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孔雀东南飞并序
开卷有益
孔雀东南飞
孔雀东南飞
飞到天涯去不回
千般恋爱万种柔情相思成灰
心碎的时候
秋声格外让人悲
天若不尽人意
我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂
哪种离别不伤悲
这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水
红尘外柔情内有没有断肠的泪
但求真心以对今生何惧何悔
这是当代歌曲《孔雀东南飞》的歌词，通过摹写离别的伤悲，抒发了“愿天下有情人终成眷属”的愿望。白居易在《长恨歌》中也发出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的呼唤。
是啊，“执子之手，与子偕老”是多少有情人终身相守的渴盼，可是，劳燕分飞的惨剧又何曾消泯在人生舞台之上？
著名学者陆侃如获法国巴黎大学文学博士学位，博士论文涉及古诗《孔雀东南飞》，答辩将终，一法国教授率先发问：“为何孔雀要向东南飞？”举座愕然，面面相觑，陆侃如漫然应曰：“因为‘西北有高楼’。”盖《古诗十九首》有“西北有高楼，上与浮云齐”句，则孔雀只得东南飞矣。虽属戏言，亦足见敏捷。据言此事传入国内，杨明照数语人曰：“此答可入新《世说》。非此十字，不足以尽其妙！”
我欲负汝去，翼折不能飞；我欲舍汝去，心伤不能移；宁谓刀剑苦，生死共相依；禽鸟尚知义，于人岂易离？刘氏兰芝女，巧慧世所希，七岁知洒扫，八岁通礼仪……
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
文化传承与理解
语言建构与运用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.文学常识
(1)《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是保存下来的我国古代汉民族最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，与唐代韦庄的《秦妇吟》又被并称为“乐府三绝”。
(2)赋、比、兴
《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”“比”“兴”三种。“赋”者，“敷陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物比此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写其他事物以引起正题。
后来，“赋”“比”“兴”作为古代民歌的表现手法被继承下来，在后代的诗歌创作中产生了很大影响，如“汉乐府”“古诗十九首”等。现代的陕北民歌“信天游”，多有运用，如李季的《王贵和李香香》等。
那清池中的涟漪依然荡漾，仿佛在诉说着什么？也许是怨男恨女的血泪控诉，也许是人类文明的强烈呼唤。请记住：她，一个如水柔弱的女子为了爱情，向强大的封建宿命发出挑战；她，一个似苇柔韧的女子为了尊严，演绎出一曲荡气回肠的千古悲歌。就在她“举身赴清池”的一瞬间，将生与死、爱与恨、情与愁一并绽放。人们亲睹了美丽的爱情在自己眼前轻轻的、轻轻的撕碎……
2.写作背景
《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样的举动可以看出。
在漫漫长夜里，刘兰芝以自身的美丽、坚强与宿命相抗衡，那清池中层层的涟漪是坚贞爱情迸发出的火花，是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。“举身赴清池”这种凤凰涅槃式的悲壮，在那一瞬间穿越生与死，绽放爱与恨！
3.相关知识
乐府
中国古代民歌音乐。乐府是古代时的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。
公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌有五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。如《战城南》《东门行》《十五从军征》《陌上桑》等，其文体较《诗经》《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。
两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。《诗经》《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。
乐府诗“皆感于哀乐，缘事而发”，两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，反映了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。
语言建构与运用
1.解释文中加点词。
①遣 .
②素 .
③守节 .
④贱妾 .
⑤断 .
⑥故 .
⑦不堪 .
⑧施 .
⑨白 .
⑩公姥 .
指夫家休弃妻子。
白色的绢。
遵守官府的规则。
旧时女子自称的谦辞。
(把织成的布匹从织机上)截下来。
仍旧。
不能胜任。
用。
告诉、禀告。
公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。
相 .
结发 .
始尔 .
意 .
致不厚 .
区区 .
自由 .
伏惟 .
床 .
相 .
表示动作偏指一方。
成婚。指成婚之夕，男左女右共髻束发。
刚开始。尔，助词，无实义。
料想。
招致不满意。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢，满意”的意思。
愚拙。
自作主张。由，随意，任意。
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的用语。
古代坐具。
表示动作偏指一方。
2.思考：诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
答案：兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀感伤的基调。统摄全篇，引起下文故事。
3．诗歌开头铺陈刘兰芝“十三、十四、十五、十六”的情节，有何作用？
答案：诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。这种铺陈也为诗歌带来了声律之美。
1.解释文中加点词。
①再拜 .
②举言 .
③下心意 .
④初阳岁 .
⑤谢 .
⑥作息 .
⑦伶俜 .
拜了两拜。
开口说话。
低心下气，受些委屈。
冬至以后，立春以前的一段时间。
辞别。
劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。
孤单的样子。
⑧萦 .
⑨谓言 .
⑩卒 .
葳蕤 .
箱帘 .
遗施 .
会因 .
严妆 .
蹑 .
缠绕，牵缠。
以为。
完成，尽。
草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。
箱，衣箱。帘，通“奁”，女子梳妆用的镜匣。
赠送，施与。
会面的机会。
整妆，梳妆打扮。
穿。
耳坠。
更有愧于……
退下。
扶持，扶养。
七月七日和每月的十九日。
初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。
下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。
情意深挚。
记着我。见，用在动词之前，表示对自己怎么样。录，收留。
预料，想到将来。
忧愁伤感的样子。
2．作者用了很多笔墨写兰芝严妆，有什么作用？
答案：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定。兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。
3．思考：从兰芝与婆婆的话语中你读出了她怎样的性格？
答案：(示例)人物自身的言行和思想是高度统一的。从品读中，我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。
4.刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己？
答案：焦母驱遣兰芝的最大理由是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”的勤劳，但焦母就是看不惯她的举动自专由，她再美丽、再勤劳在焦母眼里也没有价值。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护家长的权威就不会顺从兰芝的意愿；二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。
5．焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户？
答案：在当时以忠孝为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上不孝之罪，他毫无疑问会失去府吏之职，从而也就失去另立门户之根基；如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。
1.解释文中加点词。
①颜仪 .
②拊掌 .
③图 .
④誓违 .
⑤悲摧 .
⑥窈窕 .
脸面。
拍手，这里表示惊异。
料想。
过失，过错。誓一般认为应作“諐” 諐同“愆(qiān)”。违：过失。
悲痛。
容貌体态美好的样子。
⑦便言 .
⑧令 .
⑨见 .
⑩非奇 .
信 .
适 .
相 .
擅长辞令。
美好。
用在动词之前，偏指一方，此处代指“我”。
不宜，不好。
使者，指媒人。
出嫁。
用在动词之前，偏指一方，此处代指“你”。
寻 .
宦官 . 娇逸 .
丞 .
主簿 .
量 .
否泰 .
接着，不久。
即“官宦”，指做官的人。
娇美文雅。
县丞，官名。
太守的下属。
考虑。
都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
顺从，依照。
相约。
同他相会。渠，他。
阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。
互相传告。
轻轻飘动的样子。
徘徊不前，这里是“缓缓地走”的意思。
赠送。
购买。
繁多的样子。
刚才。
昏暗的样子。
2．思考：刘兰芝与兄长有一段对话，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，请诵读刘兄的语言，分析其性格特征。
答案：(示例)刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量？”有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
3．面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
答案：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。
1.解释文中加点词。
①摧藏 .
②量 .
③日胜贵 .④尔 .
⑤恨恨 .
⑥日冥冥 .
⑦故 .
⑧乃尔立 .
摧折心肝，指伤心。藏同“脏”，脏腑。
预料。
一天比一天尊贵。
这样。
抱恨不已。
日暮，这里比喻生命的终结。
有意，故意。
如此决定。
⑨青庐 .
⑩奄奄 .
黄昏 . 人定 .
交通 . 驻足 .
寡妇 . 谢 .
用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
暗沉沉的。
古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。
“黄昏”是“戌时”(相当于现在的19时至21时)。
是“亥时”(相当于现在的21时至23时)。
交错，这里指挨在一起。
停步。
独守空房之人。
告诉，告知。
2．思考：仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，作者为什么这样写？
答案：(示例)二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。
3．请概括刘兰芝、焦仲卿二人的性格特点？
答案：刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”、“鸡鸣入机织，夜夜不得息；三日断五匹。”她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；她与小姑话别时，泪落连珠子，表现了她的善良和友爱；她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出黄泉下相见的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解，是个性格鲜明的人物形象。
焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，显现懦弱的一面。他违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
二、巩固自测
1．识记字音。
伶俜( ) 聘( )请 赍( )钱 赏赉( )
明月珰( ) 珠玑( ) 日欲暝( ) 瞑( )目
主簿( ) 薄( )暮 踯( )躅 踟( )躇
遗( )施 遗( )留 便( )言 便( )宜
否( )泰 是否( ) 摧藏( ) 藏( )匿
pīng
pìn
jī
lài
dāng
jī
míng
míng
bù
bó
zhí
chí
wèi
yí
biàn
pián
pǐ
fǒu
zàng
cáng
2．找出下列句中的通假字，并解释。
①终老不复取 .
②箱帘六七十 .
③府吏见丁宁 .
④蒲苇纫如丝 .
取，通“娶”。
帘，通“奁”，梳妆用的镜匣。
丁宁，通“叮咛”，嘱咐。
纫，通“韧”，柔软而结实。
3．找出下列句中的古今异义词，并解释。
①汝岂得自由 .
②槌床便大怒 .
③再拜还入户 .
④可怜体无比 .
⑤本自无教训 .
⑥自可断来信 .
⑦处分适兄意 .
⑧便利此月内 .
⑨奄奄黄昏后 .
⑩叶叶相交通 .
郁郁登郡门 .
蹑履相逢迎 .
自由：古义，自作主张；今义，不受拘束。
床：古义，坐具；今义，睡觉的地方。
再拜：古义，拜两次；今义，再一次拜。
可怜：古义，可爱；今义，值得怜悯。
教训：古义，教养；今义，训斥或从错误中得到认识。
信：古义，使者，指媒人；今义，书信。
处分：古义，处理、处置；今义，对有错之人作出处罚决定。
便利：古义，吉利；今义，方便。
奄奄：古义，昏暗的样子；今义，形容气息微弱。
交通：古义，交错相通；今义，为运输、邮电业的总称。
郁郁：古义，人多的样子；今义，不高兴。
逢迎：古义，迎接；今义，常指奉承、拍马。
4．找出下列句中有活用现象的词，并解释。
①孔雀东南飞 .
②足以荣汝身 .
③卿当日胜贵 .
东南：名词作状语，向东南。
荣：形容词的使动用法，使……荣耀。
日：名词作状语，日日。
5．两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，只取其中一个词的含义，另一个词作陪衬，这就是偏义复词。找出下列句中的偏义复词并解释。
①便可白公姥，及时相遣归 .
②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 .
③我有亲父兄，性行暴如雷 .
④其日牛马嘶，新妇入青庐 .
公姥：公公婆婆，这里偏指婆婆。
作息：劳作和休息，这里偏指劳作。
父兄：父亲，兄长，这里偏指兄长。
牛马：牛和马，这里偏指马。
6．写出下列句子的句式。
①会不相从许 .
②亦自缢于庭树 .
③仍更被驱遣 .
宾语前置句。
状语后置句。
被动句。
7．解释下列句中加点词的含义。
(1)实词
①遣
为仲卿母所遣 .
县令遣媒来 .
②区区
何乃太区区 .
感君区区怀 .
③谢
谢家来贵门 .
阿母谢媒人 .
多谢后世人 .
旦日不可不蚤自来谢项王 .
动词，指夫家休弃妻子
动词，派
形容词，愚拙
情意深挚
动词，辞别
动词，谢绝
动词，告诫
动词，道歉，谢罪
④见
君既若见录 .
渐见愁煎迫 .
爱而不见 .
⑤适
始适还家门 .
处分适兄意 .
适得府君书 .
代词，我
介词，表被动
通“现”，出现
动词，出嫁
副词，顺从、依照
副词，刚才
⑥复
幸复得此妇 .
红罗复斗帐 .
便复在旦夕 .
⑦相
相见常日稀 .
及时相遣归 .
会不相从许 .
好自相扶将 .
儿已薄禄相 .
副词，又、再
名词，双层的
动词，回复
副词，表示动作是双方的，互相
表示动作行为偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等，此处代指“我”指刘兰芝
表示动作行为偏指一方，此处代指“你”，指焦仲卿
表示动作行为偏指一方，此处代指“她”，指焦母
xiàng，名词，命相、相貌
(2)虚词
①而
其家逼之，乃投水而死 .
汝今何罪过，不迎而自归 .
②为
为仲卿母所遣 .
阿母为汝求 .
连词，表承接
连词，表转折
介词，表被动
介词，给、替
思维发展与提升
一、合作学习
1．统读全文，划分段落，并概括每一部分的主要内容。
明确：
开头两句：1，托物起兴，引出故事。
第一部分：2～6，兰芝被遣——故事的开端
第二部分：7～12，夫妻誓别——故事的发展
第三部分：13～21，兰芝抗婚——故事的发展
第四部分：22～31，双双殉情——故事的高潮
第五部分：32，告诫后人——故事的尾声
2．第9、10段为什么要写兰芝临别还要精心打扮一番，礼仪道歉一番，真诚叮嘱一番？
明确：说明兰芝从心底里不服婆婆的嫌弃和驱逐，她认为“质本洁来还洁去”。礼仪道歉一番，说明她通情达理。真诚叮嘱一番，反映了她和小姑的亲切挚爱。
3．从第25、26段看，刘兰芝“举身赴清池”，是受了焦仲卿的语言刺激，还是她死心既定？何以见得？
明确：
①自从其兄逼她再嫁“太守令郎君”时死心已定。焦仲卿的误解只是坚定了她的决心。
②起先刘兰芝未必就想到死，“二情同依依”时，她跟丈夫说：“君当作磐石，妾当作蒲苇。”现在丈夫还健在，她怎么会“独向黄泉”？从刘兰芝的思想性格特征看，她是坚强的，有反抗精神的，“及时相遣归”就是明证。
4．如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩，那么，《孔雀东南飞》属于哪一种？
明确：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
二、归纳总结
(一)中心主旨
此诗以刘兰芝、焦仲卿的爱情故事为线索，讲述了这对忠贞的青年男女双双为爱殉情的悲剧，从而揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女自由婚姻与幸福生活的罪恶，歌颂了忠贞不渝的爱情和对压迫者坚决反抗的精神，反映了古代人民对被迫害者的无限同情，对自由婚姻和幸福生活的强烈向往。
(二)艺术特色
本诗“富有民族特色”。
第一，从序曲与尾声上看，本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种从美禽恋偶联想到夫妻分离的手法，在民歌中是常见的。末尾用“多谢后世人，戒之慎勿忘”，又有民间说唱文学的痕迹。
第二，“赋、比、兴”手法的运用。诗开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，先写美禽后写人，又以美禽比喻人，这是我国古代诗歌常用的艺术手法。
此外，以铺陈为能事的“赋”，也在诗中大量运用。如“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是一种纵向铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为被逐作铺垫。
还有兰芝离开焦家时那一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的装束、衣履佩饰、姿态容颜，尽善尽美，是一种横向的铺陈。由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着、冷静、镇定自若，突出“精妙世无双”这一点。这既是对兰芝的赞美，也是对扼杀这一美好形象的封建制度的谴责。
第三，诗中所描写的节日风俗、婚嫁礼仪等，也都具有鲜明的民族特色。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)爱不是一道简单的选择题。
人生的过程中，我们会面临爱的抉择。焦仲卿与母亲相依为命，他对母亲是依恋的，但对妻子也一往情深。焦母给他出了一道难题，让他在母亲与妻子之间作出选择。这是一个痛苦的抉择，他既不能放弃母亲，尽管她蛮横无理；也不能放弃相濡以沫的妻子。无奈的焦仲卿找不到两全的办法，只有结束了自己的生命。由此，我们也看到，爱不是选择题，爱没有等级，爱没有亲疏贵贱，我们不能为了狭隘的爱而戕害身边的人。
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①任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。——塔索
②生命是花，爱是蜜。——法国谚语
(2)解开束缚，放爱一条生路。
仲卿在孝道与忠贞之间，选择了前者，选择了妥协。面对专横无礼的母亲，他唯唯诺诺，谨小慎微，极尽隐忍之能事，虽也为兰芝辩解，但他的语言显得那么苍白无力，甚至兰芝被遣之际，仍然心存幻想，希望母亲收回成命，再接兰芝回家。在惊闻兰芝死讯时，他仍在痛苦地徘徊、挣扎，因为他太难摆脱“孝”的枷锁。焦仲卿如果能够解开这种束缚，他的人生也许会改写，他能够以其他方式孝顺母亲，他可以与兰芝比翼双飞，而不是让人生走进死胡同。
(3)任何时候都不要放弃尊严。
刘兰芝在遭遇焦母驱遣的时候，她没有流泪，没有乞求，而是冷静地道别，不卑不亢。在遭遇兄长逼婚时，她也没有哭泣，而是抱定了以死抗争的决心。这是为人的可贵的尊严。
当人格尊严被践踏，刘兰芝宁可离去，也不愿乞求；当爱情的尊严被侮辱，刘兰芝宁愿选择死，也决不苟活。
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①人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——希腊谚语
②对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德
③珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基
④虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆
⑤根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭
⑥要人敬者，必先自敬。——陶行知
(4)中国式的大团圆之梦。
焦仲卿、刘兰芝死后化作“连理枝”，只是中国人的喜剧式的“团圆”之梦，是中国式的欣赏习惯，一种浪漫主义的表达，表现了人们渴望有情人终成眷属的美好愿望；但另一方面这个结局也淡化了悲剧的色彩，不能像真正的悲剧那样给人震撼人心的力量。
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中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧，最终都有一个大团圆的结局，以博得情绪的安慰，心理的满足。——余秋雨《废墟》
2．在名句中选择
(一)古典爱情名句
①红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
②洞庭昨夜春风起，遥记美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。——岑参《春梦》
③曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
④李商隐写道：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”。
(二)外国爱情名句
①Love is ever matter of comedies, and how and then of tragedies. ——Bacon
爱情常是喜剧，偶尔是悲剧。——培根
②Sweetest joy ，the wildest woe is love.——Philip Bailey
爱情是最甜蜜的欢乐，最强烈的痛苦。——菲利浦·贝利
③Man's love is of man's life a thing apart, it's woman's whole existence.——Byron
爱情是男人生命中的一部分，却是女人生命的全部。——拜伦
④One is easily fooled by that which one love.——Moliere
人容易被所爱的人愚弄。——莫里哀
⑤Love should be a tree whose roots are deep in the earth, but whose branches extend into heaven.——Bertrand Russell
爱情之树应该深深扎根在泥土中，而其枝条则要伸展向广阔的天空。——伯特兰·罗素
⑥The best proof of love is trust. ——Joyce Brothers
爱的最好的证明就是信任。——乔治斯·布格泽斯
(二)素材这样运用
《孔雀东南飞》读后感
幸福也许就是没有以后。每一个童话故事的结局都是公主和王子过上了幸福的生活，没人知道以后。焦仲卿、刘兰芝黄泉下相见，没人知道以后。
《孔雀东南飞》与小时候灰姑娘、白雪公主的故事结尾不同，本质也大相径庭。小时候总会天真地问着那以后呢？也许幸福是没有以后的，爱情也是如此吧。不管是焦仲卿刘兰芝共化鸳鸯，又或者王子公主从此过上了幸福的生活，爱情之所以美应该是在过程吧。
西风老树人家，池塘边的落叶星星点点，点缀在最纯美的年华。
可能现在的我们还不懂什么是爱情，更不明白什么是婚姻。走在成长的道路上，匆匆地为自己的青春萌动起名为爱，但更多的时候，我们做不到主人公那样，为爱情放弃生命，也体会不到婚姻的不易。也许更多的时候，青春期里我们所谓的爱情往往不是鲜花的盛放，而是一场兵荒马乱的草草收场。
兵荒马乱中却总想着使青春的梦境不贫瘠，使雨季的泪水流得滂沱，使你我和他的故事成为传说，使飘散的回忆慢慢拢和，使时间定格在上一秒的美丽时刻。
流年的风，风干了写着诗句的叶子。岁月的雨，打湿了泛黄的旧照片。也许很多很多年以后，再想起王子与公主的故事，才发现童话里都是骗人的。又想起焦仲卿刘兰芝的凄美爱情，或觉得并不值得。又想起那场草草收场的青春爱情，会心一笑或是无尽心酸。也许很多很多年以后，我们还能在茫茫人海中相遇，然后笑着说一句：原来你还在这里啊。
以后会是什么样子呢？王子和公主还幸福吗？焦仲卿刘兰芝黄泉之下相见厮守了吗？当初的少年是否清澈如昨？也许真正的爱情是看雪落无声，听细水长流吧。
问世间情为何物，直教人生死相许。
誓言只不过是过往云烟，相爱的人总会因为外界的一些东西而被迫分开，一如焦母的蛮横无理又或是兰芝哥哥的逼迫。君当作磐石，妾当作蒲苇。
焦仲卿由最初对母亲抱有幻想到最后的绝望，徘徊东南枝的他还是放心不下生养自己的母亲，还是记挂自己年幼的妹妹，却又记挂着与兰芝许下的诺言。走来走去，思思量量，望向东南方向的天空，仿若，他又看到了昔日与兰芝相守的画面，却也看到自己在府衙忙碌而顾及不上兰芝，兰芝独守空房的场景，是啊，那一刻，他愧疚了，假若时光能倒回，可惜，时间只会一刻不停地向前。
兰芝死讯传来，眼前的场景渐渐消散，焦仲卿心中一怔，是他提出要独赴黄泉的决定，却不想兰芝更加坚毅。回头望了一眼家的方向，许是心意已决，一片片枯叶落下，带走了他的情，他的牵挂，却留下了望向东南的爱，闭眼的瞬间，他仿若看到了兰芝。嘴角扬起一丝微笑，他知道兰芝在等他，他要快点，这一次，不能再让她独自落泪了。
是啊，罗带同心结未成，江头潮已平！
震慑人心女性美的展示
汉代叙事长诗《孔雀东南飞》中“新妇起严妆”一节仅十二句，六十个字，却浓墨重彩、烘云托月般地描绘了刘兰芝的女性美，刻画了一个美丽、善良、沉着冷静、勇于抗争的古代劳动妇女形象。千载之后读之，仍使人心摇神荡，感叹不已。
下面简略分析其写作艺术。
一、动静结合、多角度地展现刘兰芝的外貌美
诗中这一节主要运用了肖像描写的写作手法，用极细腻的笔触动静结合、多角度地展现了刘兰芝的外貌美。诗中从“著我绣夹裙”一句开始描述刘兰芝“严妆”的情形。绣夹裙，绣着花的夹裙，美观大方。著裙是着装的首要步骤，作者画龙点睛般地写了著裙之后，只用“事事四五通”一句作概括，省略了束素带、穿丝履、著饰物等其他诸多细节，用语简约却极具张力，给读者留下了丰富的想象空间。接下来四句转入从静态的角度描写刘兰芝的服饰美：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。这里连用了四组并列的意象：丝履、玳瑁、纨素、明月铛。丝履，绸缎做的鞋子；纨素，洁白的绸子。鞋子和束带用材高档，质地精美，这两个意象写出了刘兰芝的着装美，“流”字富于动感，使人联想到刘兰芝腰身的柔软袅娜。
玳瑁，一种同海龟相似的水中爬虫，甲壳有光泽，可作妇女头上的装饰品；明月铛，明月宝珠作的耳坠，《陌上桑》中的罗敷也是“耳中明月珠”。发饰耳饰珍贵华美，这两个意象写出了刘兰芝的饰物美。“生小出野里”，丈夫也只是个“府小吏”的刘兰芝，穿着本不会如此珠光宝气，诗中运用了汉乐府民歌常用的夸张和铺排手法，借写刘兰芝的服饰美来渲染她的外貌美。最后两句从动态的角度写出了她的姿态美：纤纤作细步，精妙世无双。兰芝迈着碎步走路，身姿轻盈曼妙，风度高雅迷人，历尽磨难，她仍保持着青春的活力。此时，读者也许会屏住呼吸，从内心深处发出一声轻轻的喟叹：真美呀！
二、在冷静的描述中，显现女主人公的性格美。
肖像描写的最终目的是“以形写神”，刻画人物的心理和性格，使人物“形神兼备”。作者以“他者”的视角描绘刘兰芝的外貌美时，笔调冷静舒缓，表情隐蔽，几乎没有直接赞颂，也没有描写最能“传神写貌”的“阿堵”(眼睛)和眉毛，如《红楼梦》中对林黛玉的“罥烟眉”和“含情目”的描写，而是在冷静地描述中，微露和暗示刘兰芝复杂的内心世界，显现女主人公的性格美。“鸡鸣外欲曙”点明时间之早，也许那夜兰芝彻夜未眠，婆婆的无端刁难，与仲卿分离的不可避免，以及可以预见到的回娘家后兄长对自己的逼迫，都使她备受煎熬。被遣回娘家对刘兰芝来说无疑是人生的一大劫难。一般软弱的妇女会向焦母屈膝哀告，以图苟且安身，但她没有屈服，她要抗争。她不但要早早起来“严妆”，而且还要“事事四五通”，“严妆”是她表明自己无罪过，维护做人尊严，无声地谴责焦母的一种有力而含蓄的方式。
“事事四五通”地有条不紊、不厌其烦地打扮自己，也折射出了她的心理：沉着、冷静。可以说，此时死亡的阴影已一步步地逼近了她，但她没有眼泪，没有嚎叫，没有哀求，而是把痛楚深深地埋在心底，不肯临别时在焦母面前流露出哪怕是一丝一毫的悲伤。当初她嫁入焦家时，是“严妆”而来的，今天她被遣回娘家，也要平静地把自己装扮得整齐漂亮。中国古代妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，命运不能自主，封建礼教和世俗观念赋予了焦母这些家长们以特殊的权利，肆意地折磨、摧残她们，甚至活活拆散她们的爱情和婚姻。刘兰芝“起严妆”的无声的反抗具有石破天惊般的历史意义，她自尊、刚强、勇于抗争的性格也得到了一次集中的体现。面对这样一位内外兼美的女性，读者不能不肃然起敬。
三、截取“富有包孕性的片刻”，隐现女主人公的人情美
诗中这一节构思精巧奇特，艺术效果强烈。作者截取了“严妆”这一生活中“富有包孕性的片刻”(钱钟书语)，把刘兰芝的外貌美和性格美推到了极致，同时在特定的情境中隐现刘兰芝的人情美。“严妆”本是心情愉快或外出走亲访友时才有的举动，兰芝被婆婆遣归，心中苦涩、愤懑，本无心绪梳妆，但她对仲卿一往情深，两人“共事二三年，始尔未为久”，现在不得不分离，而且可能“渠会永无缘”，不是永别却痛似永别的分离怎能不使人柔肠寸断？在离开焦家的最后一刻，她要把自己最完美的形象留下来，让仲卿、小姑能时时想念起她。当兰芝强压内心的摧伤，貌似平静地对镜梳妆时，多少对仲卿的无言的深情蕴含其中。
“此诗乃言情之文，非写义夫节妇也”(《汉诗说》)，看来前人也注意到《孔雀东南飞》表现的主要是焦刘的爱情。随着情节的进一步发展，兰芝上堂拜辞焦母，谦恭的态度，以德报怨式的“念母劳家里”的关怀，都显示出刘兰芝是一个心地善良、有涵养、知人情的女性，而与小姑作别时，“泪落连珠子”，“严妆”时强忍住的悲伤像决堤的长江大河之水，倾泻而下。一个真性情的刘兰芝跃然纸上，读者不禁为之一掬同情之泪。刘兰芝的形象也成为女性美的象征，千百年来，历尽岁月的风风雨雨，仍如雕塑般屹立在劳动人民的心中。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
感于哀乐，缘事而发——汉乐府
“乐府”是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，“汉乐府”指由汉时乐府机关采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用的诗歌。有些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
“汉乐府”是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集。不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风，其最大、最基本的艺术特色是它的叙事性，这一特色是由它“缘事而发”的内容所决定的，它用通俗的语言表现贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，人物性格鲜明，着重描绘典型细节，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵。在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当首先表现在“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。而诗家所推崇的“建安风骨”、“魏晋风力”，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫“即事名篇”所作的“三吏”“三别”等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的“新乐府”运动，到晚唐，皮日休的“正乐府”，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。
拓展阅读
1．十五从军征
阅读提示
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，这首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
原诗
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿①谁？”
“遥望是君家，松柏冢累累②。”
兔从狗窦③入，雉④从梁上飞，
中庭生旅谷⑤，井上生旅葵⑥。
舂⑦谷持作饭，采葵持作羹⑧。
羹饭一时熟，不知贻⑨阿谁。
出门东向望，泪落沾⑩我衣。
注释
①阿：在文章中是一个语音词。
②松柏冢累累：冢，坟墓。累累，与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
③狗窦：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
④雉(zhì)：野鸡
⑤中庭生旅谷：中庭，屋前的院子。生，长。旅，野的。旅谷，植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。
⑥旅葵(kuí)：即野葵。
⑦舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
⑧羹：糊状的菜。
⑨贻(yí)：送，赠送
⑩沾：渗入
译文
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
2．战城南
阅读提示
《战城南》是一首汉乐府民歌，为在战场上的阵亡者而作。汉朝和匈奴曾长期爆发冲突，朝廷派兵长期戍守，不免使战士产生怨恨之情。此诗即是戍边战士反战情绪的反映。诗歌中的一些典型画面，揭示了战争不仅把无数的士兵推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难，使全诗充满了浓重的悲剧气氛。
原诗
战城南，死郭①北，野死②不葬乌可食。
为我谓乌③：且为客豪④！
野死谅⑤不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激⑥，蒲苇冥冥⑦；
枭骑⑧战斗死，驽马⑨徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣⑩，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！
注释
①郭：外城。
②野死：战死荒野。
③为我谓乌：请为我对乌鸦说。乌，乌鸦。
④且为客豪：客，指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪，同“嚎”，大声哭叫，号叫。
⑤谅：当然。
⑥激激：清澈的样子。
⑦冥冥：深暗的样子，这里指蒲苇葱郁。
⑧枭骑：枭，通“骁”，作“勇”解，指善战的骏马。
⑨驽马：劣马，此诗中指疲惫的马。
⑩良臣：指忠心为国的战士。
译文
城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
在桥梁上修筑了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？
无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：
天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。第2课 孔雀东南飞并序
开卷有益
孔雀东南飞
孔雀东南飞
飞到天涯去不回
千般恋爱万种柔情相思成灰
心碎的时候
秋声格外让人悲
天若不尽人意
我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂
哪种离别不伤悲
这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水
红尘外柔情内有没有断肠的泪
但求真心以对今生何惧何悔
这是当代歌曲《孔雀东南飞》的歌词，通过摹写离别的伤悲，抒发了“愿天下有情人终成眷属”的愿望。白居易在《长恨歌》中也发出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的呼唤。
是啊，“执子之手，与子偕老”是多少有情人终身相守的渴盼，可是，劳燕分飞的惨剧又何曾消泯在人生舞台之上？
著名学者陆侃如获法国巴黎大学文学博士学位，博士论文涉及古诗《孔雀东南飞》，答辩将终，一法国教授率先发问：“为何孔雀要向东南飞？”举座愕然，面面相觑，陆侃如漫然应曰：“因为‘西北有高楼’。”盖《古诗十九首》有“西北有高楼，上与浮云齐”句，则孔雀只得东南飞矣。虽属戏言，亦足见敏捷。据言此事传入国内，杨明照数语人曰：“此答可入新《世说》。非此十字，不足以尽其妙！”
我欲负汝去，翼折不能飞；我欲舍汝去，心伤不能移；宁谓刀剑苦，生死共相依；禽鸟尚知义，于人岂易离？刘氏兰芝女，巧慧世所希，七岁知洒扫，八岁通礼仪……
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
文化传承与理解——知识积累，素养提升
1.文学常识
(1)《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是保存下来的我国古代汉民族最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，与唐代韦庄的《秦妇吟》又被并称为“乐府三绝”。
(2)赋、比、兴
《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”“比”“兴”三种。“赋”者，“敷陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物比此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写其他事物以引起正题。
后来，“赋”“比”“兴”作为古代民歌的表现手法被继承下来，在后代的诗歌创作中产生了很大影响，如“汉乐府”“古诗十九首”等。现代的陕北民歌“信天游”，多有运用，如李季的《王贵和李香香》等。
那清池中的涟漪依然荡漾，仿佛在诉说着什么？也许是怨男恨女的血泪控诉，也许是人类文明的强烈呼唤。请记住：她，一个如水柔弱的女子为了爱情，向强大的封建宿命发出挑战；她，一个似苇柔韧的女子为了尊严，演绎出一曲荡气回肠的千古悲歌。就在她“举身赴清池”的一瞬间，将生与死、爱与恨、情与愁一并绽放。人们亲睹了美丽的爱情在自己眼前轻轻的、轻轻的撕碎……
2.写作背景
《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样的举动可以看出。
在漫漫长夜里，刘兰芝以自身的美丽、坚强与宿命相抗衡，那清池中层层的涟漪是坚贞爱情迸发出的火花，是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。“举身赴清池”这种凤凰涅槃式的悲壮，在那一瞬间穿越生与死，绽放爱与恨！
3.相关知识
乐府
中国古代民歌音乐。乐府是古代时的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。
公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌有五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。如《战城南》《东门行》《十五从军征》《陌上桑》等，其文体较《诗经》《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。
两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。《诗经》《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。
乐府诗“皆感于哀乐，缘事而发”，两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，反映了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。
语言建构与运用——新知预习，语言构建
作业时间：20分钟
一、自学预习
(一)阅读课文下面自然段，完成相应问题。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣①，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素②，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节③情不移，贱妾④留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断⑤五匹，大人故⑥嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪⑦驱使，徒留无所施⑧，便可白⑨公姥⑩，及时相 遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发 同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔 未为久，女行无偏斜，何意 致不厚 ？”
阿母谓府吏：“何乃太区区 ！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟 启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床 便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相 从许！”
1.解释文中加点词。
①遣 ②素 ③守节
④贱妾 ⑤断 ⑥故
⑦不堪 ⑧施 ⑨白
⑩公姥 相 结发
始尔 意 致不厚
区区 自由 伏惟
床 相
2.思考：诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
3．诗歌开头铺陈刘兰芝“十三、十四、十五、十六”的情节，有何作用？
(二)阅读课文下面自然段，完成相应问题。
府吏默无声，再拜①还入户，举言②谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意③，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁④，谢⑤家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息⑥，伶俜⑦萦⑧苦辛。谓言⑨无罪过，供养卒⑩大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤 自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘 六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施 ，于今无会因 。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑 丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰 。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧 贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却 与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将 。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
1.解释文中加点词。
①再拜 ②举言
③下心意 ④初阳岁
⑤谢 ⑥作息
⑦伶俜 ⑧萦
⑨谓言 ⑩卒
葳蕤 箱帘
遗施 会因
严妆 蹑
珰 兼愧
却 扶将
初七及下九 区区
见录 逆
劳劳
2．作者用了很多笔墨写兰芝严妆，有什么作用？
3．思考：从兰芝与婆婆的话语中你读出了她怎样的性格？
4.刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己？
5．焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户？
(三)阅读课文下面自然段，完成相应问题。
入门上家堂，进退无颜仪①。阿母大拊掌②，不图③子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违④。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧⑤。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕⑥世无双，年始十八九，便言⑦多令⑧才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见⑨丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇⑩。自可断来信 ，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适 还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相 许。”媒人去数日，寻 遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官 。云有第五郎，娇逸 未有婚。遣丞 为媒人，主簿 通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量 ！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰 如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
1.解释文中加点词。
①颜仪 ②拊掌
③图 ④誓违
⑤悲摧 ⑥窈窕
⑦便言 ⑧令
⑨见 ⑩非奇
信 适
相 寻
宦官 娇逸
丞 主簿
量 否泰
适 要
渠会 六合
交语 婀娜
踯躅 赍
市 郁郁
适 晻晻
2．思考：刘兰芝与兄长有一段对话，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，请诵读刘兄的语言，分析其性格特征。
3．面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
(四)阅读课文下面自然段，完成相应问题。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏①马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量②。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵③，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔④妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨⑤那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥⑥，令母在后单。故⑦作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立⑧。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐⑨。奄奄⑩黄昏 后，寂寂人定 初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通 。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足 听，寡妇 起彷徨。多谢 后世人，戒之慎勿忘！
1.解释文中加点词。
①摧藏 ②量
③日胜贵 ④尔
⑤恨恨 ⑥日冥冥
⑦故 ⑧乃尔立
⑨青庐 ⑩奄奄
黄昏 人定
交通 驻足
寡妇 谢
2．思考：仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，作者为什么这样写？
3．请概括刘兰芝、焦仲卿二人的性格特点？
二、巩固自测
1．识记字音。
伶俜( ) 聘( )请
赍( )钱赏赉( )
明月珰( ) 珠玑( )
日欲暝( ) 瞑( )目
主簿( ) 薄( )暮
踯( )躅踟( )躇
遗( )施遗( )留
便( )言便( )宜
否( )泰是否( )
摧藏( ) 藏( )匿
2．找出下列句中的通假字，并解释。
①终老不复取
②箱帘六七十
③府吏见丁宁
④蒲苇纫如丝
3．找出下列句中的古今异义词，并解释。
①汝岂得自由
②槌床便大怒
③再拜还入户
④可怜体无比
⑤本自无教训
⑥自可断来信
⑦处分适兄意
⑧便利此月内
⑨奄奄黄昏后
⑩叶叶相交通
郁郁登郡门
蹑履相逢迎
4．找出下列句中有活用现象的词，并解释。
①孔雀东南飞
②足以荣汝身
③卿当日胜贵
5．两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，只取其中一个词的含义，另一个词作陪衬，这就是偏义复词。找出下列句中的偏义复词并解释。
①便可白公姥，及时相遣归
②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛
③我有亲父兄，性行暴如雷
④其日牛马嘶，新妇入青庐
6．写出下列句子的句式。
①会不相从许
②亦自缢于庭树
③仍更被驱遣
7．解释下列句中加点词的含义。
(1)实词
①遣
为仲卿母所遣( )
县令遣媒来( )
②区区
何乃太区区( )
感君区区怀( )
③谢
谢家来贵门( )
阿母谢媒人( )
多谢后世人( )
旦日不可不蚤自来谢项王( )
④见
君既若见录( )
渐见愁煎迫( )
爱而不见( )
⑤适
始适还家门( )
处分适兄意( )
适得府君书( )
⑥复
幸复得此妇( )
红罗复斗帐( )
便复在旦夕( )
⑦相
相见常日稀( )
及时相遣归( )
会不相从许( )
好自相扶将( )
儿已薄禄相( )
(2)虚词
①而
其家逼之，乃投水而死( )
汝今何罪过，不迎而自归( )
②为
为仲卿母所遣( )
阿母为汝求( )
思维发展与提升——合作学习，疑点探析
一、合作学习
1．统读全文，划分段落，并概括每一部分的主要内容。
答：
2．第9、10段为什么要写兰芝临别还要精心打扮一番，礼仪道歉一番，真诚叮嘱一番？
答：
3．从第25、26段看，刘兰芝“举身赴清池”，是受了焦仲卿的语言刺激，还是她死心既定？何以见得？
答：
4．如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩，那么，《孔雀东南飞》属于哪一种？
答：
二、归纳总结
(一)中心主旨
此诗以刘兰芝、焦仲卿的爱情故事为线索，讲述了这对忠贞的青年男女双双为爱殉情的悲剧，从而揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女自由婚姻与幸福生活的罪恶，歌颂了忠贞不渝的爱情和对压迫者坚决反抗的精神，反映了古代人民对被迫害者的无限同情，对自由婚姻和幸福生活的强烈向往。
(二)艺术特色
本诗“富有民族特色”。
第一，从序曲与尾声上看，本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种从美禽恋偶联想到夫妻分离的手法，在民歌中是常见的。末尾用“多谢后世人，戒之慎勿忘”，又有民间说唱文学的痕迹。
第二，“赋、比、兴”手法的运用。诗开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，先写美禽后写人，又以美禽比喻人，这是我国古代诗歌常用的艺术手法。
此外，以铺陈为能事的“赋”，也在诗中大量运用。如“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是一种纵向铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为被逐作铺垫。
还有兰芝离开焦家时那一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的装束、衣履佩饰、姿态容颜，尽善尽美，是一种横向的铺陈。由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着、冷静、镇定自若，突出“精妙世无双”这一点。这既是对兰芝的赞美，也是对扼杀这一美好形象的封建制度的谴责。
第三，诗中所描写的节日风俗、婚嫁礼仪等，也都具有鲜明的民族特色。
审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)爱不是一道简单的选择题。
人生的过程中，我们会面临爱的抉择。焦仲卿与母亲相依为命，他对母亲是依恋的，但对妻子也一往情深。焦母给他出了一道难题，让他在母亲与妻子之间作出选择。这是一个痛苦的抉择，他既不能放弃母亲，尽管她蛮横无理；也不能放弃相濡以沫的妻子。无奈的焦仲卿找不到两全的办法，只有结束了自己的生命。由此，我们也看到，爱不是选择题，爱没有等级，爱没有亲疏贵贱，我们不能为了狭隘的爱而戕害身边的人。
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①任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。——塔索
②生命是花，爱是蜜。——法国谚语
(2)解开束缚，放爱一条生路。
仲卿在孝道与忠贞之间，选择了前者，选择了妥协。面对专横无礼的母亲，他唯唯诺诺，谨小慎微，极尽隐忍之能事，虽也为兰芝辩解，但他的语言显得那么苍白无力，甚至兰芝被遣之际，仍然心存幻想，希望母亲收回成命，再接兰芝回家。在惊闻兰芝死讯时，他仍在痛苦地徘徊、挣扎，因为他太难摆脱“孝”的枷锁。焦仲卿如果能够解开这种束缚，他的人生也许会改写，他能够以其他方式孝顺母亲，他可以与兰芝比翼双飞，而不是让人生走进死胡同。
(3)任何时候都不要放弃尊严。
刘兰芝在遭遇焦母驱遣的时候，她没有流泪，没有乞求，而是冷静地道别，不卑不亢。在遭遇兄长逼婚时，她也没有哭泣，而是抱定了以死抗争的决心。这是为人的可贵的尊严。
当人格尊严被践踏，刘兰芝宁可离去，也不愿乞求；当爱情的尊严被侮辱，刘兰芝宁愿选择死，也决不苟活。
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①人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——希腊谚语
②对人来说，最最重要的东西是尊严。——普列姆昌德
③珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。——苏霍姆林斯基
④虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆
⑤根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭
⑥要人敬者，必先自敬。——陶行知
(4)中国式的大团圆之梦。
焦仲卿、刘兰芝死后化作“连理枝”，只是中国人的喜剧式的“团圆”之梦，是中国式的欣赏习惯，一种浪漫主义的表达，表现了人们渴望有情人终成眷属的美好愿望；但另一方面这个结局也淡化了悲剧的色彩，不能像真正的悲剧那样给人震撼人心的力量。
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中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧，最终都有一个大团圆的结局，以博得情绪的安慰，心理的满足。——余秋雨《废墟》
2．在名句中选择
(一)古典爱情名句
①红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
②洞庭昨夜春风起，遥记美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。——岑参《春梦》
③曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
④李商隐写道：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”。
(二)外国爱情名句
①Loveisevermatterofcomedies, andhowandthenoftragedies.——Bacon
爱情常是喜剧，偶尔是悲剧。——培根
②Sweetestjoy，thewildestwoeislove.——PhilipBailey
爱情是最甜蜜的欢乐，最强烈的痛苦。——菲利浦·贝利
③Man'sloveisofman'slifeathingapart, it'swoman'swholeexistence.——Byron
爱情是男人生命中的一部分，却是女人生命的全部。——拜伦
④Oneiseasilyfooledbythatwhichonelove.——Moliere
人容易被所爱的人愚弄。——莫里哀
⑤Loveshouldbeatreewhoserootsaredeepintheearth, butwhosebranchesextendintoheaven.——BertrandRussell
爱情之树应该深深扎根在泥土中，而其枝条则要伸展向广阔的天空。——伯特兰·罗素
⑥Thebestproofofloveistrust.——JoyceBrothers
爱的最好的证明就是信任。——乔治斯·布格泽斯
(二)素材这样运用
《孔雀东南飞》读后感
幸福也许就是没有以后。每一个童话故事的结局都是公主和王子过上了幸福的生活，没人知道以后。焦仲卿、刘兰芝黄泉下相见，没人知道以后。
《孔雀东南飞》与小时候灰姑娘、白雪公主的故事结尾不同，本质也大相径庭。小时候总会天真地问着那以后呢？也许幸福是没有以后的，爱情也是如此吧。不管是焦仲卿刘兰芝共化鸳鸯，又或者王子公主从此过上了幸福的生活，爱情之所以美应该是在过程吧。
西风老树人家，池塘边的落叶星星点点，点缀在最纯美的年华。
可能现在的我们还不懂什么是爱情，更不明白什么是婚姻。走在成长的道路上，匆匆地为自己的青春萌动起名为爱，但更多的时候，我们做不到主人公那样，为爱情放弃生命，也体会不到婚姻的不易。也许更多的时候，青春期里我们所谓的爱情往往不是鲜花的盛放，而是一场兵荒马乱的草草收场。
兵荒马乱中却总想着使青春的梦境不贫瘠，使雨季的泪水流得滂沱，使你我和他的故事成为传说，使飘散的回忆慢慢拢和，使时间定格在上一秒的美丽时刻。
流年的风，风干了写着诗句的叶子。岁月的雨，打湿了泛黄的旧照片。也许很多很多年以后，再想起王子与公主的故事，才发现童话里都是骗人的。又想起焦仲卿刘兰芝的凄美爱情，或觉得并不值得。又想起那场草草收场的青春爱情，会心一笑或是无尽心酸。也许很多很多年以后，我们还能在茫茫人海中相遇，然后笑着说一句：原来你还在这里啊。
以后会是什么样子呢？王子和公主还幸福吗？焦仲卿刘兰芝黄泉之下相见厮守了吗？当初的少年是否清澈如昨？也许真正的爱情是看雪落无声，听细水长流吧。
问世间情为何物，直教人生死相许。
誓言只不过是过往云烟，相爱的人总会因为外界的一些东西而被迫分开，一如焦母的蛮横无理又或是兰芝哥哥的逼迫。君当作磐石，妾当作蒲苇。
焦仲卿由最初对母亲抱有幻想到最后的绝望，徘徊东南枝的他还是放心不下生养自己的母亲，还是记挂自己年幼的妹妹，却又记挂着与兰芝许下的诺言。走来走去，思思量量，望向东南方向的天空，仿若，他又看到了昔日与兰芝相守的画面，却也看到自己在府衙忙碌而顾及不上兰芝，兰芝独守空房的场景，是啊，那一刻，他愧疚了，假若时光能倒回，可惜，时间只会一刻不停地向前。
兰芝死讯传来，眼前的场景渐渐消散，焦仲卿心中一怔，是他提出要独赴黄泉的决定，却不想兰芝更加坚毅。回头望了一眼家的方向，许是心意已决，一片片枯叶落下，带走了他的情，他的牵挂，却留下了望向东南的爱，闭眼的瞬间，他仿若看到了兰芝。嘴角扬起一丝微笑，他知道兰芝在等他，他要快点，这一次，不能再让她独自落泪了。
是啊，罗带同心结未成，江头潮已平！
震慑人心女性美的展示
汉代叙事长诗《孔雀东南飞》中“新妇起严妆”一节仅十二句，六十个字，却浓墨重彩、烘云托月般地描绘了刘兰芝的女性美，刻画了一个美丽、善良、沉着冷静、勇于抗争的古代劳动妇女形象。千载之后读之，仍使人心摇神荡，感叹不已。下面简略分析其写作艺术。
一、动静结合、多角度地展现刘兰芝的外貌美
诗中这一节主要运用了肖像描写的写作手法，用极细腻的笔触动静结合、多角度地展现了刘兰芝的外貌美。诗中从“著我绣夹裙”一句开始描述刘兰芝“严妆”的情形。绣夹裙，绣着花的夹裙，美观大方。著裙是着装的首要步骤，作者画龙点睛般地写了著裙之后，只用“事事四五通”一句作概括，省略了束素带、穿丝履、著饰物等其他诸多细节，用语简约却极具张力，给读者留下了丰富的想象空间。接下来四句转入从静态的角度描写刘兰芝的服饰美：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。这里连用了四组并列的意象：丝履、玳瑁、纨素、明月铛。丝履，绸缎做的鞋子；纨素，洁白的绸子。鞋子和束带用材高档，质地精美，这两个意象写出了刘兰芝的着装美，“流”字富于动感，使人联想到刘兰芝腰身的柔软袅娜。玳瑁，一种同海龟相似的水中爬虫，甲壳有光泽，可作妇女头上的装饰品；明月铛，明月宝珠作的耳坠，《陌上桑》中的罗敷也是“耳中明月珠”。发饰耳饰珍贵华美，这两个意象写出了刘兰芝的饰物美。“生小出野里”，丈夫也只是个“府小吏”的刘兰芝，穿着本不会如此珠光宝气，诗中运用了汉乐府民歌常用的夸张和铺排手法，借写刘兰芝的服饰美来渲染她的外貌美。最后两句从动态的角度写出了她的姿态美：纤纤作细步，精妙世无双。兰芝迈着碎步走路，身姿轻盈曼妙，风度高雅迷人，历尽磨难，她仍保持着青春的活力。此时，读者也许会屏住呼吸，从内心深处发出一声轻轻的喟叹：真美呀！
二、在冷静的描述中，显现女主人公的性格美。
肖像描写的最终目的是“以形写神”，刻画人物的心理和性格，使人物“形神兼备”。作者以“他者”的视角描绘刘兰芝的外貌美时，笔调冷静舒缓，表情隐蔽，几乎没有直接赞颂，也没有描写最能“传神写貌”的“阿堵”(眼睛)和眉毛，如《红楼梦》中对林黛玉的“罥烟眉”和“含情目”的描写，而是在冷静地描述中，微露和暗示刘兰芝复杂的内心世界，显现女主人公的性格美。“鸡鸣外欲曙”点明时间之早，也许那夜兰芝彻夜未眠，婆婆的无端刁难，与仲卿分离的不可避免，以及可以预见到的回娘家后兄长对自己的逼迫，都使她备受煎熬。被遣回娘家对刘兰芝来说无疑是人生的一大劫难。一般软弱的妇女会向焦母屈膝哀告，以图苟且安身，但她没有屈服，她要抗争。她不但要早早起来“严妆”，而且还要“事事四五通”，“严妆”是她表明自己无罪过，维护做人尊严，无声地谴责焦母的一种有力而含蓄的方式。“事事四五通”地有条不紊、不厌其烦地打扮自己，也折射出了她的心理：沉着、冷静。可以说，此时死亡的阴影已一步步地逼近了她，但她没有眼泪，没有嚎叫，没有哀求，而是把痛楚深深地埋在心底，不肯临别时在焦母面前流露出哪怕是一丝一毫的悲伤。当初她嫁入焦家时，是“严妆”而来的，今天她被遣回娘家，也要平静地把自己装扮得整齐漂亮。中国古代妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，命运不能自主，封建礼教和世俗观念赋予了焦母这些家长们以特殊的权利，肆意地折磨、摧残她们，甚至活活拆散她们的爱情和婚姻。刘兰芝“起严妆”的无声的反抗具有石破天惊般的历史意义，她自尊、刚强、勇于抗争的性格也得到了一次集中的体现。面对这样一位内外兼美的女性，读者不能不肃然起敬。
三、截取“富有包孕性的片刻”，隐现女主人公的人情美
诗中这一节构思精巧奇特，艺术效果强烈。作者截取了“严妆”这一生活中“富有包孕性的片刻”(钱钟书语)，把刘兰芝的外貌美和性格美推到了极致，同时在特定的情境中隐现刘兰芝的人情美。“严妆”本是心情愉快或外出走亲访友时才有的举动，兰芝被婆婆遣归，心中苦涩、愤懑，本无心绪梳妆，但她对仲卿一往情深，两人“共事二三年，始尔未为久”，现在不得不分离，而且可能“渠会永无缘”，不是永别却痛似永别的分离怎能不使人柔肠寸断？在离开焦家的最后一刻，她要把自己最完美的形象留下来，让仲卿、小姑能时时想念起她。当兰芝强压内心的摧伤，貌似平静地对镜梳妆时，多少对仲卿的无言的深情蕴含其中。“此诗乃言情之文，非写义夫节妇也”(《汉诗说》)，看来前人也注意到《孔雀东南飞》表现的主要是焦刘的爱情。随着情节的进一步发展，兰芝上堂拜辞焦母，谦恭的态度，以德报怨式的“念母劳家里”的关怀，都显示出刘兰芝是一个心地善良、有涵养、知人情的女性，而与小姑作别时，“泪落连珠子”，“严妆”时强忍住的悲伤像决堤的长江大河之水，倾泻而下。一个真性情的刘兰芝跃然纸上，读者不禁为之一掬同情之泪。刘兰芝的形象也成为女性美的象征，千百年来，历尽岁月的风风雨雨，仍如雕塑般屹立在劳动人民的心中。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
感于哀乐，缘事而发——汉乐府
“乐府”是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，“汉乐府”指由汉时乐府机关采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用的诗歌。有些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
“汉乐府”是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集。不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风，其最大、最基本的艺术特色是它的叙事性，这一特色是由它“缘事而发”的内容所决定的，它用通俗的语言表现贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，人物性格鲜明，着重描绘典型细节，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵。在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当首先表现在“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。而诗家所推崇的“建安风骨”、“魏晋风力”，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫“即事名篇”所作的“三吏”“三别”等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的“新乐府”运动，到晚唐，皮日休的“正乐府”，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。
拓展阅读
1．十五从军征
阅读提示
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，这首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
原诗
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿①谁？”
“遥望是君家，松柏冢累累②。”
兔从狗窦③入，雉④从梁上飞，
中庭生旅谷⑤，井上生旅葵⑥。
舂⑦谷持作饭，采葵持作羹⑧。
羹饭一时熟，不知贻⑨阿谁。
出门东向望，泪落沾⑩我衣。
注释
①阿：在文章中是一个语音词。
②松柏冢累累：冢，坟墓。累累，与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
③狗窦：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
④雉(zhì)：野鸡
⑤中庭生旅谷：中庭，屋前的院子。生，长。旅，野的。旅谷，植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。
⑥旅葵(kuí)：即野葵。
⑦舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
⑧羹：糊状的菜。
⑨贻(yí)：送，赠送
⑩沾：渗入
译文
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
2．战城南
阅读提示
《战城南》是一首汉乐府民歌，为在战场上的阵亡者而作。汉朝和匈奴曾长期爆发冲突，朝廷派兵长期戍守，不免使战士产生怨恨之情。此诗即是戍边战士反战情绪的反映。诗歌中的一些典型画面，揭示了战争不仅把无数的士兵推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难，使全诗充满了浓重的悲剧气氛。
原诗
战城南，死郭①北，野死②不葬乌可食。
为我谓乌③：且为客豪④！
野死谅⑤不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激⑥，蒲苇冥冥⑦；
枭骑⑧战斗死，驽马⑨徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣⑩，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！
注释
①郭：外城。
②野死：战死荒野。
③为我谓乌：请为我对乌鸦说。乌，乌鸦。
④且为客豪：客，指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪，同“嚎”，大声哭叫，号叫。
⑤谅：当然。
⑥激激：清澈的样子。
⑦冥冥：深暗的样子，这里指蒲苇葱郁。
⑧枭骑：枭，通“骁”，作“勇”解，指善战的骏马。
⑨驽马：劣马，此诗中指疲惫的马。
⑩良臣：指忠心为国的战士。
译文
城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
在桥梁上修筑了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？
无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：
天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。
第2课 孔雀东南飞并序
语言建构与运用
一、
(一)
1．答案：①遣：指夫家休弃妻子。②素：白色的绢。③守节：遵守官府的规则。④贱妾：旧时女子自称的谦辞。⑤断：(把织成的布匹从织机上)截下来。⑥故：仍旧。⑦不堪：不能胜任。⑧施：用。⑨白：告诉、禀告。⑩公姥：公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。 相：表示动作偏指一方。 结发：成婚。指成婚之夕，男左女右共髻束发。 始尔：刚开始。尔，助词，无实义。 意：料想。 致不厚：招致不满意。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢，满意”的意思。 区区：愚拙。 自由：自作主张。由，随意，任意。 伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的用语。 床：古代坐具。 相：表示动作偏指一方。
2．答案：兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀感伤的基调。统摄全篇，引起下文故事。
3．答案：诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。这种铺陈也为诗歌带来了声律之美。
(二)
1．答案：①再拜：拜了两拜。②举言：开口说话。③下心意：低心下气，受些委屈。④初阳岁：冬至以后，立春以前的一段时间。⑤谢：辞别。⑥作息：劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。⑦伶俜(pīng)：孤单的样子。⑧萦(yíng)：缠绕，牵缠。⑨谓言：以为。⑩卒：完成，尽。 葳蕤(wēiruí)：草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。 箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，女子梳妆用的镜匣。 遗(wèi)施：赠送，施与。 会因：会面的机会。 严妆：整妆，梳妆打扮。 蹑(niè)：穿。 珰(dāng)：耳坠。 兼愧：更有愧于…… 却：退下。 扶将：扶持，扶养。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。区区：情意深挚。见录：记着我。见，用在动词之前，表示对自己怎么样。录，收留。逆：预料，想到将来。劳劳：忧愁伤感的样子。
2．答案：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定。兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。
3．答案：(示例)人物自身的言行和思想是高度统一的。从品读中，我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。
4．答案：焦母驱遣兰芝的最大理由是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”的勤劳，但焦母就是看不惯她的举动自专由，她再美丽、再勤劳在焦母眼里也没有价值。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护家长的权威就不会顺从兰芝的意愿；二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。
5．答案：在当时以忠孝为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上不孝之罪，他毫无疑问会失去府吏之职，从而也就失去另立门户之根基；如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。
(三)
1．答案：①颜仪：脸面。②拊(fǔ)掌：拍手，这里表示惊异。③图：料想。④誓违：过失，过错。誓，一般认为应作“諐”。諐，同“愆(qiān)”。过失。违：过失。⑤悲摧：悲痛。⑥窈窕(yǎotiǎo)：容貌体态美好的样子。⑦便言：擅长辞令。⑧令：美好。⑨见：用在动词之前，偏指一方，此处代指“我”。⑩非奇：不宜，不好。 信：使者，指媒人。 适：出嫁。 相：用在动词之前，偏指一方，此处代指“你”。 寻：接着，不久。 宦官：即“官宦”，指做官的人。 娇逸：娇美文雅。 丞：县丞，官名。 主簿：太守的下属。 量(liáng)：考虑。 否(pǐ)泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。适：顺从，依照。要(yāo)：相约。渠(qú)会：同他相会。渠，他。六合：阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。交语：互相传告。婀娜(ēnuó)：轻轻飘动的样子。踯躅(zhízhú)：徘徊不前，这里是“缓缓地走”的意思。赍(jī)：赠送。市：购买。郁郁：繁多的样子。适：刚才。晻晻(yǎnyǎn)：昏暗的样子。
2．答案：(示例)刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量？”有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
3．答案：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。
(四)
1．答案：①摧藏(zàng)：摧折心肝，指伤心。藏同“脏”，脏腑。②量：预料。③日胜贵：一天比一天尊贵。④尔：这样。⑤恨恨：抱恨不已。⑥日冥冥：日暮，这里比喻生命的终结。⑦故：有意，故意。⑧乃尔立：如此决定。⑨青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。⑩奄奄：暗沉沉的。 黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”(相当于现在的19时至21时)。 人定：是“亥时”(相当于现在的21时至23时)。 交通：交错，这里指挨在一起。 驻足：停步。 寡妇：独守空房之人。 谢：告诉，告知。
2．答案：(示例)二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。
3．答案：刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”、“鸡鸣入机织，夜夜不得息；三日断五匹。”她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；她与小姑话别时，泪落连珠子，表现了她的善良和友爱；她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出黄泉下相见的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解，是个性格鲜明的人物形象。
焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，显现懦弱的一面。他违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
二、
1．答案：pīng pìn jī lài dāng jī míng míng bù bó zhí chí wèi yí biàn pián pǐ fǒu zàng cáng
2．答案：①取，同“娶”。②帘，同“奁”，梳妆用的镜匣。③丁宁，同“叮咛”，嘱咐。④纫，同“韧”，柔软而结实。
3．答案：①自由：古义，自作主张；今义，不受拘束。②床：古义，坐具；今义，睡觉的地方。③再拜：古义，拜两次；今义，再一次拜。④可怜：古义，可爱；今义，值得怜悯。⑤教训：古义，教养；今义，训斥或从错误中得到认识。⑥信：古义，使者，指媒人；今义，书信。⑦处分：古义，处理、处置；今义，对有错之人作出处罚决定。⑧便利：古义，吉利；今义，方便。⑨奄奄：古义，昏暗的样子；今义，形容气息微弱。⑩交通：古义，交错相通；今义，为运输、邮电事业的总称。 郁郁：古义，人多的样子；今义，不高兴。 逢迎：古义，迎接；今义，常指奉承、拍马。
4．答案：①东南：名词作状语，向东南。②荣：形容词的使动用法，使……荣耀。③日：名词作状语，日日。
5．答案：①公姥：公公婆婆，这里偏指婆婆。②作息：劳作和休息，这里偏指劳作。③父兄：父亲，兄长，这里偏指兄长。④牛马：牛和马，这里偏指马。
6．答案：①宾语前置句。②状语后置句。③被动句。
7．(1)答案：①动词，指夫家休弃妻子/动词，派
②形容词，愚拙/情意深挚
③动词，辞别/动词，谢绝/动词，告诫/动词，道歉，谢罪
④代词，我/介词，表被动/通“现”，出现
⑤动词，出嫁/副词，顺从、依照/副词，刚才
⑥副词，又、再/名词，双层的/动词，回复
⑦副词，表示动作是双方的，互相/表示动作行为偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等，此处代指“我”，指刘兰芝/表示动作行为偏指一方，此处代指“你”，指焦仲卿/表示动作行为偏指一方，此处代指“她”，指焦母/xiàng，名词，命相、相貌
(2)①答案：连词，表承接/连词，表转折
②答案：介词，表被动/介词，给、替
思维发展与提升
1．明确：开头两句：1，托物起兴，引出故事。
第一部分：2～6，兰芝被遣——故事的开端
第二部分：7～12，夫妻誓别——故事的发展
第三部分：13～21，兰芝抗婚——故事的发展
第四部分：22～31，双双殉情——故事的高潮
第五部分：32，告诫后人——故事的尾声
2．明确：说明兰芝从心底里不服婆婆的嫌弃和驱逐，她认为“质本洁来还洁去”。礼仪道歉一番，说明她通情达理。真诚叮嘱一番，反映了她和小姑的亲切挚爱。
3．明确：①自从其兄逼她再嫁“太守令郎君”时死心已定。焦仲卿的误解只是坚定了她的决心。②起先刘兰芝未必就想到死，“二情同依依”时，她跟丈夫说：“君当作磐石，妾当作蒲苇。”现在丈夫还健在，她怎么会“独向黄泉”？从刘兰芝的思想性格特征看，她是坚强的，有反抗精神的，“及时相遣归”就是明证。
4．明确：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
