语文九年级上长春版5.18《孔子世家赞》课件

课件16张PPT。孔子世家赞司
马
迁 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。 ①选自《史记·孔子世家》。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，所对记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
③高山仰止，景行行止:出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。
④仰：这里是仰慕、敬仰的意思。
⑤景行，大道。这里喻指高尚的品德。⑥行，这里是效法的意思。
⑦止，句末语气助词，无意义。
④乡：通“向”。
⑤适：往。
⑥礼器：祭祀用的器具。
⑦诸生：许多儒生。
⑧以时：按时。
⑨习：演习，学习。
⑩祗回：相当于“低回”。
?流连，盘桓。
?祗：恭敬。有的版本作“低回”。
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。 此文乃是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。 　　在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服!
　文中“余读孔氏书，想见其为人”，是太史公对孔子对后人的影响的高度评价。评价 孔子,名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。 是司马迁为孔子传记所写的评论。必须指出的是，司马迁在世时所接触的儒学，不说是原汁原味，最少也并无绝对化甚至是神化的包装，战国到西汉时期，虽然也有不少如公羊高、谷梁赤类的讲师，其家学对孔子思想的理解，在一些方面有所偏颇，但是总还存在争鸣。不像宋代以后，朱熹、二程成了别无分号的真传。所以司马迁的评价，应该还没有受到专制的桎梏，是以其学术价值为基础的。司马迁在文中用了《诗经》中的句子，赞誉孔子的品德言行：以巍峨的山峰比喻孔子道德的崇高，以宽阔坦荡的大道，比喻孔子行为的光明正大，以至被从古至今的人们所景仰、学习。 这是《史记·孔子世家》的最后一段，也即司马迁的评论。如《项羽本纪赞》时已经说过，二吴所加的这类标题，无论从内容和语法上看，都是不甚适当的。抛开让人误解为赞誉这篇文章不说，就是赞誉主人公，也应该因人而异，如对于孔子好像无可非议，项羽、李斯就争论颇多了，至于对白起、吕不韦，则世人是毁多于誉，所以本文最好称其为“跋”。 司马迁用《诗经》中的句子，赞誉孔子的品德言行，这两句诗引自《诗经·小雅·车舝读（xiá）》。以巍峨的山峰比喻孔子道德的崇高，以宽阔坦荡的大道，比喻孔子行为的光明正大，以至被从古至今的人们所景仰、学习。 “世家”是司马迁所写人物传记的一类，他将文章的主人公划为三等，帝王的传记称为“本纪”，而诸侯则称“世家”，其他一律叫作“列传”。为记载的连续性，也因为一些君主生平事迹简略，所以司马迁将一个朝代的所有帝王传记合并，称为该朝代的“本纪”，加上在记录帝王生平时，有必要的形势背景叙述，这样本纪也就相当于一部国别史了。诸侯的世家也如此，君王历代传继事迹合并，其记载就相当于地方政权的史志。 但世家中有一些篇目，是纯属人物传记，这和本纪就不同了。本纪只用于帝王，哪怕是司马迁所册封的帝王，例如项羽，因为他总还当过号令全国的西楚霸王。虽然有些汉室的世家，如梁孝王等相似于战国时代的诸侯，甚至陈涉也算类似。但被太史公册封，升任为诸侯等级的许多人，并非是独立王国之首，例如张良、周勃、萧何等等。也就是说这个等级划分，都是太史公一人包办的。 这一点，我在本卷的前言中，已经作了比较详尽的分析，即他的分组，最明确地表露出作者的是非标准和价值取向。例如本篇，孔子虽当过官，但不是世袭封爵的王侯，而一生的经历，是以教书授业为主，甚至只相当于平民。但他的学术思想却彪炳后世，因此司马迁破例推崇，为孔子立传，并列入“世家”。 孔子的书，应该主要指那部记述他和弟子们言行的《论语》。而“六艺”则是《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》的总称，也叫做六经。《易》指《周易》，包括经、传两个部分，易“经”共六十四卦，每一卦有六爻（读yao），“传”包括系辞、说卦十部分，称为“十翼”，是对经卦的解释。《礼》是《礼记》，在汉代时原有《仪礼》一书，是春秋战国时期礼仪制度的汇编，西汉时又有学者把儒家这方面的阐释进行编撰，形成了《礼记》。《乐》是《乐经》，很早已经失传只存留有一篇《乐记》。谢谢大家