人教版八下第16课云南的歌会（47张PPT 含视频）

课件47张PPT。云南地图云南风情 群山深处，哈尼梯田一层一层朝着天际铺陈…… 时光流逝，丽江古城依然聚散着属于自己的文化气息。 泸沽湖和她独特的猪槽船相互依存,述说着动人的故事 彩云之南，遥远的边陲之地。东川那片红土地上的阳光，炽热、透明、夺目 。云南石林以她独特的姿态屹立在高空之下水车旁，少女们在水里尽情嬉戏白族小伙子为姑娘伴唱　　人们在村寨的广场上尽情地舞蹈着　侗族姑娘与小伙子在山野上欢唱月亮出来亮汪汪，亮汪汪。想起我的阿哥，在深山。哥象月亮天上走，天上走。哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠， 月亮出来照半坡,照半坡，望见月亮想起我阿哥。一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥。被称为“东方小夜曲的《小河淌水》 云南是一个多民族的的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。据说，解放前的傈僳族人民“打官司”也是歌唱，原告和被告都以歌唱申诉自己的理由，解决人，也以歌唱进行裁决。因此，在许多民族中，小孩还在牙牙学语时也就跟着大人学唱歌了。而一个高明的民歌手也常常在本民族中得到人们的特别尊敬。云南民歌简介民歌： 就是民间口头流传的诗歌或歌曲，大多不知作者姓名。如被称为“东方小夜曲的《小河淌水》就是云南傣族民歌的曲调改编而成。歌会： 在一些少数民族聚集的地区，每逢集会或节日，人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情，如在云南各地都有不同民族的歌会。歌 会 场 面唱的醉了,看的也醉了唱和相续,一连三天才散场云南的歌会沈从文蹲踞 ( dūn jù )：蹲或坐。
酬和 ( chóu hè )：用词语应答。
熹微 ( xī )：形容阳光不强，多指清晨。
譬喻 ( pì )：比如。
淳朴 ( chún )：诚实朴素。
即物起兴 ( xìng )：开头先咏他物，以触发联想，诱发文思。
引经据典：引用经典中的语句或故事。
悠游自在：悠闲自在。
龙吟凤哕 ( huì )：龙在吟啸，凤在鸣叫。掌握字词 走近作者 沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，生长在荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗汉土家族的血统。历任武汉大学、青岛大学、西南联大、北京大学教授，《大公报》文艺副刊编辑，中国历史博物馆文物研究员，中国社会科学院历史研究所研究员。 14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。1922年沈从文离开湘西去北京时摄 晚年沈从文 沈从文一生创作的结集约有８０多部，是现代作家中成书最多的一个。从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。他不但是20世纪最为优秀的文学家之一，而且是著名的物质文化史专家。1949年以后，沈从文长期从事文物研究工作。先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。1981年出版了历时15年写成的《中国古代服饰研究》专著。沈从文全集总览《边城》生活书店1934年首版1956年沈从文在历史博物馆工作时摄“他一生都在追求美——
自然美、
人性美、
人情美、
文体美、
文字美”-----比试才情山野　　歌山路　　歌-----自在随兴村寨　　歌-----民歌传承以“我最喜欢????????? 场面，这里　　　 ”?的对话方式，和同方同学一起交流一下。对漫传整体感悟 阅读全文想想作者主要写了云南人民几种放歌形式？各有什么目的？品读课文山野对歌才情对抗
智力比拼 “山野对歌”这一片断首先介绍了对歌的热烈和欢快，也表现出浓浓的民族风情.请同学们从地点、内容和方式为着眼点，说说山野对歌的特色。地点：松树林子和灌木丛沟 凹处。
内容： 多是情歌酬和
方式: 见景生情, 用各种丰富的譬喻、
　　　用提问的方法、互嘲互赞、
　　　唱其他故事。比较阅读：沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同？你喜欢哪一种？为什么？
甲．这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
乙．翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。(沈从文《边城》) 甲段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。
乙段着力描写人物的神韵气度，流露出作者强烈的情感倾向。为了写出人物内在的精神风貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意在写出人物空灵动人的精神之美。因此，这段文字显得飘忽灵秀。
这两段人物描写各有千秋。第一段以写实为主，写出了人物的面目神态；第二段侧重写虚，写出了人物的精神风貌。小结：人物描写的方法很多，语言可以朴素自然，也可以浓墨重彩，可以直接描写，可以间接描写；选择哪一种方法，全看表现人物的需要和自己的喜好，但核心定是让人物符合人物的特点，能给读者留下深刻的印象。 品读课文山路漫歌发乎性情
自然成趣齐声朗读第4段，勾画出好词好句，并与同学分享。 “土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的”

“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。” 讨论：本段写赶马女孩唱歌仅三句，却用了许多优美的语句描写由呈贡一路进城的景色。这是否偏离了“山路漫歌”的“歌”字？ 没有。因为这些优美的语句描写了当地优美的环境，自然环境之美与歌声之美相得益彰，浑然天成，只有这一方水土才能孕育如此美妙的歌。请注意课文中的这句话：“可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。”这是一种“以景衬人”的写法。仿照下面的句子，以另一种动物开头，写一句话。
　　“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空钻去，仿佛要一直钻透蓝空。” 首先，写实：为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光然后再自然而然地入题。
其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。“女孩”生活在其间，性格气质上早已渐染了美好的自然真趣，可谓地灵人杰。（移步换景，视觉、听觉，比喻、拟人）
第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。
总之，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对中心的铺垫,还是一种烘托映衬。“赶马女孩的歌唱”是本段的中心，但作者并没有直奔主题，而是—— 品读课文村寨传歌场面宏伟
气势壮观 老人常说“十年难逢金满斗”，默读第5段，将“金满斗会”与前两种形式的歌会比较，说说“金满斗会”的难得之处在哪里？人多、　时间长、 　妆盛、　　民族文化传承1、金满斗会部分重点写了什么？重在写唱歌的盛况场面的描写2、通过什么写出全场的气氛？它通过人物的活动写出全场的气氛。3、作者是怎样写热闹的场面的？ 既有全局描绘，也有细部刻画，宛如电影画面中的全景和特写，场面宏伟，气势壮观。（重点写唱歌的场面，点面结合）“山野对歌”——主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。
“山路漫歌”——着力描写唱歌人所处的优美环境：天如此之蓝，花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。
“村寨传歌”——更是盛况空前。写场面，有全局描绘，有细部刻画，宛若电影画面中的全景与特写。这三个场面在内容和写法上有什么不同？ 作者对三种歌会形式描写的侧重点不尽相同，作者如此安排，对文章的表达效果有什么作用？ 一方面，既符合每种民歌形式各自的特点；另一方面，从不同的角度进行刻划，使行文流畅，不致让读者感到单调、乏味。 云南的歌会与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，有什么特色? 深入探究想一想，作者为什么会对云南的歌会感兴趣? 作者借写云南歌会，传达他对自然、对人、对艺术的品味与赞赏，生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩而出。见景生情，即物起兴：（开头先咏其他事物来引发下文的抒情）
玉谷子那个田苗子，数上高梁高，一十三省的女儿哟，数上蓝花花好。（《蓝花花》）
另： “关关雎鸠，在河之洲。”（《诗经·关雎》）
“孔雀东南飞，五里一徘徊”（《孔雀东南飞》）
提出问题，等待答解：
小乖乖唻小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长哟唻，外街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。
小乖乖唻小乖乖，你们说给我们猜：银河长长上天，莲藕长长海中间？米线长长，哟唻，哟唻唻哟外街前卖嘛，丝线长长我跟前喽唻。拓展延伸云南民歌的方式兰花花
青线线(那个)蓝线线，蓝格英英(的)彩。
生下一个兰花花，实实的爱死人五谷里(那个)田苗子，数上高粱高一十三省的女儿(呦)，就数(那个)兰花花好正月里(那个)那个说媒，二月里订，
三月里交大钱，四月里迎三班子(那个)吹来，两班子打撇下我的情哥哥，抬进了周家。
兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟。你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走。
手提上(那个)羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。我见到我的情哥哥有说不完的话咱们俩死活呦长在一搭。《五朵金花》（白族）《阿诗玛》（撒尼族）《刘三姐》（壮族）男： 哎 好歌才咧，只有三姐唱得来，　　 心想与姐唱几句，不知金口开不开。
刘三姐：心想唱歌就唱歌，心想打鱼就下河，　　　　你拿竹篙我拿网，随你撑到哪条河。男： 什么水面打跟斗，什么水面起高楼，　　 什么水面撑阳伞，什么水面共白头。
刘三姐： 鸭子水面打跟斗，大船水面起高楼，　　　　 荷叶水面撑阳伞，鸳鸯水面共白头。男：??? 　 什么结果抱娘颈，什么结果一条心，　　　　 什么结果抱梳子，什么结果披鱼鳞。
刘三姐： 木瓜结果抱娘颈，香蕉结果一条心，　　　　 柚子结果抱梳子，菠萝结果披鱼鳞。男：??? 　 什么有咀不讲话，什么无嘴闹喳喳，　　　 　什么有脚不走路，什么无脚走千家。
刘三姐： 菩萨有咀不讲话，铜锣无嘴闹喳喳，　　　　 财主有脚不走路，铜钱无脚走千家。 心想唱歌
就唱歌蝴蝶泉边云南的歌会视频素材刘三姐 问：哎…什么结子高又高嘞？…嘿高又高!
答：哎…高粱结子高又高嘞…嘿高又高!
问：什么结子半中腰嘞？什么结子成双对嘞？什么结子棒--棒--敲嘞---？
答：玉米结子半中腰嘞，豆角结子
成双对嘞，收了芝麻棒--棒--敲嘞--云南对歌：课堂即兴对歌问：哎…云南歌会怎么样嘞？…嘿怎么样!答：哎…云南歌会真动人嘞…嘿真动人!问：山野对歌展什么嘞？山路漫歌怎么样嘞？村寨传歌传--什--么嘞---？答：山野对歌展才情嘞，山路漫歌心舒畅嘞，村寨传歌民—风—盛嘞--- 民俗作为一种民间文化，是一种文化符号， 是民族文化之根，是人类心底的文化 ，是人类文化生命的基因 。走进中国民俗白族的三道茶 三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。? 粽布智斗魔王，死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。 傣族的泼水节侗族林王节 六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王 ?彝族马缨花节 每逢农历二月初八，是我们彝族的节日。这一天，男女老幼一齐跳舞，唱山歌，还要杀鸡煮肉庆贺，把马缨花插到各处。?藏族雪顿节 每年藏历七月初一到初五，是传统的西藏雪顿节。“雪”，意为“酸奶”；“顿”，意为“奉献”。雪顿节是奉献酸奶的节日，后演变为藏戏会演。 阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把这一天定为火把节。 彝族火把节淮坊风筝节 潍坊国际风筝节是一年一度的国际风筝盛会，每年四月二十日至二十五日在风筝都潍坊举行。自一九八四年开始，迄今已连续举办二十五届。整个风筝节期间伴有丰富多彩的民间传统艺术活动。传统的民族花灯展览，在夜幕下呈千姿百态，栩栩如生；民族焰火，以其绝妙的燃放技巧，展现历史戏剧故事场景，令人不胜激动和赞叹。　　 歌仙刘三姐的故乡，为把民歌发扬光大，从1993年起广西开始举办民歌节。并定于每年的11月在南宁举行 ,人们在民歌节上以歌传情，以歌会友，共同抒发对美好生活的向往和热爱。广西民歌节1、课外美美地去欣赏、学唱一首云南民歌。2、收集一些身边的民歌民谣。
3、阅读《边城》
（以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。） 作业