专题09 课内文言文阅读自清、自查复习课件-2023-2024学年八年级上册语文期末查漏补缺复习专用课件（统编版）(共48张PPT)

(共48张PPT)
八年级上册语文期末复习
09
八上课内文言文自清、自查复习
第一步：课内文言文分课自清
9.三峡
【通假字】[阙]通“缺”，空隙缺口。
【一词多义】
[绝]①沿溯阻绝[断，断绝] ②绝巘多生怪柏[极] ③哀转久绝[停止；消失]
【词类活用】
①乘奔御风[飞奔的马]
【常见实词】
[略无]毫无。略，几乎。 [自非]如果不是。自，如果。
[亭午]正午，中午。亭，正当。 [夜分]半夜。
[荣]茂盛。 [良多]很多。良，很。
[属（zhǔ）引]连续不断。属，连续。引，延长。
[曦（xī）]日光。这里指太阳。
[襄（xiāng）] 冲上。 [沿]顺流而下。
[溯（sù）]逆流而上。 [或]有时。
[御]驾，乘。 [疾]快。
[素]白色。 [回]回旋。
[漱（shù）]冲刷。 [旦]早晨。
原文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
译文
在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
10.答谢中书书
古今异义
①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）
②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）（晓 古义：清晨 今义：知道）
③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）
一词多义
与：①未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；②念无与为乐者：和。
书：①答谢中“书”书：与“中”合用为官职名；
②答谢中书书“书”：书信，是一种文体。（与之类似的有《与朱元思书》吴均）
③乃丹“书”帛曰：动词，书写（来自《陈涉世家》司马迁）
原文
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将 歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
10.记承天寺夜游
词语解释
念：考虑，想到 寝：睡 但：只是
相与：共同，一起 户：门 闲人：清闲的人
空明：形容水清澈透明。 盖竹柏影也：原来是
交横：交错，纵横。
遂至承天寺寻张怀民 遂：于是。 至：到
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳准备睡觉，看见月光照进门户，便高兴得起来走动。因为想到没有可以和我共同游乐的人，于是我就到承天寺，寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。
11.与朱元思书
作者：吴均，字叔庠，南朝（朝代）文学家
词语解释：
东西：向东向西 许：表示约数
缥碧：浅青色 负势竞上 负：凭借 竞：争着
互相轩邈 轩：向高处 邈：向远处
直指：笔直地向上，直插云天
激：冲击撞击
千转 千：多 转：同啭，鸟鸣，这里指蝉鸣
鸢飞戾天 ：极力追求名利 鸢：老鹰
戾：至，到达
息心：平息名利之心
经纶世务：治理国家大事 经纶：筹划 治理
反：同返，返回
柯：树木的枝干
交映：互相掩映
好鸟 好：美好的
横柯上蔽 上：在上面 在昼犹昏 犹：还
原文
风烟俱净， 天山共色。从流飘荡， 任意东西。自富阳至桐庐一百许里， 奇山异水， 天下独绝。
水皆缥（piǎo）碧， 千丈见底。游鱼细石， 直视无碍。急湍甚箭， 猛浪若奔。
夹岸高山， 皆生寒树， 负势竞上， 互相轩邈(miǎo)， 争高直指， 千百成峰。泉水激石， 泠泠(líng)作响；好鸟相鸣， 嘤嘤(yīng)成韵。蝉则千转(zhuàn)不穷， 猿则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者， 望峰息心；经纶(lún)世务者， 窥谷忘反。横柯(kē)上蔽， 在昼犹昏；疏条交映， 有时见日。
译文
风停，烟雾都消散尽净，高爽的晴空和山峰是一样的颜色。乘船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右，山水奇特独异，天下独一无二。
　 水都是青白色的，深深的江水清澈见底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。急流的水比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，高山凭依高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。
译文
泉水拍打在山石上，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴千百遍的啼叫不绝。像鸢鸟一样极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条互相掩映，有时可以见到阳光。
21.《孟子三章》
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
（一）得道多助，失道寡助
原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭（ɡuō），环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
译文
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
（二）富贵不能淫
原文
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(ɡuàn)也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
（三）生于忧患，死于安乐
原文
舜发于畎(quǎn)亩之中， 傅说(yuè)举于版筑之间， 胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中， 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚(xī)举于市， 故天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空(kòng)乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾(zēng)益其所不能。
人恒过， 然后能改， 困于心衡于虑而后作， 征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士， 出则无敌国外患者， 国恒亡， 然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。
　人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
22.愚公移山
列御寇，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
本文是一篇寓言。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
原文
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
　北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
　　操蛇之神/闻之,惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
　　北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
译文
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。
23.周亚夫军细柳
司马迁，字子长，西汉杰出的史学家和文学家。汉武帝元封三年，父司马谈去世，他继任太史令，着手《史记》的写作。后因替投降匈奴的汉将李陵辩护被捕下狱，受到宫刑。出狱后，满怀悲愤，以极大的毅力，继续编写完成《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，鲁迅赞曰：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
原文
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被(pī)甲，锐兵刃，彀(ɡòu)弓弩(nǔ)，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏(zhào)。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔(pèi)徐行。至营，将军亚夫持兵揖(yī)曰：“介胄(zhòu)之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩(nǎng)者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
译文
汉文帝继位之后第六年，匈奴大举侵入边境。朝廷于是让宗正刘礼做将军，驻军霸上；让祝兹侯徐厉做将军，驻军棘门；让河内太守周亚夫做将军，驻军细柳：这样来防备匈奴。皇帝亲自慰劳军队。来到霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将以下军官骑马送迎。接着往细柳军营，细柳军营的军士官吏身披铠甲，拿着锋利的刀，拉开弓弩，拉得满满的。天子的先头卫队到了，不能进入军营。先头卫队说：“天子将要到了。”军营门的军官说：“将军命令说：‘军队中听将军命令，不听天子的诏令。”’过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军：“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫才传话打开营门。营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军约定，军营中不能驱马快跑。”
译文
于是天子就控制马缰绳慢行。到了营中，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。”天子被感动了，脸上变得很严肃的样子手抚车前横木。皇帝派人告诉说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。出了军营门以后，大臣们都很惊讶。汉文帝说：“哎呀!这是真正的将军啊!先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，那些将军本来可以袭击而俘获呀。至于周亚夫，能够侵犯他吗 ”汉文帝称赞了很久。
第二步：课内文言文阅读题自查
B
限制
疆域
放弃
把事交给别人去办
被任用
发现
被选拔
往上托
违背
通“弼”，辅佐
起，指被任用
征，表现；出，发出
狱官
贤士
内城
城墙
D
A
D
轲
子舆
战国
思想
教育
孔子
孔孟
孟子·公孙丑下
得道多助，
失道寡助
举例
论证
对比论证
孟子·告子下
生
于忧患，死于安乐
生于忧患，死于安乐
阅读题自练
阅读《三峡》一文，完成下列小题。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
1.解释下列画线的
（1）略无阙处（ ） （2）夏水襄陵（ ）（3）不以疾也（ ） （4）属引凄异 （ ）
2.将下列句子译成现代汉语。
（1）自非亭午夜分,不见曦月
（2）素湍绿潭，回清倒影
3.下面对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.本文层次清楚，先写山，后写水；按春夏秋冬的顺序来写四时景色。
B.文中写山，突出了连绵不断、雄起险峻、遮天蔽日的特点。
C.“朝发白帝，暮到江陵”写出了三峡水流的迅急。
D.文章用“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将三峡秋季景物的神韵生动地表现了出来。
4.三峡风光，美不胜收 。为了更好地宣传三峡，请你根据本文内容，写一则广告词。（要求：体现三峡特点，朗朗上口，20字以内。
A
通“缺”，空缺
漫上
快
延长
如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
白色的激流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
连绵三峡奇景，敞开四季温情，三峡欢迎你！
阅读题自练
阅读《答谢中书书》一文，完成下列小题。
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
　1.解释下列画线的词语。
　　(1)答谢中书书 ( ) (2)晓雾将歇( )
　　(3)实是欲界之仙都( ) (4)未复有能与其奇者( )
　2.将下列句子译成现代汉语。
　　(1)两岸石壁，五色交辉。
　　(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。
　3.下面对文章理解与分析不正确的一项是( )。
　　A.“山川之美，古来共谈”文章感慨起笔，囊括了山水，纵览了古今。
　　B.“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之清，突出了山水映衬之美。
　　C.“猿鸟乱鸣”，突出了猿、鸟的鸣叫传入耳际，繁多杂乱。
D.“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”描绘出众彩纷呈，绚丽动人的景象。
4.这篇短文表达了作者怎样的思想感情 　　
表达了作者沉醉于山水的愉悦之表，与古今知音影后得意之感。(以上两点各2分，意合即可)
书信
消散
指人间
参与，这里指欣赏。
两岸的石壁色彩更深，交盯辉映。
太阳快要落山的时候，在水中的鱼儿争相跳出水面。
C
(“乱”意思是“此起彼伏”，不是“繁多杂乱”)
阅读题自练
阅读《记承天寺夜游》一文，完成下列小题。
1、解释下列句中加线的词。
（1）遂至承天寺寻张怀民 （ ） （2）怀民亦未寝 （ ）
（3）但少闲人如吾两人者耳 （ ）
2、翻译句子。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
3、本文写于作者被贬黄州期间，你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情？
4．下列对文章的赏析不恰当的一项是（ ）
A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。
B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。
C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与<醉翁亭记)中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。
D．本文叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。
贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲等。
于是、就
也
有闲情逸致的人
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
C
阅读题自练
阅读《与居元思书》一文，完成下列小题。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （节选自吴均《与朱元思书》）
9、加点词表示数量词“一百”的意思的一项是（ ）（3分）
A一百许里 B百千人大呼 C千百成峰 D赏赐百千强
10、翻译与理解。（6分）
（1）用现代汉语翻译“急湍甚箭，猛浪若奔”。（3分）
（2）简单赏析文中画线句子的写法。（3分）
A
（A的“百”是实指，指数目一百, B、C、D项的“百”是虚指，“很多”之意）
急流比箭还快，凶猛的浪像奔马。
该句用了正面和侧面描写相结合的方法（2分），突出了水的清澈透明（1分）。
阅读题自练
(1)选出对文章内容理解正确的一项(　　)
A．决定战争胜负的三要素是“天时”“地利”以及“人和”，作者在论述这三个要素时，着重强调“人和”。
B．文中用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”，用地理条件虽优越而守城失利的例子来论证“天时不如地利”。
C.“得道者多助”，也就是“得人和”，“得人和”则“战必胜”，这现了作者“仁政”“法治”的思想。
D．文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”，二者都是指道德高尚、行为正直的人。
A
阅读《孟子三章》一文，完成下列小题。
阅读题自练
(3)选出对文章分析不正确的一项(　　)
A．文章采用了“总一分一总”的结构模式，先提出论点，再以一攻一守两个概括性战例为论据展开论证，最后得出结论，深化主题。
B．在论证“地利不如人和”时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
C．孟子以战争为例推导出治国之道，这是为了迎合诸侯们的心理，以便向诸侯们宣传自己的克敌制胜的战术。
D．在阐述“得道者多助”时，作者先运用排比句式增强语言气势，推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
C
阅读《孟子三章》一文，完成下列小题。
阅读题自练
(2)选出对文章内容理解不正确的一项(　　)
A．这篇短文不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述施行“王道”(即“仁政”)的重要性。
B．作者将天时与地利、地利与人和作比较，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
C．孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
D．短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出“得道者多助，失道者寡助”这一中心论点。
D
阅读《孟子三章》一文，完成下列小题。
知识梳理要仔细,不放过一个易错点,
查漏补缺，勤学勤思是关键。
人易我易,我不大意;人难我难,我不畏难。期末冲刺，勇往直前，挑战自我，创造佳绩！
期末复习自勉：