成都市成华区2023-2024学年高一上学期12月月考语文试卷
一、现代文阅读（32分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态-从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。
B．东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。
C．整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。
D．在对待人生的态度中，第四种态度无疑与其他态度不同，因此这一类作品便有了新的风貌。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。
B．魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。
C．从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。
D．材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
3．最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ）（3分）
A．浩浩阴阳移，年命如朝露。
B．朱门何足荣？未若托蓬莱。
C．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
D．昼短苦夜长，何不秉烛游？
4．请简述材料一的行文脉络。（4分）
5．请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（4分）
（二）文学类阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鸡毛
汪曾祺
西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。
学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”。时间长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人很老实。虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜。
文嫂养了二十来只鸡。这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。蛋大，也红润好看，卖得很快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。
文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。
文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。
此人姓金，名昌焕，是经济系的。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事、告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。
这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。文嫂到处找，也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我的鸡呢？我的鸡呢？……”
文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。
女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。
金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。
什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！
文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我的鸡呀！我的笋壳鸡呀！我的黑母鸡，我的芦花鸡呀！……”
“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我的鸡呀！……”
“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”
“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”
“我的女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”
她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。
6．下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．汪曾祺晚年写《鸡毛》，所写是他早年就读西南联大的见闻，小说有对青年及其成长的历史性反思，又有其深刻的现实性。
B．《鸡毛》通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以此探触了真实的人性。
C．《鸡毛》看似并无贯穿小说始终的线索，名为《鸡毛》仅在结尾处写三堆不同色的鸡毛，刚提及便收场，却是刻画人物最重要的一笔。
D．《鸡毛》用透亮笔调写文嫂的善；用暗讽手法写金昌焕的恶，厌憎他的抠门、损人利己，但肯定他的从不花钱买纸，并无揶揄的成分。
7．小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。（6分）
8．小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游媚笔泉记
姚鼐
桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。
以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登俯视溶云鸟飞若坠复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。
左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日幕半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。
【附】
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．溪有深潭/大石出潭中/若马浴起/振鬣宛首而顾/其侣援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠
B．溪有深潭/大石出/潭中若马浴起/振鬣宛首而顾其侣/援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠
C．溪有深潭/大石出潭中/若马浴起/振鬣宛首而顾其侣/援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠
D．溪有深潭/大石出/潭中若马浴起/振鬣宛首而顾/其侣援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“复西循崖可二里”与“明明如月，何时可掇”（《短歌行》）中的“可”字含义不同。
B．“日暮半阴，山风卒起”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）中的“卒”字含义相同。
C．郦道元，北魏地理学家，所著《水经注》是中国古代最全面而系统的综合性地理著作。
D．晦，指农历每月的末一天。类似的词有朔、望，朔指农历每月初一，望通常指农历每月十五。
11．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。
B．第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里间的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。
C．文章写左学冲筑室未成时就邀客宴饮，强调了他特别重视宴饮活动的个性；而这种雅兴乃因媚笔泉而生，这增强了媚笔泉引人入胜的魅力。
D．《登泰山记》写日出：太阳纯红如丹砂，下面有红光荡漾，托其冉冉上升。富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。（4分）
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（3分）
（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（3分）
13．简要分析姚鼐《游媚笔泉记》所表达的情感。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
送襄陵令李君
欧阳修
绿发襄陵新长官，面颜虽老渥如丹。
折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。
红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。
民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠。
[注]①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。
B.首联重在刻画李君意气风发的外在形象，新任县令容光焕发，面容虽老而颜色红润。
C.颈联对仗工整，既写出了秋收时节红枣的成熟，也反映了春寒之际百姓的生活状况。
D.尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。
15.本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）《沁园春·长沙》中，表现作者蔑视权贵的句子是“______________”；“________________”一句高度概括了大自然万事万物在美好秋景中的生存状态。
（2）苏轼《赤壁赋》中，用蛟龙和寡妇听到箫声的表现和感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是“______________，______________”。
（3）《涉江采芙蓉》中，描绘出游子望乡的感人情景的两句是______________，______________。
（4）李煜《虞美人》中，除春花秋月之外，“ ”也是勾起词人故国之思的景象；而“ ”则是词人对无尽愁绪的形象描绘。
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面文字，完成下面小题。
五四运动前后，西方的文艺思潮已经历了由浪漫主义、现实主义到现代主义的演变。不过，这三大文艺思潮对中国新诗人的影响却不可 ① 。从新诗诞生的情况来看，创始者们更多的是借鉴了西方浪漫主义与现实主义的文学传统。郭沫若从歌德、雪莱那里汲取营养，那 ② 的气势、天狗吞月式的自我扩张，使他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。( )。然而浪漫主义直抒胸臆的抒情方式，有时难免导致艺术上的不精致；一些如实描绘社会弊病的诗篇，又由于写得太“实”而失去了诗味。五四运动落潮和国民大革命失败后，中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，把眼光开始转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，诞生了我国的象征诗派。
应该指出的是，在新诗现代化的浪潮之中，诗人对西方诗歌的借鉴并没有生搬硬套，而是结合中国诗歌的固有特色，对西方诗歌既有吸收又有舍弃。一些有重要影响的诗人，如卞之琳、徐志摩等，无不是从取法于西方开始的，但没有 ③ ，而是把西方的东西与本民族的特点融合起来，所以( )。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18. 下列填入文中两个括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.刘半农、艾青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗，富于现实主义精神。
他们的作品有西方诗歌的某些特征，但决非西方诗的翻版
B.揭示当时社会的黑暗、富于现实主义精神则是刘半农、艾青等人诗作的主要特点
他们的作品有西方诗歌的某些特征，但决非西方诗的翻版
C.刘半农、艾青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗，富于现实主义精神
他们的作品决非西方诗的翻版，但又带有西方诗歌的某些特征
D.揭示当时社会的黑暗、富于现实主义精神则是刘半农、艾青等人诗作的主要特点
他们的作品决非西方诗的翻版，但又带有西方诗歌的某些特征
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20~21题。
天地养万物。百年变迁，白洋淀的人们在这方水土中，从容地过着祖上传下来的生活。“天地之大德曰生，生生之谓易 ① ”每种生命都是一个细节，细节又滋生细节，形成一种彼此共存相依的生物链的关系。夏天，红白相间，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能听到水波推送冰块的声音，透过忽宽忽窄的冰缝看水下，几乎透明的浅灰色小鱼慢悠悠 ② 其间。
费孝通在《乡土中国》里说，我们正在拥有越来越多的房子，但我们正在失去越来越多的家园。但白洋淀的万物不一样，它们都会让行走在白洋淀的任何一个地方的你知道这里仍然是我们的家园。成片芦苇和在 ③ 间轻轻摇过的渔舟，形成一幅自然的画卷。
白洋淀的生活，像是自然的恩赐。春季青芦吐翠，夏季红莲出水，秋季芦苇泛金，冬季水泊似玉。正如一位诗人所说：“白洋淀的广阔空间，就像是一个转动的钟表，在展示时间的流动。”——每个抵达白洋淀的人，都会感到这里似曾相识，像我们从小就熟悉的地方一样。水天一色， ④ ，芦苇连接成片，雄浑、苍凉、壮阔的生命的诗意，写在这片大地上。在白洋淀，你能发现一种隐没已久的简朴的意味。这种简朴来自人与自然的和谐关系，对传统和历史的尊重和传承，还有日常生活的从容。
20．下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．①处的标点应该用逗号且应放在后引号外面。
B．包含语素“游”的词语“家族”有游荡、游弋、畅游等，②处填写“游弋”最合适。
C．③和④处都可以填写“烟波浩渺”这一成语。
D．白洋淀生态状况说明，在现代社会依然可保留“乡土社会”中的“家园”，延续生态文明。
21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分）
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
铸剑艰辛，需经淬火的磨砺。淬火，是把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。
上述材料能给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文【答案】
A．“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；根据材料一第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。
D．“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”错，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
C “对待人生的第四种态度”是不以生死为念的顺应自然的态度。
A．出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。
B．出自郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。
C．出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。
D．出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。
①首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；②接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；③最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。
5．①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。
6.D “但肯定他的从不花钱买纸，并无揶揄的成分”错误，原文“为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事、告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处”，小说花不少笔墨写金昌焕每晚为剪纸而“伤神”， 故事环环相扣，极具讽刺意味。故选D。
7．①设置悬念，引起读者兴趣。小说以“鸡毛”为题奇特有趣，且小说并未马上提到鸡毛，激发了读者的阅读兴趣。②呼应故事情节，揭示主题。标题与小说结尾部分文嫂发现鸡毛相呼应，并以此为引，勾起了文嫂对悲惨命运的宣泄，引起读者对文嫂的同情和对金昌焕的鄙视。③突出了人物形象。小说通过在金昌焕床下发现鸡毛这一事件，突出了金昌焕的自私、卑下、无耻。④以“鸡毛”为题，寓指人生的琐碎和杂乱，反映出人生的苦难和人性的邪恶。
8．①讽刺手法的运用。例如作者将其怪癖搜罗，漫画般地凸显了金昌焕的行为习惯，最后用一个绰号将其丑态刻画得入木三分。②对比衬托。作者以文嫂的善良、洁身自好等特点与金昌焕做对比，突出金的自私、卑鄙、丑恶。③细节描写。例如写他“从不买纸”，每天晚上带着一把剪刀，把校园里各种启事、告白的空白处剪下；例如写他每天要吃一块肉，“打开坛盖”“瞅准了”“扎出”“闭目而食之”等动作细节描写，把这个人物的鄙吝、无聊、无耻表现得淋漓尽致。
C 句意：溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就像要坠落的样子。
“潭中”是“出”的地点状语，中间不应断开，应在“中”后面断开，排除BD；“顾”的宾语为“其侣”二者不能断开，排除A。
10.B 【解析】错误。突然；最终。句意：傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来。/而最终也没有增长和消失。A.正确。大约；能够。句意：接着沿着悬崖往西走大约二里。/像月亮一样明亮，什么时候能够摘取呢？C.正确。D.正确。
11．C “强调了他特别重视宴饮活动的个性”错误。仅在这里请了一次客，表现不出特别重视宴饮活动的个性。本文写的是媚笔泉，左太冲并非作者着重叙写的对象。其实，作者写其邀客宴饮，只是在突出媚笔泉的魅力。
12．（1）石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。(得分点：“罅”，缝隙；“荫”，遮蔽；“布席”，铺席。）
（2）等到登上山顶以后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。(得分点：“既”，……之后；“负”，覆盖；“烛”，照亮。）
（3）何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伙伴，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，在这里举杯来互相劝酒。(得分点：渔樵、侣、友、属)
13．①探访胜景，寄情山水，充分表现出作者对大自然的热爱；②不慕前贤，无意隐逸，隐约含蓄地透露出作者积极入世的心态。
【解析】作者先写桐城西北的形胜，次写循溪西入，沿途所见之景物风光，而后自然地落在媚笔泉，既把媚笔泉与桐城、小溪沿途的景物风光连为一幅完整的图画，也在人们眼前现出作者探幽赏奇的志趣。探访胜景，寄情山水，充分表现出作者对大自然的热爱；
作者对媚笔泉的记述，先是写媚笔泉景致，犹有访古赏奇的情怀；然后写左学冲筑室幽居，盛情邀饮，却以“山风卒起”，令人悚然，扫兴而归，显出此地其实僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不慕前贤，不喜欢隐逸的意向，透露出作者积极入世的心态。
参考译文：
游媚笔泉记 姚鼐
桐城的西北方向，重山叠岭大概有好几百里，一直到县衙所在地才开始平坦。平地和山地交界的地方，两座山崖合立一起，像屏障一样耸立，高的横的缝隙几乎不能走人。像龙一样曲折的溪流，从这里边流出来。
去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山道两旁有很多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃的叫声。溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就像要坠落的样子。接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，翅膀一样探出在溪流的右方。有人说这是宋代李公麟所说的“垂云沜”啊，有人说后人寻找李公麟记载的地方，没有找到，于是这块石头就被命名。石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。树南边有泉水，明代的何文端先生的摩崖书刻在上边，泉水叫做“媚笔之泉”。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上边的溪水流落进去。
左丈学冲在水池边的平地上建造房子，还没建成，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响，游玩的人感到十分害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下来这件事。
【附】泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有个像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶以后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
14．D【解析】本题考查理解和赏析诗歌内容的能力。“诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡”理解错误，根据最后一句“无苦思归欲挂冠”，应是“诗人希望李君不要因想家而离职、弃官”。
15．①“不为五斗米折腰”原指陶渊明不会为了五斗米的官俸而担任县令，向权贵屈服，而“折腰聊为五斗屈”则反用其意，说李君为了养家糊口担任襄陵县令。
②妙用关于陶渊明的典故使得诗歌含蓄隽永，内涵丰富，表达了诗人对李君参与政事、为民造福、乐于服务人民的期望。（每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
【解析】本题考查鉴赏分析诗歌表达技巧的能力。首先通读这首诗，理解大意；然后结合内容和关于陶渊明的典故，分析诗人用典的用意；最后组织答案，概述作答。
16.(8分。每空1分，错字、漏字该句不得分）
（1）粪土当年万户侯 万类霜天竞自由 （2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（3）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （4）小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流
17.(示例)①相提并论 ②一泻千里 ③亦步亦趋
①相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待(多用于否定式)。
②一泻千里：形容江河水流迅速，也形容文笔奔放、流畅。
③亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。
A 第一处，分析前面的内容可知，此处应指出刘半农、艾青等人的诗作的特点，落脚点为“现实主义”，因此排除B、D两项；第二处，前面的句子强调的是诗人并没有照搬西方诗歌的特征，语意的侧重点应在“决非西方诗的翻版”这个分句上，因此排除C项。
答案 (示例)中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，开始把眼光转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，创立了我国的象征诗派。
画横线的句子有两处语病：一是“把眼光开始转向”语序不当，应改为“开始把眼光转向”；二是“李金发、戴望舒等……诞生……象征诗派”搭配不当，可把“诞生”改为“创立”。
20.A 本题考查学生正确使用标点符号和词语（成语）及理解文章内容的能力。
A.“应该用逗号且应放在后引号外面”错。应该用句号且应放在后引号里面。该句引文是一个完整的句子，是完全引用，句末点号放在引号内。
21.行走在白洋淀的任何一个地方，它们都会让你知道，这里仍然是我们的家园。
本题考查学生句式变换的能力。
长句变短句的步骤为：第一步，首先找出长句的主干部分，把长句的主语、谓语和宾语提取出来；第二步，抽出修饰语独立成句；第三步，整合成连贯的语段。
第一步，将句子的主干找出来，主语为“它们”，谓语为“让你知道”，整合为句子“它们都会让你知道”。
第二步，把“行走在白洋淀的任何一个地方”这个定语提出来独立成句。把“知道”的宾语“这里仍然是我们的家园”提出来独立成句，两个句子成分均不残缺，故可直接作为单独的句子。
第三步，稍微调整句之间的逻辑关系，整理出答案。
22.【分析】这是一篇比喻型材料作文。要注意“剑”的比喻义，以及淬火这道工序的具体内涵的分析，还原本体，把握比喻义，但不能抛弃喻体，进而联系人生社会现实，准确把握作文的命题意图。
铸剑艰辛，需经淬火的历练，在热与冷之间熔铸，这是事关成败的一步。人生多艰，需经万般磨砺，在磨难挫折间积淀，终能成就更好的自己。耐得住性子，经得住考验，默默蓄势，久久为功，终能赢来人生的艳阳天。相信历经万般磨砺，必将积淀出一个更勇敢，更坚韧，更乐观，更实干，更具感知幸福的能力的自己。
明珠常耀淬火处，热风仍涌积淀时
一考生
铸剑艰辛，需经淬火的磨砺，也离不开铸剑师丰富的积淀。积淀，是君子“藏器于身，待时而动”的智慧；磨砺，是“千磨万击还坚韧，任而东西南北风”的勇气。唯其二者，才能铸就经世之剑；唯其二者，才能铸就健全之人格雄浑之民族。
静水细流，蓄势待发，积淀中蕴藏能量之玉。
行远自迩，登高自卑，这是孔夫子的为学之道。也揭示了脚踏实地慢慢积淀的重要性。历史洪流中祖逖闻鸡起舞，孜孜汲汲，苦练本领，成长为“中流击楫”的爱国将领，一生充满传奇色彩。民国风尘中，梅兰芳夙兴夜寐，胼手胝足排练京剧，成长为绝世名伶，柔情亦傲骨。
董卿曾这么给外卖小哥诗词帝雷海为祝辞：“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”正是这一次次的淬火，长久的积淀，使他力克北大才子，从而由外卖哥一跃成为诗词帝。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”吾辈青年应以前人为榜样，从他们身上汲取力量，绵绵用力，久久为功，从而取得如铸剑师一般高超的技术，为祖国建设添砖加瓦。
百折不挠，浴火重生，磨砺中蕴含成长光芒。
宝剑耀世是因为它自磨砺而出；梅花幽香，更难得的是它自苦寒而来。自然之理蕴含无穷智慧，启迪我们自磨砺中进行心智养成，绽放成长光芒。
著名作家史铁生“活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿”，但他把面对人生苦难时无处安放的煎熬、焦灼与困境投射给了地坛，与地坛相守15年，在地坛寻找安静、获取能量，淬火更生，找到活下去的希望。当他摆脱并超越了重重苦难后，地坛也早已幻化成为了他心中的精神图腾。他残缺的身体永远无法获得不朽，而他自由的灵魂不再困顿于荆棘。他，铸造出了自己的精神之剑！
铸就精神之剑，如史铁生这般，将困难与痛苦化为磨砺自我的器具，书写壮丽的生命之歌。我们定将超越自我，直达青云。
而往深处探寻，中华民族利剑的铸就又怎么会离开磨砺与沉淀。泱泱华夏，巍巍中华，我们以五千年的文明沉淀出累累硕果，也以五千年的磨砺铸造出灼灼风华。
从春秋战国到三分天下，从抗日战争到抗美援朝，每一场战争都是一次对民族的磨砺；每一次回眸，又是一次对历史兴亡的反思与沉积。中华民族在血与火的磨砺中不断沉淀，在积淀中不断成长，屹立于世界民族之林。
时代大潮滚滚而下，我辈青年应成为坚硬的铁器，敢于淬火重生；也应成为民族的铸剑者，以积淀破局。就让我们深谙磨砺与积淀之理，做民族伟大梦想的追梦人，将青春播撒；做人类伟大事业的主力军，将光荣镌刻！
