(共36张PPT)
单元高效整合与解题技法特色讲练
知识“路线图”
线索“互联网”
解题“金钥匙”
知识“路线图”
法律与教化
法律与教化
法律与教化
1.中国古代的法律与教化
中华法系是世界五大法系之一，德主刑辅、礼法结合是其核心特征。古代国家将礼通过教化的形式推向乡民，一个为社会上层和国家法律所认同的社会法律秩序形成。
2．近代西方国家的法律与教化
古代西方早期的法律以罗马法为典型代表，它成为近代法律制度的渊源。近代西欧法律史是资产阶级法律建立和发展的历史，它始于1640年英国资产阶级革命，终于20世纪初。西欧的宗教在教育、文化和教化方面发挥了重要作用，深刻影响了欧洲人的思想意识和日常行为。
3．当代中国的法治与精神文明建设
新中国成立后，法制建设不断完善，到2010年，中国形成中国特色社会主义法律体系。在社会主义精神文明建设领域，中国一直注重道德风尚建设和爱国主义教育，中共十八大正式形成了社会主义核心价值观。
线索“互联网”
整合一 中国传统法制的基本特征
1．礼法结合，德主刑辅：“礼法结合”“德主刑辅”是中国古代法制的基本原则，礼教纲常被奉为立法和司法的指导思想，国家颁行的所有法律，都要符合“德政”的要求，都不能与礼制相违背。法律实施的过程本身就是教化推行的过程。
2．以民为本，抑强扶弱：中国传统文化中有丰富的民本思想，法制也同样体现了这一特色。主要表现为：
(1)在不断完善官吏监察制度的同时，以严法治吏，打击官吏迫害和盘剥百姓的行为。
(2)是法律严厉防范和打击地主豪强兼并土地。
(3)救济灾民，对官吏坑害百姓和隐报灾情的行为予以严厉制裁。
(4)制定了不少便民诉讼的法律措施，以便百姓申冤。
3．家族主义，家国一体：(1)古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。孝悌为齐家之本，是宗法社会重要的道德规范，也是重要的法律规范。(2)家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩，古代君主也重视“以孝治天下”。
4．天下本位，义务互负：儒家伦理的最高价值目标是“天下本位”思想。在此价值目标下，中国古代法制规定的义务是社会各阶层相互之间的义务，即社会成员在对他人、社会、国家履行义务的同时，也接受他人、社会、国家对自己的义务，称为“义务互负”。
5．追求和谐，注重调解：古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法制的一大特色。
整合二 法律与宗教规范的关系
法律与宗教规范作为两种社会控制手段，彼此之间是相互依赖、相互作用的。二者的关系主要体现在以下几个方面：
1．宗教规范对法的作用
(1)宗教规范对立法的作用。在许多国家，宗教规范中所包含的价值观念和主要内容，往往被立法所吸收，从而对立法产生重要的影响。
(2)宗教规范对司法的作用。在政教合一的国家中，教会掌握着一定的司法权，宗教规范成为司法的依据。
(3)宗教信仰对守法的作用。许多宗教规范都提倡人们要忍让、博爱、与人为善，这在客观上有利于引导人们弃恶从善、遵守社会法纪，从而引导人们自觉守法。
2．法律对宗教规范的作用
(1)法律对宗教规范的保障作用。在政教合一的社会，国家实际运用法律手段维护宗教规范的实施。在政教分离的社会，法律保障宗教信仰自由。
(2)法律对宗教规范的抑制作用。在政教合一的社会，法律禁止异教抑制其宗教规范的传播和实施。在政教分离的社会，法律虽保护宗教信仰自由，但任何宗教规范的传播和实施不得损害他人与社会利益。
整合三 爱国主义教育和公民道德建设对社会主义精神文明建设的作用
1．爱国主义教育
(1)爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是全国各族人民共同的精神支柱。
(2)新中国成立以来，爱国主义在社会主义的基础上发生了深刻的变化，而新时期的爱国主义又成为促进社会主义建设的巨大精神力量。
(3)爱国主义教育是提高全民族整体素质的社会主义精神文明建设的基础性工程。
2．公民道德建设
(1)加强公民道德建设有助于培养公民明辨是非、善恶、美丑的能力，能在一定程度上遏制拜金主义、享乐主义、极端个人主义，以及见利忘义、不讲信用、以权谋私、腐化堕落等不良现象的发生。
(2)公民道德建设与依法治国紧密结合起来，能有效提高全民族素质，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设中国特色社会主义的伟大事业，具有十分重要的意义。
(3)公民道德建设使爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务的精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康的生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生可喜变化。
解题“金钥匙”
一、高考选择题满分导练
[解题技法]——从选项入手、找准突破口准确解答选择题
类型1 关注选项间的关系，找准突破口
正确认识选项与选项之间的关系有利于得出答案。这些选项之间有的是同类史实，有的是同一时期的史实，有的是相近的观点，有的存在因果关系或整体与部分的关系，有的甚至出现交叉、矛盾等。利用选项之间的这些关系可以比较容易地排除一些选项。
类型2 注意选项中的绝对性词语，灵活运用排除法
选项中带有绝对性词语(一切、任何、所有、都、最、彻底、杜绝、消除、根除等)或表述的试题在近几年高考中也有出现。解答这类试题时，要对带有绝对性词语或表述的选项格外关注，判断它是否符合史实或者材料信息。一般情况下，带有绝对性词语或表述的备选项基本都是错误的，但解题时也要结合相关语境进行分析，灵活运用该方法。
类型3 注意选项中的通识性表述，分析比较准确判断
历史的通识性表述包括对史学理论的表述和对被学界认可的大多数历史结论的表述。对史学理论的表述有：对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑关系的表述，对思想文化和政治、经济关系的表述等对历史结论的表述。通识性表述的选项往往是正确选项，但也要注意和题干关键信息进行印证。
[经典示例]——技法支招，有章可循
[例] [2021·新高考湖南卷，12]早期的罗马法规定债的关系不可转移，后来罗马法采用替代制度，即指定或准许他人替代原债权人或原债务人，以实现债权或债务在不同主体间转移。这一转变( )
A．动摇了保护私产的观念
B．旨在保护奴隶主特权地位
C．适应了商品经济的发展
D．表明罗马法形成完整体系
[答案] C
[技法点拨] (1)从选项入手：分析备选项，B项中保护奴隶主特权地位，材料并没有体现，保护奴隶主特权地位不是材料强调的主旨，排除B项；材料只讲到了债的关系的转移，并不能体现出所有的法律，构不上法律体系。罗马法形成完整体系的标志是《民法大全》，排除D项。(2)找准突破口，根据材料“早期的罗马法规定，债的关系不可转移”，在商品经济发展过程中会有很多的商业纠纷，债的关系由不可转移到转移，适应了商品经济的发展，故选C项；材料只说债务关系转移，但私产的观念没有动摇，排除A项。
[模拟演练]——创新应用，立竿见影
1．[2021·高考全国乙卷，27]明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行( )
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
[尝试解答] ________
[点拨] 解答本题的突破口是材料中的“善书内容侧重倡导忠孝友悌”，体现了儒家一直以来所倡导的价值观，再分析比较选项，判断正确答案。
答案：B
2.近代欧洲存在着大陆法系和英美法系。大陆法系以成文的法典为表现形式，以民法为典型，以演绎为思维特点；英美法系以判例法为主要表现形式，以普通法为基础，以归纳为思维特点。据此可推知( )
A．欧洲法律体系都是罗马法的延续
B．欧洲法律体系并非都源于罗马法
C．地理环境决定了法律体系的特点
D．罗马法具有超越时空的重要意义
[尝试解答] ________
[点拨] 本题的突破口是题干材料介绍了大陆法系与英美法系之间的区别，要求对其合理推断。罗马法发展为成文法，而英国不是成文法国家。判断正确答案。
答案：B
3.[2021·新高考浙江卷6月，14]1949年，毛泽东在人民政协第一届全体会议上指出：这次“会议是在完全新的基础上召开的，它具有代表全国人民的性质，它获得全国人民的信任和拥护”。会议通过的《共同纲领》( )
A．标志着新民主主义革命的胜利
B．成为中华人民共和国中央人民政府施政纲领
C．以根本法的形式确定了“依法治国”的方略
D．强调国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设
[尝试解答] ________
[点拨] 《共同纲领》规定国家性质是新民主主义即人民民主主义的国家，是本题的突破口，从法治角度分析，《共同纲领》起到了临时宪法的作用。
答案：B
4.[2021·新高考北京卷，10]下表说明，随着改革开放不断深入，中国在应对自然灾害、公共卫生和社会安全等突发事件时，着力于( )
A.加强政治制度建设 B．发挥舆论监督作用
C．探索民主管理机制 D．完善相关法制体系
[尝试解答] ________
[点拨] 表格中中国在应对自然灾害、公共卫生和社会安全等突发事件时多颁布相应的法律和条例，是本题的突破口，判断正确答案。
通过年份 文件名称
1989 《中华人民共和国传染病防治法》
1997 《中华人民共和国动物防疫法》
2003 《突发公共卫生事件应急条例》
2005 《重大动物疫情应急条例》
2005 《国家突发公共事件总体应急预案》
2007 《中华人民共和国突发事件应对法》
答案：D
二、高考非选择题高分导练
[材料解答型]
[解题技法]——高考材料解答型非选择题高分诀窍
材料信息 材料分层 把握层意 概括归纳 (1)对试题提供的材料信息，要全面和准确地理解。从材料中提取的历史信息既要符合材料主旨，也要符合设问要求。
(2)提炼信息时要找到合适的角度，不能偏离材料主题。
(3)提炼的信息一般是一种历史趋势或者是历史发展的规律。有时也可以是一个重大的历史现象、历史结论等。
(4)试题要求“加以说明”，一般从原因、概况、影响等方面进行说明。
第一层 ××××× ××××× 第二层 ××××× ××××× 第三层 ××××× ××××× 必备知识 凡是要求“依据材料并结合所学知识”的设问，除从材料中概括归纳要点外，还要检索教材中的相关知识点，以免造成答题要点的缺失。 [经典示例]——技法支招，有章可循
[例] [2021·新高考北京卷](10分)明堂
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。(6分)
[参考答案] 差异：西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亞”形。原因：汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。(6分)
[技法点拨] 将材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称”与材料二“汉代明堂都是独立建筑”进行对比，可知西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑；将材料一“西周明堂‘东西九筵，南北七筵’，即长方形布局”与材料二“目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈‘亞’形”对比，可知西周明堂呈长方形，汉代呈“亞”形。第二小问原因，据材料二“汉代儒生提出，明堂为‘亞’形布局，符合阴阳五行之数”再结合汉代“罢黜百家，独尊儒术”的儒家思想可知，汉代尊崇儒术，董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想，汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。(4分)
[参考答案]原因：5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验；明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。(4分)
[技法点拨] 据材料三“北魏孝文帝曾下诏‘起明堂’，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、‘布政事’”可知明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治；结合所学知识可知，北魏统一黄河流域后，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。
[命题立意] 选取《周礼》记载西周明堂的布局，汉武帝尝试复原儒家经典中记载的明堂，北魏孝文帝曾下诏模仿汉制建立明堂。三段材料，从中国古代的法治与教化的视角认识德治和法治相得益彰。
[模拟演练]——创新应用，立竿见影
5．(14分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不(琢)玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。
——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》
材料二 “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。
——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。(6分)
答案：背景：大一统局势下，王国问题严重；汉初休养生息，国力增强；汉武帝加强中央集权；董仲舒改造儒学。
解析：材料没有背景的相关信息，因此主要根据所学，据所学董仲舒的新儒学可知，其背景是大一统局势下，王国问题严重；汉初休养生息，国力增强；汉武帝加强中央集权；董仲舒改造儒学。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。(8分)
答案：相同之处：都强调道德教化的重要性；主张教化对象应广泛；重视学校的教化功能；选才重道德。
简评：发展儒家教化思想；有利于良好社会风尚的建立，稳定封建统治秩序；禁锢了人性发展。
解析：据材料一“凡以教化不立而万民不正也”和材料二“帝王之道，教化为本”可知，都强调道德教化的重要性；从材料一“今万民之性，待外教然后能善”和材料二“教化为本”可知，主张教化对象应广泛；由材料一“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”和材料二“请求皇帝兴办学校”可知，重视学校的教化功能；据材料一“不养士而欲求贤，譬犹不(琢)玉而求文采也”和材料二“强调修己之道，以德为先”可知，选才重道德。第二小问简评，据所学，评价主要从正反两个方面分析，据材料二“圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用”可知，发展儒家教化思想；从材料二“实现富裕的同时才能进行道德教化”可知，有利于良好社会风尚的建立，稳定封建统治秩序；由材料二“饿死事小，失节事大”可知，禁锢了人性发展。(共67张PPT)
第8课 中国古代的法治与教化
【课 程 标 准】
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
【学 法 指 导】
1.运用文献资料分析理解先秦时期我国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培养历史解释、时空观念等学科核心素养。
2．树立时空观念，梳理秦汉至隋唐时期法律的发展脉络；运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因。
3．认识宋元至明清法律与教化的变化，并对这种变化的原因和影响作出正确的历史解释。
必备知识·自主学习
关键能力·课堂探究
网络构建·史论要旨
随堂检测·强化落实
读史思辨·视野拓展
必备知识·自主学习
走进教材
知识点一 先秦时期的德治与法治
1．德治
(1)夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害______。
(2)西周：建立了以_____为核心的礼制，提出_________的思想，有一定的进步性。
(3)东周
①孔子：统治者要“________”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。
②孟子：统治者要“施______于民，省刑罚，薄税敛”。
奴隶
宗法
“敬天保民”
为政以德
仁政
2．法治
(1)夏商时期：夏朝《______》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。
(2)春秋时期：最早的成文法出现——郑国的子产“________”。并引发早期的德治与法治之争。
(3)战国时期
①商鞅：在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
②韩非子：提倡君主不要谈礼义，而要以__________驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。为保证法令畅通，主张“以法为教”“以吏为师”。
禹刑
铸刑书
法、术、势
3．德治与法治之争
(1)表现
①早期：子产“______”引发了一场辩论。
②春秋战国时期：在思想界体现为_____与______之争。
儒家 认为人性善，主张_____。主张通过________教化民众，重视民生与民意。
法家 认为人性恶，主张_____。
铸刑书
儒家
法家
德治
道德礼义
法治
(2)结果
儒家 在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处
无助于国君实现强国抱负，不适用于______战争激烈的战国时期
法家 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国________的愿望
在法家思想指引下，秦国统一六国，建立了中国历史上第一个________的封建国家
兼并
君主专制
中央集权
启思助学?
1．【概念辨析】 法治与礼教
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律。所以，法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为“僭越”。
2．【学习情境】 子产：“铸刑书”
《春秋左传》记载：“(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”
思考：子产临终前“舍宽取猛”的态度转变说明了什么问题？
提示：礼崩乐坏，子产为形势所迫，“救世”之需，从以德服民转变为立法从严，严刑峻法。
3．【名师指津】 教材P45“史料阅读”
法家认为君主应该用法和刑来管理国家；儒家却认为礼可以治理社会。
思考：你认为谁的思想更适合当时社会形势？为什么？
提示：
法家思想更适合当时社会形势。
原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。
4．【社会情境】 中国古代的法
“中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架。”
思考：中国古代法律制度有什么特点？
提示：皇权高于法律，儒家思想为法律基础，礼法并用。
知识点二 秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉时期
(1)律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《________》。
(2)令：秦汉朝廷还发布________，称“令”。律和令都具有法律效力。
2.魏晋时期：律令儒家化
(1)原因：汉武帝以后儒家思想成为________。儒家知识分子以____注律。魏明帝设置律博士，专用________来解释律令。
(2)表现：法律以亲属之间的________为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的________。
九章律
法律文告
主流思想
经
儒家思想
尊卑亲疏
三纲五常
3．唐朝
(1)法律
①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《________》。
②唐高宗时撰成《________》：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是________确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制法律。
(2)礼治
①《__________》：732年颁行，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②基层教化：推广魏晋南北朝以来重视______的经验，强化基层教化。
永徽律
唐律疏议
中华法系
大唐开元礼
家训
5.【图说历史】 《唐律疏议》书影
信息解读：《唐律疏议》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验，不仅对主要的法律原则和制度作了精确的解释与说明，而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据。《唐律疏议》的完成，标志着中国古代立法达到了最高水平。
知识点三 宋元至明清时期的法律与教化
1．法律
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以_____为蓝本。如《宋刑统》《天圣令》等。
(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝：以唐律为蓝本制定《________》，在司法实践中特别重视“_____”，数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了________的体例。
(4)清朝：法典沿袭《大明律》，制定《________》。
唐律
大明律
例
律例合编
大清律例
2．教化
(1)理学：北宋：周敦颐；南宋：程颢、程颐、朱熹(集大成)。
①______理学在南宋后期逐步确立统治地位。
②程朱理学控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、______之中。
③朱熹的《______》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
程朱
家训
家礼
(2)乡约：北宋吕大钧兄弟《吕氏乡约》。
①发展
②特点：经政府利用和推广具有_______；与_____合流。
明朝 宣讲明太祖朱元璋的“______”，逐渐带有强制力
引用《________》解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪
清朝 宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《________》
宣讲时常常引用《________》
六谕
大明律
圣谕广训
大清律例
约束力
法律
6．【学习情境】 宋代的社会教化
侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》载：“凡女子及笄，须于十六岁以下先令讲读孝经、列女传、小学，能知大义，方可举行。”
思考：这反映了宋代在社会教化方面的什么特点？
提示：程朱理学深入族规、家训之中。
7．【学术情境】 《吕氏乡约》
北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》中记载：“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。”
思考：据此概括这一时期“乡约”的主要内容。
提示：扬善惩恶、道德教化。
8．【知识拓展】 明律的特点
(1)加强了对危害封建专制统治行为的刑事镇压。
(2)设立“奸党罪”专条，严禁臣下结党和内外官交结。
(3)重点整饬吏治，严惩贪官污吏。
(4)以刑罚加强思想文化的专制统治。
(5)严惩流民。
9．【学术情境】 传统法律文化的得与失
陆栋良在《传统中华法律文化与现代法治精神》中指出：“我国传统法律文化强调的道德教化守法精神、推崇德治和追求和谐等精神，依旧对当今社会有着积极的借鉴意义，但不可否认的是，传统法律文化因其自身的局限性与现代法治精神存在不可避免的冲突。”
思考：如何对待传统法律文化？
提示：取其精华、去其糟粕，并将其精髓进行转化创新。
关键能力·课堂探究
探究主题一 礼法并用，渐趋完善——古代中国法律制度演变
[史料实证]——国家社会治理中的中国法律制度
史料一 公元前536年的“铸刑书”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史上的一件大事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。子产这个做法，遭到很多贵族反对。
——摘编自马立诚《子产铸刑鼎》
史料二 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27 600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。
——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》
史料三 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
探究：
(1)根据史料一，概括子产“铸刑书”改革的意义。
提示：意义：使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步；打击了奴隶主贵族。
(2)根据史料二概括指出魏晋法律改革的主要特点和影响。
(3)根据史料三概括中国古代法律制度的特点。结合所学知识，对其进行评价。
提示：特点：刑法与行政法规分离；突出伦理犯罪。
影响：降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。
提示：特点：皇权高于法律，儒家思想为法律基础，礼法并用。
评价：中华法系实质上是为封建专制统治服务的，但它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发挥出来，在维持人类社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义。
史料一反映郑国子产“铸刑鼎”触犯了奴隶主贵族的利益，遭到很多贵族反对。史料隐性信息：“铸刑书”向全国老百姓公布，这是中国政治史、法制史上的一件大事，使民众有法可依，具有重要意义。
史料二从“大量行政法规”被编辑为“令”，“改定的新律以刑法为主体”，“降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性”等方面反映了魏晋时期法律的特点及影响。
史料三中“以礼入法，儒家经义成为法理的基础”体现了中华法系的特点，“礼刑一体”的基本框架体现了中华法系的实质及其影响。
[唯物史观] 古代中国法律体系的特点
基本特点 以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分
鲜明特色 以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中
司法与行政关系 司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员
深远影响 古代法律影响到日本、东南亚等国家，形成了中华法律体系
[历史解释]——古代中国法律制度的演变
(1)夏商周三代——“刑不上大夫，礼不下庶人”，“刑”“礼”并立
夏商周的法律制度包括“礼”和“刑”两个方面，强调礼治，特别是西周，形成了完善的礼乐制度，用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统治秩序。同时，以惩处为中心的刑罚制度也已经形成。但是，这一时期的礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用。礼主要用于调整贵族内部的社会关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。商、周建立起以“亲亲”“尊尊”为主要原则的宗法法律制度。
(2)春秋战国至秦朝——成文法及法治阶段
①春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536年)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513年)为标志，法律制度也开始出现重大变化，宗法体系开始向成文法制转变。
②经过春秋时期的演变，到战国变法以后，与君主集权制度的建立相适应，法家思想在三晋兴起，并在赵、魏、韩和秦国得到了广泛贯彻。通过变法，这些国家建立起以刑罚为主体的成文法律体系。
③秦朝崇尚法治。秦律“密于凝脂”，在各个领域“皆有法式”；在法律实施上，坚持轻罪重刑，严刑酷法。
(3)两汉至隋唐——法律儒家化阶段
秦朝的速亡为儒家思想与君主专制制度相结合提供了一条途径。从汉朝开始，一直延伸到三国两晋南北朝，这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，即法律儒家化。隋唐时期，伴随着《唐律疏议》的制定与颁布，彻底完成了儒家的礼教与法家的“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟，中华法系就此形成。
(4)宋元明清——法典与案例相结合阶段
自宋代以后，随着社会经济文化发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件时实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合。明、清两代王朝的法律制度是这一发展趋势的典型代表。
探究主题二 善政得民财，善教得民心——中国古代的教化
[史料实证]——中国古代的乡约教化
史料一 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《圣谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——杨开道《中国乡约制度》
史料二 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族，死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《南赣乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。
——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》
探究：
(1)根据史料一概括宋代到明清时期乡约制度的变化。
(2)根据史料二，概括王阳明制定和推行乡约制度的社会价值。
提示：变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立，从民间规范到与法律合流。
提示：价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。
史料一反映了宋代到明清时期乡约制度的变化。宋代乡约制度的主要功能是扬善惩恶，进行道德教化。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约的主要内容。
史料二从“举乡告谕乡民”，“乡民要注重修身，内察自省”，“赣俗丕变，赣人多为良善”等等，说明了王阳明推行乡约制度的社会价值。
[唯物史观] 中国传统教化的特点
理念德性化 “德教为先”与“道德至上”的核心思想贯穿于中国古代教化理念
途径系统化 层级教化与立体网络。中国传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统
手段多样化 典范塑造、榜样作用和制度性规约是中国古代传统教化的重要方法
内容综合化 儒学经典教育与通俗教育相结合。在教育内容方面，我国古代传统教化以儒学经典教育为主，辅之以通俗教育
[历史解释]——制度的特点和作用
特点 (1)由人民公约，而不是官府命令。
(2)成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。
(3)以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。
(4)自愿加入，民主选举。
(5)以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。
作用 (1)有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。
(2)有利于发展生产。
(3)促进了儒家文化和传统道德的传播。
网络构建·史论要旨
[必备术语]
1．子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
2．西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
3．儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。
4．汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。
5．《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
6．宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
随堂检测·强化落实
1．[2022·河南六市联考]夏商西周时期，礼与刑一起有效维护宗法等级秩序；春秋战国时期，由刑到法，由法到律，适应了统一的需要；到唐朝时期，出现律、令、格、式的严格区分，构成此后中国封建社会完整的法典体系。这反映了( )
A．礼主刑辅是古代法律存在的形式
B．法律是强化社会治理的工具
C．儒家思想影响下的法律发展历程
D．法律维护封建统治阶级利益
答案：B
解析：据材料“礼与刑……有效维护宗法等级秩序……由刑到法，由法到律，适应了统一的需要……构成此后中国封建社会完整的法典体系”可知法律体系发展完善，有利于社会治理，故选B项；礼主刑辅未体现，古代法律存在的形式有律、令、格、式等，排除A项；春秋时期，儒家思想出现，无法涵盖题目中夏商西周时期，排除C项；据材料“宗法等级秩序……统一的需要……封建社会”可知材料主语是社会治理，不是统治阶级利益，排除D项。
2．秦朝崇尚法治，法律对侵害不同身份者会进行不同的惩处；即使卖身为奴的男子，对身为自由民的妻子依然拥有“夫权”和家长权。这体现秦律( )
A．蕴含礼制精神
B．违背“刑不避大夫”理念
C.奉行严刑峻法
D．注重维护民众的宗法权力
答案：A
解析：据材料“即使卖身为奴的男子，对身为自由民的妻子依然拥有‘夫权’和家长权”可知，秦代男子的法律地位高于女子，这是一种等级制，体现出儒家“贵贱有等，长幼有差”的礼制精神，故选A项；据所学可知，“刑不避大夫”是指刑罚不避开士大夫，体现的是法律不因人的地位不同而区别对待，这与材料主旨男女地位不平等无关，排除B项；材料主旨是秦律中男女地位不平等，而不是法律的严苛，排除C项；据所学，宗法权力是一种依托血缘的权力，材料没有涉及民众的宗法权力，排除D项。
3．万历《黄岩县志》中大致勾勒出明前期社会风貌：“自是以来，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行俭名节为贵；婚嫁之择，必先门第，吊死庆生，敦尚礼节，修风淳俗，彬彬然矣。”这一追忆( )
A．真实再现明前期风俗淳厚
B．表明察举制仍有相当影响
C．期盼建立理想的人间秩序
D．说明心学深入到基层社会
答案：C
解析：据材料“万历《黄岩县志》中大致勾勒出明前期社会风貌：‘自是以来，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行俭名节为贵；婚嫁之择，必先门第，吊死庆生，敦尚礼节，修风淳俗，彬彬然矣’”，结合所学可知万历年间商品经济的发展，人们过于追求物质利益，缺少了对道德的追求，所以才会追忆明前期的社会风貌，期盼建立理想的人间秩序，故选C项；材料只是追忆，并不是真实再现，排除A项；察举制在魏晋时期就已经取消了，排除B项；材料说的是对美好社会的期盼，说明心学并未深入到基层，排除D项。
4．中国古代不同时期的一些法律条文
这体现了中国古代( )
A．儒家伦理的法律化 B．法律与公德的融合
C．血缘亲情逐渐强化 D．等级秩序日趋固化
法律条文 出处
“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市” 汉简《二年律令·告律》
“告祖父母、父母者，绞” 《唐律疏议·斗讼律》
“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主” 《大明律》
“亲属相为容隐” 《大清律例·刑律·诉讼》
答案：A
解析：古代的法律条文禁止亲属之间的检举揭发，相互告状，并处以重刑，这种做法符合儒家的伦理道德，故A项正确；材料的内容体现法律与儒家伦理道德的融合，不是法律与公德的融合，故B项错误；血缘亲情逐渐强化与表格的内容体现儒家伦理的法律化不符，故C项错误；等级秩序日趋固化与表格的内容体现儒家伦理的法律化不符，故D项错误。
5．(14分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 周人创造了与各部族均无血缘关系的“天”，并赋予“天”这一至上神伦理道德特征。周王以“明德”的方式承天命，祭天是周王的特权。周王根据与周天子的血缘关系亲疏进行分封，并创造性地运用于建立异姓宗盟与宗法秩序。周王在封土授民时，也把“明德”这一宗法伦理观念分给诸侯。杨向奎先生指出，“以德、礼为主的周公之道，世代相传，春秋末期遂有孔子以仁、礼为内容的儒家思想”。《诗经》曰：“有孝有德……四方
为则。”侯外庐先生明确指出：“周人才把德孝并称，德以对天，孝以对祖。”
——摘编自巴新生《西周“有孝有德”宗法伦理文化的作用与影响》
材料二 在两汉历史文献中，有密集的关于家族“祠堂”的记录。如《东观汉记》载：“(邓晨)与上(刘秀)起兵，新野吏乃烧晨先祖祠堂，汗池室宅，焚其冢墓。”益州太守文齐稳定地方有功，刘秀即位，“封成义侯”，然而途中去世。“诏为起祠堂，郡人立庙祀之。”益州太守张翕“政化清平，得夷人和”。当地少数民族“二百余人，赍牛羊送丧”，直抵张翕家乡安汉，“起坟祭祀”。这一情形得到汉王朝执政集团的表扬，“诏书嘉美，为立祠堂”。
——摘编自玉子今《汉代“祠堂”的宗法权威与文化位势》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出西周政治统治的特点。(4分)
答案：特点：宣传君权神授；分封制与宗法制结合；强化以德、孝为核心的宗法伦理观念。(答出两点即可)
解析：据材料一“周王以‘明德’的方式承天命，祭天是周王的特权”结合所学得出宣传君权神授；据材料一“周王根据与周天子的血缘关系亲疏进行分封，并创造性地运用于建立异姓宗盟与宗法秩序”结合所学得出分封制与宗法制结合；据材料一“有孝有德……四方为则”“周人才把德孝并称，德以对天，孝以对祖”结合所学得出强化以德、孝为核心的宗法伦理观念。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价汉代祠堂在社会治理中的主要功能。(6分)
答案：功能：倡导忠孝思想，维护了封建统治；强化了传统的宗法伦理观念；成为统治者的政治工具。
解析：据材料二“诏为起祠堂，郡人立庙祀之”“诏书嘉美，为立祠堂”结合所学得出倡导忠孝思想，维护了封建统治，强化了传统的宗法伦理观念；据材料二“这一情形得到汉王朝执政集团的表扬，‘诏书嘉美，为立祠堂’”结合所学得出成为统治者的政治工具，说明汉代祠堂在社会治理中的主要功能。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析西周宗法伦理观念的影响。(4分)
答案：影响：加强了周天子对广阔疆域的控制；为儒家思想的形成奠定了重要基础；为后世忠孝文化的形成奠定了基础。(答出两点即可)
解析：据材料一“周王在封土授民时，也把‘明德’这一宗法伦理观念分给诸侯”结合所学得出加强了周天子对广阔疆域的控制；据材料一“以德、礼为主的周公之道，世代相传，春秋末期遂有孔子以仁、礼为内容的儒家思想”得出为儒家思想的形成奠定了重要基础；据材料二“诏为祠堂，郡人立庙祀之”“诏书嘉美，为立祠堂”结合所学得出为后世忠孝文化的形成奠定了基础。
读史思辨·视野拓展
视野一 春秋决狱，原心定罪
[史学新论] 西汉以后，儒学进居统治地位并发挥了实际作用……儒生不断涌入官吏队伍……他们逐渐熟悉政事与法律，自然以儒学精神来改造现行法律。完成这一历史使命的首先是经义决狱，由于多援引春秋之义，故称“春秋决狱”。
——武树臣《“春秋决狱”新论——一种法文化的视角》
(激活思维) 所谓“春秋决狱”是指遇到凡义关伦常现行法律无明文规定或虽有明文规定，但却有碍伦常的案件，便用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则，作为司法审判的依据。这种量刑原则称为“原心定罪”。
[思辨训练1] 《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期( )
A．从“以法治国”变为“以礼治国”
B．继承秦以来“以法为教”的主张
C．开创以儒家思想解释律令的先河
D．儒法之间存在着德治与法治之争
答案：C
解析：据材料“董仲舒”“以儒家经典作为审理案件的依据”可知，汉武帝以后儒家思想成为主流思想，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动，使法律儒家化，故选C项；汉代儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，排除A项；“以法为教”指引用法律条文充当教育的内容，而材料主要强调儒家对法律建设的影响，排除B项；汉代儒学取得正统地位后，出现了儒法结合、外儒内法的现象，排除D项。
视野二 寓教化作用的“乡贤”祭祀制度
[史学新论] 自汉代开始，祭祀先贤就被官员和士大夫们看作是教化黎民的大事。在宋代的州县先贤祭祀中，出生于此地、仕宦于此地、寓居于此地的先贤是混同在一起的。1543年，明朝廷申严乡贤、名宦入祠资格，凡推举乡贤，其程序为先由当地乡约、保正公举呈文，经学校生员讨论、商议，对推举之人才德没有疑问，方由生员作呈文，详述此人行实，申报本县核实，然后上报提学。学官再考其行实，予以认可。能否列入乡贤，有赖于此人长期在地方县学读书、其道德文章得到本地生员和乡老的一致认可。这就需要官员及其家族在本地的长期经营，或为官清正，或淡泊自守，更要积极参与地方赈灾和公益活动，在当地树立威望。乡贤祠成为地方一些并非声名卓著的官员，死后享受地方祭祀的重要场所，其家族因之成为一地望族。
——魏峰《从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同》
(激活思维) “乡贤”祭祀制度有利于社会的长期稳定，进一步促进尚贤文化的传承与发展，对古代吏治建设有一定的积极意义，推动了民间的移风易俗。“乡贤”祭祀制度是社会教化的重要组成部分，对激励乡人“见贤思齐”、培育家国情怀具有重要的现实价值。
[思辨训练2] 康熙帝颁布“十六条圣谕”，强调“重人伦”“重农桑”“端士习”“厚风俗”，要求在乡村每半月进行一次宣讲，以教化百姓。这说明清朝( )
A．以道德准则稳定乡村社会秩序
B．以“十六条圣谕”为乡村律法
C．儒家思想开始在乡村得到普及
D．中央集权统治在乡村得到强化
答案：A
解析：“重人伦”等圣谕内容都属于道德准则，具有教化百姓以稳定乡村社会秩序的作用，故选A项；皇帝的圣谕属于道德准则，并不是律法，排除B项；“开始”的说法错误，排除C项；圣谕在清代之前即已出现，并非清代才用于教化百姓，无法作出对比，排除D项。
视野三 从“儒法之争”到儒法合流
[史学新论] 在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”尤其引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中……其根本原因在于儒法之争的实质关涉“如何建国”和“如何治国”这两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘编自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
(激活思维) 从“儒法之争”到儒法合流体现了以礼为主，出礼入刑，礼法合一。中华法系实质上是为封建专制统治服务的，但它能最大限度地将人类伦理道德方面的潜能发挥出来，在维持人类社会和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的作用。
[思辨训练3] (16分)中华法系不仅源远流长，而且具有强大的生命力。阅读材料，完成下列要求。
材料一 在古代中国，刑即是法，法字从“水”象征法的公平。以农业立国、统一多民族的固有国情决定和制约着法律的形成、发展以及它的传统。据史书记载，西周时已有田律，农业立法和维护政权秩序的法律受到历代统治者的重视。凡涉及民事纠纷、经济权益，国家均视为“细故”，尽量用调解而非法律解决。最具代表性的法典《唐律疏议》开宗明义在“名例”篇的序言中宣布：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”
材料二 1902年，沈家本被清廷任命为修订法律大臣，他力主“变法图强”，近可以收回治外法权，远可以跻身于世界强国之林。他确定了以“参考古今，博稽中外”为修律指导思想，起草新式法律《刑事民事诉讼法》《大清商律草案》《国籍条例》等，基本建立了中国近代法律体系。由他制定的《破产律》完全抄自日本破产法，但与当时经济发展水平和运行机制产生严重抵牾而流于具文。他还亲自编译教材，创设法律学堂，造就司法人才。晚清政治改良的最终失败，使修律与司法改革未能达到预期结果，但却推动了近代法律的转型发展。
——摘编自张晋藩《中国法律的传统与近代法律转型》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括我国古代法律传统的特点。(4分)
答案：特点：立法历史悠久，源远流长；法尚公平，立足实际，体现国情；立法体现以农为本，重刑轻民(礼法结合)。
解析：从材料一“法字从‘水’象征法的公平”，可知中国古代法律崇尚公平。从材料中“西周就已经出现田律”，可知中国法律历史悠久；从材料中古代统治者重视农业立法，可知中国古代法律体现以农为本，立足中国古代实际情况；从材料一“民事、经济纠纷都通过调节解决”，可知中国古代法律重刑法轻民法；通过材料一“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”可知中国古代法律重视礼法结合。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，以晚清修律为例，指出近代法律转型与传统法律相比有何变化，并分析其原因。(8分)
答案：变化：把修法与图强相结合(修法与维护国家主权相结合)；引进西方现代法律，增加民法、商法等私法内容建立近代法律体系。
原因：列强入侵，国家丧失治外法权；清末新政的推动；传统法律受到西方法律思想和制度文明的冲击影响；民族资本主义的发展。
解析：第一小问变化，从材料二看，沈家本修律的目的是“变法图强”，可知中国近代把修改法律与强国御辱相结合；从材料二看，沈家本以“参考古今，博稽中外”为修改法律的原则，可知清末修律一方面结合了中国古代法律传统。第二小问原因，从材料二看，清末修律一个重要的目的是收回治外法权；结合所学知识，近代中国遭遇列强侵略，签订不平等条约，丧失司法主权；从材料二清末修律通过《大清商律草案》和《破产法》可知，此时由于民族资本主义发展，商业活动增加需要法律协调商业活动。
(3)综合材料并结合所学知识，简析近代法律转型发展的启示。(4分)
答案：启示：法制建设要与时俱进；法律转型需要处理好法律引进与法律本土化(国情)之间的关系；处理好法律创新与传统之间的关系；法律转型要注意加强法制教育，提高民众法律意识。
解析：从材料二看，清末正处于社会变革时期，修律顺应时代发展潮流，可知近代法律转型需要与时俱进；从材料二沈家本以“参考古今，博稽中外”为修律理念，可知近代法律转型需要兼顾传统，并向其他国家学习先进经验；从材料二清末《破产法》由于没有结合中国实际导致无法实施，可知近代法律转型一定要考虑本国实际情况；从材料二清末修律时沈家本编订法学教材，开办法学学校，可知在法律转型的过程中一定注意法律人才的培养。(共59张PPT)
第9课 近代西方的法律与教化
【课 程 标 准】
了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
【学 法 指 导】
1.以时空观念为指导，掌握西方法律产生的渊源及其在不同阶段发展的情况及特点。
2．通过史料阅读掌握近代西方法律的基本特征。
3．通过探究学习，对西方法律制度与宗教发挥的作用的分析，认识法治与德治在国家治理中发挥的作用，以及对我国的借鉴意义。
必备知识·自主学习
关键能力·课堂探究
网络构建·史论要旨
随堂检测·强化落实
读史思辨·视野拓展
必备知识·自主学习
走进教材
知识点一 近代西方法律制度的渊源及发展
1．罗马共和国时期：为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，颁布了_____________。
2．罗马帝国时期：6世纪，东罗马帝国皇帝________下令编纂的《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
《十二铜表法》
查士丁尼
3．中古时期
(1)日耳曼法：各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，作为________审判的依据。
(2)教会法：教会也根据__________，制定和颁布了教会法。
(3)普通法
①形成：12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国________的法律在英国逐渐形成，这就是普通法。
②发展：13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和____有限的原则。
③完善：“光荣革命”后，英国确立了_________，法律体系更加完善。
④扩展：美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“_________”。
庄园法庭
基督教神学
普遍适用
王权
君主立宪制
英美法系
(4)大陆法系
①制定：1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，它与此后制定的四部法典一起被统称为《__________》。
②特征：《法国民法典》继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和法国大革命的成果，很快推广到欧洲各地，形成了民法系，又称“__________”。
拿破仑法典
大陆法系
启思助学?
1．【社会情境】 “《十二铜表法》在罗马街头颁布时人们围观的情形”(见教材P49)
信息解读：《十二铜表法》是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权，打破其对法律的垄断，一定程度上保护了平民的利益，是平民的胜利。
2．【知识拓展】 英美法系与大陆法系的区别
英美法系 大陆法系
法律渊源 判例为主 法条为主
论证方法 归纳 演绎
审判权 法官与陪审员分工 审判人员统一行使
证据来源 人证为主 书证为主
审判模式 律师主导 法官主导
3．【名师指津】 教材P51“思考点”
法国大革命对法律建设有什么重要贡献？
提示：在法国大革命中通过了一部最具代表性的法律文件《人权与公民权的宣言》，由于这部法律文件的颁布使得法国的法制体系得到了更好的完善，为宪法的颁布打下了坚实的基础。
知识点二 近代西方法律制度的基本特征
1．在国家权力结构层面上：坚持________、三权分立。
(1)立法权：法律由议会制定。
(2)行政权：行政机构在法律规定的框架内行使________。
(3)司法权：法院根据法律独立掌握________。
2．在法律内容上：注重保护________。包括生命权、自由权和财产权等。
3．在司法实践过程中：坚持________和______推定。
(1)建立了律师制度和________制度。
(2)实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都被视为______。
4．局限性：为资产阶级的利益服务。
(1)确认了________制度，财产的多少决定着法律地位的高低。
(2)对________的认定逐渐改进，直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。
权力制衡
行政权
司法权
个人权利
程序公正
无罪
陪审团
无罪
私有财产
个人权利
4.【学习情境】 无罪推定原则
无罪推定原则指的是对任何人有罪决定的宣告，只能由法院决定，其他任何机关和组织都没有权决定；强调证据裁判主义精神，法院应当用证据证明被告人有罪，不能推定或假设；在判决生效之前，被告人是无罪的，不能因为其被逮捕、被起诉、被审判而认为其有罪。
思考：无罪推定原则的核心意义是什么？
提示：保护被告人的合法权益。
5．【图说历史】 美国三权分立
美国实行三权分立的政治体制，国会行使立法权，总统执掌行政权，最高法院掌握司法权，三者独立平等但相互制约。
6．【学习指津】 教材P53“学思之窗”
基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？
提示：基督教神学影响了欧洲社会的政治、法律、文化等各个方面，基督教的信条成为欧洲的社会原则，具有了法律的效力，掌控了欧洲的社会权力。
7．【概念阐释】 宗教伦理
宗教伦理是以宗教信仰为基础的道德修养体系。集中体现为人与超越性对象、人自身灵与肉或精神与肉体、人与人、人与社会、人与自然诸关系的处理原则，其中人与超越性对象的关系是基础和核心。其社会作用主要体现为通过道德的感化而影响信众。
知识点三 宗教伦理与教化
1．中世纪的基督教
(1)发展：392年，基督教成为________。476年，西罗马帝国灭亡。建立的日耳曼人国家逐渐接受了基督教。
(2)影响：影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。
①教士们搜集和抄录经典、宣讲_____。
②开办______，讲授宗教内容，教授算术、几何、天文、音乐、文法、修辞和逻辑。
③人的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与________有关。
④教会告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切______。
⑤基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的________和日常行为。
罗马国教
教义
学校
基督教
痛苦
思想意识
2．宗教改革后的基督教
(1)主张
①新教反对________，主张信徒自己阅读《圣经》理解教义。
②新教还提倡节俭和________的态度，鼓励人们发财致富。
(2)局限性
①新教仍然坚持______的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。
②排斥其他教派，引起多次________。
教皇权威
积极入世
基督教
宗教冲突
8．【学术情境】 宗教改革的历史作用
梁家麟在《基督教会史略》中写道：“一般的更正教(指新教)传统认为，宗教改革是使基督教信仰恢复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去。”
思考：这体现了欧洲宗教改革运动最主要的影响是什么？
提示：破除了教会的权威，促进了人们思想的解放。
关键能力·课堂探究
探究主题一 法律制度化——近代西方法律制度的渊源和基本特征[史料实证]——近代西方法律制度的特征
史料一 纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外地彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础。
——李盼盼《对西方个人本位法律传统的几点思考》
史料二 在17世纪和18世纪，英国、美国和法国等欧美国家相继爆发了资产阶级革命，在革命的过程中各国根据本国的具体情况制定了具有资本主义性质的宪法，被称为近代宪法。资产阶级国家强调法律具有至高无上的权威，政府的权力不是绝对的，必须受到宪法和法律的制约。其次是以宪法和法律来规定公民基本权利，并且依法约束和控制国家权力的行使。——摘编自许兵《试论近代宪法的基本功能》
探究：
(1)史料一反映了西方法律制度的哪一特点？
(2)根据史料二概括近代欧美国家宪法和法律的主要功能。
提示：特点：保护个人自由和权利。
提示：功能：以根本法形式确立本国政体；建立宪法和法律约束的有限政府；保障公民的基本权利，维护国家的稳定。
史料一反映了西方法律思想的特点，“彰显对个人本位个人价值的强调”“保护个人自由和权利观念”。
史料二从“资产阶级国家强调法律具有至高无上的权威”“以宪法和法律来规定公民基本权利”，“依法约束和控制国家权力的行使”几个方面说明了近代西方法律的功能。
[唯物史观] 近代西方法律思想的主要特点
(1)强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法，主张一切个人或机构都处在法律之下或之内，受事先制定的法律规则的统治和约束。
(2)强调法律自治，即法律与道德和宗教等相分离。
(3)强调法律面前人人平等，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。
(4)坚持法律的一般性和普遍性，反对特别法律，认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体如弱势群体特别关照或救助，都是对法治的破坏。
(5)主张司法独立，在司法中，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。
(6)维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作为私域的空间，以使个人不受政府、团体或他人的非法干预。
(7)主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对制定模棱两可的法律并随意解释。
[历史解释]——罗马法的立法精神
自然法精神 宣扬平等、人权、理性、法律至上、正义法理精神。强调法律的制定不体现立法者的意志，而要体现公平与正义
私法精神 维护私人的合法权利，私有财产神圣不可侵犯
理性精神 注重程序、证据，重视对法律条文和案例的解释。注重法律制度的规范和分类、法律的推理和方法的研究以及法典化倾向
法律面前人人平等 维护罗马公民和自由民的社会地位
探究主题二 神学世俗化——西方宗教伦理与教化
[史料实证]——宗教伦理在西方社会发展进程中的作用
史料一 在神学统治的年代，盲目信仰、禁欲主义成为至上的美德和追求，人类失去了真实的自我和真实的生活。
——张成岗《从神本到人文：“文艺复兴”时期人文精神解读》
史料二 马丁·路德所领导的德国宗教改革在客观上有反封建的意义，因为他所反对的天主教会是封建统治的强大的支柱。……路德的新教容许个人在教义解释上有更大的自由，因而蕴藏着自由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向。但是，路德的新教仍未完全摆脱中世纪经院思想的影响。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
探究：
(1)根据史料一，概括中世纪西欧伦理与教化的特征。
(2)根据史料二评价马丁·路德宗教改革。
提示：特征：教会控制着人们的言行举止；在神权统治下，人的精神和自我受到禁锢和压抑。
提示：进步性：客观上有反天主教会、反封建的进步意义；路德的新教蕴含着资产阶级自由主义及个人主义因素。局限性：路德新教的实质仍是对人们思想的束缚(控制)。
史料一主要反映了中世纪时西欧宗教伦理与教化。
史料二是对马丁·路德宗教改革的评价，体现在两个方面：进步性和局限性。
关键信息：马丁·路德宗教改革在客观上有反封建的意义，容许个人在教义解释上有更大的自由。
[家国情杯] 欧洲宗教改革的社会意义
(1)从思想解放意义上看，宗教改革家用人文主义宗教观挑战教皇的权威，进一步打击了教会势力，声张了人的价值，把人的心灵从教廷束缚中解放出来，为资本主义进一步发展清除了思想障碍。
(2)从民族国家的形成和发展上看，宗教改革家力图建立一个摆脱罗马教廷控制的民族教会，解除罗马教会对民族国家的控制，体现了民族国家形成时期世俗政权对教皇权威的反抗，这是世俗君主国反对天主教会一统天下、争取民族独立和建立民族国家的重要途径，促进了享有主权的民族国家的形成与发展。
(3)从精神动力方面上看，宗教改革中产生的路德教和加尔文教为资本主义发展提供了强大的精神武器，为资产阶级发财致富、经商取利等活动提供了一种宗教依据。
(4)从文化教育方面上看，为传播新教，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，这些措施促进了欧洲文化的发展。
[历史解释]——宗教伦理在西方社会发展进程中的作用
(1)基督教伦理与古代社会的终结：基督教不再是一种家庭的宗教，而是一种具有普世特征的世界性宗教。
(2)中世纪的基督教伦理：基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面；保存了一些宝贵的古典文化；在教育和文化方面发挥了重要作用；基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
(3)近代西方社会的基督教伦理
①经济：新教伦理主张合理地追求财富，提倡世俗的禁欲主义，适应了资本原始积累时期资产阶级的要求，促进了资本主义的发展。
②政治：基督教所体现的个人主义和权力悲观主义成为西方宪政产生和发展的重要基础；新教的个人观念成为近代财产法和契约法发展的核心，奠定了统治者统治观念的宗教依据。
③思想：人文主义者的世界观基本上仍是基督教世界观，他们对基督教思想的扬弃和利用，促进了文艺复兴运动的兴起和发展；启蒙学者不再披着宗教外衣，进行了反封建和反教会的斗争，提出了建立理性王国的蓝图。
④自然科学：宗教与科学相互影响，其结果是科学战胜了宗教，促进了近代自然科学的发展。
网络构建·史论要旨
[必备术语]
1．《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
2．在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系。
3．近代西方法律制度的基本特征是立法和司法独立，强调保障个人的权利。
4．“大陆法系”是以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系。
5．基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，也具有一定的社会教化功能。
6．新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。
随堂检测·强化落实
1．罗马法后期出现了诺成契约。诺成契约中，过去所强调的一切形式和仪式的要求已经被忽略，成立契约的唯一的、决定性的因素，只是当事人之间的合意。诺成契约的出现反映出罗马法( )
A．践行了法律面前人人平等理念
B．与时俱进不断适应经济社会发展
C．程序正义不断遭到侵蚀和破坏
D．实现了从公民法到万民法的转变
答案：B
解析：“过去所强调的一切形式和仪式的要求已经被忽略，成立契约的唯一的、决定性的因素，只是当事人之间的合意”表明罗马法在化繁为简，省去不必要的繁文缛节，强调当事人之间的协商，表明罗马法在不断地与时俱进逐渐优化，适应了社会经济的发展诉求，故选B项；材料未体现人与人之间是否平等，结合所学知识即便是在罗马法后期，罗马也未能实现人人平等，排除A项；过去强调的形式和仪式不等于程序的正义性，因此不能说明程序正义遭到侵蚀和破坏，排除C项；公民法和万民法的转变主要是适用范围上，涉及外邦人，但材料强调的是罗马法在国内的适用，因此不能反映万民法的相关特征，排除D项。
2．大陆法系各国普遍不承认判例的效力，禁止“法官造法”，限制法官解释法律。对行政权和立法权的监督也由至少在形式上不同于普通法院的机构来担任，由此，产生了独立于普通司法系统的行政法院。由此可见，大陆法系的国家( )
A．以成文宪法为唯一的判决根据
B．行政干涉司法现象严重
C．法官的权威性和创造性受限制
D．司法判例没有参考价值
答案：C
解析：大陆法系的国家限制法官对法律的解释，产生了独立于普通司法系统的行政法院，可见法官的权威性和创造性受到限制，故选C项；仅是限制法官对法律的解释，并非成文宪法是唯一的判决依据，排除A项；大陆法系的行政法院是独立于整个司法系统之外的，并非行政干预司法，排除B项；仅是不承认判例的法律效力，并非判例没有参考价值，排除D项。
3．[2022·天一大联考]基督教会成立初期为了让犯过错的信徒能够重新开始新的生活，让他们在认罪后通过某种方式赎罪。1300年，罗马教廷决定每100年有一次禧年，售卖赎罪券给信徒抵罪，从1400～1506年，先后发展到50年、25年、5年、1年一次。教廷的这一做法表明( )
A．商品经济冲击宗教教义
B．西欧社会风气日渐败坏
C．天主教会日益走向腐败
D．基督教的影响逐渐扩大
答案：C
解析：据材料“从1400～1506年，先后发展到50年、25年、5年、1年一次”可知罗马教廷兜售赎罪券的时间间隔越来越短，次数越来越多，这反映出天主教会日益走向腐败，故选C项；材料反映教会通过兜售赎罪券敛财的频率越来越高，体现教会的腐败，宗教教义并未发生改变，排除A项；材料反映西欧天主教日益腐败，仅是教会的行为，并不能代表社会风气败坏，排除B项；据材料信息可知，罗马教廷兜售赎罪券的次数越来越多，说明其愈加腐败，并未体现教会影响力扩大的信息，排除D项。
4．下表所示为英国近代工厂法的立法概况。据此可推知，这一时期的英国( )
时间 法律 法律内容
1833年 《工厂法》 规定了使用童工的法定年龄(9岁以上)和童工的工作时间(9～13岁不得超过9小时；13～18岁不得超过12小时)。
1844年 《工厂法》 将13岁以下童工的工时减为6个半小时，并第一次规定女工的工作工时为12小时。
A.自由主义与国家干预并存
B．资产阶级民主政治日益完善
C．工业革命推动了法律的完善
D．开始推行社会福利保障制度
1847年 《10小时工作法》 实行女工、童工10小时工作制。
1878年 《工厂与工场法》 禁止雇佣10岁以下的儿童；儿童接受义务教育的年龄提高到10岁；妇女每周工作不得超过56小时。
答案：A
解析：根据材料并结合所学知识可知工业革命时期，自由主义盛行，但是这一时期英国议会通过法律来限制童工和女工的工作日及休息时间，这体现了自由主义与国家干预并存，故选A项；材料中没有涉及民众民主权利的内容，和资产阶级民主政治无关，故得不出“资产阶级民主政治日益完善”的结论，排除B项；材料只涉及对使用童工和女工的法律规定，没有提到其他方面的法律规定，故不能得出工业革命推动了法律的完善的结论，排除C项；材料信息只涉及对使用童工和女工的法律规定，不属于社会福利保障制度，排除D项。
5．(14分)[自然法与西方法制]
材料一 罗马法学家进一步确立了自然法指导的权威，法官和行政官通过引进公正、衡平、自然等概念，促进了实在法的发展。罗马法学家认为婚姻家庭制度、诚信原则、利益的调整和平衡、意思表示真实规则以及人最初始的自由平等的权利，毫无疑问应该是自然律法的实体性内容。越来越多的罗马法学家认识到：自由是人的道德和精神的特征，并不由人的社会政治及法律地位决定。尽管这一人生而平等的自然理性原则并没有得到实践，但是法律制度的改革使得奴隶的地位不断得到改善。随着自然理性在罗马社会日益得到认可，夫权婚姻逐渐被自由婚姻所取代。到了查士丁尼时期，夫权婚姻已完全被自由婚姻所取代，并日益丧失了在法律上的合法性基础。
——摘编自曹诚《自然法思想对罗马法的影响》
材料二 19世纪末20世纪初，美国社会兴起了一场被称为进步主义的运动。“在工业主义和公司资本主义改变一切规则之际，所有美国人都试图控制他们个人的生活，一些人还试图控制经济和社会变革的力量。”进步主义确定了政治讨论的用语“托拉斯”和“特殊利益”威胁着“民主政体”和“个人自由”。放任主义的政府无法重视“竞争”，也不能带来工业主义允诺的社会和经济“效益”。因而人们“要求建立一个更有行动力的政府来保护百姓免受经济垄断之渐长势力的侵害”。当时的总统塔夫脱勉强同意支持一条准许联邦所得税的修正案，而其继任者威尔逊争取“让国会缩减了大约25%的关税，并通过向最富有的美国人征收所得税来弥补这项税收损失”。于是就有了我们今天所看到的这条修正案了。
——摘编自梁诚悦《公平、效率——美国宪法第十六条修正案及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出自然法思想对罗马法发展的影响。(6分)
答案：影响：推动了罗马法学理论的丰富和完善；自然理性在罗马法中被实体化；使罗马法的权利观日益普遍化、平等化；推动了罗马家庭法律理念的人性化。
解析：由材料一“罗马法学家进一步确立了自然法指导的权威”等信息可得，推动了罗马法学理论的丰富和完善；由材料一“法官和行政官通过引进公正、衡平、自然等概念，促进了实在法的发展”可得，自然理性在罗马法中被实体化；由材料一“法律制度的改革使得奴隶的地位不断得到改善”可得，使罗马法的权利观日益普遍化、平等化。由材料一“夫权婚姻已完全被自由婚姻所取代”可得，罗马家庭法律理念的人性化。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析美国宪法第十六条修正案出台的背景。(8分)
答案：背景：美国进入第二次工业革命时期，工业化和城市化加速发展；社会贫富分化加剧，产业工人和资本家成为美国社会两大互相对抗的阶级；公民政治意识淡薄，政治成为少数垄断资本家追逐利益的工具；传统放任自由的经济思想和政策仍占主导地位，致使经济和社会发展的效益大打折扣；人们要求建立更有行动力的政府，遏制垄断并维护社会的公平、正义。
解析：根据材料二和所学“19世纪末20世纪初”美国史的相关知识，从政治、经济、思想和社会等角度思考作答。结合所学第二次工业革命的历史可得，19世纪中后期美国进入第二次工业革命时期，工业化和城市化加速发展；由于第二次工业革命带来的社会贫富分化加剧，产业工人和资本家成为美国社会两大互相对抗的阶级；由材料二“要求建立一个更有行动力的政府来保护百姓免受经济垄断之渐长努力的侵害”，“并通过向最富有的美国人征收所得税来弥补这项税收损失”和所学知识可知，公民政治意识淡薄。由材料二“放任主义的政府无法重视‘竞争’，也不能带来工业主义允诺的社会和经济‘效益’”可得，传统放任自由的经济思想和政策仍占主导地位，致使经济和社会发展的效益大打折扣；由材料二“要求建立一个更有行动力的政府来保护百姓免受经济垄断之渐长势力的侵害”可得，人们要求建立更有行动力的政府，遏制垄断并维护社会的公平、正义。
读史思辨·视野拓展
视野一 罗马法的原则和影响
[史学新论] 古罗马人认为，社会要受法律的支配，法应当是针对所有人的，是公正、正义的，是社会的最高权威，任何人都得依法生活……即使皇帝也不例外，罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声……罗马法中的法人制度、物权制度、契约制度……等都毫不例外地给后世国家带来不同程度的影响。
——摘编自沈芝《古代罗马法的内容和影响述评》
(激活思维) 罗马法包含的原则有：平等、人权、公正、正义、法治、理性，是近代西方法律制度的渊源，对近代欧美国家的立法和司法也产生了重要影响。
[思辨训练1] 自20世纪中叶以来，各国人格保护的发展开始颠覆近代以来人与物大一统的损害赔偿观念，出现了回归罗马法传统与价值的趋势，重新把“人的保护”与财产权保障区分开来，优先保护人格利益，逐步构建出一套独立于财产保护的人格保护体系与规则。这表明( )
A．各国制定法律更倾向于对人的保护
B．罗马私法精神渗透近代社会生活
C．现代法律对古罗马法的借鉴与创新
D．古代法律具有与时俱进的适应性
答案：C
解析：根据材料“自20世纪中叶以来，各国人格保护的发展开始颠覆近代以来人与物大一统的损害赔偿观念，出现了回归罗马法传统与价值的趋势”可知，现代以来，各国借鉴罗马法传统，重新制定关于“人的保护”的法律，将“人的保护”与财产权保障区分开来，优先保护人格利益，逐步构建出一套独立于财产保护的人格保护体系与规则，说明现代法律的制定是对古罗马法的借鉴与创新，故选C项。
视野二 基督教在文明传承中的积极作用
[史学新论] 基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。
——范立民《基督教与中世纪教育》
(激活思维) 基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面，恩格斯肯定了基督教在文明传承中的积极作用。
[思辨训练2] 1179年，有教会规定：“要将充足的圣俸留给每个教堂，主教要告诉神职人员和学者们，教师的需求必须满足，求知的大门向求学的人敞开。”教会如此做法的主要目的是( )
A．强化社会教化，稳定社会秩序
B．培养神职人员，维护教会利益
C．保存古典文化，传承古典精神
D．推动经济发展，促进社会转型
答案：B
解析：满足教师的需求，通过加强神职人员的教育以培养更多的神职人员，维护教会的利益，故选B项；满足教师的需求，加强教育的主要目的是维护教会利益，而不是稳定社会秩序，排除A项；材料强调培养神职人员，维护教会利益，而不是保存古典文化，排除C项；教会的做法有利于巩固神权、教权，不利于社会转型，排除D项。
视野三 宗教伦理影响法律实施
[史学新论] 西方国家的开庭富有浓厚的宗教仪式色彩。法官高居法庭正中，身着黑色法官袍，头戴披肩的假发，宛如教堂壁画里传教布道的上帝。法庭的布置，严格的出场顺序，尊敬的辞令，手按《圣经》念出发自肺腑的誓言。像宗教仪式一样被戏剧化了的法律的各种仪式会唤起人们对法律的忠诚本质。
——张冉《试论宗教对西方法律的影响》
(激活思维) 材料反映了宗教伦理对西方法律的实施、司法程序、仪式和结果等各个环节都有影响。
[思辨训练3] 宗教改革时期，无论是新教还是天主教会都致力于重新制定缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”几乎成为欧洲社会各界普遍的要求。这表明宗教改革时期( )
A．阶级对立十分严重 B．婚姻以尊重伦理为准绳
C．新旧教会逐渐合流 D．人性自由受到沉重打击
答案：B
解析：根据材料“无论是新教还是天主教会都致力于重新制定缔结婚约的规则”“子女的婚姻需得到父母的同意”可知，宗教改革时期婚姻以尊重伦理为准绳，故B项正确；材料信息没有涉及阶级对立和新旧教会的合流，排除A、C两项；要求“子女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人性自由受到沉重打击，排除D项。(共63张PPT)
第10课 当代中国的法治与精神文明建设
【课 程 标 准】
了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
【学 法 指 导】
1.掌握新中国成立后我国法制建设取得的成就，运用社会存在决定社会意识这一原理认识我国法制建设与时俱进的特点。
2．运用史料分析新中国成立后我国精神文明建设取得的主要成就，感悟模范人物的精神品质；理解社会主义核心价值观的主要内容和意义。
必备知识·自主学习
关键能力·课堂探究
网络构建·史论要旨
随堂检测·强化落实
读史思辨·视野拓展
必备知识·自主学习
走进教材
知识点一 新中国的法治建设进程
1．20世纪50年代：初创时期
(1)成就
①国家从立法开始，制定了《____________________》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。
②1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了《__________________》《中华人民共和国国务院组织法》《中华人民共和国人民法院组织法》《中华人民共和国人民检察院组织法》。
(2)意义：确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国________的基础。
中华人民共和国婚姻法
中华人民共和国宪法
法治建设
2．改革开放后：发展时期
(1)1978年，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到________、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法律之上的特权。
(2)1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，还制定了《_________________》《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国经济合同法》《中华人民共和国中外合资经营企业法》等一批基本法律。
有法可依
中华人民共和国刑法
3．20世纪90年代后：完善时期
(1)背景：20世纪90年代，我国全面推进__________________，对法治建设提出了更高的要求。
(2)表现
①中共十五大报告第一次完整地提出要“________，建设社会主义法治国家”。
②1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“________________”写入宪法，法治建设得到进一步加强。
③到2010年，我国形成了中国特色社会主义法律体系。
社会主义市场经济建设
依法治国
国家尊重和保障人权
4．中共十八大以来：全面依法治国进入新阶段
(1)党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护_____权威。
(2)推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治。
(3)做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。
(4)深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到________。
(5)2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把中共十九大确立的重大理论观点和重大方针政策，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
(6)2020年5月十三届全国人大三次会议通过了《中华人民共和国民法典》，被称为“社会生活的百科全书”。
宪法
公平正义
启思助学
1．【图解历史】 “人治”和“法治”的主要区别
2．【概念辨析】 “法制”与“法治”
“法制”主要指制定和完善法律体系，加强法律知识的宣传等。而“法治”指的是按照法律规定来治理国家，与“人治”相对应。
3．【社会情境】 改革开放时期我国法律建设
改革开放二十多年来，我国高度注重法制建设，已制定宪法和现行有效法律(截至2010年)共237件、行政法规690多件、地方性法规8 600多件，保护改革开放和人民群众的基本利益。
思考：据此概括改革开放时期我国法律建设的基本特点。
提示：政府高度重视；基本形成以宪法为中心的法律体系；保护改革开放和人民群众的基本利益。
4．【学习情境】 改革开放以来我国社会主义法治建设的主要成就
中共十九大明确提出“到2035年，我国法治国家、法治政府、法治社会基本建成，各方面制度更加完善，国家治理体系和治理能力现代化基本实现”的要求。?
思考：指出改革开放以来我国的社会主义法治建设取得了哪些成就。
提示：
①把依法治国确立为中国共产党领导人民治理国家的基本方略。
②把依法执政确定为中国共产党治国理政的基本方式。
③形成并完善中国特色社会主义法律体系。
5．【生活情境】 我国法制建设的特点
近年来，中国几乎每一件法案的起草都采取专家座谈会、论证会等形式，听取专家的意见。有的法案还由立法机构直接委托社会研究部门起草。对于调整重要社会关系的立法项目，地方人大常委会还经常召开听证会，让不同利害关系方发表意见。
思考：这反映了我国法治建设的什么特点？
提示：立法征询多方意见，体现了我国民主建设的成果在立法领域的渗透。
知识点二 社会主义精神文明建设
1．社会主义革命和建设时期
(1)涌现出大批英雄模范集体和个人，全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”______，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等杰出代表。
(2)在全社会形成了健康向上的________，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系，这极大地激发了人民的热情和干劲。
王进喜
道德风尚
2．改革开放以后
(1)20世纪80年代：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美，热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党，即“______________”，是20世纪80年代群众性精神文明建设最响亮的口号。
(2)20世纪90年代
①我国开展以创建________、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用。
②1994年，中共中央先后颁布了《爱国主义教育实施纲要》《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，把________教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进。
(3)2001年：中共中央在总结以往思想道德建设经验的基础上颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设。
五讲四美三热爱
文明城市
爱国主义
(4)2006年10月：中共十六届六中全会第一次提出建设____________________的战略任务。
(5)中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。
(6)中共十八大提出社会主义核心价值观
①内容：富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
②意义：a.社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
b．把社会主义核心价值观变成日常的行为准则，就能为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量。
社会主义核心价值体系
6．【概念阐释】 社会主义精神文明建设
社会主义精神文明建设包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题，这两个方面密不可分，缺一不可。
7．【名师指津】 教材P56“思考点”
爱国主义教育和公民道德建设对社会主义精神文明建设有什么作用与影响？
提示：思想道德建设是精神文明建设的灵魂，决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。爱国主义教育是思想道德建设的重要内容，对社会主义精神文明建设有着重大作用。
8．【构图解史】 三个文明之间的关系
9．【知识拓展】 社会主义核心价值体系的基本内容
(1)灵魂：马克思主义的指导思想。
(2)主题：中国特色社会主义的共同理想。
(3)精髓：以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
(4)基础：社会主义荣辱观。
关键能力·课堂探究
探究主题一 与时俱进，依法治国——新中国的法治建设
[史料实证]——中国法制建设的重要作用
史料一 1949年，中共中央发布文件宣布“在无产阶级领导下的工农联盟为主体的人民民主专政的政权下，国民党的六法全书应该废除”，要求“蔑视和批判欧、美、日本资本主义国家一切反人民法律、法令的精神”“学习和掌握马列主义、毛泽东思想的国家观、法律观”。这一时期，国家制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》《中国人民政治协商会议组织法》《中央人民政府组织法》《大行政区人民政府委员会组织通则》《惩治反革命条例》《惩治土匪暂行条例》《全国税政实施要则》《土地改革法》等法律。在立法中，大量的苏联法律被引进，当时还聘请了苏联许多法学家来华传授苏联法学。
——摘编自蔡定剑《历史与变革——新中国法制建设的历程》
史料二 1982年，第五届全国人民代表大会第五次会议通过了新宪法。1988年，原宪法第11条增加规定，“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展。国家保护私营经济的合法权利和利益，对私营经济实行引导、监督和管理”。1993年，将原宪法第15条修改为“国家实行社会主义市场经济”等。新时期以来，在有关国家组织机构和国家制度建设、民事和商事、刑事、行政行为和公民基本权利保护、经济、军事和国防建设等方面制定了大量法律。特别是经济方面，陆续制定了商标法、会计法、审计法、计量法、外资企业法等。1979～1997年，全国法院工作人员从5.8万人发展到29.2万人。到1996年，全国专门的检察人员近15.7万人。
——摘编自蔡定剑《历史与变革——新中国法制建设的历程》
史料三 “我国经济体制改革的深入和社会主义现代化建设跨越世纪的发展，要求我们在坚持四项基本原则的前提下，继续推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家。”
——摘自中共十五大报告
探究：
(1)根据史料一并结合所学知识，概括新中国成立之初法制建设的特点。
提示：特点：废除国民政府旧法统；否定西方资本主义国家法律；以马列主义、毛泽东思想为法制建设指导思想；侧重于国家政权建设；受苏联法制建设影响较深。
(2)根据史料二并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国法治建设的新发展。
(3)根据史料三，中国共产党提出了怎样的治国方略？其提出的依据是什么？
提示：制定新宪法并根据时代需要加以修改；社会主义法律体系不断完善；注重经济立法工作；司法工作队伍壮大。
提示：治国方略：依法治国。依据：适应经济体制改革和社会主义现代化建设的需要；扩大社会主义民主的需要。
史料一中“废除国民党的六法全书”“学习和掌握马列主义、毛泽东思想的国家观、法律观”“苏联法律被引进”反映了新中国成立之初我国法制建设的特点，从中可以看出新中国成立初期，我国的法制建设是在废除和否定国民政府旧法和西方法律的基础上进行的，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，且受到苏联法律的影响，侧重于政权建设方面的法律制定。
史料二中“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展”“新时期以来，制定了大量法律”“全国法院工作人员人数大增”反映了20世纪80年代以来我国法治建设的特点，从中可以看出20世纪80年代的法治建设反映了我国经济体制改革后经济发展的需要；20世纪90年代，我国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求，法治建设进入快车道，司法队伍也不断壮大。
史料三反映依法治国方略的提出，关键信息：坚持四项基本原则，进一步扩大社会主义民主，建设社会主义法治国家。
[家国情怀] 全面认识依法治国方略
含义 依法治国方略是指广大人民群众在中国共产党的领导下，依照法律规定，管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务。
本质 崇尚宪法和法律在国家经济、政治和社会生活中的权威。
目的 保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位；保障社会稳定、经济繁荣和国家的长治久安。
必要性 (1)依法治国方略是人民当家作主的基本保证。
(2)依法治国方略是发展社会主义市场经济的客观需要。
(3)依法治国方略是社会文明进步的重要标志。
(4)依法治国方略是维护社会稳定、实现国家长治久安的重要保证。
意义 (1)依法治国方略是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。
(2)依法治国方略是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证。
(3)依法治国方略是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要。
(4)依法治国方略是国家长治久安的重要保障。
[历史解释]——新中国成立以来社会主义法治建设的主要成就
(1)确立了依法治国的基本方略。实行依法治国，建设社会主义法治国家，成为国家基本方略和全社会共识。
(2)全民接受依法治国理念，弘扬社会主义法治精神。依法治国在改变中国社会的同时，也改变着中国人的观念，法治、民主、自由、人权、公平、正义等理念正在潜移默化地影响着人们的价值观念和生活方式。
(3)国家坚持以人为本，尊重和保障人权。政治权利是公民参与国家事务管理的权利。宪法规定，国家的一切权力属于人民。
(4)坚持依法治国、依法执政和民主法治，向着“三者有机统一”的方向迈进。
(5)立法成绩显著。新中国成立后，尤其是改革开放以来，我们制定了大量法律法规，目前初步形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。
(6)法律服务日益增多。
探究主题二 价值引领，立德树人——社会主义精神文明建设
[史料实证]——爱国主义教育和精神文明建设
史料 开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强作贡献上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、振兴中华的共同理想团结奋斗。
——摘自《爱国主义教育实施纲要》(1994年8月23日)
探究：
根据史料概括爱国主义教育对社会主义精神文明建设有什么作用和影响。
提示：爱国主义是公民道德建设的基本要求之一。爱国主义教育是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分，是改革开放和现代化建设的强大精神动力。
史料从“要振奋民族精神”“巩固和发展爱国统一战线”“激发人民群众的爱国热情”等方面说明实施爱国主义教育的主要目的。
[家国情怀] 培养和践行社会主义核心价值观的重要意义
(1)社会主义核心价值观是社会主义精神文明建设取得的新成就，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。(2)社会主义核心价值观是增强民族凝聚力和向心力的纽带。(3)社会主义核心价值观是推进全面深化改革的强大正能量。(4)社会主义核心价值观是社会和谐的价值支撑。(5)社会主义核心价值观是国家文化软实力的内核。
[历史解释]——社会主义精神文明建设
(1)社会主义精神文明以马克思主义为指导，它的发展需要物质文明提供物质条件和实践经验，它的发展又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。
(2)社会主义精神文明建设必须是围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。
(3)社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设。思想道德建设是要解决整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设是要解决整个民族的科学文化素质问题。
网络构建·史论要旨
当代中国的法制与精神文明建设
当代中国的法制与精神文明建设
[必备术语]
1．新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系。
2．法制建设为依法治国及法治建设奠定了基础。全面依法治国是国家治理的一场深刻革命。
3．社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。
4．中共十五大报告第一次完整地提出“依法治国，建设社会主义法治国家”。
5．《中华人民共和国民法典》在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。
6．社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
随堂检测·强化落实
1．1950年颁布了新中国第一部法律《中华人民共和国婚姻法》，其立法原则是废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻家庭制度，实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等、保护妇女和儿童权益的新民主主义婚姻家庭制度。这部法律的制定( )
A．彻底颠覆了封建社会的伦理秩序
B．开启了新中国的民主法制进程
C．加快了男女政治权利平等的实现
D．是中国新民主主义革命的继续
答案：D
解析：根据材料可知新中国颁布的婚姻法是对以往旧的婚嫁习俗的否定和批判，带有批判封建传统，崇尚民主自由的色彩，且1949至1956年是新民主主义时期，因此说是新民主主义革命的延续，故选D项；“彻底颠覆”说法过于绝对，排除A项；1949年召开的第一届中国人民政治协商会议，开始了新中国民主法制建设的进程，排除B项；材料没有涉及男女的政治权利，强调的是男女的婚嫁相关法律内容，并不能体现男女政治权利是否平等，排除C项。
2.1978年春修订的《中华人民共和国宪法》，在《公民的基本权利和义务》一章中，规定了公民的基本权利，改变了以往先规定公民义务，再规定公民权利的做法；同时，该宪法也保留了1975年宪法中一些不太符合实际情况的条文规定。这表明我国( )
A．中国特色社会主义法律体系形成
B．民主政治建设曲折发展
C．社会主义现代化建设新时期依法治国
D．公民权利得到制度保证
答案：B
解析：题干提及1978年宪法重视公民的基本权利，体现了民主法制的进步，但“保留了1975年宪法中一些不太符合实际情况的条文规定”，说明“左”倾思想仍存在，落后于时代潮流，体现了民主政治建设有进步性，但也困难不少，故选B项；中国特色社会主义法律体系形成于改革开放二十多年后，排除A项；“依法治国”理念明确提出于1997年，排除C项；题干只是提及1978年宪法“规定了公民的基本权利”，但与“得到制度保证”还有较大距离，排除D项。
3．劳模是时代的领跑者，下面是不同时期全国劳模代表与劳模评选情况的简介
以上推论正确的是( )
A．新中国成立之初的劳模都是体力劳动者
B．改革开放初期评选体现了市场经济导向
C．私营企业家当选体现对私营经济的肯定
D．21世纪后劳模评选逐渐淡化了官方色彩
时期 突出代表与评选情况简介
新中国成立之初 时传祥(掏粪工人)、王进喜(石油工人)、张秉贵(售货员)
改革开放初期 陈景润(数学家)、罗健夫(工程师)、彭加木(科考队长)
2005年 出现私营企业家30多人，控制企业负责人和县处级干部比例
答案：C
解析：题干中2005年的劳模“出现私营企业家30多人”，结合所学知识可知，1997年中共十五大提出以公有制为主体，多种所有制共同发展，其中多种所有制包括私营经济，故选C项；“都是”不合史实，应为“大多”，排除A项；陈景润是数学家，彭加木是科考队长，不能体现市场经济导向，排除B项；劳模评选本身就是国家及社会对于劳动者的看法及主流导向，体现着官方引导，排除D项。
4．[2022·四川德阳市统考]新中国1982年宪法所呈现的闪光点非常多。如把“公民的基本权利和义务”放在“国家机构”之前；首次将人民政协的性质、地位和作用写入宪法；恢复“法律面前人人平等”这一原则；承认国营、集体、个体三种经济都不可缺少等。这表明“八二宪法”( )
A．适应了社会主义现代化建设要求
B．保护和承认市场经济的合法化
C．首次确立了人民民主的原则
D．全面超越了“五四宪法”的水平
答案：A
解析：据材料“把‘公民的基本权利和义务’放在……国营、集体、个体三种经济都不可缺少”可知，八二年宪法在政治、经济等方面的新规定，为改革开放和社会主义现代化建设的发展提供了法律保障，故选A项；1982年是计划经济为主，市场调节为辅，1992年才提出建立社会主义市场经济的目标，此时还没有从法律上明确肯定市场经济，排除B项；1954年宪法就确立了人民民主原则，“首次”说法错误，排除C项；两部宪法都是各自时代的产物，不能说孰优孰劣，排除D项。
5．[2022·福建省部分学校联考](12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 新中国成立60多年来我国社会核心价值观教育经历了不同的历史时期。
1949～1956年间的核心价值观，既具有新民主主义的因素，又具有社会主义的因素，并随着社会的发展，社会主义因素逐渐增长。这一时期的核心价值观教育强调发展生产，提高国力，改善民生，突出唯物主义和马克思列宁主义。
1956～1966年间的核心价值观——爱国主义、集体主义、社会主义和为人民服务。铁人精神、鞍钢精神、雷锋精神、焦裕禄精神等时代精神反映了这一时期核心价值观的魅力。该时期的核心价值观教育充分发挥榜样示范性作用，注重用文艺作品进行宣传与普及。
1978～1992年间，逐渐形成了以“共同富裕、民主法制、精神文明、人的全面发展”为核心的价值观，从而使社会核心价值观回归社会主义的正常轨道。这一时期的核心价值观教育，主要是以精神文明创建活动为载体，开展爱国主义教育、“五讲四美”、反对资产阶级自由化等教育活动。
1992年党的十四大之后，随着改革开放日益进入“深水区”，意识形态领域的矛盾渐趋复杂，党和国家对原有的社会价值观不断进行重新整合和创新发展；直至党的十八大，最终形成了今天的社会主义核心价值观。这一时期的核心价值观教育，采用了多样化、综合化、现代化的教育方式，如主题教育、体验式教育、社会实践教育、现代媒体平台运用等方式。
——摘编自韦冬雪、陈元明：《新中国成立以来我国社会核心价值观教育变迁探要》
根据以上材料并结合所学知识，围绕“时代变迁与社会核心价值观教育变化”进行探究，自行拟定一个论题，并作简要阐述。(要求；论题明确，观点正确，任选两个时期的史实加以阐述，做到史实准确，史论结合。)
答案：(示例一)论题：社会核心价值观教育是时代背景的反映。
阐述：1949～1956年间，即新中国向社会主义过渡时期。这一时期正处于巩固新生的人民民主政权，恢复发展国民经济的关键时期；“一五”计划的实施，三大改造的完成，最终实现了由新民主主义社会向社会主义社会的转变，确立了社会主义制度。因此，该时期的社会核心价值观具有明显的过渡性，核心价值观教育也体现了这一时期在政治、经济、意识形态领域的社会特征。
1978～1992年间，即改革开放初期。1978年召开的十一届三中全会，开启了改革开放新时期，政治、经济、思想等领域的拨乱反正，使社会发展从“文革”的无序状态重回正轨。这一时期经济不断发展，民主法制得以重建与完善，强调物质文明与精神文明“两手抓”，“两手都要硬”。尤其伴随改革开放不断深入所出现的新问题，如西方资产阶级自由化思潮的传入等，开展精神文明创建活动显得尤为重要。因此，这一时期的核心价值观与教育充分体现了时代的要求。
总之，社会核心价值观与教育是时代特征的结晶与反映，也服务于时代的发展需要。
(示例二)论题：社会核心价值观教育推动着社会的发展进步。
阐述：1956～1966年间，即全面建设社会主义时期，这一时期的核心价值观教育注重用文艺作品进行宣传与普及，突出社会主义建设者的艰苦奋斗、无私奉献、乐于助人的时代精神，展现榜样示范性的作用。这些核心价值观鼓舞和激励了广大工农群众和科技工作者。1957年“一五”计划超额完成，初步改变了我国工业落后面貌。1964年我国第一颗原子弹成功爆炸，增强了我国的国防力量，1965年，在世界上首次人工合成结晶牛胰岛素，标志着我国科学技术达到新水平。
1992年，党的十四大之后，随着改革开放的深入，这一时期的社会主义核心价值观教育活动通过现代化、综合化、信息化的形式反映社会主义建设的新成就。通过这些教育活动推动了民主政治不断发展完善，人民的民主意识和参与度不断提高，基层民主制度建立和完善。新时代中国特色社会主义理论深入人心，建设全面小康社会，推动广大人民积极投身建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。人民的社会生活发生巨大变化，社会主义的新风尚正在形成。
总之，不同时期社会核心价值观教育服务于时代的发展需要，有力地推动了当时社会的发展进步。
(任选两个阶段，围绕论题，论述清晰，符合史实皆可。)
解析：论题可以利用一定时期的文化是一定时期经济政治的反映原理去诠释社会核心价值观教育是时代背景的反映，或者就社会核心价值观教育的作用结合史实展开。对这两个观点注意结合时间史实叙述。
读史思辨·视野拓展
视野一 1982年宪法与1954年宪法的关系
[史学新论] 1982年宪法修改草案继承了1954年宪法的基本原则，充分注意总结我国社会主义发展的丰富经验，突出明确了宪法作为国家根本大法的地位，以法律形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，具有最高的法律效力。
——林尚立《当代中国政治形态研究》
(激活思维) 1982年宪法继承了1954年宪法的人民民主原则和社会主义原则，是社会主义建设时期一部比较完善的宪法；是中国社会转型的法律基石；是中国在历史新时期治国安邦的总章程。
[思辨训练1] 下表为1954年宪法和1982年宪法目录比较表。据此可知，1982年宪法的突出特点是( )
A．提出了社会主义原则 B．确立了依法治国方向
C．凸显了保障人权理念 D．更加重视公民的权利
1954年宪法目录 1982年宪法目录
序言 第一章 总纲 第二章 国家机构 第三章 公民的基本权利和义务 第四章 国旗、国徽、首都 序言
第一章 总纲
第二章 公民的基本权利和义务
第三章 国家机构
第四章 国旗、国歌、国徽、首都
答案：D
解析：根据新中国成立后颁布的两部宪法在内容结构上的对比可知，存在一个明显的不同，就是1982年宪法把“公民的基本权利和义务”放在了“国家机构”之前，这一变动强调了先有公民的权利，然后根据公民的授权产生国家机构的法理观念，表明了我国对保障公民享有宪法规定的公民权利的高度重视，故选D项。
视野二 社会主义核心价值观与社会时代的关系
[史学新论] 1956～1966年间的核心价值观——爱国主义、集体主义、社会主义和为人民服务。铁人精神、鞍钢精神、雷锋精神、焦裕禄精神等时代精神反映了这一时期核心价值观的魅力。该时期的核心价值观教育充分发挥榜样示范性作用，注重用文艺作品进行宣传与普及。
——摘编自韦冬雪、陈元明《新中国成立以来我国社会核心价值观教育变迁探要》
(激活思维) 1956～1966年，这一时期的核心价值观教育注重用文艺作品进行宣传与普及，突出社会主义建设者的艰苦奋斗、无私奉献、乐于助人的时代精神。这些核心价值观鼓舞和激励了广大工农群众和科技工作者。
[思辨训练2] 在全面建设社会主义时期，涌现出“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、邓稼先等大批英雄模范人物。这些英雄模范人物所体现出来的最突出的共同时代精神是( )
A．实事求是 B．崇尚节俭
C．无私奉献 D．勇于创新
答案：C
解析：结合所学知识可知，这些英雄模范人物的先进事迹突出体现了艰苦奋斗、无私奉献的时代精神，故选C项；焦裕禄体现实事求是，其他人不能体现这一精神，排除A项；焦裕禄、雷锋体现崇尚节俭，其他人无法体现，排除B项；李四光、王进喜、邓稼先体现勇于创新，其他人不能体现，排除D项。
视野三 依法治国方略的实施
[史学新论] 从1999年开始，最高人民法院就启动了司法审判组织体制改革，先后发布了三个五年改革纲要。与前两个改革纲要的内容相比，第三个改革纲要从更为宏观的层次对审判组织体制改革提出了要求，即“加快建设公正高效权威的社会主义司法体制”。
——江省身《国家治理视角下的司法体制改革》
(激活思维) 国家治理视角下的司法体制改革，当代中国司法体制改革的重要意义在于健全了国家司法体系，适应了社会主义建设的需要，维护了人民群众的利益。
[思辨训练3] 中共十五大报告提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”，将以往的“建设社会主义法制国家”改为“建设社会主义法治国家”。这一变化( )
A．有利于依法治国理念的贯彻
B．推动了思想路线的拨乱反正
C．标志我国法律体系基本形成
D．实现了国家管理的有法可依
答案：A
解析：根据所学，法制侧重于形式意义上的法律制度及其实施，法治不仅包括制度意义上的法治，强调“依法治国”“依法办事”的治国思想、方式、制度及其运行机制，还强调“法律至上”“法前平等”等价值、原则和精神，因此这一变化有利于依法治国理念的贯彻，故选A项；思想路线的拨乱反正是在十一届三中全会，排除B项；根据所学，我国法律体系基本形成于2010年，与题干十五大时间不符，排除C项；根据所学，到2010年我国形成了中国特色社会主义法律体系，该体系的形成使我国各方面建设实现了有法可依，与题干中十五大的时间不符，排除D项。
