兴化市楚水实验学校高一年级期末适应性考试
语文试卷2024.1
（考试用时：150分钟 总分：150分）
注意事项：
本试卷共8页，分为选择题和非选择题两部分，作答选择题时，必须用2B铅笔将答题卡上的方框涂黑、涂满。
所有试题的答案均需在答题卡指定位置作答，在其他位置作答一律无效。
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么 ”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么 ”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么 孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
(摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》)
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
(摘编自陆益龙《后乡土中国》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．我们说乡下人土气，源自乡下人离不了土地，乡民从土地中获取生活资源，生活上囿于土地，所以固守乡土，人口流动率小。
B．乡土社会里各人都知道各人的底细，不必每句话都讲个明白，因此乡土社会的信用不是对契约的重视，而是发生于对规矩熟悉的可靠性。
C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系延续相对困难了。
D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中，村民个体之间知根知底、达成默契。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会；而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会。
B．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，表现了这种特性。
C．随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理、观念、道德、价值等正在失去约束力。
D．熟悉的社会信息对称，以熟悉关系为特质的乡村社会，比城市社会关系更有利于建设信息透明的社会，也更具有难以变动的存续性质。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A．金窝银窝，不如自家的草窝。 B．安土重迁，黎民之性。
C．人无礼则不生，事无礼则不成。 D．十月胎恩重，三生报答轻。
4．论证要让人信服，就要有思路、讲方法、善表达。请简要说明材料一在论证上的特点。（4分）
5．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进 请你针对这个问题，结合以上材料，给深受传统乡土社会生活方式影响的乡村居民写一封建议书，请列出建议的主要条目。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”
老乡却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
一九八四年十月二日
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．“灰蒙蒙”反复出现，既是当时场景的真实写照，也暗示了当时严峻的革命形势。
B．伍原“不能喊，不敢喊”，他宁愿选择窒息了，也要保存革命力量不能暴露自己。
C．由于没有路标指引，伍原行走极其艰难，他不停地推测着行进路程、时间和方向。
D．文中老乡和《百合花》中的新媳妇都经历了一个从不理解到省悟并支持革命的过程。
7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．背上的档案、咯血的老邹给伍原不断前行的信念，绿豆般灯火的出现使这种信念更加坚定。
B．“老乡！老乡！”急促的语言描写表现了伍原迫不及待之情，引发了读者对伍原命运的关注。
C．文中两人扭打场面描写紧张激烈，哑巴过激反应扣人心弦，渲染了当时敌我矛盾尖锐的气氛。
D．小说多次强调了灯光微弱、不飘忽、不闪烁，旨在突出中国革命星星之火可以燎原之势。
8．文中伍原的泪水多次串联起故事情节发展，请找出两例并加以分析。（4分）
9．茹志鹃不是用强光灯而是用手电筒来探视人物，所以我们看到的不是战争的宏景，而是细节处对人物的认知。请结合《百合花》中的“新媳妇”和选文中的“老乡”加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
“仲尼之门人，五尺之竖子言羞称乎五伯①。是何也？”曰：“然彼诚可羞称也齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰②，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾、袭莒③，并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！”
“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？俨然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之。是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。”
（节选自《荀子·仲尼篇第七》）
材料二：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维④不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？
（节选自《史记·管晏列传》）
【注】①五伯：伯，通“霸”，春秋五霸。②般乐奢汰：过度玩乐、挥霍浪费。③邾、莒：均为周代诸侯国名。④四维：古代指礼、义、廉、耻四种道德准则。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡括号内依次填入相应位置的答案标号，每对一处给1分，超过三处不给分。（3分）
然A彼诚B可羞C称也D齐桓E五伯F之G盛者也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．奉，供养，与“受任于败军之际，奉命于危难之间”（《出师表》）中的“奉”含义不同。
B．君子，文中指代孔子，“君子曰”（《荀子·劝学》）中的“君子”指有学问、有修养的人。
C．《荀子》，战国后期儒家学派最重要的著作，相传多为荀子所著，善于取譬，说理透辟。
D．其，他，与“今其智乃反不能及，其可怪也欤”（韩愈《师说》）中的两个“其”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．荀子认为，孔子门下看不起五霸毫不足怪，因为五霸个个都像齐桓公那样不讲亲情，生活奢靡，对外欺诈、征战。
B．齐桓公所作所为阴险污秽却能够称霸天下，荀子认为这并非侥幸，而是因为齐桓公掌握了治理天下的大原则。
C．管仲认为治国之道主要在于民富，他懂得给予就是获得的道理乃治国之宝，他死后齐国仍遵循其治国之策。
D．司马迁认为，孔子轻视管仲的原因可能就是在于其不能勉励齐桓公实行王道，却助其称霸天下。
13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？（4分）
（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》）（4分）
14．请根据材料有关内容，简要分析管仲能够在齐国政坛大显身手的原因。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成15～16题。
移居(其二)
陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜 无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
【注】纪：经营。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．这首诗写得流畅自然，通过对日常生活琐事的叙述，表现了作者对田园生活的热爱。
B．“此理将不胜 无为忽去兹”意思是“这种乐趣岂不比什么都美吗 不要匆匆离开此地”。
C．作者认为，田园生活虽然很有乐趣，但衣食之事也要认真经营，努力耕作才会有收获。
D．全诗按时间顺序，从不同角度写出田园生活的特色，而且集叙述、抒情、议论于一体。
16．作者笔下的田园生活有哪些乐趣 请简要概括。（6分）
(三)名句名篇默写(共6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中“ ▲ ， ▲ ”两句与“君子检身，常若有过”的含义相近，都强调君子应该时常对自身进行检查和反思，这样行为就不会有差错。
（2）曹植曾感慨“天地无终极，人命若朝霜”,苏轼《赤壁赋》中“ ▲ ， ▲ ”两句表达了相近的意思。
（3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“ ▲ ， ▲ ”就写出了秋天的凄清。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（7分）
阅读下列文字，完成18～19题。
（1） ？工匠精神是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的综合体现，是一种职业价值取向，更是一种全身心投入的、认认真真、尽职尽责的职业精神。敬业、精益、专注、创新等方面的内容是其基本内涵。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤之中，是中华文化的重要内涵之一。①中国自古是一个农业大国，农业的发展和进步靠的是工匠精神造就的。②从打制石器开始，到鲁班、李春、李冰、沈括一代代能工巧匠；③从丝绸到陶器瓷器、铜器铁器到金银器的打制，④工匠们一代一代不懈努力，不断地推进着中华人类文明的繁荣。⑤中国工匠的发明创造，不但促进了中华文明的进步和发展，也促进了世界文明的进步和发展。⑥他们制作、发明的陶器、瓷器、玉器、铜器、铁器、金银器都曾是西方贵族追求的奢侈品。工匠精神承载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。《考工记解》记载：“舜防时，已陶渔矣，必至虞时，瓦器愈精好也”，《诗经》中描述：“如切如磋，如琢如磨”。庖丁解牛、运斤成风、百炼成钢……这些耳熟能详的诗句、成语（2） 。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）
19．文中画波浪线的句子存在三处语病，请指出其序号并修改。（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（13分）
阅读下列文字，完成20～22题。
阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。
写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中奇特瑰丽的想象，杜甫《登高》中深沉凝重的家国之情，都可以加以评论。
写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到,很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。譬如茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子、小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，就可以将它们作为切入口，分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。
写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。比如要想评论陶渊明《归园田居》“善用白描”，就可以从景物的选择、近景远景的勾勒等方面找出具体的词句进行分析，讲清楚作者是怎么运用白描手法表现乡村日常生活图景的。
20．结合你对上述材料的理解，给“文学短评”下定义。（4分）
21．仿照文中画线句子的形式，结合诗歌单元所学课文（《短歌行》《念奴娇·赤壁怀古》《琵琶行》《声声慢》《归园田居》等），另举两个例子。要求：形式相同，内容相关。（4分）
22．校文学社拟开展“致敬诗词经典，品析秋日佳作”诗评大赛。作为文学社成员，你准备积极投稿，打算撰写《登高》“说愁”的诗歌短评，请列出你的发言要点。（5分）
四、写作（65分，其中书写5分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：我们居住的家乡有着各类人物、多样的景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究记录。积极发现、讲述、传播家乡故事，培养积极向上的人生态度，提升精神素养，增强文化自信。
材料二：故乡，不仅是我们世世代代赖以生存的家园，而且使生于斯长于斯的我们，受到精神的哺育和濡染。不少事业有成者，都有赤子情怀。他们的征途中、作品中、梦中，都有故乡的山山水水，以此构筑属于自己的精神世界。如同鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、莫言的高密东北乡、陈忠实的白鹿原等，又如雨果的巴黎、狄更斯的伦敦、哈代的威塞克斯、梭罗的瓦尔登湖、马尔克斯的马孔多等等。——当然，像白鹿原、瓦尔登湖、马孔多，已经不是写实的地域，而是作家在一定的现实基础上再建构出来的精神世界。
上述材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。兴化市楚水实验学校高一年级期末适应性考试
语文试卷参考答案
A 2．D 3．D
4．①采用立论，开篇提出观点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，开门见山，旗帜鲜明。②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强。③综合运用了多种论证方法，如例证法(举例熟人对话)、引证法(引《论语》或外国学者语言)、对比论证(礼俗社会和法理社会的人际关系)等。④论证语言通俗自然，深入浅出，如引用的语言富有生活气息。(每点2分，答出两点给满分。其他答案，言之成理酌情计分。)
5．①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子。②重视契约，增强法理意识。③突破狭隘思想，追求普遍真理(或“普遍原则”)。(每点2分，要根据材料梳理，建议有针对性。其他答案，言之成理，酌情计分。)
6．D 7．D
8．①由于没有任何路标的痕迹，伍原在荒无人烟中流下了无助的泪水，引发了他的心理描写和快步前行。②发现如豆灯光后，掉下了激动的泪水，引出下文聋哑老乡对他的毫不理会与搏斗的场面。③与哑巴打斗过程中，伍原疲惫至极，流下无奈的泪水，引起下文哑巴摸索认清他的情节。（任意两点可得4分，其他分析言之成理亦可。）
9．①《百合花》中的“新媳妇”在发现重伤的是小通讯员后，一针一针缝补他衣服上的破洞，小通讯员去世后，她又无私地把新婚被子盖在通讯员遗体上。一系列动作和语言描写表达了有当初让小通讯员“受气”的懊悔、内疚，也有对烈士的敬佩和哀悼之情。（2分）②“这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”一系列动作描写符合老乡是聋哑人身份特征，表现了他的机灵，引发了下文情节的波折；老乡轻轻地摸索着伍原的头和帽子，“哇哇”大叫起来表现他突然意识到伍原是共产党人时的激动之情和刚才扭打搏斗的懊悔之意；“他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。”一系列坚定而庄严的动作表现出他对伍原寻找大部队的省悟和对革命事业的坚定支持，体现了战争年代令人感动的军民鱼水情。（4分）
A、D、E 11．D 12．A
13.（1）古语说：“要顺势（助成）（君子的）美德，纠正、挽救他的恶行，所以君臣、百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？（这难道不正是说的管仲吗？）（“其”“匪”“岂”每词1分；译出疑问（反问）语气，1分）
（2）现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。
14．①管仲是匹千里马，富有才干。②鲍叔牙甘当伯乐，大力引荐。③齐桓公慧眼识珠，知人善任。（每点1分，意思相近即可）
【参考译文】
材料一：
“仲尼的门下，五尺高的童子，都以谈论五霸为羞耻。这是为什么呢？”回答说：“是的，五霸确实让人感到羞耻。齐桓公最盛名的一个，以前他杀了他的哥哥来争夺国家的政权；家内姑姑、姐姐、妹妹中没有出嫁的有七人，在宫廷闺门中，纵情作乐、奢侈无度，用齐国税收的一半供养他们还不够；对外则是欺骗邾国、袭击莒国，吞并三十五个国家。他的所作所为是这样的阴险、污秽、淫逸、奢侈，他哪里有资格为孔子的门下所称道呢！”
“像这样却没灭亡，反而还称霸，为什么呢？”回答说：“那齐桓公掌握了治理天下的大原则，谁还能灭掉他呢？他预见到管仲的才能完全可以把国家托付给他，这是天下的大智慧啊。安定后忘掉了自己对管仲的愤怒，逃出险境后就忘掉了自己对管仲的仇恨，进而尊称管仲为仲父，这是天下最英明的决断。尊称管仲为仲父，贵族和皇亲国戚们没有人敢嫉妒他；给他高氏、国氏那样的尊贵地位，而朝廷上的大臣没有谁敢怨恨他；给他按社登记入册的人口和土地三百社的封地，而富人没有谁敢抗拒他。高贵的、卑贱的、年长的、年轻的，没有人会不顺从齐桓公并尊敬他。这些都是治理天下的大原则。诸侯只要掌握了其中的一个原则，就没有人能灭掉他；齐桓公全部掌握了这几个原则，又怎么可能被灭掉呢？他称霸诸侯，是理所当然的啊！并不是侥幸，而是必然的。”
材料二：
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候曾和鲍叔牙交游往来，鲍叔牙知道他贤明、有才干。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位成为齐国国君，也就是齐桓公时，公子纠被杀死，管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，匡正天下功业千秋，这都是管仲的智谋。
管仲出任齐相主持政务以后，凭借在海滨的条件，小小的齐国，发展贸易，积聚财富，使得国富兵强，与百姓有相同的喜好和厌恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，六亲关系才会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令要像流水的源头，顺流而下，使政令顺着百姓的心意。”所以他的主张平易而容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分清事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。所以说：“懂得给予就是获得的道理，这是治理国家的法宝。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，齐国人却不认为他奢侈。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。
太史公说：“管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却轻视他。难道是因为孔子认为周朝统治衰微，齐桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佑他称霸吗？古语说：‘要顺势（助成）（君子的）美德，纠正、挽救他的恶行，所以君臣、百姓之间能亲密无间。’这大概就是说的管仲吧？（这难道不正是说的管仲吗？）”
15．D
16．①在美好的时光登高赋诗。②邻里乡亲关系融洽，淳朴自然。③农忙时各自耕作，农闲时聚在一起喝酒聊天，兴味无穷。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷
【示例一】无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 【示例一】浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
【示例一】月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
（1）工匠精神是什么（或：何为工匠精神）
（2）都充分体现了精益求精的工匠精神。（或：都充分体现了一丝不苟的工匠精神）
19.第①句，句式杂糅，去掉“造就的”，或去掉“靠的”；第④句，搭配不当，将“繁荣”改为“进步和发展”；第⑥句，语序不当，将“制作、发明”改为“发明、制作”
20.文学短评是旨在帮助读者更好地理解和欣赏文学作品并就其主题、风格、语言、结构等方面作出简要评价和分析的一种文学评论形式。（不是长单句不给分；下定义的形式2分，内容2分。）
21. 【示例一】陶渊明《归园田居》中淡远细腻的白描手法（或恬静和谐的田园风情），白居易《琵琶行》中精彩绝伦的音乐描写（或波澜起伏的情节安排）
【示例二】曹操《短歌行》中慷慨悲凉的语言风格（或出神入化的典故化用），李清照《声声慢》中细腻传神的叠词运用（或婉约细腻的语言风格）（每句2分，共4分）
【示例一】①登高善于一字传愁情。②如“万里”“百年”“常”“独”等。③可谓字字珠玑。
【示例二】①《登高》善于剪裁画面，在画面的拼接组合中传递愁情。②如首联通过选取风、天、猿啸、渚、鸟等意象。③描绘了一幅意境苍凉空阔、寂寥肃杀的深秋图，从而传达出作者无限的愁情。
【示例三】①《登高》善于运用多样艺术手法，强化愁情的表达。②如叠词的运用、色彩的映衬、视听结合、观察角度的变化等。③将清冷肃杀的秋景与作者心中无限愁情完美融合。（题目要求只写发言要点。观点2分，论据2分，结论1分。）
23.作文解析：①作文题未限制文体，考生可以写成记叙文，描摹和叙述家乡的人、物、景、事；也可以写成议论文，阐发对家乡的所思所感；还可以写成抒情类散文，抒发对家乡的思念、感恩等情愫。②考生应围绕关键词“家乡”行文，作文字里行间要有对“家乡”的相关解说：“生存的家园”“情感的依托”“精神世界”。可以三者都涉及，也可以任选其一行文。③对“家乡”的理解，可以是具体的狭义的家乡（居住的市镇、乡村或社区），也可以是泛指或广义，比如与祖国大陆所代表的环境相似的地区，个人出生、生长、求学、工作或生活的地方，精神、情感寄托的所在。
