吉林省长春市新解放学校2022-2023学年高二上学期期末 语文试题（含解析）

2022—2023学年长春市新解放高中高二上学期期末考试
高二语文
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）
材料二：
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化、界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化入侵”而非抄袭。
B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。
C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。
D．文化传播是从符号开始的，如好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是文化挪用中的主题挪用。
B．对于文化挪用的批评者来说，文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。
C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。
D．若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。
3．根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（ ）
A．美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。
B．印度导演拉库马·希拉尼执导的《三傻大闹宝莱坞》，以幽默搞笑，讽刺挖苦的手法批判当下教育中存在的问题。
C．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。
D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。
4．费孝通先生曾总结出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”，请结合材料二谈谈你对这个观点的理解。
5．面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成各小题。
文本一：
雄狮献瑞
练建安
①“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”听闻这熟悉的锣鼓，增发按捺着内心的激动，不动声色，专心地经营他那摊“杭川牛肉兜汤”。
②大年初五，是闽粤边的武邑岩前镇请客的日子。坐落在狮子岩的均庆寺，是定光古佛的祖庙。此日，格外热闹。
③杭川，是闽西上杭县的雅称，此地与武平县山水相连，声气相通，同时于宋淳化五年建县，因此，百姓互称老友。“牛肉兜汤”是杭川风味名小吃。
④增发的生意不错，一大早，卖了三五十碗。五文一碗的牛肉兜汤，每碗可赚一个铜板。照这个样子，十斤牛肉很快就可以卖完了，赚个百十文不成问题。
⑤“初一落雨初二晴，初三落雨烂泥坪。”闽西正月多雨，昨夜下了一场连绵不断的“冷浆雨”，均庆寺前的石坪低凹处水汪汪的。阳光照射下，闪着金光。北风吹来，寒气逼人。
⑥摊点冒着丝丝白雾状的热气，牛肉兜汤飘出阵阵香味。前来均庆寺游玩的客人，就有好些人被吸引了过来。
⑦“牛肉兜汤”做法简易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，调以姜末、茴香、八角、酱油、鱼露等物，放入木鱼干、猪骨头熬制的滚汤中稍煮片刻舀出，晒上葱花、姜末。这样的天气，喝口浓稠爽滑的兜汤，正正合适。
⑧增发是上杭城肚里郭坊人，是“南狮”的师傅头。传说他打单狮可以轻轻松松地“缩”上两张层叠的八仙桌。前些年在“杭川狮会”夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外的岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊，说来也与“牛”有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去。他恨不得剁了双手，叠脚就走了，发誓要“以牛还牛”，赚回了牛本钱，再回杭川。
⑨这一天，均庆寺也办狮会，号为“闽粤赣三省狮王争霸赛”。汀江木纲老板练大炮悬赏一千两银子的花红，奖励优胜者。这下，可热闹了，周边客家地区来参赛的青狮足有十八只，都是各县身怀绝技者。
⑩百十丈外，是均庆寺。石坪上，人头攒拥，锣鼓声声。这一边，增发指望快一点卖尽牛肉兜汤，收摊寄存在阿三哥的日杂店里，自家悄悄地挤入人群中瞧上几眼，解解馋。二十余年的拳脚功夫，都被那些南狮锣鼓催醒了，发痒发麻。
一位老阿婆牵着小孙子过来了，叫了一碗。增发问阿婆要不要也尝一口，天冷，喝了驱寒。阿婆使劲咽着口水，说，吃过了，过年喽，鸡汤都喝怕啦。说着，抖抖索索地从蓝侧面襟上衣上摸出一块旧手帕，拣出五块铜板，反复数过，递到增发手上。小孙子喝完了，捧着空碗，舌尖舔着嘴唇，盯着老阿婆看。增发给他添上了半勺浓汤。小孩子乖巧地说，阿叔新年发大财。增发笑了。
均庆寺外石坪，十八只青狮跃跃欲试。场中，竖立着一根一丈八尺的桅杆，上头，以红绳悬挂一束雪里蕻。六张八仙桌依次按三、二、一的阵式叠好。哪一只青狮采下雪里蕻，哪一只青狮就是赢家，就是优胜者。一丈八尺的桅杆实在是太高了，往常，“缩”上两张八仙桌高度表演的青狮，就算是方圆百里的高手了。三张？闻所未闻，见所未见。要么，怎么叫狮王争霸赛呢？主办方为安全计，在桅杆的四周铺设了一层层谷笪，谷笪下铺垫有厚厚的稻草。
主事宣读完规则，鞭炮炸响，接着就是一下重锣。赣南远客为先，六只青狮在锣鼓声中一跃奔出，翻滚跌扑，煞是好看。不料，来到谷笪处，纷纷栽倒，折腾了半炷香的工夫，就是挨不近八仙桌，只得退场。粤东也是六只青狮，无意上八仙桌采高青，成双结对表演了一套“雄狮献瑞”连贯动作，吐出“国泰民安”“风调雨顺”的红布条幅。锣鼓停歇，恰好回到了原处。现在轮到闽西的了，也是六只。先出四只，舞到谷笪上，也接二连三地栽倒了，退了回来。剩下的两只，一只是当地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的锣鼓敲起，有些乱。增发拨开人群，来到狮头旁，抚摸着狮子耳朵。狮头移开，露出了他大哥的脸。大汗淋漓的大哥又惊又喜，说：“好你个发狗，躲在这里修仙哪！”增发说：“大哥，我来，赢钱还你水牛。”
说话间，锣鼓声响了，岩村青狮已经奔跳出去老远。郭坊青狮欢快蹦达，一会儿工夫，就追了上来。岩村青狮上谷笪了，摔倒，爬起，摔倒，爬起，一副不屈不挠的架势。郭坊青狮在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓点骤响，郭坊青狮一跃而起，落地生根。每走一步，大吼，四脚齐齐发力，顿一顿，似有千钧之势。围观者听得谷笪下面发出脆响，仔细听听，是谷笪下滚动的圆竹杠破裂的声音。明白了其中的奥秘，围观者大声喝彩，一浪高过一浪。岩村青狮伏地不动了，狮头大口大口地喘气，冷汗湿透了后背，手脚发抖。他想，看不出这卖牛肉兜汤的，功夫竟是那样的高深莫测。
（有删改）
文本二：
“客家乡土侠义小说”，看似有“民间故事”色彩，实则是较为高超的“模仿”作品。作者或从民间故事中吸其内核加以综合演绎，或以独特构思演化为“民间故事”，升华思想内核，使小说故事更隽永深邃。其结构精致，情节往往一波三折，却叙事从容。小说中高手深藏不露，读者很难一眼看穿，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受传统文法影响，擅长白描手法，用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。客家民系是中华民族汉族的一支优秀民系，客家精神内涵丰厚，其中，客家乡土侠义精神是其重要组成部分。作者善于借助客家特有的活动背景来塑造一些客家民间社会的小人物，心理素质出奇的镇定，临危不惧，身手不凡，却不到关键时刻，绝不一争高低，颇具客家乡土侠义精神。
（节选自练德良《客家乡土多侠义——练建安“客家乡土侠义小说”系列作品浅析》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章写增发听到“熟悉的锣鼓”“按捺着内心的激动”，暗示他与舞狮有不一般的情感，与结尾写他在狮王争霸赛中的出色表演相呼应。
B．文章第⑧段写增发一个舞狮金牌得主，却落得到岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊的缘由，有利于塑造增发的形象。
C．文章第 段写增发与阿婆婆孙俩的相关情节，主要目的是为了突出阿婆经济的不宽裕。
D．文章写“牛肉兜汤飘出阵阵香味”“牛肉兜汤的做法”，与写当地的狮会一样，都体现了杭川一带具有地方特色的民俗及其传承。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者重视语言感受，用词生动传神，富有地域特色。比如“冷浆雨”“缩”“城肚里”“谷笪”“落雨”等词语的使用，颇有客家语言风味。
B．文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”的欢快的锣鼓声开头，渲染气氛，为后文写增发在狮王争霸赛中取得好成绩蓄势。
C．第⑩段写“百十丈外的石坪上，人头攒拥，锣鼓声声”的热闹场景，与牛肉摊的冷清形成鲜明对比，突出增发卖牛肉兜汤的生意难做。
D．文章最后一段通过对岩村青狮“摔倒，爬起”两个动作的反复描写，以岩村青狮的“不屈不挠”来衬托郭坊青狮赢得比赛的不易。
8．请结合文本二，分析小说《雄狮献瑞》是如何塑造增发这一人物形象的。
9．作品是怎样叙述增发的故事的？这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面各小题。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇游赏池台帝王之所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊劳弊之事诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。
（节选自吴兢《贞观政要·论俭约》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者放逸/百姓所不欲者劳弊/劳弊之事诚不可施于百姓
B．崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所/欲百姓之所不欲/帝王所欲者放逸/百姓所不欲者劳弊/劳弊之事诚不可施于百姓
C．崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者/放逸百姓所不欲者劳弊/劳弊之事诚不可施于百姓
D．崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者放逸/百姓所不欲者劳弊/劳弊之事诚/不可施于百姓
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《礼》，指《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度选集，内容主要记载先秦的礼制，是儒家思想的资料汇编。
B．季夏，古代“孟仲季”与“伯仲叔季”均表排行，“季夏”指夏季最后一个月，《祭十二郎文》中“季父”为排行最末的叔父。
C．汉文，即汉文帝，“文”是表褒扬的美谥；隋炀帝的“炀”则为表批评的恶谥；还有表同情的平谥，如楚怀王的“怀”、周幽王的“幽”等。
D．四海，古人认为中国四周环海，因而称四方为“四海”，泛指天下，意同《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”中的“四海”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．太宗利用民力非常谨慎，他常说，隋炀帝贪得无厌，喜欢奢侈，每当有祭祀或经营建造的事情，稍不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致国家灭亡。
B．太宗认为，帝王和百姓想要的有所不同，自己虽然尊为帝王，但也应自我节制，顺应民情，不应把劳弊之事施于百姓。
C．刘聪想要修建宫殿，廷尉直言进谏令其大怒，竟要杀掉廷尉，后来皇后亲写奏疏求情，刘聪才平息怒气。唐太宗也想造一座宫殿，从蓝田采办的木料已经齐备，但想到刘聪这件事，最终还是放弃了造宫殿的想法。
D．岑文本贵为中书令，却房宅低湿，别人劝他买房置地，他慨叹自己平民出身，无汗马功劳却享高官俸禄，婉拒言者劝说。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。
（2）荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面各小题。
咏柳
曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
新柳
杨万里
柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．曾诗前两联直接描写柳之颜色、情态，目的在于为后两句阐发主旨“蓄势”。
B．杨诗描摹细腻，清新自然，妙手天成，生面别开，颇能代表其“诚斋体”的诗风。
C．两首诗都写初秋之柳，语言表达各有特色，曾诗婉曲有味，杨诗活泼明快。
D．杨诗写柳由远而近，由上而下，从岸上的柳条，写到水中的柳景，富有情趣。
15．在北京冬奥会闭幕式上，“折柳送别”的一幕展现了中国人独有的温情与浪漫。“柳”作为中国文化的经典意象，曾诗借柳寓理，杨诗借柳寄情。请结合两首诗歌简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陆游的《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅浩浩荡荡军容画面的诗句是：“ ， ”。
（2）李商隐《锦瑟》中以起兴手法，流露出诗人心底嗔怨，引起作者对青春年华的无限怀想的两句是：“ ， ”。
（3）李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，诗人以华丽的想象与大胆的夸张，写乐音效果。箜篌声使笼罩整个长安城的月光变得温煦，高高在上的天神也被打动。
三、语言文字应用（19分）
（一）语言文字应用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
无论是诗史之诗，还是新世界诗，都有一条红线 其中：反帝爱国、变法图强。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于一新诗风，抛弃了烦琐的形式；更在于为诗歌赋予了崭新的思想内容。与其说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗为炬火，引领时代前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。因为你的存在，诗界革命的旗帜才能 ，中国近代文学史才会花团锦簇，你也 地被梁启超誉为“近世诗界三杰”之首。
你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生动、立体而饱满。不但我们可以看清你脸上的每一道皱纹，顺着诗句走进你宽阔的心海，还可以抚摸你的每一根白发。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之舟，引领我们去穿越人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景。
1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字 在了历史的纪念碑上。
17．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．贯注 屹立不倒 当仁不让 书写
B．贯注 迎风招展 当之无愧 镌刻
C．灌注 屹立不倒 当仁不让 镌刻
D．灌注 迎风招展 当之无愧 书写
18．画波浪线的句子存在语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．我们不但可以抚摸你的每一根白发，看清你脸上的每一道皱纹，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。
B．我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。
C．不但我们可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。
D．不但我们可以看清你脸上的每一道皱纹，还可以抚摸你的每一根白发，顺着诗句走进你宽阔的心海。
19．文中画横线的句子使用了哪些修辞手法，请简要分析其表达效果。
（二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成各小题。
当下，中国动画产业正步入最好的时期。动画作品的关注人群早已超出以往的儿童和青少年的范围，更多成年人甚至老年人也都爱看动画作品。值得一提的是，以往儿童和青少年更多地关注国外的动画片，但近些年来，随着国产动画制作水平的提高，其关注度得到大大提升，国产动画形成热潮。政府有关部门颁布了各种相关政策，为动画产业营造了良好的创作环境和发展空间，使我国动画产业规模持续扩大，市场快速成长，整个行业健康发展。创作上，中国动画不断突破创新，制作方面精益求精，将科技与艺术更好地结合，画面效果有了很大提升。动画作品的成功案例不断涌现，越来越多动画片得到市场肯定，受到观众欢迎。（ ）：只有创作出更多优秀作品，得到业内外肯定，整个动画行业才能保持良好的发展势头。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．动画人的信心得以增强，他们的信念得以坚定，动画产业迅速发展
B．动画人的信心得以增强，动画产业迅速发展，他们的信念得以坚定
C．增强了动画人的信心，动画产业的迅速发展，也坚定了他们的信念
D．动画产业的迅速发展，增强了动画人的信心，也坚定了他们的信念
21．请结合材料，概括当下中国动画产业的三个主要特点，每点不超过10个字。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
“非以其无私邪，故能成其私”（《道德经》），“得其大者可以兼其小”（《欧阳修集》），这些来自中国古代先贤的至理名言，都揭示了人生大道理。17岁的马克思把“选择最能为人类而工作的职业”确立为自己的人生理想，鲁迅留学学医时说“做医生不是为了赚钱，而是为劳苦同胞治病出力”，这些推动历史发展和文化进步的伟大人物的道路选择，呈现了人生大智慧。
在党的二十大的光辉照耀下，世界目光越来越聚焦中国，历史重任越来越赋予青年。青年人该如何认识和处理“公与私”“大与小”“人与我”的重大关系，才能不负时代重托，彰显青春价值。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
1．A 2．C 3．B 4．①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。
②美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。 5．①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。
③既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“部分媒体认为这是一次‘文化入侵’而非抄袭”说法错误。从材料一第一段的表述 “有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以‘文化挪用’”，可以看出，应是“部分媒体认为这是一次‘文化挪用’而不是抄袭”。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣”说法过于绝对，从材料二第二段“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”，原文表述是“只有……才”，而不是“只要……就”。
故选C。
3．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
根据材料二第一段可知，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”。
B. 印度导演拍摄的《三傻大闹宝莱坞》，并没有涉及他国文化。
故选B。
4．本题考查学生根据文章内容进行推断并解决问题的能力。
“各美其美，美人之美”，本来是说，人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美。此处作为名词的“美”就指文化，作为动词的“美”则是欣赏。再结合原文“‘世界性文化’或‘全球性文化’，实际上包含着一种内在的‘地方性’，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物”可分析出，费孝通先生的话指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。
“美美与共，天下大同”，本来是说，各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。此处“美美”可理解为各种文化。再结合原文“每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性”可分析出，不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合材料一第四段“要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现”最后一段“与其停留在口头的‘抗议’，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法”等内容可分析概括出，主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
结合材料二第二段“文化传播是从符号开始传播的……符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”最后一段“以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。
结合材料二最后一段“中国文化实践坚持‘文化自信’。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与……其他文化进行对话。实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。
6．C 7．C 8．①通过较为曲折的情节——增发跌宕的人生经历，在从容的叙事中，塑造增发身手不凡又深藏不露的形象。
②通过白描手法，用简练的笔墨，叙述增发为还大哥水牛去摆摊和与阿婆交流的片段，塑造增发知错能改、善良有爱的形象。
③通过特定的背景“买卖牛肉兜汤”“客家狮会”等，塑造增发具有客家乡土侠义精神的形象。 9．①以第三人称全知视角来叙述故事。有利于深入人物内心，展示人物丰富的内心世界，便于读者全方位把握情节内容。
②文章多处使用插叙的手法。比如第③段写杭川历史，第⑦段写牛肉兜汤的做法等，丰富文章内容，有助于情节的展开。
③文章层层铺垫。比如第①段写增发的心理感受，第⑧段写增发曾经的经历，第 段写比赛规则的苛刻等，让结局既出人意料，又在情理之中。
④以“狮王争霸赛”为线索组织故事，主要围绕“狮王争霸赛”展开，使情节更集中紧凑，文章浑然一体，结构完整严谨。
【解析】6．本题考查学生对本文相关内容的理解的能力。
C.“主要目的是为了突出阿婆经济的不宽裕”曲解文意，此段情节虽然可以看出阿婆经济的不宽裕，但主要目的是体现了小说主人公增发人性的美好。
故选C。
7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“与牛肉摊的冷清形成鲜明对比，突出增发卖牛肉兜汤的生意难做”错误。此处没有对比，更不是为了突出生意难做，只是体现了增发急于卖完兜汤，想去看舞狮比赛的心情。
故选C。
8．本题考查学生分析作品中塑造文学形象方法的能力。
（1）文本二中说“其结构精致，情节往往一波三折，却叙事从容”“小说中高手深藏不露”可知，小说通过较为曲折的情节，在从容的叙事中，塑造增发这一人物形象。
“听闻这熟悉的锣鼓，增发按捺着内心的激动，不动声色，专心地经营他那摊‘杭川牛肉兜汤’”“增发是上杭城肚里郭坊人，是‘南狮’的师傅头。传说他打单狮可以轻轻松松地‘缩’上两张层叠的八仙桌。前些年‘杭川狮会’夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外的岩前古镇摆‘牛肉兜汤’小食摊，说来也与‘牛’有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去”据此可见，文本一中的主要人物增发的人生经历跌宕起伏。
“郭坊的锣鼓敲起，有些乱。增发拨开人群，来到狮头旁，抚摸着狮子耳朵。狮头移开，露出了他大哥的脸。大汗淋漓的大哥又惊又喜，说：‘好你个发狗，躲在这里修仙哪！’增发说：‘大哥，我来，赢钱还你水牛’”“郭坊青狮欢快蹦达，一会儿工夫，就追了上来。岩村青狮上谷笪了，摔倒、爬起、摔倒、爬起，一副不屈不挠的架势。郭坊青狮在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓点骤响，郭坊青狮一跃而起，落地生根。每走一步，大吼，四脚齐齐发力，顿一顿，似有千钧之势”“岩村青狮伏地不动了，狮头大口大口地喘气，冷汗湿透了后背，手脚发抖。他想，看不出这卖牛肉兜汤的，功夫竟是那样的高深莫测”分析，可知作者在从容的叙事中，塑造了增发身手不凡又深藏不露的形象。
（2）文本二中说“擅长白描手法，用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象”可知，本文在塑造增发这一人物形象时，运用了白描手法。
“前些年‘杭川狮会’夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外的岩前古镇摆‘牛肉兜汤’小食摊，说来也与‘牛’有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去”“一位老阿婆牵着小孙子过来了，叫了一碗。增发问阿婆要不要也尝一口，天冷，喝了驱寒。阿婆使劲咽着口水，说：‘吃过了，过年喽，鸡汤都喝怕啦。’说着，抖抖索索地从上衣上摸出一块旧手帕，拣出五块铜板，反复数过，递到增发手上。小孙子喝完了，捧着空碗，舌尖舔着嘴唇，盯着老阿婆看。增发给他添上了半勺浓汤”分析可知，小说通过白描手法，用简练的笔墨，叙述增发为还大哥水牛去摆摊，和与阿婆交往的片段，塑造增发知错能改、善良有爱的形象。
（3）文本二中说“客家乡土侠义精神是其重要组成部分。作者善于借助客家特有的活动背景来塑造一些客家民间社会的小人物，心理素质出奇的镇定，临危不惧，身手不凡，却不到关键时刻，绝不一争高低，颇具客家乡土侠义精神”分析可知，小说通过特定的背景，塑造增发这一人物形象。
“增发的生意不错，一大早，卖了三五十碗。五文一碗的牛肉兜汤，每碗可赚一个铜板。照这个样子，十斤牛肉很快就可以卖完了，赚个百十文不成问题”“摊点冒着丝丝白雾状的热气，牛肉兜汤飘出阵阵香味。前来均庆寺游玩的客人，就有好些人被吸引了过来”，“百十丈外，是均庆寺。石坪上，人头攒动，锣鼓声声。这一边，增发指望快一点卖尽牛肉兜汤，收摊寄存在阿三哥的日杂店里，自家悄悄地挤入人群中瞧上几眼，解解馋。二十余年的拳脚功夫，都被那些南狮锣鼓催醒了，发痒发麻”“赣南远客为先，六只青狮在锣鼓声中一跃奔出，翻滚跌扑，煞是好看。不料，来到谷笪处，纷纷栽倒，折腾了半炷香工夫，就是挨不近八仙桌，只得退场。粤东也是六只青狮，无意上八仙桌采高青，成双结对表演了一套‘雄狮献瑞’连贯动作，吐出‘国泰民安’‘风调雨顺’的红布条幅。锣鼓停歇，恰好回到了原处。现在轮到闽西的了，也是六只。先出四只，舞到谷笪上，也接二连三地栽倒了，退了回来”分析可知，小说通过特定的背景“买卖牛肉兜汤”“客家狮会”等，塑造增发具有客家乡土侠义精神的形象。
9．本题考查学生分析作品叙述特色和作用的能力。
（1）以第三人称全知视角来叙述故事。
小说叙述增发跌宕的人生经历采用的是第三人称，第三人称的使用有利于深入人物内心，展示人物丰富的内心世界，便于读者全方位把握情节内容。
（2）文章多处使用插叙的手法。
如，在叙述增发卖“杭川牛肉兜汤”时，插入对他人生经历的叙述——“增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去。他恨不得剁了双手，拈脚就走了，发誓要‘以牛还牛’，赚回了牛本钱，再回杭川”。还有第③段写杭川历史——“杭川，是闽西上杭县的雅称，此地与武平县山水相连，声气相通，同时于宋淳化五年建县，因此，百姓互称老友。‘牛肉兜汤’是杭川风味名小吃”，以及第⑦段写牛肉兜汤的做法——“‘牛肉兜汤’做法简易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，调以姜末、茴香、八角、酱油、鱼露等物，放入木鱼干、猪骨头熬制的滚汤中稍煮片刻舀出，晒上葱花、姜末。这样的天气，喝口浓稠爽滑的兜汤，正合适”等内容，丰富文章内容，有助于情节的展开。
（3）文章层层铺垫，，让结局既出人意料，又在情理之中。
第①段写增发的心理感受，“听闻这熟悉的锣鼓，增发按捺着内心的激动，不动声色，专心地经营他那摊‘杭川牛肉兜汤’”；第⑧段写增发曾经的经历，“增发是上杭城肚里郭坊人，是‘南狮’的师傅头。传说他打单狮可以轻轻松松地‘缩’上两张层叠的八仙桌。前些年‘杭川狮会’夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外的岩前古镇摆‘牛肉兜汤’小食摊，说来也与‘牛’有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去。他恨不得剁了双手，拈脚就走了，发誓要‘以牛还牛’，赚回了牛本钱，再回杭川”；第 段写比赛规则的苛刻，“场中，竖立着一根一丈八尺的桅杆，上头，以红绳悬挂一束雪里蕻。六张八仙桌依次按三、二、一的阵式叠好。哪一只青狮采下雪里蕻，哪一只青狮就是赢家，就是优胜者”。
（4）结构安排上，以“狮王争霸赛”开篇，以“狮王争霸赛”结束，中间插入“狮王争霸赛”，所以，小说以“狮王争霸赛”为线索组织材料，这样就使情节更集中紧凑，文章浑然一体，结构完整严谨。
10．A 11．C 12．A 13．（1）人们读书，都是要增长见识使自己获得好处，我看这件事，可以作为深刻的警戒。
（2）现在我享受着这么高的俸禄，已经感到很恐惧了，还能说去买房置地吗？
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：装饰宫室殿宇，游赏水池楼台，是帝王想要的，（却）是百姓所不想要的。帝王想要的是放纵逸乐，百姓不想要的是劳苦疲累。劳苦疲累的事情实在不该强加给百姓。
“帝王之所欲”“百姓之所不欲”是两个结构一样的句子，主语分别是“帝王”和“百姓”，所以从“百姓”前边断开，排除B；
“帝王所欲者放逸”“百姓所不欲者劳弊” 是两个结构一样的句子，主语分别是“帝王”和“百姓”，所以从“百姓”前边断开，排除C；
“劳弊之事诚不可施于百姓”中“劳弊之事”是主语，这是一个完整的句子，“诚”的意思是确实，是副词，不能跟主语放在一起，排除D。
故选A。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
C.“还有表同情的平谥……周幽王的‘幽’”错误，“幽”是表批评的恶谥，“幽”代表他做事昏昧、不分轻重、不知所谓，就像在特别幽暗的环境下做事一样。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.理解错误，根据原文“魏征曰：’陛下本怜百姓，每节己以顺人。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡’”可知，说这些话的是魏征，不是唐太宗。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“广”，增长，扩大；“闻见”，见识；“自益”，宾语前置，即益自，也是使动用法，使自己得到益处；
（2）“荷俸禄之重”，定语后置，正常语序是“荷重之俸禄”；“更”，还；“产业”，指家产，如土地、房屋等。
参考译文：
贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台榭里。如今夏暑尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方？如果同意奏请，就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于十户人家家产的经费（而作罢）。我的德行比不上汉文帝，而（兴建）花费的费用要超过他，难道是为人父母的道理吗？”公卿大臣们再三恳请，太宗最终没有同意。贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“装饰宫室殿宇，游赏水池楼台，是帝王想要的，（却）是百姓所不想要的。帝王想要的是放纵逸乐，百姓不想要的是劳苦疲累。劳苦疲累的事情实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有天下，什么事情都凭我一句话，我若能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定能顺应民情。”魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。隋炀帝一心贪得无厌，只喜欢奢侈，主管部门每当有祭祀或经营建造的事情，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下亲眼所见。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了；如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你奏对的内容很好。如果不是你，我怎能听到这些话呢？”贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，（书中）说刘聪准备给刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达竭力劝谏刘聪（不要这样做），刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。（后来，）刘皇后亲自写了奏疏替陈元达求情，文辞和道理都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识使自己获得好处，我看这件事，可以作为深刻的警戒。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备，但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”岑文本担任中书令要职，但他的房宅却低下潮湿，没有帷帐之类的装饰。有人劝他买房置地，岑文本慨叹道：“我本来只是汉水南边的一个平民百姓，并没有什么汗马功劳，只是凭借一点文墨就当上了中书令，这已经非常高了。现在我享受着这么高的俸禄，已经感到很恐惧了，还买房置地干什么呢？”劝他的人叹息着离开了。
14．C 15．①曾诗借物喻人，状物讽世，借依仗东风之势便摇摆“猖狂”的柳条，嘲讽那些得志便猖狂的小人，天地之间自有清正之气，一时得志的势利小人一定不会长久存在；柳条在春天刚到的时候，叶子没来得及变为浅淡的青黄色，就依仗东风之势摇摆，气势猖狂，柳条只会将柳絮飞上天企图遮蔽日月光辉，却不知秋季来临，严寒霜冻的时候，它一定会枯萎。
②杨诗通过描写新柳优美活泼的形象，表达了对新柳的喜爱，对春天的热爱，对生活的深情。微风吹来，浅黄的柳条轻轻拂动，日光下，柳影“引”着柳条，柳条好似被引申到百尺之长，这样水上水下连成一片，画面生动，甚是可爱，字里行间流露出诗人对新柳的喜爱，对春景的吟赏，对生活的热爱。
【解析】14．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。
C.“两首诗都写初秋之柳”说法错误，两首诗写的都是初春之柳。
故选C。
15．本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。
曾诗中，“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂”，柳芽新吐，其色淡黄。纷披凌乱的枝条还未改变淡黄的颜色，但依仗着东风的势力，它杨枝甩条，张狂已极，诗人托物拟人。这里的一“乱”一“狂”，平平常常的两个字，便把诗人对柳的贬抑之意和盘托出，为全诗的咏柳喻人定下基调。“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”，逐层深入，写其得志忘形之态。柳树只懂得飘花扬絮，成团成片的白花狂飞乱舞，铺天盖地，遮天蔽日。在得志之时，它不会想到，待春夏过去，秋风送爽，严霜降临时，它便叶萎枝枯了。这首咏物诗通过描绘杨柳在东风相助之下，柳枝狂飘乱舞，柳絮遮天蔽日的猖狂得志的形象，提出警告：秋天清霜降临后，正是柳叶凋零之时。此诗借咏物寓理，对政治上倚仗权贵得意忘形的小人进行辛辣的讽刺和严正的指斥，指出他们虽然能猖狂一时，最终必归于失败。全诗比喻形象，状物与哲理交融，讽刺明显而不浅薄直露，寓意深刻，引人深思。
杨诗中，前二句，写柳长与柳色。第一句“柳条百尺拂银塘”，写的是远景。百尺”的柳条都收入眼帘，池水闪耀着银色的光芒。风之柔和、柳之婀娜、春之初至，都是“意在不言中”了。“且莫深青只浅黄”传神写照，流露出诗人爱惜新柳的深情。浅黄的新柳象征着初春，及至深青，则已是晚春了。故对新柳之情也即是对新春之情。后二句，写出一派水中柳景。“未必柳条能蘸水，水中柳影引他长”写原来柳条是蘸不到水的，它之所以能达“百尺”之长，是因为水中柳影把它“引申”的缘故。诗人漫步赏柳，由远而近，视线也由上而下，从岸上柳条写到水中柳影。诗歌通过描写新柳优美活泼的形象，表达了对新柳的喜爱，对春天的热爱，对生活的深情。
16． 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 十二门前融冷光 二十三丝动紫皇
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字词：“洲”“弦”“融”。
17．B 18．B 19．①运用比喻的手法，将无形的“悲愤”比作“秋风”，真实可感，将无形“思考”比作“夏日流萤”，生动形象地写出了“你”的心路特点以及对“我们”的引领作用。 ②运用比拟的手法，“悲愤”“感悟”本是无形，作者运用“瘦”“堆积”等形容词与动词，将描写对象有形化，更富形象感与感染力。
【解析】17．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空：“贯注”，指集中注意力于。“灌注”，汇合在一起流入；把某一感情融入某物中。文中是表达反帝爱国、变法图强的思想一直贯穿在黄遵宪的诗中，应用“贯注”。
第二空：“屹立不倒”，指像山峰一样高耸挺立；比喻意志坚定，不可动摇。“迎风招展”，形容旗子等随风飘扬。此处用以形容“诗界革命的旗帜”，且后文“花团锦簇”表现的是锦上添花之意，故可选“迎风招展”。
第三空：“当仁不让”，原指以仁为任，无所谦让；后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。“当之无愧”，完全当得起，没有可惭愧的地方；意思是接受某种荣誉或称号等是完全够条件的。文中是说黄遵宪完全配得上“近世诗界三杰”之首这一评价，应选“当之无愧”。
第四空：“书写”，写字；“镌刻”，雕刻在某种坚硬物质上或石头上。挖空处这一行为动词的对象是后文“历史的纪念碑”，应用“镌刻”。
故选B。
18．本题考查学生辨析并修改语病的能力。
原句有两处语病：
一是关联词语序不当，句中“看清你脸上的每一道皱纹”“抚摸你的每一根白发”“走进你宽阔的心海”的行为主体都是“我们”，故关联词“不但”应放在主语“我们”后面。
二是分句语序不当，“看清你脸上的每一道皱纹”“抚摸你的每一根白发”中看到、接触到的都是具象的物质，而“走进你宽阔的心海”则是更深一层的抽象化的思想意义内容，按先具体再抽象的逻辑顺序，应改为“抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海”。
全部修改正确的只有B项。
故选B。
19．本题考查学生分析鉴赏修辞手法及其表达效果的能力。
划线句子运用比喻的修辞手法，此处将无形的“悲愤”“思考”比作“秋风”“流萤”。用比喻来对某事物的特征进行描绘，可使事物生动形象具体可感，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来，给人以鲜明深刻的印象。此句中“悲愤”“思考”本是抽象之物，运用比喻，让读者视觉可见，从而更加生动形象地表达“你”的心理感受，以及“你”对“我们”的影响、引领。
运用比拟的手法，“悲愤”“感悟”本是无形，“瘦如秋风”，“堆积在我们心里”运用“瘦”“堆积”描绘“悲愤”“感悟”，写出感悟之深重，作者运用形容词与动词，将描写对象有形化，更富形象感与感染力。
20．D 21．①受众群体拓展 ②行业健康发展（产业规模扩大）③制作精益求精（画面效果有较大提升）
【解析】20．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
根据括号后冒号和“只有创作出更多优秀作品，得到业内外肯定，整个动画行业才能保持良好的发展势头”可知，这是括号中内容的具体解释，因此可知括号内最后一个词应该是“信念”，排除AB；
“增强了动画人的信心”没有主语，排除C。
故选D。
21．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
根据“动画作品的关注人群早已超出以往的儿童和青少年的范围，更多成年人甚至老年人也都爱看动画作品”可知，动画的受众群体逐渐扩大范围，由儿童和青少年扩展到成年人甚至老年人，因此可概括为：受众群体拓展；
根据“政府有关部门颁布了各种相关政策，为动画产业营造了良好的创作环境和发展空间，使我国动画产业规模持续扩大，市场快速成长，整个行业健康发展”可知，我国动画产业规模持续扩大，整个行业健康发展，因此可概括为：行业健康发展或产业规模扩大；
根据“创作上，中国动画不断突破创新，制作方面精益求精，将科技与艺术更好地结合，画面效果有了很大提升”可知，中国动画制作方面精益求精，画面效果有了很大提升，因此可概括为：制作精益求精或画面效果有较大提升。
22．例文：
融对立与统一，成三境之华章
“公私”“大小”“人我”看似水火不容的对立之中，实则蕴藏统一合美的取舍共融之道。至若青年之我们，则亟需将这三者的共通之精义铭刻于心，方可不负时代重托，成人生华章。
公私共赢，成公成私，失私为公进而由公保私，是为第一境也。“非以其无私邪，故能成其私。”诚如斯言，圣人正是让私人的抛弃成就大公的繁荣，才能进一步让自己也从中受益。古者，北宋名将曾公亮在天灾并行时倾囊相助，百姓饱腹，才成就了自己不断壮大的地庄；今者，清末实业家吴骞在国难时捐躯赴国，才有国人对大生纱厂的追捧。他们在损私济公时未曾想过回报，但公道使他们登上个人顶峰。相反，现代不乏损公济私、中饱私囊的国之大蠹，他们贪腐之至，但在让社会受损的同时，自己也逃不出锒铛入狱的下场。而让个人受损吃亏，社会受益，也并不意味着个人会走至灭亡。反而，私人可借大公发展之势如鲲鹏扶摇直上，最终实现公私共赢之大美。由此，新时代青年正应带有敢于付出、敢于倾尽私有的勇气，才能收获有公必有私的底气。
舍小保大，得大兼小，大小合一，是为第二境也。欧公云：“得其大者可以兼其小。”而我言：“适时的舍卒保车，可以通向小大共存新天地。”完美是由大处的成竹在胸与小者的精心雕镂共同拼接的，缺一不可。反观当今，某些国家为了微小的商业利益而丢失国家信誉、形象，最后不仅会让远大的利益流失，也同样守不住毫末。在面对大是大非之时，取舍尤显不易。放弃短暂的运行收益，保住广大人民生命健康，是对如今中国防疫的恰切注解。只有这样，小的利益才能真正回归大者——人民手中，中国这艘华夏巨轮才能行稳致远。所以，如今青年要深谙：“合抱之木，始于毫末，九层之台，起于累土。”把大者攥在手中，让小者融回己身，成就大小兼得的人生图骥。
美人之美，我为人人，人人为我，天下大同，是为第三境也。在面对大我时，放下小我的牺牲是对大我的筑就。我们只有像黄文秀、毛相林一般心向万民、不计己利，才能让大多数人先富带动更多人共同富裕。而广大新青年未必须捐躯赴国难，但却应心中常怀他人之长短，向社会其他困难个体伸手，让人我同在，让自己和他人共同组成祖国美好蓝图，让自己为人类向前助力。
当精致利己，躺平佛系甚嚣尘上，当浮躁功利纷杂人心，吾辈青年更需以私成公，以小成大，以我护人，让公私共赢，大小合一，天下大同之清风朗月走入千家万户，成就宏伟华章。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料分为两段。
第一段列举了古代先贤的至理名言和近代伟大人物的道路选择。由两层内容构成：第一层是两句古代先贤的至理名言，第一句名言的含义是“不正是因为他无私，结果反而成就了他自己吗”，也就意味着以无私的心为人处世，自身也终将受益，无私的结果，也成就了自己。第二句名言的含义是“得到那些格局阔大的事物可以兼有那些格局小的事物”，也就意味着只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业；可指人有为国为民的远大志向，也可兼顾个人小我的梦想；也可指重大局而可得个体利益，大小可兼得，大抱负托起小梦想，大格局兼得小利益等。第二层是列举了近代伟大人物马克思和鲁迅的道路选择，表层含义是指“我”选择人生道路是基于“为人(民)”。但是为人即为我，在“为人”的事业中实现人生理想，彰显青春价值。这反映的是“人(人民/人类)与我(小我)”的关系。
第二段设置了情景和写作任务。由两句话构成：第一句话引导考生思考须联系“世界”与“中国”“历史重任”与“当代青年”。第二句话提出写作的核心话题，此处提出的三组关系也是对材料第一段的高度概括。既交代了写作对象，也交代了写作身份，更暗示了写作重点是写作时需兼顾双向的关系，即“公与私”“大与小”“人与我”相辅相成、互为因果、彼此成全、相得益彰。
引导语部分，“以上材料”是指列举了古代先贤的至理名言和近代伟大人物的道路选择。“启示意义”意味着“由此及彼”，意味着材料中的至理名言和道路选择是思维的“触发点”，意味着需要“类比”“扩展”至自身责任、社会人生、国家世界等领域。
结合材料就是要结合材料中的中国古代先贤的至理名言和近代伟大人物的道路选择，来谈论“公与私”“大与小”“人与我”的重大关系。所以写作时必须以青年人该如何做为论证核心，联系自身、社会、国家乃至世界，体现相辅相成、互为因果、彼此成全、相得益彰的双向关系，如“公与私”——无私的结果，也成就了自己；“大与小”——大小可兼得，大抱负托起小梦想，大格局兼得小利益等；“人与我”——为人即为我，在“为人”的事业中实现人生理想，彰显青春价值等。
立意：
1.无私不容自私，大我成就小我。
2.辨公私与大小，成你我之辉煌。
3.以小我之无私，铸大国之重器。