【同步-教学详案】统编版语文八年级下册第六单元 22 《礼记》二则 第1课时

22　《礼记》二则 教学目标 1.反复诵读课文，重点体会两篇短文的句式特点。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。 4.初步了解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。 重点难点 1.积累文言重点词语，为学生以后阅读文言文打下基础，理解课文中蕴含的道理，为学生以后的学习提供端正的态度和正确的学习方法。 2.反复诵读课文，读出韵味，读懂文意，重点体会两篇短文的句式特点。 课前准备 1.布置学生预习课文，背诵全文。 2.教师制作多媒体课件。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 同学们知道古人常读的“四书”“五经”指的是什么书吗？“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。（强调“四书”“五经”用引号而不用书名号，板书课题） 二、预习检查 1.《虽有嘉肴》选自《礼记》，它是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 2.给下列加点的字注音。 虽有嘉肴（yáo）　弗（fú）食　教学相长（zhǎng） 学（xiào）学半　兑（yuè）命 3.用“/”划分下列句子的停顿。 （1）不知/其旨也 （2）是故/学/然后知不足，教/然后知困 （3）其/此之谓乎 三、整体感知 1.学习有关文学常识。 关于《礼记》：《礼记》是战国至秦汉间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，其弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对《仪礼》的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。宋代的理学家把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称为“五经”。 关于《学记》：《学记》是《礼记》中的一篇，内容有“发虑宪”“玉不琢，不成器”“虽有嘉肴”“古之教者”“大学始教”“大学之教”“大学之法”“学者有四失”“凡学之道”“善学者”和“记问之学”等。 2.朗读课文。一要读准字音，二要读出停顿，三要读懂文意。 3.读懂文章。 （1）同桌互译课文，解决疑难。 （2）在班内提出疑难困惑，共同解决。 （3）提问学生，班内分段翻译文章，纠正错误。 （4）教师补充添加注释（课下注释中没有但很重要的）。 ［虽］有嘉肴　弗［食］　［是故］学然后知不足 虽：虽然　食：品尝　是故：所以 （5）勾画课下重点注释：旨、至道、困、自反、教学相长、学学半。 四、合作探究 1.想一想：文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 明确：（1）以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。 （2）引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。 2.本文主要论述了什么道理？ 明确：“教学相长”——教和学是相互促进的，二者是相辅相成的。 3.作者是怎么论述的？ 明确：先是以类比强调学习要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。 4.引用《兑命》中的话有什么作用？ 明确：引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点——教学相长，说明教与学的关系，并进一步强调学的重要性，这样就把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。 5.本文在语言上有什么特点？ 明确：多使用对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句为对偶句。 五、拓展延伸 阅读下面的文段，回答问题。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君(1)民，教学为先。《兑命》曰“念(2)终始典(3)于学”，其此之谓乎！ （有改动） 【注】(1)君：名词用作动词，统治。(2)念：想着。(3)典：经常。 1.解释下列加点的词语。 （1）不知道（懂得道理） （2）是故古之王者（所以） （3）其此之谓乎（表推测语气，大概）（说） 2.翻译下列句子。 （1）玉不琢，不成器；人不学，不知道。 明确：玉不经雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。 （2）念终始典于学。 明确：始终如一地经常想着学习。 六、达标检测 （2020·辽宁本溪中考）阅读下面选文，回答问题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记正义》） 【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华①秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （选自《颜氏家训》） 【注】①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。 1.选出下列各句中加点词意思相同的一项（　C　） A.弗食　食马者不知其能千里而食也（《马说》） B.故曰：教学相长也　公问其故（《曹刿论战》） C.但能说之也　但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》） D.行道以利世也　不得志，独行其道（《富贵不能淫》） 2.将选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 答案：知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 答案：讲解谈论文章（讲论文章），就好比赏玩春花，涵养德行，以利于事（修身利行），就好比摘取秋果。 3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。 夫 学 者 犹 种 树 也 春 玩 其 华 秋 登 其 实。 答案：夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实。 4.阅读选文，回答下列问题。 （1）【甲】文开篇用类比手法论述了学习的重要，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的目的。 （2）请结合【乙】文，用自己的话谈谈求学的真正意义。 答案：充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，有利做事。 参考译文： 【乙】古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人，只是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；现在求学的人是为了自己的利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲解谈论文章，就好比赏玩春花，涵养德行，以利于事（修身利行），就好比摘取秋果。 七、课堂小结 如果说“学”是一支红烛，那么“教”就是红烛上的火苗；如果说“学”是一只春蚕，那么“教”就是春蚕嘴里吐出的一根丝线。“学”是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感想与别人分享。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”少年时期是学习的大好时光，我们要静下心来，不断学习，不断反省。 八、布置作业 1.归纳本文的古今异义和一词多义现象。 2.准确熟练地背诵课文。 九、板书设计 教学反思 教学反思 教学反思 教学反思