从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型 课件 (共41张PPT) 2024届高三统编版历史一轮复习

(共41张PPT)
第1讲
从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型
知识点1：中华文明起源与
早期国家
①分布广泛、分布不均、分布在大河流域（聚河而居）； ②朝着多元一体、中原核心的方向发展。
依据两则图片并结合所学，分析归纳中华文明起源的特点
一、石器时代的古人类和文化遗存
▲中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代文化遗存分布图
（一）旧石器时代（170万年前—1万年前） 1、含义： 以打制方法制作石器的时代 2、遗存代表： 元谋人、北京人 3、生活特征： 渔猎采集、群居生活、学会用火
元谋人牙齿化石
火烧过的朴树籽
一、石器时代的古人类和文化遗存
基础梳理
相关史料
肿骨大角鹿头骨
北京人头盖骨
1、含义：
以磨制方法制作石器的时代
2、生活特征
半坡人面鱼纹彩陶盆
使用陶器、原始农业、
饲养家畜、生活逐渐稳定
3、代表遗存
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋
基础梳理
相关史料
河姆渡碳化稻米
时间 地域 文化遗址
发展概况
距今约 7000至 5000年前 黄河中游 仰韶文化
黄河下游 大汶口文化
长江下游 河姆渡文化
距今约 5000年 黄河中、下游 龙山文化
辽河上游 红山文化
长江下游 良渚文化
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
基础梳理
考古学上指以打磨结合方法制作石器的时代，大约从一万多年 前开始，结束时间从距今5000多年至约前2070年。
主要特征： 打磨结合制作石器、陶器、
农业起源，饲养家畜、修建村落。
后期： 贫富分化；私有制；阶级分化；部落联盟； 向国家过渡
原始社会
旧石器时代（打制石器） 新石器时代（打磨结合制作石器）
父系氏族公社
晚期： 距今约5000年
典型代表：
黄河流域： 龙山文化
辽河流域： 红山文化
长江流域： 良渚文化
考古学上指以 打制方法制作石器的时代， 一般认为这段时期在距今约250万年～约1 万年前。
主要特征： 打制石器,
从事渔猎和采集、群居生活， 已学会用火。
早期： 距今约7000－5000年
典型代表：
黄河流域： 仰韶文化化、大汶口文化
长江流域： 河姆渡文化
典型代表：
元谋人： 距今约170万年
北京人： 距今约70－20万年
母系氏族公社
原始人群
一、石器时代的古人类和文化遗存
生产力发展 剩余产品的出现
原始社会到阶级社会的转变
下层
平民
贫富
分化
早期奴隶
早期贵族
阶级产生
氏族 贵族
基础梳理 （一）三皇五帝
1、三皇：
（1）燧人氏、伏羲氏、神农氏
（2）时代较早，神话色彩浓厚
2、五帝：
（1）黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜
（2）炎黄部落联盟：炎帝与黄帝被后世共尊为华
夏始祖
（3）禅让制：
概念： 是指统治者把首领之位让给别
人“禅 ”意为“在祖宗面前大力荐 ” “让 ”指“让出帝位 ”
标准： 选贤与能
性质： 公天下/天下为公
二、从部落到国家
涿（zhuō)鹿之战（约4600年前）
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基础梳理 （二）夏朝
1、建立： 公元前2070年,禹建立
2、地位： 我国最早的奴隶制国家
3、政治：（1）世袭制取代禅让制
标准：王位在一家一姓中传承 实质：天下为家/家天下
（2）中央： 夏王是最高的统治者，中央 设有机构与职官
（3）地方： 夏部族直接统治，其他间接 统治
4、文化： 历法— 《夏小正》
5、遗存： 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
二、从部落到国家
相关史料
夏朝统治范围示意图
基础梳理 （一）商朝的统治
1、建立： BC1600年，汤建立商朝
2、地位： 中国最早的信史
3、政治制度：
（1）神权色彩浓厚，王权与神权相合 （2）中央制度：
（3）地方制度： 内外服制度
内服： 商王直接控制的王畿地区
外服： 商王间接控制的方国和部族
商朝势力范围示意图
三、商和西周：
相关史料
“乙卯卜，争，贞沚爯册，王比伐土方，受有佑 ”
—《甲骨文合集》 6087正
翻译：乙卯日占卜，（遇到了）战事，王想任命沚侯为 大将，作为商王先锋去征伐土方，会受上天保佑吗？
“殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。 ”
——《史记 殷本纪》
翻译：当商朝衰落的时候，方国就不来归顺了；当商朝 变得强大的时候，方国又前来归顺了。
商王与附属国的关系：
商王控制着附属国，但控 制有限，附属国保持原来 地的社会结构，附属国有 很大的自主权，甚至可以 对商王发动战争，是依靠 武力维系的松散联盟。
商王与附属国（外服）的关系
三、商和西周：
（一）商朝的统治
重点探讨
相关史料
基础梳理 （二）西周的统治
1、建立：
BC1046年， 周武王率众灭商， 定都于镐京，史称“西周 ”
2、政治制度：
（1）分封制
（2）宗法制
（3）礼乐制
【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克
昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金， 用作檀公宝尊彝。
三、商和西周：
相关史料
卿大夫 {
）
（
（
为士
位
地方
大夫
到
卿
余子分封
嫡长子继
小宗）
大宗
天子 （大宗）嫡长子继天子之位
（小宗）余子分封到地方为诸侯王
（大宗）嫡长子继诸侯王之位
L（小宗）余子分封到地方为卿大夫
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 ”
（二）西周的统治 宗法制
大宗小宗是相对的
三、商和西周：
基础梳理
嫡长子继承制：
诸侯王
（1）保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集
团内部的稳定和团结。
（2）传承了宗法观念，有利于凝聚宗族，有利于社会的安定和民
族凝聚力的增强。
（3）宗法制下形成的特权思想、等级观念等在一定程度上阻碍了
近现代中国的社会转型。
（二）西周的统治 宗法制
（1）以嫡长子继承制为核心；。
（2）大宗和小宗形成森严的社会等级，具有相对性。
（3）血缘关系与政治关系紧密结合（家国一体）
三、商和西周：
重点探讨
影响：
特点：
仔细观察上面两幅图片图，谈谈你对宗法制与分封制之间的关系的理解。
分封制是一种国家权力的分配制度，宗法制是以宗族血缘关系为基础的权力继承制度。
两者互为表里，分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的血缘纽带。
合作探究： 宗法制与分封制之间的关系
1.宗法制是分封制的内
核纽带。
2.分封制是宗法制的政
治体现。
3.礼乐制度维系分封制
宗法制的工具 。
互为表里 相辅相成
宗法制
家庭生活政治化； 权力继承制度。
礼乐制
等级观念生活化； 权力认同制度。
分封制
政治生活等级化； 权力分配制度。
分封制、宗法制、礼乐制三者的关系
维护工具
三、商和西周：
（二）西周的统治
重点探讨
基础梳理 （三）商周的经济
1、农业
（1）土地制度： 奴隶主土地国有制
实际上国王私有，不能随意买卖
（2）生产工具： 木骨等，青铜农具极少 （3）耕种方式： 集体耕作
2、手工业：
青铜铸造是手工业生产的主要部门，
种类繁多，纹饰华丽。
3、商业： 有初步发展
普天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。
—— 《诗经》
方里而井，井九百亩，其中为 公田。八家皆私百亩，同养公 田，公事毕，然后敢治私事。
──《孟子 滕文公下
三、商和西周：
相关史料
》
1、文化：
（1）甲骨文： 一种成熟的文字
（2）青铜文化
2、思想：
（1）殷人事鬼神
（2）周人敬天保民
“殷人尊神，率民以事神。 ”
—— 《礼记·祭义》
“惟王子子孙孙永保民 ”
—— 《尚书·周书·梓材 》
（四）商周的思想文化
三、商和西周：
基础梳理
相关史料
“后母戊 ”青铜方鼎
中国早期国家的特征
政治：
1、王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。
2、血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面。
3、最高统治者尚未实现权力的高度集中。
经济：
1、青铜铸造；
2、土地国有制；
思想：
1、呈现较浓厚的鬼神迷信色彩。
2、西周时期已经产生了早期“ 民本 ”思想
文明 产生
早期
国家
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化
红山文化 龙山文化
良渚文化
宗法制
分封制
井田制
新石器时代
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
旧石器时代
青铜时代
时空坐标
原始人群
内外服制
世袭制
夏朝 建立
三皇 五帝
商朝 建立
西周 建立
西周 灭亡
北京人
元谋人
知识点2：
诸侯纷争与变法运动
春秋战国形式图
春秋列国形势图
战国形势图
BC1046年—BC771
BC770—BC476年
BC475—BC221年
春秋
周朝
周朝断代：
西周
战国
东周
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周王室衰微， “天下共主 ”地位丧失；
礼崩乐坏（分封制、宗法制遭到破坏）
一、列国纷争与华夏认同
礼乐征伐自天子出→礼乐征伐自诸侯出
一、列国纷争与华夏认同
1、列国纷争：
（1）背景：生产力发展，分封制、宗法制逐渐瓦解。
（2）表现：
春秋五霸： 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
（3）结果：周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前
256年被秦国吞并。
（1）春秋时期，周边民族产生了华夏认同观念；
（2）进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
（3）华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更
为广泛。
一、列国纷争与华夏认同
华夏民族，是古代居住于中 原地区（河南一带） 的原住 居民的自称，以区别四夷。
2、华夏认同
二、经济发展与变法运动
1、经济发展
（1）冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
（2）各国纷纷兴建水利灌溉工程。
（3）农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
（4）战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云
集的中心城市。
2、变法运动
（1）背景：战国时期兼并战争日益剧烈，
各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、
军事、社会制度改革。
（2） 成果 ：各国通过变法 ，推动了社会
转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
二、经济发展与变法运动
3 商鞅变法
（1）时间：公元前356年
（2）主要内容：
经济上： “废井田，开阡陌 ”，授田于百姓；
重农抑商，奖励耕织；
× 政治上： 奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
社会管理上： 强制大家庭拆散为个体小家庭；
在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；
（3）特点： 持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底。
（4）影响： 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
二、经济发展与变法运动
1、内涵：
春秋战国时期，出现众多学说、学派，各
自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼 此论战辩驳，同时又相互吸收融合，形成百家 争鸣的思想文化繁荣局面。
三、百家争鸣
三、百家争鸣
2、背景：
（1）经济方面：井田制的瓦解，封建经济的兴起、发展，为百家争鸣奠定了经济 基础；
（2）政治方面：
才。
“士 ”阶层的活跃和受重用。士阶层从各自代表的阶级集团利益出发，提出自己
的社会主张来影响社会，以实现自己的政治理想。
（3）思想文化： 学在官府发展到学在民间。
{
旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级出现并掌握政权；
周王室衰微，诸侯割据纷争，各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人
三、百家争鸣
1、儒家学派——孔子及其思想、主张
（1）政治思想：
①核心观念是“仁 ”，关爱他人，进而主张统治者顺
应民心，爱惜民力；
②“为政以德 ”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
③“礼 ”，即“克己复礼 ”，主张恢复西周等级森严的
礼乐制度，
④同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
三、百家争鸣
1、儒家学派——孔子及其思想、主张
（2）教育方面：
{
（3）文化贡献：
（教育对象）：主张“有教无类 ”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的
局面，推动了私学的发展。 （教育方法）： 因材施教；
（学习态度）：知之为知之，不知为不知。 （学习方法）：温故而知新；
学而不思则罔，思而不学则殆；
①整理文化典籍。儒家六经，文化传承；
②孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟
子整理成的《论语》当中。
三、百家争鸣
1、儒家学派——孟子及其思想、主张
（1）政治思想： “仁政 ”思想 “政在得民 ”
（民本思想） “制民之产 ”、“省刑罚、薄税敛 ”、“
勿夺农时 ”
（2）人性论： 性本善
1、儒家学派——荀子及其思想、主张
（1）政治思想： { 施“仁义 ”、王道，以德服人；
（2）天人观： “天行有常 ”、“制天命而用之 ”
（3）人性论： 性恶论（ “人之性恶，其善者伪也 ”）
隆礼重法
统治者应
“民贵君轻 ”
三、百家争鸣
2、道家学派——老子及其思想、主张
（1）哲学思想：
①世界本原： 天地万物本原归结为抽象的“道 ”；天人合一，朴素的唯物史观。
②辩证法思想：事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，
柔能克刚。具有朴素的辩证法思想。
（2）政治主张：
主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
（无为： 不是无所作为的含义，而是不妄为、不胡作非为，不违反客观规律）
三、百家争鸣
2、道家学派——庄子及其思想、主张
“道”无所不在，没有界限和差别，要做到“齐物”；
世界是我的产物（主观唯心主义）
（2）人生态度： 崇尚逍遥自由；
（3）天人观： 天与人“不相胜 ”，人必须顺应自然；
（1）哲学思想：
三、百家争鸣
3、阴阳家：代表人物是邹衍。五行间相互促进又相互制约，“相生相胜 ”，体现了对自
然界朴素的科学认识。
4、墨家： 代表人物墨子，代表下层平民利益；
主张：兼爱、非攻、尚贤。
5、法家： 代表人物韩非，代表新兴地主阶级利益。
主张以法治国；主张建立专制主义中央集权的封建国家的政治思想；变法革新推动
社会进步；
6、百家争鸣的影响：
（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、
阶级关系变化在思想领域内的反映；
（2）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解
放运动。
（3）它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台
奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想 文化的源头活水，影响十分深远。
三、百家争鸣
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井田制崩溃，社会经济的发展，
争霸兼并战争，变法运动
旧的贵族体系被打破，新兴地主阶级兴起
士阶层的崛起， 一批思想家各自提出对政治、社会和自 然的主张
奠定了中国传统文化的基础， 并对中华民族精神的塑造产 生了很大的影响。
春秋战国思想文化：
墨家：墨子
法家：韩非子
阴阳家：邹衍
兵家：孙武、孙膑
周朝的核心价值观
礼乐制度
道家：老子、庄子
儒家：孔子、孟子、荀子
春秋战国
礼崩乐坏
社会动荡
力图重构
价值体系
礼乐制度，天下归序！
怎一个“活”字了得！
社会大变革
百家争鸣
2023/12/23
2022
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