5.1《阿Q正传（节选）》课件（共49张ppt）

(共49张PPT)
“我手里有一个小故事的稿子，作者是当今最优秀的中国小说家之一。故事是写一个不幸的乡下佬，近乎一个流浪汉，可怜兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的;他却美滋滋，自鸣得意（既然人被扎进了生活的底层，总得找点得意的事儿！）他最后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他唯一感到难过的是，人家要他在判决书下面画个圈儿（因为他不会签字），他画得不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比较平淡，但是随后就会发现一种辛辣的幽默;读完，你就会吃惊地发现，你再也忘不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。”
罗曼·罗兰
情境设置
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。
—— 郁达夫
我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇小说，换他一个《阿Ｑ正传》。
鲁迅
第一课时
1.学会分析小说人物形象。
2.深入理解阿Q的精神胜利法。
3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。
学习目标
小说写于1921年，辛亥革命（1911年）已经整整十年了，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，故而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，革命派却惨遭屠杀。
这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。
直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。
创作背景
序
优胜纪略
续优胜纪略
恋爱悲剧
生计问题
从中兴到末路
革命
不准革命
大团圆
无姓无名叫阿Q 有理有据归正传
自尊自负充阔人 自轻自贱打虫豸
怕硬等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑
渴望恋爱戏吴妈 横遭毒打订条约
断生计迁怒小D 偷萝卜聊慰饥肠
上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏
神往革命做大梦 图谋造反闯小庵
盘小辫有心造反 投鬼子不准革命
想造反无辜被捕　被示众有恨难圆
序幕
开端
发展
高潮
结局
《阿Q正传》内容简介
题目解说
①“阿Q”是小说中的主人公。
鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。
情节梳理
提示：小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情？
活动：速读文本，理清课文节选部分的主要情节
“优胜记略”
①“先前阔”
②“真能做”
③“见识高”
④“癞疮疤”
⑤挨打的荣耀
⑥遭劫的安慰
“续优胜纪略”
①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
②因与王胡争胜而被打
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打
④因调戏小尼姑而被骂
统治阶级
封建地主阶级的代表
赵太爷
钱太爷
受过奴化教育的假洋鬼子
钱少爷
白举人
被压迫阶层
阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们
人物简介
活动：速读文本，弄清课文节选部分的主要人物及其关系
人物关系图
闲 人
王 胡
阿Q
假洋鬼子
小尼姑
闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打
王胡——比捉虱子，被打
假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒
小尼姑——欺负小尼姑
分析人物
走近阿Q：初识人物（完成表格）
姓名 籍贯
年龄 婚姻状况
身份 工作
政治面貌 住址
家庭成员 外貌特征
爱好
性格特征
口头禅
阿Q
30左右
雇农
无
喝酒、押牌宝
精神胜利法
妈妈的
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详
欺负小尼姑
生平最得意的事
生平最值得
炫耀的事
进城并看过杀头
贫农
生前最后一句话
过了二十年又是一个……
评价
他评-- 真能做/自尊/
自负 /见识高/完人
自评--阔/
第一个自轻自贱的人
小结：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
地位低下
无依无靠
贫困潦倒
三
无
产
品
中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。
阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。
六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的深受剥削和压迫的雇农
总结：
研读第二章
优胜记略
阿Q胜利
大致、简单的记录
记录阿Q胜利的故事
概念解析
政论文
即胜利，如比赛得第一，赌博赢了，打架赢了，辈份比别人高了，见识比别人广了，自己的行为得到别人的赞赏了……
优胜
就是精神上获得胜利，不是实实在在看得见的胜利，是想象的或虚幻的胜利。
精神胜利
方法。
法
即精神上获得胜利的方法，可以是一句话，一个动作，一种想法，等等。
精神
胜利法
①“先前阔”
②“真能做”
③“见识高”
④“癞疮疤”
⑤挨打的荣耀
⑥遭劫的安慰
分析人物
分析阿Q：结合具体事件
活动：速度第二章“优胜记略”，概括体现阿Q性格的重要事件
①“先前阔”
“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”
与人口角
思考：表现阿Q怎样的心态？
明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。
要强、妄自尊大
②“真能做”
有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己
病态的自尊、自欺欺人
分析人物
分析阿Q：结合事件
③“见识高”
全不在他眼睛里
看不起未庄人
鄙薄城里人
没见过城里人煎鱼
“我的儿子会阔得多啦！”
“条凳”“细葱丝”
“这是错的”“可笑”
妄自尊大，狭隘保守
④“癞疮疤”
1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。
敏感禁忌,内心脆弱
2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
欺软怕硬
面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！
阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。
“你还不配……”
“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …”
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”
活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。
⑤挨打的荣耀
懦弱卑怯
思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？
⑥遭劫的安慰
自轻自贱、自我麻醉
自打嘴巴，转移痛苦。
他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般......
思考：“他睡着了”有何深意？
指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。
结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
性格特点
妄自尊大
狭隘保守
争强好胜
懦弱卑怯
小结
续优胜纪略
研读第二章
“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。
阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。
活动①：“续优胜记略”部分，作者记叙阿Q哪几件事？
蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
因与王胡争胜而被打
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
分析人物
分析阿Q：结合事件
事件 原文语句 性格特点
蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
因与王胡争胜而被打 只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼 “最初是失望，后来却不平了”
因小声咒骂假洋鬼子而挨打
因调戏小尼姑而被骂
活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格
“阿Q此后倒得意了许多年”
阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子
赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”
趋炎附势
可悲奴相
蛮横霸道
麻木愚昧
憎恶权贵
懦弱卑怯
奴性十足
欺凌弱小
卑鄙无赖
流氓恶习
屈辱1
屈辱2
最藐视
最厌恶
问题探究
政论文
思考：与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
明确：阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。
小结
精神胜利法
忘却失败
欺凌弱小
性格特点
蛮横霸道
奴性十足
欺软怕硬
卑鄙无赖
“续优胜记略”中的几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？
总结人物形象
胜 利 方 法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
忘却失败
欺凌弱小
性 格 特 点
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
阿Q的“胜利方法”和思想性格：
阿Q的双重人格
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；
自己被人吃，但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
羊样的凶兽，凶兽样的羊
鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。
塑造方法 文本内容 表达效果

正面描写
语言描写
动作描写
神态描写
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”
“他怒目而视了”
“于是也心满意足地走了”
通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象。
通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象。
刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象。
塑造方法 文本内容 表达效果

正面描写
叙述语言
心理描写
幽默
诙谐
夸张
大词小用
“后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……”
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。
阿Q也心满意足的得胜的走了。
刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。
作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。
鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。
都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写）
未庄世情 世情 表现
人情淡薄、虚伪
人们多贪慕权势、势利
人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木
老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。
赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。
阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。
未庄世情 世情 表现

人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚
看重利益、为利益不择手段
小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。
阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。
钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”
质朴愚昧 狡黠圆滑
率直任性 正统卫道
自尊自大 自轻自贱
争强好胜 忍辱屈从
狭隘保守 盲目趋时
排斥异端 向往革命
憎恶权势 趋炎附势
蛮横霸道 懦弱卑怯
敏感禁忌 麻木健忘
不满现状 安于现状
双重人格
双重人格
贫苦农民
游手之徒
阿Q形象
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——《坟·灯下漫笔》
即使显得凶兽相
也还是卑怯的国民
学者林兴宅
探讨精神胜利法
1.请你为“精神胜利法”下个定义。
2.阿Q的“精神胜利法”产生的根源是什么？
3.你如何看待“精神胜利法”？
把握形象，探讨意图
精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。
活动：请尝试给“精神胜利法”下一个定义。
实质：其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱
阿Q精神胜利法是怎样产生的？
愚昧，受压迫欺凌
遇强者
遇弱者
憎恶、反抗
失 败
自负、自贱、忘却
胜利满足
欺凌
合作探究
提示：注意阿Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。
根源在于他不断遭遇的身体失败：
长期遭受各色人等暴力欺凌（外在）；
生命保存与延续的欲求（食色生命等）不能满足（内在）。
当人们将注意力集中到“精神胜利法”上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关注，但“精神胜利法”对应的不正是身体的失败吗？阿Q的失败感首先来自打不过别人，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小D，其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲，最终来源于身体的死亡——“全身仿佛微尘似的迸散了。”换句话说，如果没有身体的视野，“精神胜利法”事实上是无从被诊断为病态的。 （汪晖）
根源是什么？
闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
01
愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
02
统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。
03
，是阿Q性格和悲剧产生的土壤
旧中国半封建半殖民地社会
阿Q的精
神胜利法
形成根源
有哪些？
小结：
“精神胜利法”的实质
一种自欺自骗、自我安慰的心理现象，
一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。
弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。
统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民
统治者对民众实施“精神胜利法”的目的
鲁迅：哀其不幸、怒其不争
阿Q正传(节选)
优胜记略
续优胜记略
先前阔
真能做
见识多
光荣的癞头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
怕硬篇
欺人篇
麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相
精神胜利法乃 立身法宝
国民的劣根性
赵太爷的巴掌→更荣耀得意
王胡的碰墙→意外灭威风
假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴
调戏小尼姑→更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
内容回顾
小说主旨
通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。
暴露旧中国国民愚昧懦弱的劣根性， “引起疗救的注意”。
探究意图
是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？
鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？
观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
1
观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
2
观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
3
拓展探究
谁是“阿Q”？
阿Q具有超越时代性
对接现实
小说结尾：“这断子绝孙的阿Q!”
电影结尾处画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。”
思考：我们周围还有“阿Q” 吗
1.各种形式的安慰自己，把平衡点无限下调
2.对比自己牛的人不屑，却又爱攀关系
3.欺软怕硬
5.没有公主命却有公主病
4.可怜又可悲
知识拓展
政论文
新阿Ｑ主义
我没钱，说明我不是守财奴！
我没车，说明我不需要考虑买车库！
我太胖，说明我不需要吃增肥药！
我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！
我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！
我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！
我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！
我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！
我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！
我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！
阿Q超越时代、民族的意义和价值
《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的"现实意义"和"针对性"一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。
阿Q超越时代、民族的意义和价值
我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾
我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》
我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。
——作家张天翼《论〈阿Q正传〉》
积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。
消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。
正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
你怎么看待这种“阿Q精神胜利法”？
《阿Q正传》情节回顾
阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。
法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”
说在最后