对点练案2 精准概括文意
(时间:30分钟 分值:21分)
1.阅读下面的文段,完成后面题目。(3分)
胡应炎,字焕卿,常之晋陵人。元丞相伯颜南伐,师次常境。知府王洙遁,朝廷以姚訔知府事,署节度判官。既应訔命,即选民之壮勇者三千人,自将登城。为訔画曰:“吾州京师北门,不可失守。然城痹堑狭,兵皆市人,非素所抚循者。而北兵锐且众,乘胜远来,其锋不可,当恐未易与战也。宜树木栅傅城,多调粟、缮械为守计。”訔然之。
(节选自高启《胡应炎传》)
胡应炎认为常州城不容易防守的原因有哪些?请结合文段简要概括。
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2.阅读下面的文段,完成后面题目。(3分)
孙炎,字伯融,金陵句容人。己亥十一月,擢行省都事。时秀民有才能者,皆伏居山谷中不肯出,炎为书遣使者招致之,而故中丞刘基、章溢、知府叶琛皆为处士所推。基最有名,使者再往返,不起,以一宝剑送炎。炎作诗以为剑当献之天子,我人臣不可私受,封还之。草数千言,开陈天命以谕基。基不答,逡巡就见,置酒与饮,论古今成败之事如倾峡,滚滚不休,基乃深钦叹之曰:“基自以为胜公,观公议论如此,基何敢望哉!”炎遂致基于京师。
(节选自方孝孺《孙伯融传》,有删改)
刘基最终为何答应孙炎的邀请出山?请根据文意简要概括。
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3.阅读下面的文段,完成后面题目。(3分)
贞元十二,兄佐汴州。我游自徐,始得兄交。视我无能,待予以友。讲文析道,为益之厚。二十九年,不知其久。兄以疾休,我病卧室。三来视我,笑语穷日。何荒不耕,会之以一。人心乐生,皆恶言凶。兄之在病,则齐其终。顺化以尽,靡惑于中。(节选自李翱[注]《祭吏部韩侍郎文》)
注 李翱:唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人,是韩愈的学生、好友。
韩愈的为师之道具体表现在哪些方面?请结合文段简要概括。
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4.阅读下面的文段,完成后面题目。(3分)
桓荣,字春卿,沛郡龙亢人也。少学长安,治《欧阳尚书》,事博士朱普。贫窭无资,常客佣以自给,精力不倦,十五年不窥家。桓荣勤学,讲论不息。桓荣拜议郎,入侍太子。初,桓荣遭仓卒困厄时,尝与族人桓元卿俱捃拾,投闲辄诵《诗》。元卿谓荣曰:“卿但尽气尔,当安复施用时乎?”荣笑而不应。后荣为太常,元卿来候荣,荣诸弟子谓曰:“平生笑君尽气,今何如?”元卿曰:“我农民,安能预知此。”显宗即位,尊桓荣以师礼。
(节选自《东观汉记》卷十五)
桓荣的成功得益于学习。请结合文本对其学习之道加以简要概括。
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5.阅读下面的文段,完成后面题目。(3分)
孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,伐树于宋,穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞,未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对,入以告孔子。孔子喟然而叹曰:“由与赐小人也。召,吾语之。”子路与子贡入,子贡曰:“如此者,可谓穷矣!”孔子曰:“君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?”(摘编自《吕氏春秋》)
对于“穷”的理解,孔子与子路、子贡两弟子明显不同,请结合文段简要概括。
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6.阅读下面的文段,完成后面题目。(3分)
齐景公尝赏赐及后宫,文绣被台榭,菽粟食凫雁。出而见殣,谓晏子曰:“此何为死?”晏子对曰:“此馁而死。”公曰:“嘻!寡人之无德也,何甚矣!”晏子对曰:“君之德著而彰,何为无德也?”景公曰:“何谓也?”对曰:“君之德及后宫与台榭;君之玩物,衣以文绣;君之凫雁,食以菽粟;君之营内自乐,延及后宫之族;何为其无德也!顾臣愿有请于君:由君之意,自乐之心,推而与百姓同之,则何殣之有?君不推此,而苟营内好私,使财货偏有所聚,菽粟币帛,腐于囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎国,则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也。君如察臣婴之言,推君之盛德,公布之于天下,则汤、武可为也,一殣何足恤哉!”(节选自《说苑·至公》,有删改)
《论语·季氏篇》中称:“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。”齐景公生前有马四千匹,说明他治理国家是有成绩的,但百姓们觉得他没有可以称颂的德行。我们能从中得到哪些启示?
答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
7.阅读下面的材料,完成后面题目。(3分)
材料一:
武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”
曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道,使民之义也,爱之而已矣。”(节选自刘向《说苑·政理》)
材料二:
上念山林川泽,皆与民共,命自居庸以东,与天寿山相接,禁樵采,余俱弛禁。工部奏修军器,请征布漆于民。上命给钞市之。上曰:“古者土赋,随地所产,不强其所无。比年如丹漆、石青之类,所司不究物产,概下郡县征之。小民鸠敛金币,博易输纳,而吏胥因以为奸。其一切禁止。”
青州民刘中等奏:“自永乐中岁歉,流徙畿南枣强县凡二百余户,居二十年,已成家业。今有司遣还山东,乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰:“彼此皆吾土,但得民安即已。唐宇文融括流民,过期不首者谪边。州县承风劳扰,百姓逃窜。尔其申饬有司,以此为戒。”
车驾巡边,发京师,英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥,谕诸将曰:“今渡河道路所经,皆水潦之后,秋田无获,朕甚悯焉。其将士有扰民者,杀无赦!”
(节选自《明史纪事本末》)
武王向太公询问的“治国之道”在材料二中体现在哪些方面?请结合内容加以概括。
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对点练案2 精准概括文意
1.①常州城墙低矮,护城河狭窄。②士兵都是普通市民,缺少训练。③元兵是精锐部队,数量众多。
解析 依据“然城痹堑狭”可知,常州城墙低矮,护城河狭窄。依据“兵皆市人,非素所抚循者”可知,士兵都是普通市民,缺少训练。依据“北兵锐且众”可知,元兵是精锐部队,数量众多。
参考译文
胡应炎,字焕卿,是常州晋陵人。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候,元军已驻扎到常州境内。常州知府王洙逃走,朝廷任命姚訔掌管常州,任命他代理节度判官之职。胡应炎接受姚訔的任命,就挑选三千强壮勇猛的百姓,亲自带领登上城墙。胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说:“我们常州是京城的北部大门,决不能失守。可是常州城墙破旧失修,护城河狭窄,士兵都是普通市民,不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队,数量众多,他们乘胜而来,锋芒锐不可当,我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅作为防护,多征调粮食、整修军械,把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。
2.①受孙炎恪守君臣之礼的感召。②钦佩孙炎的才华。③感受到孙炎再三邀请的诚意。
解析 由“基最有名,使者再往返,不起,以一宝剑送炎。炎作诗以为剑当献之天子,我人臣不可私受,封还之。草数千言,开陈天命以谕基”可知,刘基受孙炎恪守君臣之礼的感召。由“基不答,逡巡就见,置酒与饮,论古今成败之事如倾峡,滚滚不休,基乃深钦叹之曰:‘基自以为胜公,观公议论如此,基何敢望哉!’”可知,刘基钦佩孙炎的才华。由“使者再往返”“草数千言,开陈天命以谕基”可知,刘基感受到孙炎再三邀请的诚意。
参考译文
孙炎,字伯融,金陵句容人。己亥十一月,(明太祖)提拔孙炎为行省都事。当时有才能的杰出的百姓,都隐藏在山谷中不肯出来,孙炎写了信派遣使者招他们前来,而原中丞刘基、章溢、知府叶琛都被处士们推荐。刘基最有名望,使者两次往返,刘基不愿被起用,把一把宝剑送给孙炎。孙炎作了一首诗,认为剑应当献给天子,我是人臣,不能私自接受,封好剑还回去。草拟了几千字的书信,展开陈述天命来开导刘基。刘基没有应答,犹豫不决来见孙炎,孙炎准备了酒宴跟他饮酒,谈论古今成败的事如同洪水倾泻于峡谷,滚滚不停,刘基于是深深钦佩对他感叹说:“刘基自认为超过您,看到您这样的谈论,刘基怎么敢与您相比呢!”孙炎就把刘基送到了京师。
3.①人格上:与学生平等交往,情谊深厚。②学业上:为学生讲古文并剖析文章道理。③生活上:关心学生,病中看望学生。
参考译文
贞元十二年,兄长在汴州做辅佐官。我从徐州出发外出游历,开始与兄长结交。观察我的才能有缺陷,(兄长)以朋友身份对待我。(兄长)为我讲古文并剖析文章道理,这给我的好处很丰厚。相识二十九年,(我)都不觉时间已久。兄长因病告假休养,我也病躺卧室。(兄长)多次来看望我,我们以欢声笑语度日。什么荒地不能耕种呢,只要做事专一就能领会其要。人的心是乐于活着,都怕提及死亡。而兄长在生病时,则把生命的终结与活着等同视之。(兄长)顺应自然走向生命尽头,在心中没有任何烦恼。
4.①尊师重师,从师学习;②贫贱不移,专心治学;③利用空闲,勤学不辍。
解析 由“少学长安,治《欧阳尚书》,事博士朱普”,可概括出:桓荣尊师重师,从师学习。由“贫窭无资,常客佣以自给,精力不倦,十五年不窥家”,可概括出:桓荣贫贱不移,专心治学。由“初,桓荣遭仓卒困厄时,尝与族人桓元卿俱捃拾,投闲辄诵《诗》”,可概括出:桓荣利用空闲,勤学不辍。
参考译文
桓荣,字春卿,是沛郡龙亢(今河南商丘永城龙岗)人。桓荣少年时在长安求学,学习《欧阳尚书》,拜博士朱普为师。桓荣家境贫寒,一无所有,常靠给别人做佣工养活自己,他读书专心竭力,不知疲倦,十五年没有回家探视。桓荣刻苦学习,讲论经书不知懈怠。桓荣被授予议郎一职,得以入朝侍奉太子。当初,桓荣在动乱中遭受困苦危难,曾经和同族人桓元卿一同以拾取东西谋生,桓荣有机会就会诵读《诗经》。桓元卿对桓荣说:“你只是白费力气罢了,在什么时候能用得上这些经书呢?”桓荣只是笑笑,没有回答。后来,桓荣做了太常,桓元卿来拜访桓荣,桓荣的各位弟子对桓荣说:“他以前笑话你白费力气,现在又该如何呢?”桓元卿说:“我是一个农民,怎么能预先知晓呢?”显宗即位以后,用对老师的礼节来尊崇桓荣。
5.子贡等弟子认为被困陈、蔡,处境困窘为“穷”。而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”,失于仁义之道才是“穷”。
参考译文
孔子被困于陈、蔡之间,七日吃不到粮食,野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌,颜回在外面择菜。子路对子贡说:“夫子在鲁国被放逐,在宋国砍树,在陈、蔡被困,竟然还抚琴唱歌,击鼓跳舞,不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗?”颜回无话可答,进门告诉孔子。孔子感慨地说:“子路和子贡是见识浅陋的人。叫进来,我有话对他们说。”子路和子贡进来,子贡说:“这种情况应该算是困窘了!”孔子说:“君子通达于道义叫作‘达’,困窘于道义才叫‘穷’。如今我仍然恪守仁义之道,以面对乱世的艰难,可谓适得其所,哪来穷困之说?”
6.治国理政者要自律,不能追求奢侈生活;要体恤民情,坚持人民至上。
解析 根据“君之德及后宫与台榭;君之玩物,衣以文绣;君之凫雁,食以菽粟;君之营内自乐,延及后宫之族”可知,治国理政者要自律,不能追求奢侈生活;
根据“君不推此,而苟营内好私,使财货偏有所聚,菽粟币帛,腐于囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎国,则桀、纣之所以亡也”可知,治国理政者要体恤民情,坚持人民至上。
参考译文
齐景公常赏赐后宫,台榭都披上文绣之衣,给野鸭与大雁吃菽粟。景公出巡看见路上有死人,就对晏子说:“这人怎么死的?”晏子回答:“是饿死的。”景公听了,说:“唉!寡人没有德行,怎么如此厉害啊!”晏子答道:“国君的德行十分明显,怎么说是没有德行呢?”景公说:“为什么这么说呢?”晏子答道:“国君的德行施及后宫和台榭;国君的玩物都穿着文绣之衣;国君的野鸭与大雁都吃着菽粟;国君由宫内自己享乐延及后宫的人与家畜;怎能说是没有德行呢!只是臣希望向大王请求一件事:请大王把这种自己享乐的心意推广到与百姓同乐,那样还有什么饿死的人呢?国君不推及百姓,而是只求宫内安好,使财物偏聚于宫内,菽粟币帛在仓库内都腐烂了,恩惠不施于百姓,不用公心对待全国,这是桀、纣亡国的原因。百姓叛乱的原因,就因为君主偏而不公啊。国君如果明察臣晏婴的话,把国君的盛德之心遍布天下,那么就会成为汤、武一样的圣君,一个饿死的人又何必同情呢?”
7.①与民共享山林川泽;②禁止向百姓征收布漆等;③让流徙的百姓附籍枣强;④严禁将士扰民。
解析 根据材料二“上念山林川泽,皆与民共,命自居庸以东,与天寿山相接,禁樵采,余俱弛禁”可知,与民共享山林川泽;根据材料二“工部奏修军器,请征布漆于民。上命给钞市之”“古者土赋,随地所产,不强其所无……其一切禁止”可知,禁止向百姓征收布漆等;根据材料二“青州民刘中等奏:‘……乞附籍枣强’”“上谓夏原吉曰:‘彼此皆吾土,但得民安即已……’”可知,让流徙的百姓附籍枣强;根据材料二“今渡河道路所经,皆水潦之后,秋田无获,朕甚悯焉。其将士有扰民者,杀无赦”可知,严禁将士扰民。
参考译文
材料一:
周武王向姜太公询问说:“治理国家的方法是怎样的?”姜太公回答说:“治理国家的方法,不过是爱民罢了。”
周武王又问:“怎样爱民呢?”姜太公回答说:“使人民获利而不要使他们受到伤害,使他们获得成功而不要使他们失败,使他们生存下去而不要杀害他们,给他们财物而不要夺取他们的财物,使他们欢乐而不要使他们受苦,使他们高兴而不要使他们愤怒,这就是治理国家的方法,治理人民的方法,也就是爱他们罢了。”
材料二:
皇上想山林川泽都与百姓共有,下令从居庸关以东,与天寿山相交接的地方,禁止砍柴,其他地方都解除禁令。工部上奏(朝廷)修造兵器,请求向百姓征收布漆。皇上命令供给钱钞购买布漆。皇上说:“古代的地方赋税,按照土地所生产的(征收),不强迫百姓缴纳没有的东西。近年像丹漆、石青之类,主管官吏不去调查出产的物品,全都下达郡县(向百姓)征敛。百姓只得聚敛金钱,交易换取来缴纳,而官吏趁机做违法的事。这一切全部禁止。”
青州百姓刘中等上奏:“从永乐年间年成歉收,流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户,居住二十年,已经拥有家产。如今主管官员要把他们遣送回山东,请求附入枣强户籍。”皇上对夏原吉说:“那里这里都是我的国土,只要能让百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓,超过时限不自首的就发配到边境。州县迎合上官意图烦劳打扰百姓,百姓逃窜。你一定告诫主管官员,把这件事作为警戒。”
皇上巡视边防,从京城出发,英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。驻扎在虹桥,皇上告诉众将领说:“现在渡过黄河所经过的道路,都是大雨之后,秋天的田地里没有收获,我非常同情他们。如果有扰民的将士,杀无赦!”