广东省惠州市博罗县博师高级中学2023-2024学年高二上学期期末模拟考质量检测 语文试题（含解析）

博罗县博师高级中学2023—2024学年度第一学期期末模拟考质量检测
高二语文试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟。请将全部答案按要求写在答卷纸上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作诗一定是“情动于中而形于言”。中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。
诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。我们中国的语言有四声——平、上、去、入。这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，而是自然而然形成的。《诗经》大多是四个字一句，就是因为我们独体单音的语言，四个字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。《诗经》里的第一首是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”两字一停顿，才有节奏，而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏。所以，不管是五言诗还是七言诗，原则上是两个字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，虽然现在听来会觉得奇怪甚至单调，但它却是中华民族所独有的。因此，我认为中国的传统吟诵很重要。
读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首李白的作品《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历。“秦娥”出自汉朝的一首乐府诗：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”因此秦楼上的女子秦娥就代表着美丽的女子。李白的这首词看起来是一首寻常的描写相思怨别的词，可是它写在天宝的安史之乱之时，其中就有了深意。这部作品带给了我们非常丰富的联想。“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，你听到那吹箫的声音，像哭泣一样的呜咽，那楼上的女子，每当月明的夜晚，就怀念起那个远离她的人。“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”。灞陵是首都长安送别人的地方，有人要远行，就到灞陵道别。可是这首词中让人怀念的人，可能不是指爱人，而是逃难到西蜀的唐玄宗。“乐游原上清秋节”，乐游原是长安郊外的一处草原，乐游原到了凄清冷落的秋季，越发惨淡。“咸阳古道音尘绝”。从长安出发，在咸阳古道远行的那个人，一直没有回来。玄宗到了四川，“音尘绝”，留在长安的诗人或百姓心断望绝。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过。“汉家陵阙”，是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。
中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。
（摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》）
材料二：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。孔子大约从30岁开始收授弟子，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言：“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，之于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”，孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。
在道德修养层面，《诗经》为何受到孔子的重视？从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。
孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到，“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．中国古典诗歌从诞生开始就以给人直接的感发力量为最基本的特色，这感发力量都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别。
B．中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的，这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。
C．《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。
D．如何对待周代礼乐文明是先秦百家争鸣的议题，但孔子依然崇尚诗礼乐，他认为在道德修养方面，诗的作用在礼乐之上。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子重视道德修养层面的人格完善，他认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核。
B．叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。
C．中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。
D．读诗背词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了，要能够知人论世，把诗歌所隐藏的深厚内涵和深刻感情读出来。
3．下列各项中，与上述两则材料观点不一致的一项是（ ）（3分）
A．辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹
子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。我们也要有这种爱惜和关怀宇宙万物之心。
B．普希金《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，正是诗人反抗意志的象征，其中体现出诗人在重重束缚下迸发出的斗争激情。
C．阅读杜甫的诗《春夜喜雨》之后，我们不但感受到了顺应时节下得恰到好处的春雨，还可能了解到杜甫对于老百姓的关怀。
D．《论语·阳货》篇记载：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名。”可见孔子十分重视《诗》的认识作用和教育作用。
4．请简要分析材料一和材料二在论证上的共同点。（4分）
5．孔子主张“不学《诗》，无以言”，请结合材料二的相关内容，概括孔子提出这一主张的原因。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
老街吃家
刘建超
①老街人爱把食客分为三种。
②一种为吃货。吃货是最招饭铺里待见的那群人，想生意兴隆，就要有成群结队的吃货。吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，撑得肚圆胃胀，打着饱嗝方舒服。一种称吃客。吃客是店里的老主顾，熟悉大厨手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换主家，吃客一路相随不离不弃。一日大厨有事，就让徒弟给吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，说这不是你家大厨的手艺。徒弟只好把炒面端回。大厨一笑，把炒面倒回锅里，双手抓面揉搓了几下说中了。徒弟再端上去，吃客尝一口，嗯嗯，就是这个味。还有一种人被称为吃家。被称为吃家在老街就是最高荣誉了，他们类似于在电视餐饮大赛节目中的美食家评委，会吃会做会摆活，譬如今天要给您说的费爷。
③老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，这样显得有格调、有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩。
④正是清晨匆忙时分，街上都是急匆匆奔走的人，许多人手里拿着早点，边走边吃。费爷一身休闲唐装，脚踏千层底布鞋，背着手，仰着头，平稳走在老街青石板路上。
⑤熟人打招呼，费爷，您老去哪啊？费爷头不低，步不停，喝汤。您老今儿个是去哪家喝汤？大石桥火街羊肉汤。
⑥火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这“老吃家”去给新铺子捧场？
⑦费爷微微笑着，不再回话，踏上大石桥。
⑧老街有句谚语：吃喝不用瞅，只管跟着吃家走。费爷的身后就跟随了一群吃货。
⑨生在古城，食在老街。外地人来老街吃个热闹，老街人却是要吃门道的。
⑩在古城开个汤铺不难，难的是在老街开个汤铺子。老街人喝汤都喝成精怪了，嘴巴刁钻认熟欺生、爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。你若开个新汤铺子，如果没老街吃家的光顾，三五年也别想在老街兴起。唉，还就这么邪。
费爷是老街公认的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上享受。
费爷站在铺子前，并不急着进店，背着手看着店门上方的牌匾。
费爷自言自语道，火街羊肉汤这几个字撇捺放纵，笔画粗重，尤其这火字，夸大捺脚，雄健足可扛鼎。颜黄融化合度，磅礴大气。不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书。
火街羊肉汤的老板叫袁成，四十开外的豫西汉子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖连连点头称是。
费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。随着费爷一同进店的人也附和着，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。
费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街通红，故名火街。
咱们老街人的生活习俗就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是强势了上千年了呀。
羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊汤是喝甜汤的，这个甜就是不放盐、淡的意思。
熬羊骨头汤你也达到七八成了，费爷说。上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖八个小时以上，这叫原汤原味。
费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。
费爷有滋有味地又喝了几口汤，说，添汤，双份辣。
吃货也跟着喊，添汤，双份辣。火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾。
费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙。
袁老板点头称是。
袁老板的妻子，望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好？
袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没接话，只望向外面。太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……
（有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．一大早，费爷就走在了老街青石板路上，碰到熟人也头不低，步不停，他将前去给袁成新开张的汤铺店捧场。
B．老街是浸染过九个朝代皇帝的紫气的老街，老街的店主做生意有情怀、有格调、有格局，与老街的吃家相得益彰。
C．费爷这个人物的形象特点很鲜明，文中运用了烘托等多种描写手法对其进行塑造，人物形象显得更有立体感。
D．费爷对袁成所制作的羊汤进行了细细品味与鉴定，虽然发现其汤有明显不足，但不动声色，仍对此加以高度肯定。
7．关于小说开头介绍老街食客的相关内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．老街食客层次不一，最高层次属吃家，其次是吃客，最招饭铺待见的是吃货。
B．文中对老街三种食客的介绍，体现了老街饮食文化上的浓厚氛围与历史底蕴。
C．文章开头对老街食客中的三种类型进行了详细叙述，引出下文吃家费爷的出场。
D．文中所述老街一位吃客的故事，旨在通过吃客行为来强化其所占的历史地位。
8．刘建超的“老街”系列小小说既有历史的厚度，又融进浓烈的地方文化气息。请结合小说内容简要分析。（4分）
9．小说的结尾有什么作用？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共8小题，29分）
（1）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分）
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆庄王曰其主能下人必能信用其民矣逐舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
太史公疑子房，以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
（节选自苏轼《留侯论》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应题号涂黑。（3分）
郑伯肉袒A牵羊B以逆C庄王D曰E其F主G能H下I人J必K能L信M用N其O民P矣
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A．乘，指凭借，与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”字含义不同。
B．爱，指爱惜，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”字含义相同。
C．归，通“馈”，赠送，与《诗经·静女》中“自牧归夷”的“归”字含义相同。
D．素，指旧交，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文开门见山，直切话题，认为“忍”是天下之大勇，接着论述了其表现和原因。
B．苏轼独抒己见，对圮上老人的身份以及试探张良的意图，提出了不同于世人的见解。
C．苏轼认为，连贲、育那样的勇士都被杀了，张良还贸然前去刺杀秦始皇，是不明智的。
D．苏轼并未对张良及其功业作全面评价，而是探讨其成功的原因，并对此给予高度肯定。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
（2）是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
14．张良为何堪称豪杰之士？请结合文本简要概括。（3分）
（2）课内知识考查（9分）
15．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的《离骚》，特点之一是多用“兮”字。
B．帝喾，传说中的五帝之一，其他四位是黄帝、颛顼、尧、舜。
C．在文中，出现了很多官职名称，如“上官”“三闾大夫”“左徒”“太史公”等。
D．委质，呈献礼物。“质”，同“蛰”，指初见尊长所送的礼物。
16．下列句子与所给例句句式特点不同的一项是（ ）（3分）
例句：故内惑于郑袖
A．莫不欲求忠以自为 B．方正之不容也
C．不获世之滋垢 D．信而见疑
17．对下列句子中加点词的解释全部正确的一项是（ ）（3分）
A．屈平疾王听之不聪也 聪：聪明 博闻强志 志：记
B．不获世之滋垢 滋：黑色 故劳苦倦极 极：十分
C．人穷则反本 穷：处境艰难 上官大夫见而欲夺之 夺：强取为己有
D．又因厚币用事者臣 因：于是 举类迩而见义远 类：类似
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
狂夫 杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠筿①娟娟净，雨裛②红蕖冉冉香。
厚禄故人③书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。
【注】①筿（xiǎo）：细竹。②裛（yì）：同“浥”，沾湿。③故人：严武。诗人初到成都时，曾靠严武接济，分赠禄米。
18．下列关于这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然天成，诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。
B．颔联用比喻、色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的图画：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娆，红翠相映，色彩鲜明。
C．杜甫诗中善用叠字，如“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，本诗颔联中“娟娟”“冉冉”既生动形象，又富有音韵之美。
D．颈联中的“厚禄”“恒饥”放在句首，强调“恒饥”的贫困处境，使尾联的“欲填沟壑”的说法不致有失实之感。
19．本诗运用哪些手法塑造了“狂夫”这一形象？请结合诗歌简要分析。（6分）
三、名句名篇默写（6分）
20.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）
（1）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：______________，_______________。
（2）孟子有“生于忧患死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中与之意思相近的句子是：______________，______________。
（3）《过秦论》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是______________，______________。
四、语言文字运用（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。
作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。近年来，①一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片，②生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众所好评。④虽然这些优秀纪录片千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于新处见常，于常处出新，⑧以守正创新呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟，每集聚焦一个汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国……
中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。
（摘自《人民日报》2023年08月16日，有删改）
21.下列各项与文中画横线句子修辞不相同的是（ ）（3分）
A.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
B.心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
C.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
D.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
22.文中划波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）
23.优秀的纪录片的命名往往也很有艺术性，请结合文本，从“‘字’从遇见你”“大运河之歌”“鲜生史”三个片名中任选两个，谈谈你的理解。（4分）
五、写作（60分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
（2）致知在格物。（《礼记·大学》）
（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
（4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
（5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇文章，在高二（8）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中分享，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
博罗县博师高级中学2023—2024学年度第一学期期末模拟考质量检测
高二语文答案（2023.12）
1.D【解析】A.“这感发力量都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别”错误。材料一第一段“使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动”并不表明这“感发力量”只是“来源于外界的自然景物和人世间的生离死别”这两个方面，只是列举一二，还有其他方面，选项表述绝对，曲解文意。
B.“这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的”错误。从材料一第二段看，“中国的传统诗歌吟诵……是中华民族所独有的”可知，平仄和结构要求是中华诗词在发展演变过程中逐渐形成的，而非一开始就固定下来。
C.“《诗经》……为中国后世的文学创作提供了思想资源”错误。根据材料二“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，是孔子的“诗教”观为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源，不是《诗经》。
2.A【解析】A.“孔子……认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核”错误。根据材料二第4段“中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核”可知，不是“孔子认为”“敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核”，张冠李戴。
3．B【解析】B.普希金的《致大海》是外国诗歌，与两则材料谈论的中国传统诗词、孔子的诗学观不符。
4．（1）两则材料都采用了总分总结构，思路清晰：材料一先总论中国诗词之美在于给人的感发作用，再从音韵和内涵两个方面阐释了中国传统诗词美在哪里，最后总结上文，再一次指出重视感发作用是中国诗词的生命；材料二先总说孔子关于道德修养与诗礼乐的关系的论述，再从学诗能促进人们加强道德修养、《诗经》的篇章内容与道德修养的关系、孔子诗教观对后世文学创作提供重要的思想资源等方面进行阐释，最后总结孔子诗教观的意义。
（2）两则材料都综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，论证有力。
（3）语言风格上：引经据典，分析透彻；文辞优美，平实易懂，绝不晦涩。
5．①因为孔子认为促进人们加强道德修养，诗的作用在礼乐之上，首要在于学诗；
②从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，孔子认为，学《诗》方能成为道德楷模；
③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。
6．D【解析】本题考查分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D项，“虽然发现其汤有明显不足，但不动声色”错，由文中“熬羊骨头汤你也达到七八成了，费爷说”“费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙”和“袁老板点头称是”等相关信息可知，费爷告知了袁成其汤的不足之处，而且提出了建议，并没有不动声色。
7．D【解析】本题考查鉴赏作品内容的能力。D项，“旨在通过吃客行为来强化其所占的历史地位”错，由文中对三类食客的介绍与后面叙述的故事内容来看，其目的是使叙述产生波澜性，烘托出吃家的地位，引发读者的阅读兴趣。
8．①本文交代了老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名来源以及火街的羊肉汤有着上千年的历史，老街人的生活习俗是从宋朝那会儿延续下来……这些内容都具有历史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。
②本文写老街人开店做生意有情怀、有格调、有格局；吃家能把老街的吃文化张扬得流光溢彩；作为老街公认的“老吃家”，费爷对喝汤的步骤很懂行，对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍；新店铺的牌匾为老街写家后人所写；等等。处处体现了浓烈的地方文化气息，营造出特定的文化氛围，引发读者阅读兴趣。
9．①情节上：照应了费爷给新铺子捧场一事的原因，对袁老板的妻子的发问进行了释疑。
②人物上：丰富了人物形象，“袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子”等句子突出了费爷扶贫济困的形象特点。
③主题上：揭示了小说的主题，点出了老街人美好的人性光辉。
④效果上：“太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……”一句意蕴悠悠，使文章生出一片温馨，给读者留下了丰富的想象空间。
10.CEJ【解析】句意：郑国国君袒露胸脯牵着羊来迎接，庄王说：“那里的国君能屈居人下，
一定能让他的百姓信任、服从。”
“庄王”作“曰”的主语，故“庄王”应与前文断开，即C处；
“其主能下人必能信用其民矣”为“曰”的宾语，是庄王说的内容，故“曰”后应停顿，即E处；
“能……”对应“必能……”对应，“必”前断开，即J处。
11.AA【解析】A．正确。凭借；冒着。句意：而且它的气势不可以凭借。/从京城冒着风雪启程。
B．错误。爱惜；吝惜，舍不得。句意：因为他的身体值得爱惜。/我为什么吝惜一头牛？
C．错误。归附；通“馈”，赠送。句意：归附吴王，做吴王的奴仆侍妾。/从郊外采来白茅草赠送给我。
D．错误。旧交；向来。句意：老人与张良不是旧交。/向来和留侯张良交好。
12.C【解析】C.“连贲、育那样的勇士都被杀了”错。此处对应的原文是“虽有贲、育，无所获施”，意思是即使像孟贲、夏育那样的勇士都无能为力。
13．（1）观察那老人稍稍显露出来的用意，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作鬼怪，也太荒谬了。（“微”，稍微、隐约；“见”，通“现”，显露；“相与”，相互，一起；“以为”，“以（之）为”的省略形式，把那老人当作）
（2）因此老人用傲慢无礼来狠狠侮辱张良，张良如果能够忍耐的话，然后才能成就大事。（“是故”，因此，所以；“倨傲鲜腆”，傲慢无礼；“折”，侮辱；“就”，成就。）
14．①具有盖世之才；②具有诛灭暴秦的远大志向；③磨练出了能忍的度量。
【解析】①由原文“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人所为深惜者也”可知，张良具有盖世之才；
②由原文“秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，
而逞于一击之间”“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气”可知，张良具有诛灭暴秦的远大志向；
③由原文“非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也”可知，张良磨练出了能忍的度量。
参考译文：
古代所说的英雄豪杰人物，必定有超出凡人的节操。人在感情上总有无法忍耐的事，一个普通人受到了欺辱，就会拔出刀剑，挺身搏斗，这算不上是勇敢。天下有真正勇敢的人，他突然遇到变故而不惊慌，无故受到触犯而不愤怒，这是因为他的抱负极大，而他的志向深远的缘故。
张良从桥上的老人那儿得到兵书，这件事非常怪异。但也哪里知道那不是秦朝隐居的高士，出来试探张良的呢？观察那老人稍稍显露出来的用意，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作鬼怪，也太荒谬了。况且老人的用意并不在于授予兵书这件事上。当韩国已经灭亡，秦国正在兴盛时，秦始皇用残酷的刑法对待普天下的士人，那些平时无罪而被杀戮的人多得不可计数，即使像孟贲、夏育那样的勇士都无能为力。秦朝实行的刑法太峻严，它的锋芒不可触犯，而且它的气势不可以凭借。张良不能克制愤怒的情绪，想凭一人的力量逞强击杀秦始皇。在这个时候，张良能脱险不死与遭险而死，当中只差一根头发的间隙，这也已是很危险了。富贵人家的子弟不会死于干盗贼之类的事。为什么呢？因为他的身体值得爱惜，而不值得为干盗贼之类的事而去死。张良凭着他压倒世人的才华，不去策划伊尹、姜太公之类安邦定国的谋略，而只想出荆轲、聂政这种行刺的计谋，靠着侥幸而不死，这就是桥上老人为他深深痛惜的原因啊。因此老人用傲慢无礼来狠狠侮辱张良，张良如果能够忍耐的话，然后才能成就大事。所以老人说：“这孩子是可以教育的。”
楚庄王讨伐郑国，郑国国君袒露胸脯牵着羊来迎接，庄王说：“那里的国君能屈居人下，一定能让他的百姓信任、服从。”于是就撤兵而去。越王勾践在会稽山上被吴国围困，归附吴王，做吴王的奴仆侍妾，长达三年而没有倦怠之意。况且有报仇的志向，而不能居于人下的，这不过是普通人的刚烈。而老人认为张良才华有余而担忧他度量不足，所以狠狠挫辱他年轻人刚强锐利的习气，使他能忍住小愤怒而成就大谋略。为什么这样说呢？老人与张良不是旧交，突然在野外相遇了，就让张良做捡鞋穿鞋这类奴仆婢妾的差事，而张良也自然而然地顺从去做而不以为怪，这正是秦始皇不能使他惊慌，而项羽不能使他暴怒的原因。
太史公司马迁对张良有点疑问，认为张良应是体格魁梧壮伟的人，然而他的外貌竟然如同妇人女子，与他的志气不相称。唉，这也许正是之所以为张良的原因吧！
15．C【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“如‘上官’……‘太史公’”错误，“上官”是复姓，“太史公”是司马迁的自称。
16．A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：被动句：“于”表被动，被。句意：所以在内被郑袖迷惑。
A.宾语前置句，正常语序为：莫不欲求忠以为自。句意：没有不想寻求忠臣来帮助自己。
B.被动句：“容”，语义被动。句意：端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。
C.被动句：“获”，语义被动，被辱。句意：不为尘世的污垢所辱。
D.被动句：“见”表被动，被。句意：诚信却被怀疑。
17．C【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.聪：明察。句意：痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明察是非。
B.极：疲困。句意：所以疲倦困苦的时候。
D.因：趁机。又趁机送厚礼给楚国的当权者。/类：事物。句意：列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
18．B【解析】B.“比喻……等手法”说法错误，颔联没有使用比喻的手法。颔联句意是：和风轻轻拥着翠绿的嫩竹，秀美光洁；飘雨慢慢浸湿了粉红的荷花，阵阵清香。由此可见，这里并没有运用比喻的修辞手法。故选B。
19．①烘托手法。诗的前两联描写草堂环境。翠竹明净悦目，荷花清香可闻，以优美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放旷达。②反衬手法。颈联写自己的现实生活处境，在全家人快要饿死的情况下，“狂夫”却从没有被生活的磨难压倒，反衬了“狂夫”的乐观旷达。③直抒胸臆。尾联“惟疏放”“自笑狂夫老更狂”，诗人进行自我解嘲，表达了诗人在岁月流逝中面对严酷现实愈加顽强的旷达之情。
20.（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（3）天下云集响应，赢粮而景从
21.D【解析】文中画横线句子运用了比喻的修辞手法，把“今日运河”比作“活的历史”。
A.运用了比喻的修辞手法，把湖面比做成镜子。
B.运用了比喻的修辞手法，是否定喻，“人心”是本体，“木石”是喻体。
C.运用了比喻的修辞手法，把堆积在枝头的雪花比喻成了满树绽开的梨花。
D.运用了双关的修辞手法，“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。
22.③可改为：深受广大观众好评（“深受广大观众所好评”是“深受”和“为……所”的杂糅）
④可改为：这些优秀纪录片虽然千姿百态（“虽然这些优秀纪录片千姿百态”关联词语位置不当，前后主语一致，都是“这些优秀纪录片”，关联词语应放在主语之后）
23.①“‘字’从遇见你”，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词一一“字”，引发人们对汉字起源、演变的兴趣和对汉字背后故事的联想；
②“大运河之歌”，用比喻手法，表明看此纪录片，就是聆听大运河的传奇故事，大运河承载的深厚文化价值和精神内涵如同一首韵味悠长的歌，突出纪录片主题；
③“鲜生史”，谐音双关，新巧别致，纪录的是鲜美食物的故事，也是文化大家（先生）们的趣味历史故事，表明此节目是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化，视角独到。
24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
①士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
②致知在格物。（《礼记·大学》）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
④君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
⑤自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
⑥人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇文章，在高二（8）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中分享，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
【材料解读】
第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。其意为“读书人必须有远大的理想抱负和顽强的意志、坚毅的品质，因为他对社会的责任重大，要走的路很长”。习近平主席曾用《论语》中曾子的话“士不可以不弘毅，任重而道远”来勉励青年学子。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。今天的青年，就是明天的社会主体，就是明天的国家栋梁，应牢记自己的使命和担当，树立宏大理想抱负。考生据此可以从“远大志向抱负”、“坚强意志”、“责任担当”、”“使命与理想”、“梦想与责任”的角度进行立意。
第二则：致知在格物。其意为“研究事物原理而获得知识”，即“即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。”探究事物原理，从而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。想要达到完善的理解，就需要实事求是推究事物的道理、原理、法则，才能从中获得知识智慧。要加强个人的学习和实践，通过学习和观察来达到明理的目的，通过接触观察世间万事万物，透彻的了解事物从而获得其中隐藏的本质。考生据此可以从“格物致知的科学精神”、“探究事物原理”、“科学研究精神”、“探索精神”、“认真的学习态度”的角度进行立意。
第三则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。其意为“因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。”这句话从做人和治国方面给人的启示是：无论是国与国之间、国家对百姓还是人与人之间，都应该彼此相互友爱帮助，才能达到和谐的境界。用“仁爱”维持和谐的局面，维护整体的利益，建立良好的协作关系。考生据此可以从“相亲相爱构建和谐社会”、“用爱构建人类命运共同体”的角度进行立意。
第四则：君子喻于义，小人喻于利。其意为“君子与小人价值指向不同，君子懂得义（即道义），小人只懂得利（即利益）。即道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。”义利观是人生价值观的重要组成部分，考生可以联系社会主义核心价值观，结合自己的生活经历得出自己的思考。社会主义核心价值观中，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，这些可以理解为社会国家的利，爱国、敬业、诚信、友善，可以理解为个人需要具备的义。考生据此可以从“培养心存大义的君子品质”、“君子重义”“心存正义”“舍利取义”“先义后利，重义轻利”的角度进行立意。
第五则：自伐者无功，自矜者不长。其意为“自我夸耀的人，事业不会有成就；自以为贤能的人，不能充任首领。自我夸耀的人，建立不起功勋，没有功劳成就；自高自大的人，仗恃自己的人，不能做众人之长。”考生据此可以从“不可自我炫耀”、“不可自我膨胀”“不可急躁冒进”的角度进行立意。
第六则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜爱、怜悯、体恤别人的心情。”人要有一颗向善的仁爱之心。考生据此可从“仁爱之心”、“恻隐之心”、“向善之心”、“与人为善”、“关爱他人”的角度进行立意。
【主题解读】
考生务必要将思维聚焦到“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动这个核心主题上。学习经典名句对个人成长、时代发展、国家进步的重要意义和价值，这是核心写作对象和任务，不可偏离。文题价值导向清晰：
其一，学习并准确理解经典名句的意义内涵。
其二，在中国传统文化中获得成长生命的智慧。思考：青少年应从经典名句中获得哪些成长启示，应树立怎样价值观。
其三，青少年应积极关注新时代发展、国家社会发展，突出时代精神。思考个体成长与新时代社会国家发展的关系。
写作时，要注意由表及里，抓名言警句的关键词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理，及其隐含义，挖掘出喻意。在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。“学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？”关注课文所学，又不限于所学，这贴合广大考生的生活学习实际或学科思维水平，引导考生回顾体察认识自我的学习、成长经历、知识学养和思维能力。阐述认识与思考，可以结合新时代背景作辩证思考，也可以从新的角度作出辨析或阐释，引导考生关注时代、社会、国家发展，启发学生辩证思考。
【写作任务解读】
1.情境为面向班级活动的发言场景，发言者是一名高中语文课代表，文体格式为发言稿。发言内容要有针对性，让听众——青年学生认识到学习经典名句的意义与价值，经典名句对青春成长的启发，启发其对个人成长与国家社会发展关系的思考。以高二（8）班语文课代表“崇德”的身份发言，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。需要拟标题、顶格写称谓语、下一行空两格写问候、开场白、正文、以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。
2.围绕主题“‘典’亮成长，与时共进”进行行文。典：经典名句。亮：照亮，光亮，使……明亮。与时共进，同时代一起进步，指顺应时代的潮流，即融入时代，与时俱进。在中国传统文化（经典名句）中获得生命的智慧和成长的启示，树立正确的价值观，能与祖国共进，与时代同行，奏响新时代青春之歌。
3.从题干中选取两三句作为立意的依据。选取的两三句应该形成合理的内部逻辑关系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。写作时需要把经典语句与现实生活结合起来，把国家前途命运与个人发展结合起来，写出自己受到的启发，或者获得的感悟。
【立意参考】
以①“士不可以不弘毅，任重而道远”和②“致知在格物”为基础，结合可以立意为：青年宏志担责，用格物致知精神引领新时代发展；青年立志向敢担当，树立格物致知精神，积极探求知识真理；青春致知于行，树立远大理想，为国奉献力量；树立责任担当意识，发扬探索精神，争做时代新人；不仅要有格物致知的精神，还要有强大的毅力去坚持才能成功；秉持使命与担当，践行格物致知的科学探索精神，筑梦新时代。
以②“致知在格物”和④“君子喻于义，小人喻于利”为基础，可以立意为：心存正义，格物探求新知；培养心中有义的君子品格，树立格物致知精神，积极探求知识真理；重义轻利，践行格物致知精神，科学探索寻觅真知，做新时代栋梁之才。
以③“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”和⑥“人皆有不忍之心”为基础，可以立意为：与人为善，相亲相爱，构建和谐社会；坚持“兼相爱”，人人奉献爱心，构建和谐社会；以仁爱之心，构建命运共同体，引领世界和谐发展；常怀悲悯之心，让爱洒满人间，让世界更和谐温暖。
以②“致知在格物”和⑤“自伐者无功，自矜者不长”为基础，可以立意为：摒弃自我夸耀，以格物精神探寻新知，做时代新人；树立格物致知精神提升自我，切忌自我膨胀。
以③“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”和④“君子喻于义，小人喻于利”为基础，可以立意为：重义轻利，相亲相爱，构建和谐社会；舍利取义，友爱互助，构建人类命运共同体；明义利之辨，兼相爱交相利，携手构建命运共同体；多一些友爱和体谅，构建和谐社会，让我们的世界更加美好；为人处世不能只看重利益，更要看重道义，构建和谐社会，引领世界和谐发展。
【优秀作文：】
以弘毅为桨，搏时代之浪
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好，很荣幸能在我班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言。在近期的学习中，我们吟诵了许多先贤志士的至理名言，唇齿留香、含英咀华，这些闪耀着璀灿光华的话语在时代浪潮冲刷后波光粼粼，涟漪不息，给我们以弘毅之志、恻隐之心、致知之行的珍贵精神熏陶。今天我发言的题目是以弘毅为桨，搏时代之浪。
《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远””，我们要有弘毅之志，将“仁以为已任的担当作为生命坐标系的原点。在任重道远的踽踽前行中，生命原野无限廷伸，生命高度急速攀生，这是奋斗为道义的博大胸怀，“吾将上下而求索”的国士之气。两千年前屈平在江畔的沉吟化作惊雷，风雨如晦的日子孔夫子振臂高呼被后人奉作为主泉，在今天，我们在袁隆平院士的禾下乘凉，国士无双，麦穗里结出的是弘毅的甘霖。
孟子说：“人皆有不忍人之心””，我们要挖掘仁义礼智信心的清泉，浸润社会新风，点燃不忍人之心的火种，照亮美丽的黄河安澜。习近平总书记在新年贺词中强调解决民之所忧，百年风雨同济里，我们党和人民不抛弃、不放弃，坚持“江山就是人民，人民就是江山”的正确立场，共同富裕，全面小康，消除贫困，铿锵有力的承诺背后有力量。我们有了黄文秀行进在泥土乡民中，有提提买民将各民族如石榴籽般紧拥，有张桂梅女士为每一个女孩照亮前行之道路。我辈青年，亦将奋楫破浪继前辈之基础。
礼记云：“致知在格物””，实践是检验真理的唯一标准，也是我们青年力量和知识的源泉。我们积极投身社会实践，为中华之大厦拧好螺丝钉，我们认真实学习科学知识，提高人文素养，为中国故事撰著生动注脚。看九零后医护奋战在抗疫前线，看韦东奕“韦神”用数字诠释美丽世界，推进认识边界，看“河狸公主”在新疆以青春之美共生态之美。猎猎风起，站在百年未有之大变局路口，吾辈青年“亭亭齐不倚盖色，栉风沐雨自担当。”
以弘毅为桨，搏时代之浪，汲取先贤之力量，谱写你我青看之中国华章。以弘毅之志，侧隐之心，致知之行，冀以尘雾之微补益山海，萤烛之味增辉日月！
我的发言完毕，谢谢大家！
立鸿鹄之志，与时代共进
亲爱的同学们：
大家好！很高兴能在“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中发言，今天我发言的主题是《立鸿鹄之志，与时代共进》。
中华文化源远流长，无数名句化育后世。翻开课本，我们能从中窥见古人的哲思与感悟，体会古人的智慧，同时收获宝贵的人生启迪，烛照我们前行的道路。
前路漫漫，需要有远大的向与坚定的意志作为我们行动的生动注脚，激发向上的薄勃动力。《论语，秦伯》中有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘”即志向远大，“毅”即意志坚定，曾子立“弘毅”之志，“以“仁”作为自己一生追求的至善境界，“死而后已”。也正是这般远大的理想信念，促使他刻苦求学，最终成为举世闻名的一代儒士。同样地，杜甫在困顿之中仍不忘心中所念，抒发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一豪情壮志，杜甫以天下为已任，忧国家之忧，乐百姓之乐，将理想由个人层面上开到国家社会的层面，并以坚定的意志为心中所想而奋斗着、追求着，此般风骨，令后世景仰。而我们亦应知晓我们的任重和道远，树立远大志向，以坚定不移的坚强意志为之奋斗。
那么何以达“弘毅”？先贤亦给出了答案：将个人理想与国家命运相系，将对他人、对社会的贡献作为衡量人生价值的标尺。《论语·里仁》里曾言：“君子喻于义，小人喻于利”，此处的“喻于义”便是达“弘毅”的重要途径。
“义”即是道义、大义，与之相反的是“利”，即利益。君子追求的是社会大义，而小人追求的是个人小利。要想成为君子，我们应当把“义“奉为圭臬，将个人理想上升到为他人。社会、国家作贡献的层面上来，只有提升自己的格局，心系天下，才能绽放出青春价值。而相反，若是我们一味拘泥于个人私利，终会成为钱理群先生口中的“绝对的、精致的私已主义者”。
同学们，我们作为八、九点钟的太阳，是最富有活力与生机的一代，我们都应当铭记先贤教海，摆脱利己的冷气，学习彭士禄的为国为民，学习钱学森的敢于担当与不负使命，树立远大理想，以坚定不移的奉奋斗姿态与无私奉献、兼善天下的大我胸怀不断前行，开创更美好的时代。立鸿鹊之志，与时代共进，我们在行动！
我的发言结束，谢谢大家！