是可以将深林辟成平地、在旷野栽种树木、在沙漠开掘井泉的一种积极向上的力量。生力是从个人角度看，指的是个人不畏困难、勇于开拓的勇气和能力。对于当代青年人来说更多的是面对日新月异的社会发展而勇立潮头的创造力和奋进的精神状态，是在逆境中迎难而上的勇气。当我们在时代巨变的环境下能够不畏惧，迎接挑战，这样才能够走出困境，有所成就。正如鲁迅先生所说在通往成功的道路上会遇到一个又一个山脊，会看到一片又一片沙漠，在感到绝望或遇到困难的时候，只有具备创造力、生发力，敢想敢拼，才能开拓荒土，草木成林。从时代、民族、国家发展来看，生力也是不可或缺的前行动力。一个国家、一个民族，只有具备奋斗、拼搏、创造的能力，才能够生产、发展。因此材料说，生力，是我们的青春姿态，是时代的奋进姿态，更是民族的不朽姿态。
材料由此启示我们，身为新时代的青年，要不断探索创新，激发生力，奋勇向前，敢想敢干，不惧挫折困境，体现出新时代青年的担当精神、奋进精神。
写作时，可采用递进式的论证结构，从生力的内涵与实质，激发生力的重要意义，如何激发出生力等角度展开具体论证。在论述“激发生力的重要意义”时，可以从个人成长、社会发展、民族复兴等角度切入论证，使论证更深入。在论述“如何激发出生力”时，可以从不同角度切入辩证分析，如青年一代应志存高远，心怀家国，于为国奉献中激发出生力；青年一代应敢想敢做，勇于攻坚克难，于挑战中激发出生力等。
立意：
1.激发青春生力，肩负时代重任。
2.展青年生力，于不可能中创造可能。
3.敢想敢做，勇于创造。
答案第1页，共2页
