云南省红河哈尼族彝族自治州一中2022-2023学年高一上学期期末 语文试题（含解析）

红河州第一中学2022年秋季学期高一期末考
语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等相关信息填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成各题。
武夷山——我的读后感
梁衡
名山也已登过不少，但当我有缘作武夷之游时，却惊奇地发现这次却不劳攀援之苦，只要躺在竹筏上默读两岸的群山就行。只这一点就足够迷人了。
两岸群山将自己突兀的峰岩或郁葱的披发投入清澈的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边的景色，听筏下汩汩的水声，静静地读着这幅大水墨。
要这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，硬是赤裸得一丝不挂，本是红色的岩石经多年的氧化镀上了一层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当初隆起时的皱褶，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。但大多数山还是茂林修竹，藤垂草掩，又显出另一番神韵。筏子拐过一两道弯，河就渐行渐窄，山也更逼近水面，氤氲葱郁，山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿。河没有浪，山没有声，只有夹岸迷蒙的绿雾轻轻地涌动。水中起伏不尽的山影早已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拨慢拢中飘动。这时山的形已不复存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛听到了“梵婀玲上奏着的名曲”，我这时也只凭感觉来捕捉这山的旋律了。
这条曲曲弯弯的溪水美得纯真，滴滴雨露轻落在叶上草上，渗入根下土中，然后沙滤石挤，再溢出涓涓细流，汇成这能漂筏行船的大河。所以这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌，逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙。每当筏子转过一个急弯时，迎面就会扑来一股爽人的绿风，这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往。在这种人仙参半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢？回想与水的相交相识，那南海的狂涛，那天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，今天我才找到水之初的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性，怕也只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨。一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。
筏过五曲溪时，崖上有“五曲幼溪津”几个大字，那“幼”字的“力”故意写得不出头。原来这幼溪是一个明代人，名陈省，字幼溪，在朝里做官出不了头，便归隐此地来研究《易经》。石上还刻有他发牢骚的诗。细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物。那个曾带义兵归南宋，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的词人辛弃疾，那个“但悲不见九州同”的诗人陆游，那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，并留下笔墨。还有那个一代名将戚继光，石壁上也留着他的铮铮诗句：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。它年觅取封侯印，愿向君王换此山。”这是些什么样的人啊，他们是从刀光剑影中杀出来的英雄，是从书山墨海中走过来的哲人，他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激荡的海。可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。
人在世上待久了，难免有这样那样的烦恼和这样那样的重负。为解脱这一切，历来的办法有二：一是皈依宗教，向内心去求平衡；二是到自然中去寻找回归。苏东坡是最通此道的，所以他既当居士又寻山访水。但是能如消磁除尘那样，使人立净化，霎时回归的山水又有几许？苏于月下的赤壁，毕竟是月色的朦胧又加了几分醉意，何如眼前这朗朗晴空下，山清水幽，渔歌筏影，实实在在的仙境呢？
如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯得使人起宗教式的向往，又美得叫人生热恋似的追求，这山就有足够的魅力了，就是人间的天国仙境。我登泰山时，曾感到山水对人的激励；登峨眉时，曾感到山水给人的欢娱；而今我在武夷的怀抱里，立即感到一种伟大的安详，朴素的平静，如桑拿浴后的轻松，如静坐功后的空灵。这种感觉怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五台山朝拜时才会有的。我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。难怪这山上专有一处名“换骨岩”呢。
我正庆幸自己在默读中悟出一点道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪，水面顿宽，一汪碧绿。回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续着他那说不完的故事。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者笔下的岩石“全无一点尘俗的浸染”，山上松杉枝条是“姜子牙无声的垂竿”，意在表现作者寄情山水、超脱世俗的情怀。
B．文章引用诗句“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”，是由眼前武夷山曲折的溪水引起的诗意联想，意在表明溪水的温柔之美。
C．文章在写五曲溪两岸石壁古人的题刻时，由“在这幅山水画中读出了许多人物”这一句转入对古人的联想，进而引发后文对哲理的思考。
D．如同印度教徒在恒河里洗澡、佛教徒在五台山朝拜一样，在武夷山的怀抱里，作者也真正接受了一次大自然对人的精神洗礼。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用对比，点出游览武夷山的方式与登览其它名山不同，只需躺在竹筏上默读就可以了，独特而迷人。
B．文章写“山美得自在”，运用了比喻、比拟等修辞手法，把景物写得情态各异，活灵活现，生动而有情趣。
C．文章注重语言的锤炼，如写溪水形成时，连用“落”“渗”“滤”“挤”“溢”“汇”等动词突出了水的轻软可爱。
D．文章最后以船工“继续着他那说不完的故事”作结，意在说明武夷山有悠久的历史，令读者读来回味悠长。
8．本文采用作者的游踪和感受两条线索行文，请分别加以简析。
9．梁衡在《山水为何有美感》中写到“在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美”，本文是如何体现这三个层次的？请结合文本加以分析。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦武王谓甘茂曰：“寡人欲车通三川以窥周室，而寡人死不朽乎？”甘茂对曰：“请之魏，约伐韩。”王令向寿辅行。甘茂至魏，谓向寿曰：“子归告王曰：‘魏听臣矣，然愿王勿攻也。’事成，尽以为子功。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟韩而议，王必听之。昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣贤不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不适三人臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与王盟于息壤。
果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻之。宜阳未得，秦死伤者众，甘茂欲息兵。左成谓甘茂曰：“公内攻于樗里疾、公孙衍，而外与韩倗为怨，今公用兵无功，公必穷矣。”攻宜阳，三鼓之而卒不上。向寿对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，今攻宜阳而不拔，公孙衍、樗里疾挫我于内，而公中【注】以韩穷我于外，是无茂之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。
（节选自《战国策·秦策二》）
【注】公中：即韩倗，任韩国相国。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今臣贤不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者／不适三人／臣恐王为臣之投杼也
B．今臣贤不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者／不适三人／臣恐王／为臣之投杼也
C．今臣贤不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者不适三人／臣恐王／为臣之投杼也
D．今臣贤不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者不适三人／臣恐王为臣之投杼也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“羁旅”，意为长期寄居他乡，在文中指甘茂离开家乡来到秦国做官。
B．“曾参杀人”“三告投杼”现已成为成语，指流言可畏，与“三人成虎”的意思相仿。
C．“公必穷矣”的“穷”与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”含义不同。
D．“三鼓”，文中指三次击鼓命令军队出击，起鼓舞士气的作用，是春秋战国时的军礼。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦武王野心勃勃，想出兵向东进攻三川，觊觎周王室，与《过秦论》中所说惠文、武、昭襄“君臣固守以窥周室”相互印证。
B．甘茂认为宜阳虽然名义上是县，实际上相当一个郡，实力雄厚，何况秦王要跋涉千里去进攻，要攻占宜阳实属不易。
C．宜阳久攻不下，樗里疾、公孙衍二人意见一致，反对甘茂攻打宜阳。导致武王对战争胜利信心不足，准备停止进攻。
D．进攻宜阳时，秦国士兵士气低落，属下左成劝告甘茂要振作建功，向寿则建议甘茂研究军事和兵法，避免陷入困境。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与王盟于息壤。
（2）请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。
14．文章中哪些地方体现了甘茂虑事深远，请简要说明。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下列这首词，完成下面小题。
临江仙 惠州改前韵
苏轼
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君①皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼② ，水光都眼净，山色总眉愁。
【注】①使君：惠州知州詹范。②合江楼，作者被贬初居惠州时所居之所，在惠州东门，因东西二江汇合于此得名。
15．下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣词》词“三分春色，二分愁闷，一分风雨”而言春暮人愁。
B．“雨翻榆荚阵，风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚被雨打得零落，柳絮被风吹散的画面。
C．下片“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法，山水被赋予人的情感，使词更富有感染力。
D．本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言风格含蓄隽永，婉转缠绵，是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作。
16．有诗评说，这首词全词笼罩着“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。诗人的愁从何而来？请结合全词做简要赏析。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟漂荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是“ ， ”。
（2）《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“ ， ”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。
（3）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短暂，个体渺小”的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
英语里“滑雪”一词，就来自挪威语，本意是“劈开的木头”。因此人们推测，____①____。滑雪板最初是为了北欧人在冬天穿越湿地沼泽而发明的。无独有偶，北美洲的印第安部落，也发明了用树枝扎成的大雪鞋，用于雪上行走。____②____，是因为：在北欧大陆，雪更多呈现为小圆颗粒，积雪更紧凑、更硬，更适合滑行。____③____，人更容易陷进去。
2014年，在挪威海拔1000米的一处偏远山区，冰层融化露出了1300年前的滑雪板！新发现的滑雪板保存完好，它跟现代滑雪板一样，有固脚装置，还有修理过的痕迹；力学特性类似于今天的滑雪板，很皮实，这样才能经得住长途跋涉。挪威人在19世纪率先制造出了现代用的弧形滑雪板，人的体重会使这种更轻更薄的中间鼓起的硬木滑雪板被压平而与雪产生更大的接触面积。
总之，滑雪板的重要制造与创新，大都归功于挪威人。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国饮食文化 ① ，源远流长。书写饮食文化，不能忽略食料，这关系食物的生产，涉及物种的传播。食物生产包括获取食料，还包括烹饪技法的运用、调味原则的创立等。有了食物就有了相关的进食规范，饮与食的器具随之完善起来，与饮食过程相应的礼仪规范也逐渐建立起来。很难说哪一个方面最重要、最关键，它们是缺一不可、 ② 的。
与饮食过程相关联的，还有饮食的态度、饮食的观念，特别是对饮食的认知程度，“食不厌精，脍不厌细”，这反映了先民对于饮食的精品意识。而饮食阶段性的发展变化总是与科学水平的提升 ③ 。例如，同样都是熟食，陶器时代与铜器时代有明显不同，到了铁器与瓷器并行的年代，人们得到的食物更是不同。这样就逐渐改变了人的味觉体验，也 ④ 地改变了人们对饮食的认识。
中华饮食是具有“抒情”功能的，这和饮食活动中的“情感”文化有关。当吃这种形式能够表达人们的丰富的内心情感时，吃的文化已经超越了“吃”本身。与科学和艺术相关的过去都已成为历史，但饮食所创造的文化，却绵延不绝地展现着新的内涵。我们忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些体统，因此将文明称为饮食的重要驱动力，是有一定道理的。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ）
A．“食不厌精，脍不厌细”，这反映了先民对于饮食的精品意识。
B．中华饮食是具有“抒情”功能的。
C．这和饮食活动中的“情感”文化有关。
D．吃的文化已经超越了“吃”本身。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
回顾过去一年，我们取得了辉煌的成就，也在某种程度上存在内卷、倦怠、躺平的现象。有学者认为：“我们是一个‘追赶超’型的国家。中国人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化的过度劳累。”
逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养。外在的世界即便再嘈杂，我们还是应该把自己的人生安排得清爽明白。
以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠，呼唤健康”主题演讲活动。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1．D 2．B 3．C 4．①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。
【解析】1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。
故选D。
2．本题考查学生概括分析材料内容的能力。
B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。
材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。
A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。
B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。
C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。
D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
故选C。
4．本题考查学生分析运用材料的能力。
由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。
由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。
由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。
6．A 7．C 8．游踪：作者顺着溪流漂游，首先看到两岸裸露的岩石，接着，随着溪流的变窄，作者近距离观察到山上氤氲葱郁的植被；随船来到五曲溪，看到两岸的崖壁和上面的题刻。最后漂出九曲溪。
感受：作者首先感受到溪水两岸岩石的美，然后感受到山上植被的氤氲葱郁之美，再后来感受到溪水的轻软之美，作者来到五曲溪，感受到自然对人精神的净化。 9．描写美：文中通过比喻、拟人的手法，写出了武夷山上植被的氤氲葱郁之美，水的轻软之美，以及时刻对人精神的净化之美。
意境美：作者通过幽美的描写，将树、竹、水、山相结合，构建出一幅氤氲葱郁、清纯轻柔、超凡脱俗的幽美画卷，营造出人间仙境的意境。
哲理美：作者通过对武夷山美景的描述，表达了自然美景对人的精神具有净化作用，面对如此的美景，人们应该放下俗世的烦恼和重负，得到精神的解脱。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“意在表现作者寄情山水、超脱世俗的情怀”分析错误。作者对山下岩石的描写和对山中竹子的描写，意在描写武夷山之美，并非是表现作者寄情山水、超脱世俗的情怀。
故选A。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“连用‘落’‘渗’‘滤’‘挤’‘溢’‘汇’等动词突出了水的轻软可爱”分析错误。此处运用“落”“渗”“滤”“挤”“溢”“汇”等动词是为了说明溪水的轻软的理由，而不是为了突出溪水的轻软可爱，突出其轻软可爱的是下一句“没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌，逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙”。
故选C。
8．本题考查学生对文章中线索、结构的分析能力。
本文有两条行文线索，一条是作者的游踪，一条是作者的感受。
所谓游踪，就是作者的游览的轨迹。本文中，作者是顺着溪流进行漂游，从溪流中观赏两岸的美景。作者出发，首先看到两岸裸露的岩石，“水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当初隆起时的皱褶，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染”；接着，随着溪流的变窄，作者近距离观察到山上氤氲葱郁的植被，“山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿”；接着，作者来到五曲溪，看到两岸的崖壁和上面的题刻，“筏过五曲溪时，崖上有‘五曲幼溪津’几个大字”“细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物”；最后，作者随船出九曲溪，结束自己的漂流之旅。
作者的感受是文章的另一条行文线索。作者从漂流的开始，首先感受到溪水两岸岩石的美，“水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当初隆起时的皱褶，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染”；接着，作者感受到山上的植被之美，“山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿”“这时山的形已不复存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛听到了‘梵婀玲上奏着的名曲’，我这时也只凭感觉来捕捉这山的旋律了”；接着，作者又感受到溪水的轻软之美，“这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌，逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙”，最后，在五曲溪，作者通过两岸的崖刻，感受到自然对人精神的净化，“而今我在武夷的怀抱里，立即感到一种伟大的安详，朴素的平静，如桑拿浴后的轻松，如静坐功后的空灵”。
9．本题考查学生对文章艺术特色的分析能力。
梁衡在《山水为何有美感》中写到“在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美”，在本文中也体现了这三个层次。
首先从“描写美”上看，在文中，作者多次运用比喻、拟人的手法以增加文章的表现力。如第三段中“山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿”，此处将松杉拟人化，用“挤”这个词充分表现出树木的密集。而其中将竹子密集的样子形容为天门阵，以及将斜伸到水面的松杉枝比喻为姜子牙无声的垂竿。这些描写充分体现出本文的“描写美”。
其次从“意境美”上看，作者通过对树、竹、水、山的描写，将这些意象结合，营造出人间仙境的意境。如第三段中“山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿。河没有浪，山没有声，只有夹岸迷蒙的绿雾轻轻地涌动。”这充分表现出山上植物的氤氲葱郁的意境。再如，第四段中“没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌，逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙。每当筏子转过一个急弯时，迎面就会扑来一股爽人的绿风，这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往”，这就表现出溪水的清纯轻软的意境之美。
最后是“哲理美”，作者在文中所要表达的是人们不应被世俗的烦恼和重负所束缚，要懂得欣赏自然之美，以此净化自己的精神，从精神上得到解脱。如文中第四段中“一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪”，第五段中“可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了”，第七段中“如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯得使人起宗教式的向往，又美得叫人生热恋似的追求，这山就有足够的魅力了”“而今我在武夷的怀抱里，立即感到一种伟大的安详，朴素的平静，如桑拿浴后的轻松，如静坐功后的空灵。这种感觉怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五台山朝拜时才会有的。我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧”等内容都反映了作者的这一思考。
10．D 11．C 12．A 13．（1）我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧。”于是武王和甘茂在息壤订立盟约。
（2）明天让我再击鼓进军，如果还攻不下来，就把宜阳城郊作为我的葬身之地吧！ 14．（1）甘茂预料樗里疾和公孙衍以韩国国力强为理由争议攻韩的得失，武王一定会听从他们的意见。
（2）甘茂担心武王会像曾参的母亲不信任曾参一样，不信任他。
（3）甘茂和武王在息壤订立盟约，以防武王反悔。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾子的母亲相信曾参那样，猜疑我的人更不止三人，我恐怕大王是会像曾参的母亲那样扔掉梭子逃跑的。
“王之信臣”是一个短语，“信臣”是谓宾结构，中间不能断开，排除AC。
“疑臣者”作“不适三人”的主语，不应断开；“王为臣之投也”作“恐”的宾语，“王为”之间不能断开，排除B。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“含义不同”错误。“公必穷矣”的意思是：你一定会陷入困境，走投无路。《屈原列传》中“人穷则反本”的意思是：人一旦陷入困境，就会回溯本源。可见两个“穷”含义相同，都指处在困顿的处境中。
故选C。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“惠文、武、昭襄”错误。《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的是秦孝公。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“听”，听从，听信；“盟”，订立盟约；“于”，在。
（2）“鼓”，击鼓；“以……为”，把……作为；“郭”，城郭，城郊。
14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
（1）“挟韩而议，王必听之”，意思是“樗里疾和公孙衍二人会以韩国国力强为理由来同我争议攻韩的得失，大王一定会听从他们的意见”，甘茂预料此二人会以韩国国力强为理由争议攻韩的得失，而武王肯定会听从他们二人的建议。
（2）“臣恐王为臣之投杼也”，甘茂认为他不如曾参贤能，他担心武王会像曾参的母亲那样扔掉梭子逃跑，暗示他担心武王会不信任他。
（3）“于是与王盟于息壤”，甘茂和武王在息壤订立盟约，来防备武王反悔。
参考译文：
秦武王对甘茂说:“我想用战车进攻三川，取周室而代之，你如果能为我实现这一夙愿，我将至死不忘。”甘茂说：“我要求出使魏国，与他们相约共同攻打韩国。”于是，武王派亲信向寿做甘茂的副使出使魏国。甘茂来到魏国，便对向寿说：“您回去告诉武王，说：‘魏王已同意我的约定，但希望大王暂时不要进攻韩国。’事成之后，把一切功劳全归于您。”向寿回到秦国，把这话告诉了武王，武王便在秦邑息壤迎接甘茂。甘茂到了息壤，武王问他为什么暂时不进攻韩国？甘茂回答说：“宜阳是韩国的大县，上党和南阳两郡间的财富都聚积在这里，它名义上是县，实际上相当一个郡。现在大王穿越重重险阻，要跋涉千里去进攻韩国，实在太难了啊！如今我是个寄居此地的臣僚。樗里疾和公孙衍二人会以韩国国力强为理由来同我争议攻韩的得失，大王一定会听从他们的意见。从前，曾子在费地，费地有个与曾子同姓同名的人杀了人。有人告诉曾子的母亲，说：‘曾子杀了人。’曾子的母亲说：‘我的儿子不会杀人。’她照样织布。过了一会儿，又有人来说：‘曾子杀了人。’曾子的母亲仍然照样织布。又过了一会儿，一个人跑来说：‘曾子杀了人。’曾子的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，仓皇逃跑了。像曾参这样贤德的人，而曾参的母亲又对他那样信任，可是三个人猜疑他，就使曾参的母亲不能信任他。现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾子的母亲相信曾参那样，猜疑我的人更不止三人，我恐怕大王是会像曾参的母亲那样扔掉梭子逃跑的。”武王说:“我不听信别人的议论，让我们约誓吧。”于是武王和甘茂在息壤约誓。
后来甘茂攻打宜阳，五个月还不能攻下，于是樗里疾和公孙衍二人就在武王面前议论进攻宜阳不恰当，武王打算听信他们的意见了，因而特别召回甘茂，把情况告诉他。甘茂对武王说:“息壤的盟誓就摆在那里！”武王也说:“是啊！”于是调动全部兵力，支持甘茂继续进攻。宜阳没有攻下，秦兵已死伤甚众，甘茂准备停战。楚人左成对甘茂说:“您在国内受到樗里疾、公孙衍二人的攻击，在国外又与韩倗结怨，如果您不能建立战功，就会走投无路了。”甘茂攻打宜阳，连续三次擂鼓进军，但士兵仍然不前进。秦国右将军向寿说：“您如果不研究军事和兵法，就会陷入绝大的困境。”甘茂说:“我是一个寄居在秦国而现在当上了秦国左丞相的人。现在宜阳攻不下，在国内又有公孙衍、樗里疾百般阻挠，国外有韩相国大力抵抗，陷我于困境。这是我的末日到了！明天让我再击鼓进军，如果还攻不下来，就把宜阳城郊作为我的葬身之地吧！”于是，甘茂拿出自己的钱来加在公家的赏金里。第二天击鼓进军，宜阳便被攻下了。
15．D 16．①因伤春惜春而愁。上片“九十日春都过了”，直接交代此时为暮春时节，“雨翻榆荚阵，风转柳花球”更是渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，诗人为春光易逝而愁。②因漂泊异乡而愁。本词为诗人被贬异乡时所作，诗人由风中飘飞的柳絮联想到身处异乡，漂泊无依的自己，因而忧愁。③因青春不再而愁。下片词人由逝去的春光联想到自己逝去的青春，“我与使君皆白首，休夸少年风流”用直抒胸臆的方式表达了青春年华易逝的愁情。
【解析】15．本题考查学生理解赏析诗词内容及艺术手法的能力。
D．“本词上片写景，下片抒情”理解有误，词上片下片均有景有情，词中“我与使君皆白首，休夸少年风流”是直接抒情，表达了青春年华易逝的愁情；“语言含蓄隽永，婉转缠绵”语言风格的分析也错，“九十日春都过了，贪忙何处追游”等语句明白如话。
故选D。
16．本题考查学生分析作者思想感情的能力。
词的上片开篇“九十日春都过了，贪忙何处追游”，直接交代此时为暮春时节，说“春天过去了，一直忙忙碌碌，如今再想寻春，也不可能了”，在贬所惠州，也是一个春季过去了（“九十日春都过了”），即风华正茂的时候过去了，我闲置无所事事了（“贪忙何处追游”），无须“贪忙”、“追游”了。“三分春色一分愁”言春暮人愁。
“雨翻榆荚阵，风转柳花球”意思是“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”，写景寄情，渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，他很快意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆荚阵”，如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨，诗人为春光易逝而愁。
结合背景可知作者是被贬到惠州，他看到“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”时，联想到身处异乡，漂泊无依的自己，因而忧愁。所以上片写春过春愁，伤春惜时，有伤春惜春之愁，也有年华易逝之愁，还有飘泊异乡之愁。
下片“我与使君皆白首，休夸年少风流”说“我和知州您都是白发老人了，再不要说以前的年少风流往事了”，惜青春已逝，风流不再，我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流，这意味着一代人的结束。直抒胸臆，表达了青春年华易逝的愁情。
“水光都眼净，山色总眉愁”写出了“水光清凉，山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹”。这正是词人在惠州感情上发生了变化，审美移情发生了变化，所以山光水色也变得“愁”容起来；从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。下片作者写白首眉愁，伤感人生，有青春不再、年华易逝之愁。
17． 纵一苇之所如 凌万顷之茫然 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：“顷”“汶”“徂徕”“蜉蝣”“沧”“粟”。
18．①是挪威人发明了滑雪板
②两地制作方式不同
③而美洲的雪太松散柔软 19．这种硬木滑雪板更轻更薄，中间鼓起，人的体重会将它压平，与雪接触面积更大。
【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，“因此人们推测”语境在上文，由“英语里‘滑雪’一词，就来自挪威语”可知，这是推测滑雪与挪威的关系，下文又提到“滑雪板”，据此可填：是挪威人发明了滑雪板。
②处，上文解说北美洲的印第安部落制作滑雪板的方式，下文解说北欧大陆与北美洲气候条件的不同，此处总结两地制作方式，可填：两地制作方式不同。
③处，语境对比北欧大陆与北美洲气候条件的不同，对比北欧大陆“积雪更紧凑、更硬”，更适合滑行，“人更容易陷进去”是说美洲的情况，此处可填：而美洲的雪太松散柔软。
19．本题考查学生变换句式的能力。
长句变短句，首先抽出长句的主干，单独成句，原句“而”表因果，前后形成两个分句：人的体重会将它压平，与雪接触面积更大。
“它”指代“硬木滑雪板”，把它的定语“更轻更薄”“中间鼓起”独立出来，单独成句：这种硬木滑雪板更轻更薄，中间鼓起。
最后，按照逻辑梳理语序：这种硬木滑雪板更轻更薄，中间鼓起，人的体重会将它压平，与雪接触面积更大。
20．①博大精深 ②相辅相成 ③息息相关 ④潜移默化 21．我们忘不了的是那些滋味，忘不了的是那些传统，因此将饮食称为文明的重要驱动力，是有一定道理的。 22．A
【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，后文提到饮食文化关乎“食料，烹饪技法的运用、调味原则的创立，进食规范，饮与食的器具，礼仪规范等”广博丰富的内容，故填“博大精深”。“博大精深”形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。
第二空，前文提到的饮食文化中“食料，烹饪技法的运用、调味原则的创立，进食规范，饮与食的器具，礼仪规范等”内容，是相互配合，互相补充的，故选 “相辅相成”。“相辅相成”意思是指两件事物互相配合，互相补充。
第三空，前文强调“饮食阶段性的发展变化总是与科学水平的提升”关系密切，不可分割。故填“息息相关”。“息息相关”意思是彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。
第四空，前文提到“这样就逐渐改变了人的味觉体验”，后文提到“改变了人们对饮食的认识”，语境强调人的味觉体验和对饮食的认识是不知不觉发生变化的，故填“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。在句中一般作定语、状语。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
搭配不当。“体统”意思是诗文或著作的体裁、纲要的条理等。语句叙述的对象是“饮食文化”，所以“体统”与“饮食文化”不搭配。语境强调的是饮食文化在世代相传中具有的风俗、思想、艺术等，可改为“传统”。
语序不当。句中所陈述的主体是“饮食”与客体“文明”的位置相互颠倒了，因而主客体颠倒，造成语序不当，应改为“因此将饮食称为文明的重要驱动力”。
22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.表示直接引用的话。直接引用了孔子的话。
其他三处表示突出强调。
故选A。
23．例文：
素履以往，人生澄明
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
很荣幸能够在此发言，今天我演讲的题目是“素履以往，人生澄明”。
山河骛过，山陵浸远，一路急行军的中国，创造了七十年“当惊世界殊”的灿烂成就，也面临着时代大潮新的喧嚣。我想，这一切都离不开每一个国人的辛勤付出与拼搏奋斗。
诚然，中华民族“俯首甘为孺子牛”的实干品质令吾辈赞叹，但揆诸当下，过度的竞争，裹挟，压力也让新时代的人们喘不过气——由此观之，唯有适度的良性竞争，将复杂的世界简单化，素履以往，才能行至天光；滋养自我的内心，在物欲横流的世界找到自我的满足感，人生澄明，吾辈才能真正逃离倦怠，保持健康，为国家书写更灿烂的华章。
素履以往，人生澄明，是适度，是保持自我内心的安定。“万物静观自得时，四时佳兴与人还。”
往昔，殷纣王暴虐无道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最终被阿房宫所累，如画江山响悲歌。这些历史上一个又一个王朝的陨落，不正是君主们被过度的欲望所控制，最终迷失自我，才落得失去家国的惨痛代价吗？反观孙中山先生，连一块像样的手表都舍不得买，被戏称为“布衣总统”，这告诉吾辈：唯有适度的追求才能走得长远，不以过度的追求去满足内心的欲望才能在这个波谲云诡的社会立足，安身立命。我想，当下存在的“躺平”现象，也正是当代青年困顿于社会达尔文竞争下的疯狂内卷，想寻求适度的平静与放松而进行的“呐喊与挣扎”吧。所以，吾辈当秉持“适度”之尺，如此，人生将清爽明白！
素履以往，人生澄明，是滋养，是获得精神上的富足与充实。“余则褞袍敝衣处其间，略无慕艳意。”
续易安灯火，继静安绝学，诗词的女儿叶嘉莹一生清贫节俭，她却活得自在充盈。这是因为叶老的内心早已被万卷诗书填充得满满当当，灵魂早已被文学滋养得澄澈明净，所以外物的名利、嘈杂都无法动摇她将诗词传承下去的决心，这便是滋养的力量。犹记一位农民工在返乡时特意来到扬州图书馆并留言：“书籍是涤荡心灵的良药。”是的，要想在变化莫测的世界中拥有自己的一隅，活得通达且健康，通过知识、书籍等的润泽与滋养是不二选择。当吾辈的心灵得到了滋养与富足，那么外界再怎么“卷”，再怎么“乱”，我们都能够不骄不躁，以素履去拥抱我们澄明的人生！
当然，逃离倦怠，呼唤健康决不是逃避责任、放弃理想与追求。当今世界的不确定性、不稳定性的警报正为我们拉响，核爆危机阴魂不散，霸权主义与恐怖主义双头怪胎竞相疯长，同时人工智能基因技术也将给人们带来无尽的挑战。吾辈决不可全然“躺平”，不去踔厉奋发、努力担当。我们反对的是常态化的过度无效劳累和“得即高哉失即休，多愁多恨亦悠悠”的俗耐与浮躁。
旭日初升，其道大光，鹰隼试翼，浴火烽芒。让吾辈后浪携起手来，秉持“适度”，心怀“滋养”，素履以往，获澄明人生！
我的演讲完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料首先指出的是当前社会某种程度存在内卷、倦怠、躺平现象，就是人们被社会裹挟，被动地参与非理性的竞争之中，从而导致身心俱疲；出题者则充分肯定努力工作、学习的价值，反对过度劳累，内卷的对立面并不是“躺平”“佛系”。出题者的观点主要是引导学生对社会现象多一点辩证分析。材料针对“逃离倦怠”提出了四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养。
所谓适度，主要是指我们在日常的工作、学习、生活中，结合自身实际，劳逸结合，找到平衡点；所谓降噪，主要是指坚定自己的目标，尽量减少外界的消极干扰，坚定地朝既定目标前行；所谓停顿，主要是指适时地对人生进行沉淀、反省、小结、调整，让人生的道路走得更宽阔；所谓滋养，主要是指在前进的道路上，我们需要不断地汲取成长的养分，不断充电，不断完善，这种滋养来自多方面，比如书籍、师友的教导、生活的经历等等。值得注意的是，理解材料的核心词语是立意的基础和关键。
明确内涵之后，则应理清这四者之间的相互关系：对于保持身心健康，追求个体生活质量来说，适度是前提，降噪是对外的方式，停顿是对内深刻反思，滋养是不断提升。因此，“逃离倦怠，呼唤健康”主题，可以针对“逃离倦怠”这一角度，思考如何保持好适度前提，不让自己过分“内卷”，或是对外降噪，对内反思，让自己有一口喘息的空间；也可以针对“呼唤健康”说明我们要在不断反思中改正错误，走上正确道路，也可以说要不断滋养，行稳致远，走向健康。因此，不论是哪两个组合，只要与“逃离倦怠，呼唤健康”主题紧密结合，分析恰当即可。比如，可以选择“适度”和“滋养”，指出我们应该注意劳逸结合，但在逸中不应一味地放纵自己，而应该注意给自己充电，滋养自己的心灵；也可以选择“降噪”和“停顿”，指出在坚定前行的路上，也要注意反思总结，不要让自己的路越走越窄。
写作中，行文构思上，先概括材料，由材料引出观点。此外，要注意观点鲜明，脉络清晰，紧紧围绕自己所选择的两个关键词来论述，可以运用并列式结构谈是什么，如“对外降噪，对内反思”；也可以运用层进式结构，如“适度是前提，滋养是提升”等。写作时注意演讲稿的格式要求。
立意：
1.劳逸结合，提升自我。
2.适度与滋养并重，效率与健康齐飞。
3.疾行不为苦，闲慢亦有乐。