内蒙古鄂尔多斯市四校2022-2023学年高一上学期期末联考 语文试题（含解析）

2022-2023 学年度第一学期四校期末联考
高一语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名、班级填写在答题卡上。
2．将所有答案都填涂到答题卡上
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。
与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。
中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”
古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。
在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。
综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。
(摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》）
材料二：
从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。
古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。
同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。
在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。
把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。
(摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。
B．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。
C．中国古代与古希腊的天文学家都形成独特的推算日月行星位置的数理天文学，但两者是出于不同的观念。
D．古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用“几何建模”的方法研究行星。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古希腊天文学的唯理性，表现在企图用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，使天文学成为数学的分支。
B．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。
C．“观乎天文，以察时变”不仅指通过观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。
D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。
3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。
B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。
C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。
D．《诗经·小雅》中“月离于毕，俾滂沱矣”，说明了中国先民都会观察天象并且研究它的规律。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题、
断魂筑
蔡楠
自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。
果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经被炮火掀去了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？
来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贲把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生的把他的头颅揪了下来。丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。
我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静。
燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个咸阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！
差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来的，只能悦人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底里发出来的！客人把筑一下子就掷到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！
燕惜一脚就把那筑踢到了堂下。然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里，修颀俊逸的燕惜左手按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……
好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。燕惜却流着泪嘟哝着，好什么好，这十三根铜弦还断着一根呢！
那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开宋子的时候了，有人在等我们呢！
谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了咸阳宫，现在这里需要音乐。需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人熏瞎了燕惜的眼睛。其实，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。
与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在燕惜的手下发声委婉的时候，他微笑。他满足于君临四方威加海内，帝王大业从此开始。当我发声慷慨的时候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。当我发声激昂的时候，他狂笑。他感叹一个曾经的私生子，终于统一了天下所有的声音，终于让天下最好的乐师最美的乐曲为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——
应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿，整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑！
燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落。
燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！熏瞎你的眼睛，是想让你专心音乐。
燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！
（有删改）
4．关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法正确的一项是（ ）
A．燕惜循着筑声走到堂前，不合时宜的评价，目的是想展示自己的音乐水平。
B．燕惜掏出尘封的筑，换上华服，整容净面，是不想让堂上的主客看轻他。
C．燕惜心念故国旧友，击筑时不惜暴露身份，唱起了《易水歌》，因此被抓。
D．众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出燕惜演奏技艺的高超。
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在荆轲死后高渐离不忍再想起故友，作为一个乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表现了对故友的哀悼之情。
B．“高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐离极其无奈愤懑的心理。
C．秦始皇熏瞎燕惜眼睛，是想让他专心于音乐，因为秦始皇不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，爱好音乐。
D．文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人唏嘘慨叹，似有浓得化不开的沉闷和悲伤，同时也增加了历史的凝重与沉郁。
6．请结合文章简要分析高渐离的形象特点。
7．《史记》中记载：“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。”本文以“筑”的视角叙述此事，这样的视角有怎样的文学效果？谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本小题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
周瑜字公瑾，庐江舒人也。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。
顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。遂自居巢还吴。是岁，建安三年也。策亲 自迎瑜，授建威中郎将。五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军长史 张昭共掌众事。十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口，退备宫亭。
江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴。
权拜瑜偏将军，领南郡太守。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权曰： “今曹新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”权许之。瑜还江 陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六岁。初瑜见友于策太妃又使权以兄奉之是时权位为将军诸将宾客为礼尚简而瑜独先尽敬便执臣节性度恢廓，大率为得人。瑜少精 意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
瑜子胤，黄龙元年，封都乡侯，后以罪徙庐陵郡。赤乌二年，诸葛瑾、步骘连名 上疏曰：“臣窃以瑜昔见宠任，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。夫折冲捍难之臣，自古帝王莫不贵重。故汉高帝封爵之誓曰‘使黄河如带，太山如砺，国以永 存，爰及苗裔 ’。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤。窃惟陛下钦明稽古，为胤归诉，乞丐余罪。”
（节选自《三国志 吴书》）
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将军/诸将宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬便/执臣节/
B．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将/军诸将/宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬/便执臣节/
C．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将军/诸将宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬/便执臣节/
D．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将/军诸将/宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬便/执臣节/
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，与本名有一定关系的别名，如在周瑜的名与字中，“瑜”与“瑾”都指的是美玉。
B．“得蜀而并张鲁”的“并 ”意思是吞并，与成语“并驾齐驱”中的“并”意思不相同。
C．爵，指爵位，《礼记》记载爵位有五等，文中“三爵 ”是说周瑜被授予第三等爵位。
D．“而其子胤降为匹夫”的“匹夫 ”指平民，与成语“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周瑜高大健壮，容貌俊美，为人性情气度宽宏阔大，大体上很得人心。此外，他还精研音乐，在当时有“ 曲有误，周郎顾 ”之说。
B．周瑜具有出色的军事才能。在他的指挥下，孙瑜等人先征讨麻、保二屯，收获颇丰，后来又追击攻打黄祖的大将邓龙并将其俘虏。
C．周瑜受到孙氏兄弟器重。孙策曾经极为高兴地认为有了周瑜之后，就一切顺利了；孙策去世之后，周瑜与张昭共同掌管诸项事务。
D．周瑜有远见，有谋略。他能够看出袁术最终不会有什么成就；在张鲁入侵刘璋时，他能够给孙权分析当时的形势，得到孙权认可。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。
（2）夫折冲捍难之臣， 自古帝王莫不贵重。
12．诸葛瑾、步骘心目中的周瑜与《念奴娇·赤壁怀古》中周瑜的形象是否一致？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水龙吟（光武战昆阳）
李纲①
汉家炎运中微，坐令闰位余分②据。南阳自有，真人膺历③，龙翔虎步。初起昆城，旋驱乌合，块然当路。想莽军百万，旌旗千里，应道是、探囊取。
豁达刘郎大度。对劲敌、安恬无惧。提兵夹击，声喧天坏，雷风借助。虎豹哀嗥，戈铤委地，一时休去。早复收旧物，扫清氛祲，作中兴主。
[注]①李纲：北宋末、南宋初抗金名臣。②闰位余分：这里指王莽篡汉，坐上了非正统的帝位。③膺历：帝王承受国祚之称。
13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“汉家炎运中微”交代了光武战昆阳的时代背景，暗指南宋朝廷的衰落。
B．“莽军百万，旌旗千里”描述王莽军队的强大，衬托了光武帝卓越的军事才能。
C．“对劲敌、安恬无惧”从正面刻画了光武帝面对劲敌，从容淡定的神情。
D．“虎豹”“戈铤”运用了借代的手法，“哀嗥”“委地”可见词人对王莽之流的痛恨。
14．这首词表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易的《琵琶行》中，“ ， ”，这两句用比喻的手法写出了琵琶声在达到高潮并戛然而止时的震撼效果。
（2）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”勾画出曹操大战前雄心勃勃的形象。
（3）苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也。”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
中秋之夜，皓月当空，圆如银盘，亮如明镜，月亮是 ① 的节目主角。微风徐徐，人们举家外出，来到湖畔、河边、广场乃至小区公园中，散步漫话，共叙亲情。在 ② 的日子里，仰望嫦娥的居所，想象广寒宫里的故事。家中有小孩的，大人总会向他们讲述那流传千载的嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂的传说，中国人的文化基因就在这 ③ 的讲述中代代延续。
【A】每逢佳节倍思亲，是人们在中秋节里不可或缺的情感表达。现代生活的高流动性和快节奏，使得那些与亲朋不在一处的人们，难以相聚一堂、分食月饼，但思念和情谊绵长不绝，正通过丰富多样的形式，激活人与人之间的情感联结。中秋的团圆，不拘泥于形式，亲人的笑脸，穿越屏幕，依然带着体温；节日远道而来的礼物，代表不在场的他和她，陪伴我们共度美好的佳节。今年中秋，有电商平台发起“月球邮局”答题写信活动，鼓励大家用手写信的方式给思念的人写一张明信片、一封家书，让月亮成为承载思念的驿站；有的地方开展关爱留守儿童活动，志愿者代表远方的父母与孩子们团圆。正如东坡名句【B】“千里共婵娟”所述说的那样，穿越时空，真情永恒。
16．请在文中横线处填入恰当的成语。
17．第二段AB两处的引用，为什么一个不用引号，一个用引号？请简要说明。
18．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
心脏是一个“泵”，把血液“泵”到全身，当心搏骤停或室颤（不规律地跳动）时， ① ，全身会缺血。心脏就是这个工作原理，把血里面携带着的氧，运送到全身。当心跳停止4分钟后，脑细胞开始出现不可逆的缺氧坏死。心搏骤停患者需要做心肺复苏。
什么时候可判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏呢？首先拍打患者并大声呼唤，患者没有眨眼、皱眉、呻吟等反应，其次患者胸部无起伏5～10秒，两者同时具备 ② ，应进行心肺复苏。 ③ ？发现有人倒地，可参考如下步骤施救∶第一步，判断现场的环境是否安全；第二步，判断患者是否有意识，轻拍重唤；第三步，若患者无反应，找人拨打急救电话、取用最近的AED（自动体外除颤器）；第四步，看呼吸，而不是去听和感觉，观察患者胸部有无起伏5～10秒，（ ）；第五步，实施胸外按压和人工呼吸。
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．如果还有呼吸或者是不正常呼吸，就不要进行心肺复苏
B．如果还有呼吸或者是不正常呼吸，就要开始进行心肺复苏
C．如果没有呼吸或者是不正常呼吸，就要开始进行心肺复苏
D．如果没有呼吸或者是不正常呼吸，就不要进行心肺复苏
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作（60分）
21．阅读下面材料，根据要求写作。
习近平总书记在四川考察时，同企业员工们亲切交流并强调：大家都是“80后”“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗。到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。
事业是锻炼本领的沃野，有事业心才能立身立业。在事业的舞台上，走出了23岁就创造出新的桥吊单机作业效率世界纪录的张彦，走出了为“中国碗”装“中国粮”增添底气的水稻专家周雷，走出了世界技能大赛获奖者、砌筑工邹彬，走出了全国五一劳动奖章获得者、快递小哥阮海良……
责任是成就事业的基石，有责任感才能尽职成事。在“悟空”“墨子”“天问”等重大科技攻关任务中，新时代青年担重任、挑大梁，用知识和行动践行初心和使命；在北京冬奥会、冬残奥会筹办举办过程中，广大志愿者用青春和奉献提供了暖心的服务，向世界展示了蓬勃向上的中国青年形象。
复兴中学团委将组织以“事业心与责任感”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．B 3．D
【解析】1．本题考查学生筛选信息的能力。
B.“反对观察天象”错误，曲解文意。原文为“古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象”，不等于“反对观察”。
故选B。
2．本题考查学生理解分析文本观点态度的能力。
B.“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念”错误，因果倒置。由“古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求”可知，希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。
故选B。
3．本题考查学生分析文本信息和观点态度的能力。
D.“都会”错误，表述绝对。由“从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动”可知，原文说的是“冲动”，“冲动”不代表中国先民都会观察天象并且研究它的规律。
故选D。
4．D 5．C 6．①有政治远见。从好友荆轲的死和燕王的行为，能预知燕国不保。
②怀念故友，眷恋故国。忆起荆轲刺秦失败的伤感，对燕国的眷恋，以及知音难觅的孤寂，此时从心底发出的音乐没有人能真正地听懂，回忆里的荆轲和燕国再次撞击他的心灵。
③以死报国，刺杀秦始皇。忠于燕国，从刺秦失败的遗憾，对燕国不变的忠贞可看出。 7．①从人物形象上看，让静物“筑”开口。通过对“筑”的动作和心理描写，衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。
②从主旨上看，用“筑”讲述历史人物真实的遭遇，充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重，增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。
③从表达效果上看，用拟人化的手法，赋予物以人的感情，视角独特，引人入胜。
【解析】4．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
A.“目的是想展示自己的音乐水平”错。燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。
B.“是不想让堂上的主客看轻他”错。高渐离许久不弹筑，再次拿起时换上华服，整容净面，一方面是出于对音乐的尊重，就如古人重视祭祀，凡祭祀必沐浴斋戒；另一方面，也是觉得不需要再过隐姓埋名的生活了。
C.“因此被抓”错。文章没有写他因此被抓，而是写“那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开宋子的时候了，有人在等我们呢！”，写他准备去行刺秦王。
故选D。
5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“是想让他专心于音乐”错。结合原文“秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！熏瞎你的眼睛，是想让你专心音乐”可知，秦始皇知道这是高渐离，熏瞎他的眼睛是想让他放弃报仇。
故选C。
6．本题考查学生赏析作品艺术形象的能力。
根据原文“他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了”“高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验”可知，高渐离有政治远见，能通过好友荆轲的死和燕王的做法，预知燕国不保。
“他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经被炮火掀去了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新”，高渐离忘不了荆轲，忘不了燕国，“其实，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已经为荆轲哭瞎了”；“我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下”“我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来”，高渐离不再弹奏筑，因为知音已逝，从心底发出的音乐没有人能真正地听懂。可以看出高渐离与荆轲感情深厚，他始终在怀念故友，眷恋故国。
“我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人熏瞎了燕惜的眼睛”，为了报仇，高渐离来到秦宫；果然，秦始皇被他的音乐吸引，“他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——”“燕惜被秦始皇送上了绞架”，高渐离最终做出了行刺秦始皇的选择，并最终为此殒命，由此可见他忠于燕国，以死报国。
7．本题考查学生赏析作品叙述视角与叙述特色的能力。
作品以“筑”这一物的视角进行叙述，让静物“筑”开口，可以从旁观者的角度塑造高渐离的形象，如写“筑”的心理和行动，“我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人”“我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己”“”“我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落”等。这些描写衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。
“筑”作为高渐离身边的事物，不仅能看到高渐离的言行举止，还能看破高渐离迫于时势外在伪装下的真实想法，如“看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安“昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”，而正是这些内心所想，促使高渐离不断做出新的选择，使得人物的遭遇更加真实丰满。用“筑”讲述历史人物真实的遭遇，充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重，增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。
文章表现的虽是高渐离这一人物的言行举止和生平经历，却没有从他的视角展开描写，而是用拟人化的手法，从“筑”的视角来写，视角独特，引人入胜；且赋予“筑”以人的感情，作为高渐离最终击杀秦始皇不成含恨而去的见证，这一视角另辟蹊径，使文章充满新意。
8．C 9．C 10．B 11．（1）袁术打算任用周瑜做将领，周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以请求担任居巢县令，想要借路回到东吴，袁术听从了他。
（2）对于能够抵御强敌、解除国难的大臣，自古以来的帝王没有不珍视、敬重的。 12．不一致。诸葛瑾、步骘眼中的周瑜是身先士卒的勇猛武将形象；周瑜是从容淡定地指挥作战的儒将形象。
【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当初，周瑜收到孙策友待，太妃又让孙权以兄长之礼尊待他。这时，孙权职位是将军，众位将领宾客待他的礼节很简单，而周瑜独自先竭尽恭敬，就对他遵循臣下的礼仪。
“权位”作主语，“为”作谓语，“将军”作宾语，“将军”为固定词语，表示官职，中间不断开，排除BD；
“便”是副词“就”，引出下文，表承接关系；“执”作谓语，“便臣节”作宾语，故应在“便”前断开，排除A。
故选C。
9．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识、辨析一词多义的能力。
A．正确。
B．“并”：吞并/并排。
句意：得到蜀地之后再吞并张鲁。/并排套着的几匹马一齐快跑。
C．“文中‘三爵’是说周瑜被授予第三等爵位”理解错误，文中的爵指一种酒器，“三爵”理解为喝了很多酒。
D．“匹夫”：平民/无学识、无智谋的人。
句意：而他的儿子周胤就沦为普通平民。/指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。
故选C。
10．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B．“孙瑜等人先……后来……”错。根据原文第一段“江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴”可知，追击攻打邓龙并将其俘虏的是周瑜。
故选B。
11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“观”，看出；“故”，所以；“为”，担任；“假涂”，借路，“涂”，同“途”，道路。
（2）“折冲”，抵御强敌；“捍难”，解除国难、抵御外侮；“贵重”，珍视、敬重。
12．本题考查学生理解文章内容，分析人物形象的能力。
首先回答“不一致”，然后结合文本分析不一样的表现。
根据原文“诸葛瑾、步骘连名上疏曰：‘臣窃以瑜昔见宠任，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归’”分析，“身当矢石”“尽节用命”“视死如归”等词语，是从诸葛瑾、步骘的角度，塑造了周瑜是身先士卒的勇猛的武将形象。
根据苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中对周瑜的描写“雄姿英发”“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”分析，“雄姿英发”“羽扇纶巾”等词语，塑造了周瑜是一位潇洒的儒者形象；
再由“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”可知，周瑜是一位从容淡定地指挥作战的将领形象。
参考译文：
周瑜，字公瑾，庐江郡舒县人。周瑜身体高大健壮、相貌俊美。起初，孙坚组织义兵讨伐董卓，将家迁到舒县。孙坚的儿子孙策和周瑜同岁，独与周瑜友好。周瑜的叔父周尚担任丹杨太守，周瑜前往看望。正好赶上孙策准备东渡，到达历阳，写信急速通知周瑜，周瑜领兵迎接孙策。孙策十分高兴地说：“我得到了你，就一切顺利了。”于是周瑜跟随孙策攻打横江、当利，全部攻克。
不久，袁术派自己的堂弟袁胤替代周尚为丹杨太守，于是周瑜和周尚都回到寿春。袁术打算任用周瑜做将领，周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以请求担任居巢县令，想要借路东归，袁术听从了他。周瑜于是从居巢回到吴郡。这年是建安三年。孙策亲自迎接周瑜，授任他建威中郎将。建安五年，孙策去世，孙权执掌政事。周瑜带兵前往奔丧，于是就留在吴郡，以中护军身份和长史张昭共同掌管诸事务。建安十一年，督率孙瑜等人征讨麻、保二屯，杀死其首领，俘虏一万多人，返回守卫宫亭。
江夏太守黄祖派将领邓龙带兵几千人进入柴桑，周瑜追击攻打，活捉了邓龙送到吴郡。
孙权任命周瑜为偏将军，兼任南郡太守。这时，刘璋任益州牧，外有张鲁入侵。周瑜于是到京拜见孙权说：“现在曹操刚受挫折，正有忧虑在心，不能和将军您对阵作战。请允许我和奋威将军一起进军攻取蜀地，得到蜀地之后再吞并张鲁，然后留奋威在那里固守。我再回来与将军您一起占据襄阳进攻曹操，北方就能够谋取了。”孙权答应了他。周瑜回到江陵，准备行装，路途上在巴丘病道，当时年纪三十六岁。当初周瑜收到孙策友待，太妃又让孙权以兄长之礼尊待他，这时孙权职位是将军，众位将领宾客待他的礼节很简单，而周瑜独自先竭尽恭敬，就对他遵循臣下的礼仪。周瑜性情气度宽宏阔大，大体很得人心、周瑜年轻时精研音乐，即使喝了很多酒之后，乐曲如有缺误，周瑜一定知道，知道后一定回头看，所以当时人有谣谚说：“曲有误，周郎顾。”
周瑜的儿子周胤，在黄龙元年，被封为都乡侯，后因罪被流放到庐陵郡。赤乌二年，诸葛瑾、步骘连名上奏疏说：“臣等私下认为周瑜从前受到宠爱信任，受命出征，身挡箭石，尽忠献身，视死如归。对于能够抵御强敌、解除国难的大臣，自古以来的帝王没有不珍视、敬重的。所以汉高帝封爵的誓词说‘即使黄河变得如同衣带，泰山变得就像磨刀石，封国永远保存，传及子孙后代’。何况周瑜去世不久，而他的儿子周胤就沦为普通平民，更加让人哀痛伤心。私下希望陛下圣明，遵依古义，臣等为周胤诉情，恳求赦免他余下的罪行。”
13．D 14．这首词通过描述光武帝昆阳之战的勇敢英武，借古说今，勉励南宋君王奋发有为。表达了词人希望国家复兴的强烈愿望。
【解析】13．本题考查对诗歌内容的理解和赏析学生的能力。
D.“‘虎豹’……运用了借代的手法”错误，“虎豹”是比喻，把篡位者比作“虎豹”。
故选D。
14．本题考查学生赏析词人思想感情的能力。
“汉家炎运中微”，汉朝兴旺的国运中途衰落。此句交代了光武战昆阳的时代背景，暗指南宋朝廷的衰落。“莽军百万，旌旗千里”描述王莽军队的强大，衬托了光武帝卓越的军事才能。“龙翔虎步”“对劲敌、安恬无惧”“提兵夹击，声喧天坏，雷风借助”，从正面刻画了光武帝面对劲敌，勇往直前的气魄，从容淡定的神情。“早复收旧物，扫清氛祲，作中兴主”，最终光武帝以少胜多，取得昆阳大捷，不久后即位建立东汉政权。
此词写于刚失去半壁江山的南宋王朝渡江苟且，不思进取之时，全词通过描述光武帝昆阳之战的勇敢英武，借古讽今，勉励南宋君王，应向英勇无惧、以少胜多的光武帝刘秀一样，奋发有为，收复失地，振兴国家。表达了词人希望国家复兴的强烈愿望。
15． 曲终收拨当心画 四弦一声如裂帛 酾酒临江 横槊赋诗 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有：“拨”“帛”“酾”“槊”。
16．①当之无愧（众所周知）
②秋高气爽（秋色宜人）
③娓娓动听（绘声绘色） 17．①“每逢佳节倍思亲”没有用引号，因为它做的是一个句子的主语，表达了节日里人们的一种普遍的情感，已经不再纯粹是对王维原句的引用了。
②“千里共婵娟”加引号，因为前面已经表明了它是“东坡名句”，属于直接引用，并且有强调的意味。 18．修改示例一：远道而来的节日礼物，代表不在场的他或她，陪伴我们共度佳节。
修改示例二：远道而来的节日礼物，代表不在场的他或她，陪伴我们共度美好的节日。
【解析】16．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
第①空，语境强调月亮在节日中的重要地位，可填写大家都认可意思的词语，可选“当之无愧”或“众所周知”。“当之无愧”，担得起某种荣誉或某个职务，无须感到惭愧。“众所周知”，大家都知道。
第②空，语境用来修饰“日子”，可结合最佳欣赏月亮的时节来填写，可选“秋高气爽”或“秋色宜人”。“秋高气爽”，形容秋天晴空万里，天气凉爽。“秋色宜人”，指气候或温度令人舒适的，温和或温暖的。
第③空，语境修饰“讲述”，前文勾连“嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂的传说”等，可选“娓娓动听”或“绘声绘色”。“娓娓动听”，说话连续不断而又毫无倦意的样子。形容说话生动，使人爱听。“绘声绘色”，形容叙述或描写非常生动逼真。也说绘声绘影、绘影绘声。
17．本题考查学生分析标点符号作用的能力。
A处，“每逢佳节倍思亲”虽然引用了王维的诗句，但是此处已经不是单纯的引用，这句诗句所表达的情感，已经是中国人在节日里的普遍情感，故没有用引号。
B处，“千里共婵娟”，前文有“正如东坡名句”，说明此处是直接引用，需要加引号。
18．本题考查学生辨析并翻译文言文句子的能力。
原句有三种语病：
一是语序不当，“节日”应修饰“礼物”，改为“远道而来的节日礼物”。
二是不合逻辑，“他”与“她”应是选择关系，而不是并列，“和”应改为“或”。
三是成分赘余，“美好的”和“佳”语意重复，删去“美好的”或者把“佳节”改为“节日”。
19．C 20． 这个“泵”就停止工作了 即可判断患者心搏骤停 如何做心肺复苏呢
【解析】19．本题考查学生语言表达之句子衔接复位的能力。
根据空后“第五步，实施胸外按压和人工呼吸”，可知此空是指要进行心肺复苏，排除AD；
根据选项中的关联词“如果……就……”，可知此空前者是说明要进行心肺复苏的条件，根据“或者”一词，可知“没有呼吸”“不正常呼吸”有其一就要进行心肺呼吸，排除B。
故选C。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一个空，根据空前一句“把血液‘泵’到全身，当心搏骤停或室颤（不规律地跳动）时”和空后“全身会缺血”，可知此空应填全身缺血的原因，根据文意可知全身会缺血的原因是血液没有“泵”到全身，可得出此空答案“这个‘泵’就停止工作了”。
第二个空，根据此段开头的“什么时候可判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏呢”这一问句，可知下面的内容解释的是判断患者心搏骤停，需要做心肺复苏的条件，根据空后“应进行心肺复苏”，可得出此空答案“即可判断患者心搏骤停”。
第三个空，根据空后“发现有人倒地，可参考如下步骤施救”以及空后的五步介绍做心肺复苏的步骤，可知此空和后文应构成设问句，可得出此空答案“如何做心肺复苏呢”。
21．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料由三段话构成，第一段是习近平总书记的话，关键在于“要有事业心、责任感”；第二段重点说“事业心”，列举了张彦、周雷、邹彬和阮海良的例子说明事业心是成功的基石；第三段重点说“责任感”，并举了承担“悟空”“墨子”“天问”等科技攻关任务的青年和北京冬奥会、冬残奥会的志愿者的例子来证明无数工作人员尽职尽责，努力攻关，热心服务，才能让我们实现这两项重大使命的成功。
对于“事业心与责任感”这一主题的写作，可以首先说事业心能激发广大青年树立远大目标，勇于迎接人生的挑战。但若想把人生路和事业路走好、走远，就必须要有责任感。而对我们来说，把每一项工作做好就是有责任感，把每一项小事做好就是不平凡。青年用臂膀扛起责任，展现的是青春激昂的风采，展现出的是国家的未来、民族的希望。同时，还可针对如何践行事业心、责任感，指出：事业心和责任感，其落脚点都在踏踏实实地奋斗实干。实干是青春最响亮的誓言，行动是青年最有效的磨砺。行文最后，可结合自己的青年身份予以总结：青年要立足岗位从本职干起，立足本领从自身做起，立足实践从点滴奋起，把责任使命落到实处，不断开辟事业发展新天地。
立意：
1.有责任感才有事业心。
2.人生路要长远，事业心和责任感均不可缺。
3.事业心开启责任感，责任感激发事业心。