海南省海口市海口中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题（含解析）

海口中学2022—2023学年度第一学期期末考试
高一语文
时量：150分钟 分值：150分
注意事项：
1.考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在西方，解释学经历了好几个世纪漫长的酝酿过程，到19世纪末20世纪初才真正成为一个有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学”也有一个多世纪了。
在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个字一个字地详细解释。据《汉书·儒林传》说，当时儒家的经师对“五经”的注解，“一经说至百余万言”。至魏晋，注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性的方法。王弼释《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意”，提出“得意忘言”的玄学方法，而开一代新风。
佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般若”“涅槃”等，但音译的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常有“音义”或“音训”之类为之解释。当时有僧人提出某些翻译的原则，如隋彦琮建“八备之说”。这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之“解释”理论有重要意义。
自魏晋以来，我国历代有“类书”之编纂。《辞海》说：“类书，辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法编排，便于寻检、征引的一种工具书。”《太平御览》的“天部”列“元气”“太初”“太极”等条，没有对“天”作专门解释，但对“元气”引用了二十几种古书做了说明。《渊鉴类函》的“天部”，引用了几十种古书对“天”的解释，而对“太初”等未列条目。对不同类书的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义？
西方“解释学”的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的，中国历史上对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过，在中国历史上，不同时代对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。
今天，我们应在传承前辈学者成果的基础上，主动借鉴西方解释学，以便我们对今后中国哲学的发展提供某些可以利用的资源。最后，我必须再说一下，我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。
（摘编自汤一介《能否创建中国的“解释学”？》，《学人》第13期，1998年3月）
材料二：
我在《能否创建中国的“解释学”？》一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。”现在我想，我这个说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题。
在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式做一分析。
第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《榖梁传》，这两种对《春秋》的解释与《左传》不同，这里暂不讨论。据杨伯峻推算《左传》成书的时间，我们可以说《左传》是目前知道的最早的对经典进行解释的书。《春秋》隐公元年记载：“夏五月，郑伯克段于鄢”。《左传》对这句话有很长一段叙述注释。《左传》的叙述也可以单独成为一完整历史事件的叙述，但它确确实实又是对《春秋》经文的注释。像《左传》这种对《春秋》的解释，对中国各种史书都有影响。
《易经》本来是古代作为占卜用的经典，虽然我们可以从它的卦名、卦画、卦序的排列以及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理，但我们大概还不能说它已是一个较为完备的哲学体系。《系辞》把《易经》看成一个完些的系统，对它做了整体性的哲学解释。这种对古代经典所做的整体性的哲学解释，对后世有颇大影响，如王弼的《老子指略》是对《老子》所做的系统的整体性解释，《周易略例》则是对《周易》所做的系统的整体性解释，如此等等，在中国历史上还有不少。
如果说《左传》对《春秋》是一种叙述事件型的解释，《系辞》对《易经》是一种整体性哲学的解释，那么《韩非子》对《老子》的解释则主要是一种社会政治运作型的解释。在《韩非子》的《解老》和《喻老》中，我们大体可以看到，其主要部分是为其“法、术、势”的法家思想作论证的。在《韩非子》的《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老子》。《喻老》则是更为鲜明地对《老子》作社会政治运用型的解释，篇中大都是用历史故事说明统治者的成败、国家兴衰之故等来解释《老子》。
如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题”的方法，也许还可以找到若干不同的解释形式，但我认为上述三种可能对后世影响最大。
最后，我必须再次做点说明，本文只是想对中国历史上对经典的注释做一粗浅的梳理，以揭示“解释问题”对当下中国史化、哲学、宗教、文学等诸方面都有十分重要的意义。此种梳理工作对建立“中国解释学”或有若干意义，或无甚意义，有后贤者之批评了。
（摘编自汤一介《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》，2000年第1期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．西方的解释学起初并不是一门独立学科，经历了漫长的酝酿过程，直到一百多年前才成为重要理论。
B．有些佛教名词概念难导汉文对应词汇，便采用音译法翻译，并常常在佛经后面附上注释类文字以帮助理解。
C．东西方解释学发展情况尽管完全不同，但都与当时流行的哲学思潮密不可分，且各自形成了一套理论体系。
D．《韩非子》以“法”“术”“势”等法家思想解释《老子》之“道”，这是中国传统注释经典的一种重要方式。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂，研究意义不大，而对魏晋“得意忘言”注释经典的玄学之法评价较高。
B．不同类书的编纂方式有所不同，概念选取也有差异，故对类书的研究可能会给中国解释学的创建带来困扰。
C．《左传》《公羊传》《榖梁传》均为对《春秋》的解释，《左传》的成书年代更早一些，其叙述注释也更为精准。
D．《系辞》对《易经》的解释，《老子指略》对《老子》的解释，丰富了经典的内涵，使之成为较为完备的哲学体系。
3．下列选项中，不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是（ ）
A．孔子以《诗》《书》《礼》《乐》等经典教导学生，并说自己“述而不作，信而好古”。
B．《毛诗正义》对《诗经》中“关关睢鸠，在河之洲”句注曰；“关关，和声也。睢鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。”
C．《三国志》有裴松之注，其注博引典籍，广增异闻，丰富了后世对三国历史的认识。
D．中唐文人唱和频繁，白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十多年。
4．高中语文教材提出“议论要有针对性”，写议论文既要“为时而著”，有现实针对性；又要“目中有人”，有读者意识。请据此分析材料二“议论的针对性”。
5．材料一和材料二呈现了汤一介先生对创建“中国解释学”的探索过程，请结合材料对此作简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
遍地应答
韩少功
打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。
风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。
若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起－这种担心一度让我紧张。
在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。
在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及活猪活牛。眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。
水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。据说老人身患绝症，活不了多久了。但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。少年呢，中学生模样，总在黄昏时出现。他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢？
阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。
几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。
不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。我以为有什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，而是一只鸟突然垂直俯冲，捕获了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
还有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座。它一坐好半天，平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况，玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑棱棱组成数十道白光，在青山绿水中绽放和飞掠。
它们有时候绕着我巡飞，肯定把我误认为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得让它们不知如何下口；小鱼也经常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，同样大得让它们不知如何下口。
不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱嘬咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一口咬得太狠，咬在一个脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒。我这才发现，钓鱼的“静物”已经走了，天地间全无人迹。
其实，这里还有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质－物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。有人说，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗？
就因为这一点，我在无人之地从不孤单。我大叫一声，分明还听到了回声，听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。
寂静中有无边喧哗。
（选自韩少功散文随笔集《山南水北》）
文本二：
在我看来，在中国当代的小说家中，很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手，那么睿智。经过办《海南纪实》《天涯》杂志的考验，经过大特区商海浪潮的冲击，他的思想更深刻成熟了，他的文风更老辣简洁了，他对文学的追求似乎更执著了。他右手写小说，左手写随笔。在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔，我有时会产生出这样一种古怪的想法：不知随笔这种文体是专为韩少功准备的，还是韩少功天生就应当写随笔？
不管是韩少功无意间碰上了随笔，还是随笔找上了韩少功，韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实－-那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化。
随笔是一种需要智慧的文体。智慧不是聪明的滑头和取巧，不是知识的炫耀和卖弄；智慧从根本上说是一种生活态度，一种精神境界，一种心血的燃烧。韩少功的随笔，给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧，不是经院或书斋里的智慧；他的智慧，更多的是来自生活的启示，来自他的生命的激发；他的智慧，不是体现于某篇文章，某个局部或某个词句，而是化为一种精气流荡于他所有的文字中，并成为他作品的纹章印记，成为他的人格在随笔中的自然呈现。
（摘编自陈剑晖《智慧的独语－关于韩少功散文随笔的札记》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“我”这个下湖游泳者的视角观察和感受世界，文中直接表现“我”的笔墨不多，却让人感觉到处处都有“我”的存在。
B．作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”，感觉下水打破湖面“实为一大暴行”，生动传达出视湖水为有生命之物的微妙心理。
C．老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓，作者不仅欣赏这样一幅安静的生活画面，更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。
D．静是作者刻意营造的大境界，静中又充满生机勃勃的动，包括阵雨、水鸟、游鱼这样真实可感的动，也包括意念中的“无边喧哗”。
7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．文本一选自韩少功散文随笔集《山南水北》，字里行间流荡着一种睿智和精气，是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”。
B．随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处，而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。
C．韩少功作为著名作家，写过小说，办过杂志，后来他在随笔这种文体中真正找到了用武之地，文学成就也达到了巅峰。
D．凡是读过韩少功作品的人，都认为他的随笔写得好，因为这些作品不耍小聪明，不投机取巧，也不炫耀和卖弄知识。
8．请简要赏析文本一中画横线的段落。
9．文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”，文本一是怎样体现这些特点的？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
赤壁赋（节选）
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望式昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横梁赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂①，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无有，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼复游于赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸②，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
[注]①雪堂：苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。②披蒙茸：拨开茂密的乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．于是携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/
B．于是/携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/
C．于是携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声/断岸干尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/
D．于是/携酒与鱼复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“既望”是“既”与“望”两个词的组合。“望”即“望日”，通常指农历十五，“既望”指过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。
B．“斗牛”是古代星宿的名称，在中国古代天文学中，星空分为二十八星宿，在北方七宿中，有“斗宿”“牛宿”，文中“斗牛之间”谓天空。
C．“木叶”是中国古代诗歌中常见的意象之一，多指落叶，最早出现在屈原《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中。
D．“道士”指道教徒。道教是我国五大宗教之一，发源于中国，东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教奉老子为教祖。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．《赤壁赋》写“客人”对人生短促无常的感叹，从客人的回答中，可以看出其中包含着一种消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。
B．《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水彼不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。
C．《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
D．《赤壁赋》写在初秋，《后赤壁赋》时间是孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，也都用了主客问答的形式，一样的赤壁，境界却不相同，然而又都具诗情画意。
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
14．在《后赤壁赋》中，两位客人都不能跟着“我”到达极高处，那么，我在极高处都看到了哪些风景？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人①
韩愈
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。
曲江②水满花千树，有底忙时不肯来？
早春呈水部张十八员外（其一）
韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
［注］①水部张员外籍：唐代诗人张籍，同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。白二十二舍人：白居易，排行二十二，曾任中书舍人。②曲江：位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
15．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一首诗除了倾诉自己和友人对春天的喜爱之外，也有惋惜和埋怨白居易爽约的意思。
B．第一首诗结构有新意，打破绝句第三句便“转”的规律，三句写景，第四句陡然一问作结。
C．“草色遥看近却无”，描摹出似有却无的色彩，与“烟柳满皇都”意境相同，空处传神。
D．第二首诗“最是一年春好处”转折，交代一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。
16．有学者认为，唐代诗人非常理解自然的价值，并善于从亲近自然中获得美感、幸福感。请结合韩愈这两首诗谈谈你对此的理解。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度来观察天地万物的句子是“ ， ”。
（2）《登泰山记》中，“ ， ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
（3）“朱颜”可指红润的面色，可代指美丽的女子，也可象征一切青春美好的事物。自《楚辞》以来，“朱颜”便频频在诗词中出现，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语音文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
18．根据下面情境，完成下面小题。
学校举办“优秀小说经典情节”表演节，邀请部分有表演才能的学生家长作为嘉宾来观看演出。
(1)学校寄给嘉宾的邀请函，正文如下，请找出不得体的一句并做修改。
（甲）我校定于本月23日下午3点在学校报告厅举办“优秀小说经典情节”表演节。（乙）您在表演方面经验丰富，造诣深厚。（丙）今诚挚邀请您作为嘉宾莅临我校，为我们的演出做忠实观众。（丁）敬请届时光临。
(2)表演节闭幕式上，嘉宾发表感想。下面表述中画线词语或熟语使用不恰当的一项是（ ）
以前总听说学校表演节搞得红红火火，但耳听为虚、眼见为实，今天看了演出还真是如此。学生们的表演不瘟不火，可见咱们的孩子为戏剧节费了九牛二虎之力，下了很多功夫。真应了那句话：玉不琢不成器。
A．耳听为虚、眼见为实 B．不瘟不火
C．九牛二虎之力 D．玉不琢不成器
(3)表演结束后，师生、家长纷纷在校园网上发贴。下列各句中传统称谓使用不恰当的一项是（ ）
A．舍妹获大奖，多亏老师们的悉心指导，我们全家都很感谢你们。
B．令郎不愧是世家子弟，他的演出让人过目不忘，真可说是后生可畏呀！
C．贵家母在表演节上的感言，字字铿锵、句句有力，听来真令人感慨不已。
D．我的家教很严，家父常常告诫我说，演戏如同做人，戏里戏外均要认真。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国实行改革开放以来，新事物、新概念层出不穷，社会生活发生了很大的变化。①_______，首先明显反映到语言中的词汇上。有关部门统计资料显示，汉语每年大约出现1000个新词语。这些词语大多比较鲜活。在报刊杂志上频频出现，却又在一般词典里找不到。有鉴于此，②_______。
《新华新词语词典》是一部语词和百科兼收的中小型语文词典。它主要收录20世纪90年代以来出现或进入社会生活的新词、新义、新用法，也酌收部分早些时候出现但目前高频使用的新词，共收条目2000条，连同相关词语约4000条。③_______，还着重收录信息、财经、环保、医药、体育、军事、法律、教育、科技等领域出现的新词语。
（节选自《新华新词语词典》前言，有删改）
19．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
20．《新华新词语词典》即将更版，现向社会征集新词语收入词典，请你向其推荐一个近年来出现的新词语，并说明推荐的理由（来源、含义，反映社会变化，文化现象，及其影响等），不超过150字。
四、写作（60分）
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
鲁迅在《拿来主义》中写道：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！对待外来文化和传统文化，要取其精华，去其糟粕，为我所用，不断增强文化自信！
材料二：
新闻网：2022年卡塔尔世界杯吸引着各国观众的目光，中国元素也绽放异彩。“中国除了男足都去了”成为热点话题，这自然是对国足的一种调侃，但换个角度，大批在世界杯赛场上亮相的中国制造、中国建造、中国技术、中国品牌以及中文歌曲的确值得关注。中国元素几乎从大到小，从外到里实现了对本届世界杯的全覆盖。
材料三：
2022年5月27日，习近平在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。
以上内容对你有何启发？请你写一篇议论文，表达你的思考和感悟。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．D 3．D 4．①“为时而著”的“时”，即时代之意，议论要有现实针对性，材料二末段把对中国解释学的创建置于当下中国文化、哲学、宗教、文学等方面思考，有较强的现实意义。而且，“说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题”也体现了时代意义。
②“目中有人”中“人”，即读者，写作要有读者意识，文章发表于《中国社会科学》杂志，读者一般为社会科学专业研究者，因此表达上引经据典，例证丰富；表述严谨，用语准确。 5．①材料一里汤一介通过列举中国历史上对经典”进行解释的现象，提出能否创建中国解释学的思考，提出了“中国解释学”的目标是为了中国哲学的发展和研究时的有效，并考虑了从传统经验的分析研究里探索对概念的选取和解释；
②材料二里汤一介在材料一观点的基础上，再论创建中国解释学问题，以中国古代对经典注释的三种主要形式为例，明确了“中国解释学”的解释方法和“中国解释学”对中国文化、哲学、宗教、文学等等研究的重要意义；
③两则材料呈现了汤一介先生创建“中国解释学”的探索过程，也初步明确了“中国解释学”的理论体系和价值，体现了汤一介先生“中国解释学”探索过程研究的发展性。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“各自形成了一套理论体系”错误，就材料而言，中国并未建立起系统的“解释学”理论，只有历代对经典的解释。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“研究意义不大”错误，依据材料，作者确有认为“章句”之法注释经典过于繁杂，但并未否定其对中国的“解释学”的创建的意义价值。就材料一内容而言，即使“章句”之法注释经典过于繁杂，但通过对方法的研究，也有助于我们对中国解释经典的历史传统的认识。
B.“故对类书的研究可能会给中国解释学的创建带来困扰”错误，依据材料，作者强调的是对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，有助于中国的“解释理论”的建立，而非带来困扰。
C.“其叙述注释也更为精准”错误，文中只是提到《公羊传》《谷梁传》对《春秋》的解释与《左传》不同，但并未对哪一种叙述注释更为精准作任何的分析评价。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“述而不作，信而好古”意指叙述和阐明前人的学说而不随意创作，相信并爱好古代的事物，这体现了“解释经典的历史传统”。
B.《毛诗正义》对《诗经》的注释，属于“解释经典的历史传统”的典型例子。
C.裴松之为《三国志》作注，属于“解释经典的历史传统”的典型例子。
D.文人唱和是一人吟咏歌唱，另一人写诗相和的行为，并不是对经典的阐释。
故选D。
4．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
题目结合部编版高中语文必修上册第六单元单元学习任务中的知识链接，为学生理解“议论要有针对性”提供了具体的思考支架，即“为时而著”与“目中有人”，也就是教材中所说的“现实针对性”与“读者意识”。
结合材料二“现在我想，我这个说法也许太消极了，为此，我打算再进一步讨论这个问题”“本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示'解释问题’对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义”可知，材料二评价自己以前的说法太消极，说要进一步讨论这个问题;末段把对中国解释学的创建置于当下中国文化、哲学、宗教、文学等方面思考，有较强的现实意义，体现“为时而著”的特点。
结合材料二“如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》”“《春秋》隐公元年记载……”如王弼的《老子旨略》是对《老子》所作的系统的整体性解释，《周易略例》则是对《周易》所作的系统的整体性解释”“在《韩非子》的《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老子》”可知，本文表达上引经据典，例证丰富；“是目前知道的最早一部对经典进行解释的书”“虽然……但”“如果……那么”“大体可以看到”“主要部分”等语言表述严谨，用语准确。结合本文的出自《中国社会科学》，读者一般为社会科学专业研究者，体现了读者意识，即“目中有人”的特点。
5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
本题审题重点为“汤一介先生对创建‘中国解释学’的探索过程”，尤其是“探索”一词，结合两篇文章的题目《能否创建中国的“解释学”？》《再论创建中国解释学问题》以及具体内容，可知汤一介先生对创建中国“解释学”的理解与认识是一个不断探索发展的过程。
由材料一“在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如……”“这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之‘解释’理论有重要意义”通过列举中国历史上对“经典”进行解释的现象，提出能否创建中国解释学的思考；“我们应在传承时辈学者成果的基础上，主动借要西方解释学，以便我们对今后中国哲学的发展提倡某些可以利用的资源”提出了“中国解释学”的目标是为了中国哲学的发展和研究时的有效；“对不同‘类书’的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义 ”考虑了从传统经验的分析研究里探索对概念的选取和解释。材料一主要是对能否创建的思考。
材料二“我打算再进一步讨论这个问题”“这里我们先取三种不同的注释方式作一分析”“我认为上述三种可能对后世影响最大”“揭示‘解释问题’对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义”对中国解释学三种注释形式的思考归纳，逐步形式了中国解释学的理论体系。
两篇文章作者都是汤一介，一篇是发表于1998年的《能否创建中国的“解释学”？》，另一篇是发表于2000年的《再论创建中国解释学问题》，实则是对同一个学科问题的研究探索过程的共同呈现。
6．C 7．A 8．①动词使用新颖贴切，十分传神。如写白鹭栖息时“款款入座”，既拟人化，又切合前文“贵妇”的身体，妙趣横生；再如写鹭鸣“撒出去”，化无形的声音为有形的物体，生动可感。
②多用比喻修辞手法，富于表现力。“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等多个喻体，都运用得非常形象恰切。③动静相映，给人深刻印象。先充分描写白鹭的静，“稳稳地”“纹丝不动”，再突出刻画白鹭的动，“跃出”“绽放和飞掠”，动静前后对比，形象十分鲜明。 9．①文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思考，文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，这种将哲学散文化写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。②文本一记述的是作者下湖游泳这样的寻常的生活情景，呈现出来的是一篇优美耐读的文学作品，作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又得到了文学的熏陶。
【分析】6．本题考查学生对文章关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C．“更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅”错。由“他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢”可知，作者并不确定少年是否处在人生磨难中。
故选C。
7．本题考查学生对文章内容理解分析的能力。
B．“随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处”表述错
误，不能说小说、散文不需要智慧；
C．“他在随笔这种文体中真正找到了用武之地，文学成就也达到了巅峰”于文无据。文中只说韩少功随笔写得好，“在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态”，没有提及“用武之地和文学成就也达到了巅峰”等内容；
D．不合文意，因果关系不能成立。认为写得好的原因是“那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”。
故选A。
8．本题考查学生赏析文段语言的能力。
从炼字角度看，一些动词如写白鹭栖息时“款款入座”，既拟人化，又切合前文，使用新颖贴切，十分传神。
从描写角度看，写白鹭像“贵妇”的身体“让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座”，读来活泼有趣；再如写鹭鸣“撒出去”，化无形的声音为有形的物体，生动可感；“稳稳地”“纹丝不动”描写白鹭的静态，再以“跃出”“绽放和飞掠”等词语，来突出刻画白鹭的动态，动静前后对比，形象十分鲜明，给人以深刻的印象。
从修辞角度赏析，运用比喻，“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等都是喻体，多角度刻画白鹭的形态，形象恰切，极富表现力。
9．本题考查学生赏析文章写作特点的能力。
题干要求分析文本一“哲学的散文化，也是生活常态的文学化”的特点。找到相关内容按要求分析即可。
文本一中，“手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑”“他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影”“对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。有人说，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗”等内容呈现了作者对于世界、自然和生命的哲学思考，这些思考是这篇文章的思想内核。而文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，比如划线句子的细腻生动，结尾部分的哲思妙想。这就将哲学思考以散文化的形式表现了出来，写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。
文本一记述了作者下湖游泳、老人少年垂钓等寻常的生活情景，叙述语言生动优美，画面温馨怡人，呈现出来的是一篇耐读的文学作品，这就是作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又欣赏到高妙的语言艺术，得到了文学的熏陶。
10．C 11．B 12．B 13．（1）何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。
（2）返回岸边登上小船，纵船到江心，任凭小船漂到什么地方，就在什么地方歇息。 14．险峻的山岩，虎豹形状的怪石，形如虬龙的树枝，猛禽做窝的悬崖，水神冯夷的深宫。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就这样携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。江水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺。山峦很高，月亮显得小了；水位降低礁石露了出来。才相隔多少时日啊，上次游览所见的江景山色便再也认不出来了！
“江流有声”和“断岸干尺”结构一致，前后断开，排除ABD。
故选C。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“谓天空”错误，文中就是指“斗宿”“牛宿”之间。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。
B.“‘山高月小，水落石出’的动态美，与《赤壁赋》中‘清风徐来，水彼不兴’的静态美”错误，“山高月小”是静态，“水落石出”是动态，“清风徐来”是动态，“水彼不兴”是静态，两句话都是动静结合。
故选B。
13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“渔樵”，捕鱼砍柴；“侣”，以……为伴；“友”，以……为友；“属”，劝酒。
（2）“反”，同“返”，返回；“乎”，于，到；“中流”，江心；“休”，歇息。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
原文为“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，意思是“踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫”。故看到的风景有：险峻的山岩，虎豹形状的怪石，形如虬龙的树枝，猛禽做窝的悬崖，水神冯夷的深宫。。
参考译文：
赤壁赋（节选）
苏轼
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能一下子得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。
后赤壁赋
苏轼
这一年十月十五日，我从雪堂步行出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落，人影映在地上，抬头望见明月高悬，环顾周围，心里十分快乐，于是边走边吟诗，相互酬答。
过了一会儿（不觉）叹惜道：“有了客人却没有酒，有了酒却没有菜肴；月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，怎么度过呢！”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，（这鱼）大嘴巴、细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量办法。妻子说：“我有几斗酒，保藏了很久，为了应付您的不时之需。”
就这样携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。江水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺。山峦很高，月亮显得小了；水位降低礁石露了出来。才相隔多少时日啊，上次游览所见的江景山色便再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀到高高的鹘鸟栖宿的高巢，向下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处，我高声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。返回岸边登上小船，纵船到江心，任凭小船漂到什么地方，就在什么地方歇息。这时快到半夜，望望四周，觉得非常冷清寂寞。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，戛然长鸣一声，擦过我们的船向西飞去。
过了一会儿，客人离开了，我也（沉沉）睡去。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“在赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你了！昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
15．C 16．①韩愈懂得自然的价值，善于亲近自然并将自然美提炼为艺术美，从中体悟人生的幸福。②第一首：雨后天晴，青天，太阳、楼台、花树，倒映“曲江水满”中，曲江春天的自然之美令人陶醉，给人以美的享受。 ③第二首：早春草色充满生机，诗人心生喜悦；滋润如酥的春雨又添朦胧之美，远胜满城烟柳，给人带来似有却无艺术美，一年之中最好的时节是在早春，给人无穷的美感趣味。
【解析】15．本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。
C. “与‘烟柳满皇都’意境相同”错误，“草色遥看近却无”写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。“烟柳满皇都”描写的是烟柳满城的暮春景色。一个淡雅朦胧，一个明媚艳丽。二者意境不同。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌思想内容及情感的能力。
《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》开篇描写天气的变化，淡淡阴霾散尽，显出了蓝天白日，碧空如洗，同楼台相映成画。第三句用曲江、江水、花树等意象描绘了雨后曲江两岸的美丽景色，表达诗人对江边美景的赞美之情。
《早春呈水部张十八员外》首句描写初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽。第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似青 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。三、四句与暮春景色相比，早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。表达对初春景色的赞美。
两首诗都将自然中美丽的景物提炼为艺术中的美丽意象，可见韩愈懂得自然的价值，善于亲近自然，善于提炼自然美景，并从中体悟人生的幸福。
17． 盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 绛皓驳色 而皆若偻 最是人间留不住 朱颜辞镜花辞树（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改）
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：瞬、绛皓、驳、偻、雕栏、砌。
18．(1)丙，“为我们的演出做忠实观众”改为“为我们的演出作指导”
(2)D
(3)C
【详解】（1）本题考查学生语言表达得体的能力。
丙处“为我们的演出做忠实观众”不得体，本来是因为“表演方面经验丰富，造诣深厚”而邀请对方，故不应是“做观众”，而且“忠实”可用作自己，不能用作邀请的嘉宾。可把“做忠实观众”改为“作指导”。
（2）本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.耳听为虚、眼见为实：亲眼看见的比听说的要真实可靠。此处对应之前只是听说，现在看了演，觉得出确实好。使用正确。
B.不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处；也可指表演既不沉闷。此处形容表演，使用正确。
C.九牛二虎之力：比喻很大的力量（常用于形容做一件事费的力气大）。此处指孩子们在戏剧节上花费的功夫大，使用正确。
D.玉不琢不成器：如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。使用对象错误，可改为，“台上一分钟台下十年功”。
故选D。
（3）本题考查学生语言表达得体的能力。
C.“贵家母”错误，“贵”是尊称别人，“家母”是称呼自己的母亲，二者不能连用，可改为“令堂”。
故选C。
19．①这种变化必然反映到语言中来 ②我们编辑出版了《新华新词语词典》 ③除语文词语（语词）条目外 20．例1：凡尔赛。源自日本少女漫画《凡尔赛玫瑰》，其中刻画了十八世纪末凡尔赛宫的浮华奢靡。网友们以“凡尔赛”借指刻意炫耀高档、奢华生活的做派。
凡尔赛文学的经典套路是：不经意地用反向表述来炫耀自己的优越感——先抑后扬，明贬暗褒，有时再加上适当的自问自答，草蛇灰线地流露出“贵族生活的线索”。
例2：内卷。本指一种社会或文化模式在发展到一定阶段后停滞不前，或无法转化为更高级模式的现象。2020年下半年，有几张图片刷屏：有人骑在自行车上看书，有人边骑车边用电脑，有人床上铺满了一摞摞书……“边骑车边用电脑”的同学被称为“卷王”登上热搜。“内卷”流行开来，高校学生用它指非理性内部竞争。
【解析】19．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
①根据前文“社会生活发生了很大的变化”和后文“首先明显反映到语言中的词汇上”可见，此处要表达的是“变化”会“反映”到语言中，故可填写为“这种变化必然反映到语言中来”。
②前文说“在报刊杂志上频频出现，却又在一般词典里找不到。有鉴于此”，即鉴于在一般词典里找不到，人们需要一部特殊词典；再结合后文“《新华新词语词典》是一部语词和百科兼收的中小型语文词典”和出处“节选自《新华新词语词典》前言”可知，出版社编辑出版了这部新词语词典，故可填写为“我们编辑出版了《新华新词语词典》”。
③结合后文“还着重收录信息……等领域出现的新词语”可见，前文要填写“除了……之外”，因为这是一部“中小型语文词典”，一般收录的是“语文词语”，故可填写“除语文词语（语词）条目外”。
20．本题考查学生写作推荐语的能力。
该题要求学生关注流行新词语并了解其来源、含义，反映的社会文化现象和影响，如“凡尔赛”“内卷”“躺平”“佛系”“逆行者”“元宇宙”“硬核”等。这些词语有其原本的含义，在新的社会环境中，又有了针对当今社会现象的新含义。
如“逆行者”，指反向行走的人，现常用于称呼面对危难挺身而出的强者，如迎难而上的消防员、抗击新冠肺炎疫情中的医护人员等。“硬核”原形容说唱音乐有力量感或游戏有难度，后形容强悍、彪悍，强调事物、任务或事件的难度大、结果好，品质或质量过硬，也有形容厉害、有价值的意思。“躺平”指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理；看似是妥协、放弃，但其实是“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。学生可以选择自己熟悉的新词语进行说明，注意语言流畅，字数符合要求。
21．例文：
传统文化照前路，固本培元砥砺行
中华优秀传统文化，集古人之智慧，蹚历史之长河，是中华民族的根与魂。它深深熔铸在每一位中华儿女的心中，似纽带，联结共同的价值追求与理念；如火炬，引领未来的光明和方向。吾辈青年，应大力传承优秀传统文化，勇踏文化传承路，固本培元砥砺行。
一脉相承，一路繁花。春节期间，潮汕地区的英歌舞“火”遍全网。潮汕文化尤其是民俗文化中欢度佳节、祈求平安、勇武奋斗、期盼丰年的情感与愿景在英歌舞中得到了淋漓尽致的表达。广大网友评论：“华夏文明就要这样大力鼓励和传承！”在经济科技高速发展的今天，我们更要学会“拿来”，重视民族优秀传统文化，汲取其精神文化营养。文化在继承中发展，在传承中创新，在优秀传统文化的书册上，我们更应浓情泼洒、大笔构画更加绚烂的蓝图。
推陈出新，与时俱进。文化不应是一潭死水，只有不断注入时代的活力，才能更焕生机。古往今来，中华优秀传统文化与时代共呼吸，与时代共脉动。古人的治国理念在时代发展中不断与时俱进，成为盛世未来的理念源泉，古人的思想智慧在时代发展中传承发展，成为新时代青年的思想借鉴。我们应坚持优秀传统文化并与时俱进不断创新。正如2022年故宫博物院、中央广播电视总台联合29家博物馆推出“何以中国”展，展览用全新的形式聚焦中华文明长河的“源”“流”“汇”，从源头出发，一路奔流融汇，终成多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的浩荡洪流。又如春晚节目《只此青绿》中书法的意蕴、色彩的氤氲，传统优秀文化之所以永葆生机，是因为传播手段、表现形式等的不断创新变化。执创新之笔，谱变通之曲，创造更加辉煌绚烂的优秀文化。
面向世界，博采众长。以我为主，为我所用。正如卡塔尔世界杯尽显中国元素，在传承和发展优秀传统文化的同时，我们一方面要积极地吸收外来文化中的精华，使我们的文化更加繁荣丰富，另一方面，也要树立文化自己，帮助中华文化勇敢走出去，让更多人看到中华文化的风采。唯有如此，才能促进世界文化事业的繁荣多样，为世界文化舞台增添中华之彩。
在中华优秀传统文化的长河里，我们可取一瓢而直饮，提一壶而化茗，驭一舟而斩浪前行。面对百年未有之变局，值此民族复兴之关键，站在“两个一百年”奋斗目标的交汇点上，我们作为新时代青年，应承和发扬传统优秀文化，以创新来丰富，以信念去坚守。在中华大地的广阔沃土上，厚植文化力量，坚持文化自信，传承优秀传统文化，携手共写未来芳华。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一中，鲁迅表明了自己对文化的态度，要勇敢地“拿来”。此后，材料一最后一句话，进一步说明了我们对于外来文化和传统文化应当秉持的“拿来”的态度。对此，可理解为面向世界，博采众长，吸收借鉴先进的、优秀的世界文化，取其精华，去其糟粕，丰富发展本民族文化，才能有创新、有活力，永葆文化生命力。材料二，则借助2022年卡塔尔世界杯上的中国元素，展现了中国文化、技术等“走出去”的现象。正是因为中国文化的独特性、中国制造、建造、技术的先进，以及积极开放的态度，才让中国元素在海外熠熠生辉。材料三则借助习近平总书记的话，论述了文化传承的重要性。在我们的现代文化、生活中，有很多内容来源于中国优秀传统文化，中华民族灿烂的文明为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分，体现出了传统文化的重要意义和价值，从而突出了筑牢文化根基的重要性。
由此可见，考生应围绕“文化的继承与发展”“文化的传播”等角度来谈自己的看法。
总的来说，写作时应当秉持的基本态度是坚定文化自信，以坚守中华文化立场为准则，并有甄别地借鉴外来文化，继承传统文化精华，铸就社会主义文化新辉煌。对此，可采用递进式的论证结构，首先论述中国文化“从何处来”，从而从传统文化的意义和价值，如何助力文化复兴等角度展开具体论证。在论述“传承”时，可以从个人、社会、国家等角度切入分析，使论证更深入。在论述“创新”或“复兴”时，可以从不同角度切入辩证分析，如助力文化复兴需要青年一代积极传承传统文化，深入挖掘传统文化的优秀成分为我所用。此后，则可针对“往何处去”进行分析，从而说明我们在传承的同时，还应当树立文化自信，积极“走出去”，让世界看到中国文化。
立意：
1.既要立稳文化根基，又要不断创新文化。
2.树立文化自信，勇敢“走出去”。
3.兼顾传承与创新，助力文化复兴。