高中语文部编版选择性必修中册第三单元综合检测题（含解析）
文档属性
| 名称 | 高中语文部编版选择性必修中册第三单元综合检测题（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 55.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-01-10 20:28:15 | ||
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文档简介
综合检测题(三)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”(《礼记·乐记》)“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”(《左传·桓公二年》)儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。
礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”(刘熙《释名》)合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”。
礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼“五服”等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。
为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”。
(摘编自李泽厚《“礼”的三特点》)
材料二 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》强调：“观乎人文，以化成天下。”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。
当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。
礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。(摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。
B．礼具有实践性，人们必须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适地落实人世各种关系。
C．丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础。
D．当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的“别异”功能。
B．董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人合一”等理念对后世有深远影响。
C．礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通。
D．国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是(3分)( )
A．夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。(《礼记》)
B．相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？(《诗经·相鼠》)
C．辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。(《孟子》)
D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(《论语》)
4．材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？(4分)
答：
5．如何辩证地看待“礼”？请结合材料二简要分析。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
白洋淀上
关仁山
吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。
街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。
铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……”
王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。
荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。
王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。
他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。
鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。
野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跐一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。
王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。
白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。
王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。
往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。
他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。
雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。
这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。
王永泰永远记着父亲“大抬杆”的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。
喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。
京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。
他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。他兴奋得眼睛里充了血，扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。
王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。
他的心里不知不觉渐渐温馨起来。
寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。
夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。
冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。
自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。
王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。
王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。
王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。
王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。他凄厉厉叹一声：“这狗日的……”
王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。
他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞡踩进深雪里，脆脆地响。
大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，嘭一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。
王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰鞡响个没完没了。
(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他决定去白洋淀上砸冰懵子。
B．王永泰砸冰懵子捕鱼先锁定目标，再高举冰枪猛砸冰面，然后迅速趴下将鱼抓住扔进网兜，动作描写生动传神。
C．小说多用方言、口语，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，语言活泼，生动形象，有浓郁的地方色彩。
D．小说描写白洋淀独特的自然环境和传奇的人文生活风貌，浸染着作者及其笔下人物的深厚情感，富有抒情意味。
7．关于文中“喊淀”时的赏灯之夜部分，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．渔猎者打渔归来喊淀，招呼人们分享胜利的喜悦，体现出白洋淀民风的淳朴。
B．人们听到钟声后，点燃灯笼上街迎接渔猎者打渔归来，表达对渔猎者的敬意。
C．大抬杆的表面严肃、内心得意与水上飞的默默付出、谦逊低调形成鲜明对比。
D．小说插叙喊淀时的赏灯之夜，丰富了内容，体现出白洋淀渔猎文化历史悠久。
8．白洋淀上，王永泰的心理随着他在冰面上砸冰懵子捕鱼的过程不断产生变化。请结合文中相关部分简要分析。(4分)
答：
9．请结合文本简要分析“雪”的艺术效果。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一 二月乙酉，(晋悼)公即位。使吕宣子将下军，曰：“邲之役，吕锜佐智庄子于上军，获楚公子穀臣与连尹襄老，以免子羽。鄢之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国而无后，其子孙不可不崇也。”使彘恭子将新军，曰：“武子之季、文子之母弟也。武子宣法以定晋国，至于今是用。文子勤身以定诸侯，至于今是赖。夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。至于今不育，其子不可不兴也。”
君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也，使为太傅。知栾纠之能御以和于政也，使为戎御。知荀宾之有力而不暴也，使为戎右。
栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者导之，使果敢者谂之，使镇静者修之。惇惠者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者谂之，则过不隐；镇静者修之，则壹。”使兹四人者为公族大夫。
公知祁奚之果而不淫也，使为元尉。知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。知张老之智而不诈也，使为元候。知铎遏寇之恭敬而信强也，使为舆尉。
始合诸侯于虚朾以救宋，使张老延君誉于四方，且观道逆者。吕宣子卒，公以赵文子为文也，而能恤大事，使佐新军。五年，诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
(节选自《国语·晋语七》)
材料二 魏绛事晋悼公。悼公三年，会诸侯。悼公弟杨干乱行，魏绛僇辱杨干。悼公怒曰：“合诸侯以为荣，今辱吾弟！”将诛魏绛。或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟。戎、翟亲附。悼公之十一年，曰：“自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、翟和，子之力也。”赐之乐，三让，然后受之。
(节选自《史记·魏世家》)
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的标号涂黑。(3分)
秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“无后”的意思是没有后代，与孟子“不孝有三，无后为大”的“无后”含义相同。
B．“戎右”指陪乘之官，作战时在君主之右，执武器以护卫。《鸿门宴》中的樊哙即任此职。
C．“膏粱”指肥肉细粮，泛指精美食物，此处指富贵人家及其后嗣，与“纨绔”含义相同。
D．“淫”的意思是放纵、恣肆，与《离骚》中“谣诼谓余以善淫”的“淫”含义不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．晋悼公善待功臣之后，不仅屏退对他们的宗族进行看管的人，而且还让其后世子孙蒙受恩惠，担任军队中的重要职位。
B．晋悼公认为敦厚仁惠、博学聪敏、果断敢为、镇定沉着的人有助于教导富贵子弟处事周全、通明事理、不隐过失、稳重专一。
C．晋悼公初次会合诸侯的目的是对宋施以援手，他派张老到处宣扬国君的美誉，观察哪些诸侯是有德义的，哪些诸侯是逆乱的。
D．魏绛因不畏权贵，且任职八年中，九次会合诸侯，安定国家边邑，而被国君赏赐乐器和乐队，魏绛多次辞让后才最终接受了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
译文：
(2)或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟。
译文：
14．晋悼公的谥号为“悼”，是取他英年早逝之意。《逸周书·谥法解》中曰：“年中早夭曰悼。”有人认为按照他的所作所为，应该给他更好的谥号。请依据以上材料，简要概括其理由。(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
鹧鸪天·鹅湖寺道中①
辛弃疾
一榻清风殿影凉，涓涓流水响回廊。千章云木钩辀②叫，十里溪风稏③香。
冲急雨，趁斜阳，山园细路转微茫。倦途却被行人笑，只为林泉有底④忙。
【注】 ①本词作于淳熙十三年词人闲居时。②钩辀(gōuzhōu)：鹧鸪鸣叫声。③稏(bàyà)：生长于江南的一种稻子。④底：如此，这样。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．清风舒爽，鸟鸣溪幽，词人以简笔描绘出由寺内到寺外恬静优美的风景。
B．“钩辀叫”“稏香”，将听觉、嗅觉结合起来，用词考究，叠韵对仗。
C．词人傍晚归途冒雨急行，这与苏轼“一蓑烟雨任平生”表达的意趣相同。
D．这首词描绘山寺林泉胜景，情随境出，词人的猎景、喜景之情洋溢其中。
16．结尾两句意蕴丰富，请简要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧《阿房宫赋》中“ ， ？”两句，运用夸张、反问和比喻手法写出了秦国统治者肆意搜刮、挥霍民财的行为。
(2)酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫《登高》和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中写到酒的句子分别是“ ”和“ ”。
(3)《列子》中记述了鸥鸟与人嬉戏的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“ ， 。”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
在长津湖战役中，朱彦夫所在连队冒着严寒，与装备精良的敌人血战三天三夜。想到战友的牺牲，朱彦夫决定将生命投入到他们未竟的事业中。使命在肩，哪里都是光荣的阵地。25年间，为了改变家乡贫穷落后的面貌、让村民过上好日子，朱彦夫一直坚守在张家泉村这个“阵地”。张家泉村的每一寸土地上，都留下了他忙碌的身影。
“人活着，就得奋斗；奋斗着，就是幸福；奋斗不止，幸福就不断。”秉持这样的信念，朱彦夫从未停止奋斗的脚步。卸任村支书后，他有了新的目标：把战友们英勇奋战的事迹写下来，传给后人。在日复一日的坚守中，凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也把牺牲战友们的故事为更多人熟知。
在子女眼中，这种顽强、不服输的个性贯穿于父亲一生的每个阶段：在抗美援朝战场上英勇无畏地痛击敌人，在田间地头与贫穷作斗争，在书桌案头与身体的残缺作斗争。朱彦夫自己则说，一辈子只做了3件事——枪杆子、锄杆子、笔杆子。每一件事都历经百般磨难，每一段人生都洋溢着不屈的精神意志和不竭的冲劲闯劲。
18．下列各句中的引号和文中第一段中引号作用相同的一项是(3分)( )
A．钟杨也渴望成为那样的“英雄”。
B．梁头做成“挑尖梁头”或“蚂蚱头”。
C．“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
D．对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。
19．文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
答：
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
不管在自然界中， ① ，真菌无处不在，功能多样，对人类有极其重要的作用。
② 。在自然界中，真菌对于降解动植物残体发挥着重要作用：在生活中，某种真菌能在数周内分解塑料，为解决塑料污染问题提供了思路。作为生态系统的“清洁工”，真菌的清洁工具是其丰富的降解酶类。
真菌还是童叟无欺的“买卖人”。真菌和植物的根系形成了菌根共生体系，植物能将自身光合产物的20%提供给菌根真菌，而菌根真菌能介导80%的植物磷及20%的植物氮供植物吸收。
真菌也是作威作福的“小霸王”。理论上，( )但真菌中也有大量动物病原菌和植物病原菌，人如果误食毒蘑菇会产生恶心、呕吐等症状，甚至出现各种各样的幻觉。
总之，真菌具有多种多样的作用，我们应加强对真菌的了解， ③ ，避离有害真菌，为大自然可持续发展贡献力量。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．因为人类体温维持在36℃左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，真菌对普通人的影响有限。
B．真菌对普通人的影响有限，因为人类体温维持在36℃左右，大多数真菌在这个温度下无法生长。
C．真菌对普通人的影响有限，大多数真菌在这个温度下无法生长，因为人类体温维持在36℃左右。
D．人类体温维持在36℃左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，因此真菌对普通人的影响有限。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。
《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
综合检测题(三)
1．解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“成为中国家族系统和政治制度形成的基础”错误。由材料一“中国的家族系统和制度就是以丧礼‘五服’等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统”可知，原文说的是“中国的家族系统和制度就是以丧礼‘五服’等差秩序来制定、规范、推扩出来的”，而不是“成为中国家族系统和政治制度形成的基础”。故选C。
答案：C
2．解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“他结合阴阳家、道法家创造出的‘有情宇宙观’‘天人合一’等理念对后世有深远影响”错误。由材料一“到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为‘仁，天心也’的‘有情宇宙观’，用‘天人感应’的‘天人合一’方式来作政治制度的安排”可知，原文只是说“有情宇宙观”结合了阴阳家和道法家，并没有说“天人合一”也结合阴阳家和道法家。故选B。
答案：B
3．解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.礼，先王凭借它来承接上天之道，治理人们的情操。所以失去它就会灭亡，得到它才能生存。礼是先王凭借它来承接上天之道的，体现材料一中“礼”的神圣性特点，最适合作为论据来支撑材料一。B.老鼠有形体，人却没有礼仪；人没有礼仪，为什么不快点死去呢？只表明人应该有礼仪，没有体现材料一中“礼”的神圣性特点。C.辞让心就是施行礼的开始，是非心就是智的开始。只讲了礼的开始，没有体现材料一中“礼”的神圣性特点。D.不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。只讲了礼，没有体现材料一中“礼”的神圣性特点。故选A。
答案：A
4．解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。结合材料一第2段关键句“礼有几个特点。第一点，‘礼者，履也。’礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止”可知，先讲礼是个体在现实生活中的行为、举止；结合材料一第3段关键句“礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好”可知，再讲礼是对社会生活的全面规范化；结合材料一第4段关键句“这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：‘礼’有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些‘礼’的规范不单是人间的法规。‘礼者，天之经，地之义，人之行’，天经地义，是天地给人规定的”可知，最后讲“礼”不单是人间的法规，扩大到了神的层次。综合以上几点可知，材料一中“礼”的三个特点有一定的逻辑关系，是按照由小到大的范围，层层递进的关系论述的。因此不能调换顺序。
答案：不能。材料一中“礼”的三个特点有一定的逻辑关系，是按照由小到大的范围，层层递进的关系论述的。先讲礼是个体在现实生活中的行为、举止，再讲礼是对社会生活的全面规范化，最后讲“礼”不单是人间的法规，扩大到了神的层次。
5．解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。结合材料二“即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜”可知，不能对天地神灵被动的膜拜，应该遵循人与自然和谐共生的生态伦理；结合材料二“更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分”可知，不能划分上下尊卑的严格等级，应该遵循家庭社会和谐的社会伦理；结合材料二“更强调社会主义国家‘以人民为中心’的政治伦理，而不是居高临下的‘牧民’统治”可知，不能进行居高临下的“牧民”统治，应该遵循社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理。
答案：①不能对天地神灵被动的膜拜，应该遵循人与自然和谐共生的生态伦理；
②不能划分上下尊卑的严格等级，应该遵循家庭社会和谐的社会伦理；
③不能进行居高临下的“牧民”统治，应该遵循社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理。
6．解析：本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“传奇的人文生活风貌”错。根据“这是王家寨人自古以来最高的奖赏”可知，“喊淀”是白洋淀流传已久的一种风俗，算不上“传奇”；同时“民风民俗”不等于“人文生活”。故选D。
答案：D
7．解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。C.“形成鲜明对比”错。根据“父亲和水上飞教他砸冰懵子”可知，父亲和水上飞二人关系很好，可能情同手足，作者写他们不是为了黑衬白；从“水上飞是护着大抬杆的威望”中“护着”见出水上飞对父亲的付出是一种朋友的真诚，是二人感情好的体现。因此，这里终究是为了体现白洋淀民风淳朴，人性美好，而非“鲜明对比”。故选C。
答案：C
8．解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。文中王永泰的猎鱼过程大概有四个部分，分别是最初的等待，寻找时机；然后顺利抓到一条大黑鱼；接着因为一些失误而错失一条大鲤鱼；最后是凭借自己的经验和韧性终于成功抓住大鲤鱼。最初，王永泰是满怀兴奋的“寻找大鱼的踪迹”，同时“也在寻找乐趣”，这时他是在享受这份“温馨”；收获一条大黑鱼后，王永泰感觉“自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐”，这是一份喜悦，更是只有他能独享的自豪；但当因为失误而跑走大鲤鱼时，“他凄厉厉叹一声：‘这狗日的……’”，这是差点成功的遗憾，“狗日的”是鱼，也是那个大冰块，同时，作为一个老猎手，他对自己的失误有点不可原谅，有点自责；当他终于抓住那条大鲤鱼后，他“忽然有一种温情脉脉的伤感”，这是收获满足之后的伤感，源于自己失手在于年老力衰的伤感。
答案：捕捉猎鱼时机时，满怀兴奋与享受；收获大黑鱼后，则是喜悦与自豪；失手大鲤鱼时，满心遗憾与自责；再猎大鲤鱼后，满足之余有点伤感。
9．解析：本题考查学生分析理解文中环境描写作用的能力。雪，作为一种自然环境，布满整个文章，是故事发生的背景，因为雪撩起王永泰砸冰懵子的想法；也是故事过程的背景，那时天地一片白雪。雪，不同地方、不同形式的雪，贯穿文章始终，从文章开篇铃铛奶奶看到雪而唠叨王永泰的爹爱砸冰懵子，到最后茫茫雪野，它推动了故事情节的发展。雪是自然的环境，一片洁白。作者写这篇文章，其实是在礼赞，礼赞白洋淀的美，自然环境的美，民风淳朴的美，而雪的洁白可以构成这美的底色。深情的礼赞，这是对美的眷恋，也是一种美好的感情，它正如雪的洁白，如此可贵。
答案：①“雪”是故事的背景环境。“雪”既为王永泰砸冰懵子营造了一个唯美的自然环境，也是驱动王永泰砸冰懵子的客观要素。②“雪”成为游走于行文的线索。雪花、积雪、浮雪、雪梁子、雪野，共同串起且推动了王永泰渔猎的整个过程。③“雪”是白洋淀独特的自然环境，构成白洋淀淳朴民风与美好人性的底色。④“雪”的洁白也是作者对白洋淀美好一切深情礼赞的象征性情感“符号”。
10．解析：主观型文言断句。“秦来图败晋功”的意思是秦国派兵试图毁坏晋国的灭潞之功，语意完整，其后应断开；“魏颗”作“以其身却退秦师于辅氏”的主语，“于辅氏”是后置状语，表地点，“辅氏”后应断开；“亲止杜回”的意思是亲自阻止了杜回，语意完整，且“其勋”作“铭于景钟”的主语，故“其”前应断开。
答案：B E G
11．解析：A项，文中的“无后”是指后代没有官职显赫的继承人，并非指“没有后代”。D项，“谣诼谓余以善淫”中“淫”的意思是淫荡，与文中“淫”的含义不同。
答案：A
12．解析：“屏退对他们的宗族进行看管的人”错误，应为重用他们的后代来保护捍卫他们的宗族，而且这仅是对范武子、范文子的宗族的做法，而非对所有有功的人。
答案：A
13．答案：(1)西戎各部来请求归顺，(晋悼公)派魏庄子与其结盟，从此晋国开始重新称霸诸侯。
(2)有人劝说晋悼公，晋悼公才作罢。最终委任给魏绛政务，派他去同戎人、翟人修好。
14．解析：理解概括文意。由原文“君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也，使为太傅……使为戎右”等可以概括出，他有识人之明，知人善任；由原文“始合诸侯于虚朾以救宋……诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸”“八年之中，九合诸侯，戎、翟和”可以概括出，他功业显赫，九合诸侯，与戎人、翟人和睦；由原文“或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟”可以概括出，他心胸宽广，知错即改，从谏如流。
答案：①他有识人之明，且知人善任。②他九合诸侯，与戎人、翟人和睦，功业显赫。③他心胸宽广，知错即改，从谏如流。
【参考译文】
材料一 二月乙酉日，晋悼公即位。他派吕宣子率领下军，说：“在邲之战中，吕锜在上军辅佐智庄子，俘获了楚国公子穀臣与连尹襄老，使子羽免于祸难(免)。在鄢陵之战中，吕锜亲自射中了楚恭王并打败了楚军，安定了(定)晋国，而他的后代没有官职显赫的，如今他的子孙不可不推重(崇)。”他派彘恭子率领新军，说：“你是范武子的小儿子、范文子的同母兄弟。范武子明定法规来安定晋国，直到今天还在使用他制定的法规。范文子一生劳苦勤勉来安定诸侯，直到今天我们还在依靠他的功绩。这两个人的功德，难道(其)可以忘记吗！”因此让彘季保护捍卫(屏)他的宗族。派令狐文子辅佐他，说：“以前在战胜潞人的战役中，秦国派兵试图毁坏晋国的灭潞之功，魏颗凭借自身在辅氏击退了秦军，亲手阻止了杜回，他的功勋铭刻在景公钟上。直到今天他的后代还不得志，他的儿子不可不推举(兴)。”
晋悼公知道士贞子遵循(帅)古代典籍，博学多闻，而且广泛地以仁爱之心施行到文教上，就让他担任太傅。知道栾纠善于驾驭兵车来配合军政，就让他担任国君战车的御者(戎御)。知道荀宾力气大且不暴躁(暴)，就让他担任国君战车的车右武士。
栾伯请求委任公族大夫，晋悼公说：“荀家敦厚仁惠(惇惠)，荀会博学聪敏，栾黡果断敢为，韩无忌镇定沉着，让这四个人担任公族大夫。富贵子弟的习性难以矫正，之所以要让敦厚仁惠的人教育他们，让博学聪敏的人教导他们，让果断敢为的人规劝(谂)他们，让镇定沉着的人修正他们。敦厚仁惠的人教育他们，他们就会变得处事周全(遍)而不懈怠；博学聪敏的人教导他们，他们就会变得温顺而易于接受；果断敢为的人规劝他们，他们就会知道过失而不隐瞒；镇定沉着的人去修正他们，他们就会变得稳重专一(壹)。”于是让这四个人担任公族大夫。
晋悼公知道祁奚果断而不放纵，让他担任中军尉。知道羊舌职聪明敏捷，让他辅佐祁奚。知道魏绛勇敢而不乱纪，让他担任中军司马。知道大夫张老智慧而不欺诈，让他担任中军候奄。知道铎遏寇恭敬而守信坚强，让他担任上军尉。
晋悼公开始在虚朾会合诸侯目的是援救宋国，派遣张老到各诸侯国去宣扬国君的美誉(延誉)，并且观察各国诸侯的顺逆态度。吕宣子死后，晋悼公认为赵文子有文德，而且能够顾全大局，便派他辅佐新军统帅。五年，西戎各部来请求归顺，(晋悼公)派魏庄子与其结盟，从此晋国开始重新称霸诸侯。
材料二 魏绛侍奉晋悼公。晋悼公三年，同诸侯会盟。晋悼公的弟弟杨干搞乱军队的行列，魏绛杀死杨干的仆人，以示对他的惩罚。晋悼公怒冲冲地说：“会合诸侯是以此为荣的，如今却侮辱我的弟弟！”将要诛杀魏绛。有人劝说晋悼公，晋悼公才作罢。最终委任给魏绛政务，派他去同戎人、翟人修好。戎人、翟人从此亲近依附晋国。晋悼公十一年，晋悼公说：“自从我任用了魏绛，八年之中，九次会合诸侯，戎人、翟人同我们和睦，这全是您的功劳啊！”赐给魏绛乐器和乐队，魏绛多次(三)辞让，最终才接受。
15．解析：本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“这与苏轼‘一蓑烟雨任平生’表达的意趣相同”有误。本词中，词人归途中骤遇急雨，词中“冲”“趁”二字形象地表现了词人紧张急迫的心情，而苏轼“一蓑烟雨任平生”描写的则是虽遇疾风骤雨，但波澜不惊的意趣。故选C。
答案：C
16．解析：本题考查学生理解诗歌思想内容和情感的能力。诗歌结尾两句“倦途却被行人笑，只为林泉有底忙”意思是“路上的行人看见我们疲于奔命的模样，都相视而笑：为着游山玩水，竟弄得这样狼狈匆忙！”该句自嘲不能为事业出力，只能为林泉而忙碌。通过别人的嘲笑，表明他为了寻找泉水认真而忙碌，既写出游兴之高，风景之美，同时也写出词人乐此不疲的执着精神，这是词人热爱生活、热爱家乡的体现。但也反映了词人摆脱烦恼、要借林泉洗涤身心疲惫的精神状态，表达闲居无事，只能在林泉中“忙碌”的无奈和郁闷。
答案：①表现出游兴致之高。②抒发对山中美景的喜爱。③借行人之口自嘲，表达闲居无事，只能在林泉中“忙碌”的无奈和郁闷。
17．解析：本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词有：“锱铢”“潦”“尊”“酹”“鸥”。
答案：(1)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
(2)潦倒新停浊酒杯 一尊还酹江月
(3)舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来(万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟)
18．解析：本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句：“阵地”表示特殊含义。A.表示强调。B.表示特定称谓。C.表示引用。D.表示特殊含义。故选D。
答案：D
19．解析：本题考查学生赏析修辞手法及其效果的能力。“枪杆子”“锄杆子”“笔杆子”三个句子结构相同，都是以“子”为标志的名词词组，“枪杆子”表明其曾为我军战士，保家卫国；“锄杆子”表明其为改变家乡贫穷面貌，坚守阵地，为家乡奋斗；“笔杆子”写其撰写战友故事，传承我军战斗不止、奋斗不息的精神。三个句子是顺承关系，高度概括了朱彦夫的一生，且句式整齐，具有鲜明的节奏感和韵律美，表达了朱彦夫一生的志愿，也直接写出了他的精神。
答案：该句使用了排比修辞，“枪杆子”“锄杆子”“笔杆子”三个句子结构相同，意义相关，节奏鲜明，句式整齐，表达了朱彦夫一生的志愿。
20．解析：本题考查学生辨析和修改病句的能力。原句有两处语病：第一处，“凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就……”语序不当，导致句子缺失主语，应将“朱彦夫”放在“凭借”之前，使其做主语；第二处，介词使用不当，“把”应改为“让”。
答案：在日复一日的坚守中，朱彦夫凭借自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也让牺牲战友们的故事为更多人熟知。
21．解析：本题考查学生语言表达连贯的能力。结合“理论上”可知，应先概括出结论，再解释原因，排除A、D；“这个温度”表明前面应该提到具体温度，因此应先说“人类体温维持在36℃左右”，再说“大多数真菌在这个温度下无法生长”，排除C。故选B。
答案：B
22．解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由前面的“不管”可知，此处应用“还是”承接；内容上应与“自然界”相对，应指人类日常生活。可填：还是我们的日常生活中；第二空，由后面“作为生态系统的‘清洁工’，真菌的清洁工具是其丰富的降解酶类”可知，此处是把真菌比喻成大自然的“清洁工”。可填：真菌是大自然的“清洁工”；第三空，此句与“避离有害真菌”相对。可填：保护有益真菌。
答案：还是我们的日常生活中 真菌是大自然的“清洁工” 保护有益真菌
23．【审题立意】
本题考查学生的写作能力。本题是一道引语式材料作文题。
本次作文是关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小礼”关系。子夏的“大德不逾闲，小德出入可也”强调了维护“大德”的前提下，可以不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节；《尚书》中“不矜细行，终累大德”强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。
二者的观点形成对比，却都有道理。正因为樊哙用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。
写作时应从其中一个角度入手，围绕“大德”与“小礼”的关系来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的论证方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，有力的论证观点。如列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。
【参考立意】
1．大行不顾细谨。
2．不修“小节”难成“大德”。
3．注重小节，加强自我修养。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”(《礼记·乐记》)“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”(《左传·桓公二年》)儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。
礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”(刘熙《释名》)合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”。
礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼“五服”等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。
为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”。
(摘编自李泽厚《“礼”的三特点》)
材料二 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》强调：“观乎人文，以化成天下。”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。
当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。
礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。(摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。
B．礼具有实践性，人们必须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适地落实人世各种关系。
C．丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础。
D．当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的“别异”功能。
B．董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人合一”等理念对后世有深远影响。
C．礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通。
D．国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是(3分)( )
A．夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。(《礼记》)
B．相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？(《诗经·相鼠》)
C．辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。(《孟子》)
D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(《论语》)
4．材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？(4分)
答：
5．如何辩证地看待“礼”？请结合材料二简要分析。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
白洋淀上
关仁山
吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。
街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。
铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……”
王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。
荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。
王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。
他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。
鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。
野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跐一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。
王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。
白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。
王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。
往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。
他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。
雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。
这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。
王永泰永远记着父亲“大抬杆”的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。
喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。
京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。
他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。他兴奋得眼睛里充了血，扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。
王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。
他的心里不知不觉渐渐温馨起来。
寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。
夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。
冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。
自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。
王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。
王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。
王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。
王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。他凄厉厉叹一声：“这狗日的……”
王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。
他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞡踩进深雪里，脆脆地响。
大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，嘭一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。
王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰鞡响个没完没了。
(有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他决定去白洋淀上砸冰懵子。
B．王永泰砸冰懵子捕鱼先锁定目标，再高举冰枪猛砸冰面，然后迅速趴下将鱼抓住扔进网兜，动作描写生动传神。
C．小说多用方言、口语，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，语言活泼，生动形象，有浓郁的地方色彩。
D．小说描写白洋淀独特的自然环境和传奇的人文生活风貌，浸染着作者及其笔下人物的深厚情感，富有抒情意味。
7．关于文中“喊淀”时的赏灯之夜部分，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．渔猎者打渔归来喊淀，招呼人们分享胜利的喜悦，体现出白洋淀民风的淳朴。
B．人们听到钟声后，点燃灯笼上街迎接渔猎者打渔归来，表达对渔猎者的敬意。
C．大抬杆的表面严肃、内心得意与水上飞的默默付出、谦逊低调形成鲜明对比。
D．小说插叙喊淀时的赏灯之夜，丰富了内容，体现出白洋淀渔猎文化历史悠久。
8．白洋淀上，王永泰的心理随着他在冰面上砸冰懵子捕鱼的过程不断产生变化。请结合文中相关部分简要分析。(4分)
答：
9．请结合文本简要分析“雪”的艺术效果。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一 二月乙酉，(晋悼)公即位。使吕宣子将下军，曰：“邲之役，吕锜佐智庄子于上军，获楚公子穀臣与连尹襄老，以免子羽。鄢之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国而无后，其子孙不可不崇也。”使彘恭子将新军，曰：“武子之季、文子之母弟也。武子宣法以定晋国，至于今是用。文子勤身以定诸侯，至于今是赖。夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。至于今不育，其子不可不兴也。”
君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也，使为太傅。知栾纠之能御以和于政也，使为戎御。知荀宾之有力而不暴也，使为戎右。
栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者导之，使果敢者谂之，使镇静者修之。惇惠者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者谂之，则过不隐；镇静者修之，则壹。”使兹四人者为公族大夫。
公知祁奚之果而不淫也，使为元尉。知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。知张老之智而不诈也，使为元候。知铎遏寇之恭敬而信强也，使为舆尉。
始合诸侯于虚朾以救宋，使张老延君誉于四方，且观道逆者。吕宣子卒，公以赵文子为文也，而能恤大事，使佐新军。五年，诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
(节选自《国语·晋语七》)
材料二 魏绛事晋悼公。悼公三年，会诸侯。悼公弟杨干乱行，魏绛僇辱杨干。悼公怒曰：“合诸侯以为荣，今辱吾弟！”将诛魏绛。或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟。戎、翟亲附。悼公之十一年，曰：“自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、翟和，子之力也。”赐之乐，三让，然后受之。
(节选自《史记·魏世家》)
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的标号涂黑。(3分)
秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“无后”的意思是没有后代，与孟子“不孝有三，无后为大”的“无后”含义相同。
B．“戎右”指陪乘之官，作战时在君主之右，执武器以护卫。《鸿门宴》中的樊哙即任此职。
C．“膏粱”指肥肉细粮，泛指精美食物，此处指富贵人家及其后嗣，与“纨绔”含义相同。
D．“淫”的意思是放纵、恣肆，与《离骚》中“谣诼谓余以善淫”的“淫”含义不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．晋悼公善待功臣之后，不仅屏退对他们的宗族进行看管的人，而且还让其后世子孙蒙受恩惠，担任军队中的重要职位。
B．晋悼公认为敦厚仁惠、博学聪敏、果断敢为、镇定沉着的人有助于教导富贵子弟处事周全、通明事理、不隐过失、稳重专一。
C．晋悼公初次会合诸侯的目的是对宋施以援手，他派张老到处宣扬国君的美誉，观察哪些诸侯是有德义的，哪些诸侯是逆乱的。
D．魏绛因不畏权贵，且任职八年中，九次会合诸侯，安定国家边邑，而被国君赏赐乐器和乐队，魏绛多次辞让后才最终接受了。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。
译文：
(2)或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟。
译文：
14．晋悼公的谥号为“悼”，是取他英年早逝之意。《逸周书·谥法解》中曰：“年中早夭曰悼。”有人认为按照他的所作所为，应该给他更好的谥号。请依据以上材料，简要概括其理由。(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
鹧鸪天·鹅湖寺道中①
辛弃疾
一榻清风殿影凉，涓涓流水响回廊。千章云木钩辀②叫，十里溪风稏③香。
冲急雨，趁斜阳，山园细路转微茫。倦途却被行人笑，只为林泉有底④忙。
【注】 ①本词作于淳熙十三年词人闲居时。②钩辀(gōuzhōu)：鹧鸪鸣叫声。③稏(bàyà)：生长于江南的一种稻子。④底：如此，这样。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．清风舒爽，鸟鸣溪幽，词人以简笔描绘出由寺内到寺外恬静优美的风景。
B．“钩辀叫”“稏香”，将听觉、嗅觉结合起来，用词考究，叠韵对仗。
C．词人傍晚归途冒雨急行，这与苏轼“一蓑烟雨任平生”表达的意趣相同。
D．这首词描绘山寺林泉胜景，情随境出，词人的猎景、喜景之情洋溢其中。
16．结尾两句意蕴丰富，请简要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧《阿房宫赋》中“ ， ？”两句，运用夸张、反问和比喻手法写出了秦国统治者肆意搜刮、挥霍民财的行为。
(2)酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫《登高》和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中写到酒的句子分别是“ ”和“ ”。
(3)《列子》中记述了鸥鸟与人嬉戏的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“ ， 。”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
在长津湖战役中，朱彦夫所在连队冒着严寒，与装备精良的敌人血战三天三夜。想到战友的牺牲，朱彦夫决定将生命投入到他们未竟的事业中。使命在肩，哪里都是光荣的阵地。25年间，为了改变家乡贫穷落后的面貌、让村民过上好日子，朱彦夫一直坚守在张家泉村这个“阵地”。张家泉村的每一寸土地上，都留下了他忙碌的身影。
“人活着，就得奋斗；奋斗着，就是幸福；奋斗不止，幸福就不断。”秉持这样的信念，朱彦夫从未停止奋斗的脚步。卸任村支书后，他有了新的目标：把战友们英勇奋战的事迹写下来，传给后人。在日复一日的坚守中，凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也把牺牲战友们的故事为更多人熟知。
在子女眼中，这种顽强、不服输的个性贯穿于父亲一生的每个阶段：在抗美援朝战场上英勇无畏地痛击敌人，在田间地头与贫穷作斗争，在书桌案头与身体的残缺作斗争。朱彦夫自己则说，一辈子只做了3件事——枪杆子、锄杆子、笔杆子。每一件事都历经百般磨难，每一段人生都洋溢着不屈的精神意志和不竭的冲劲闯劲。
18．下列各句中的引号和文中第一段中引号作用相同的一项是(3分)( )
A．钟杨也渴望成为那样的“英雄”。
B．梁头做成“挑尖梁头”或“蚂蚱头”。
C．“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
D．对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。
19．文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
答：
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
不管在自然界中， ① ，真菌无处不在，功能多样，对人类有极其重要的作用。
② 。在自然界中，真菌对于降解动植物残体发挥着重要作用：在生活中，某种真菌能在数周内分解塑料，为解决塑料污染问题提供了思路。作为生态系统的“清洁工”，真菌的清洁工具是其丰富的降解酶类。
真菌还是童叟无欺的“买卖人”。真菌和植物的根系形成了菌根共生体系，植物能将自身光合产物的20%提供给菌根真菌，而菌根真菌能介导80%的植物磷及20%的植物氮供植物吸收。
真菌也是作威作福的“小霸王”。理论上，( )但真菌中也有大量动物病原菌和植物病原菌，人如果误食毒蘑菇会产生恶心、呕吐等症状，甚至出现各种各样的幻觉。
总之，真菌具有多种多样的作用，我们应加强对真菌的了解， ③ ，避离有害真菌，为大自然可持续发展贡献力量。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．因为人类体温维持在36℃左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，真菌对普通人的影响有限。
B．真菌对普通人的影响有限，因为人类体温维持在36℃左右，大多数真菌在这个温度下无法生长。
C．真菌对普通人的影响有限，大多数真菌在这个温度下无法生长，因为人类体温维持在36℃左右。
D．人类体温维持在36℃左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，因此真菌对普通人的影响有限。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。
《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
综合检测题(三)
1．解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“成为中国家族系统和政治制度形成的基础”错误。由材料一“中国的家族系统和制度就是以丧礼‘五服’等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统”可知，原文说的是“中国的家族系统和制度就是以丧礼‘五服’等差秩序来制定、规范、推扩出来的”，而不是“成为中国家族系统和政治制度形成的基础”。故选C。
答案：C
2．解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“他结合阴阳家、道法家创造出的‘有情宇宙观’‘天人合一’等理念对后世有深远影响”错误。由材料一“到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为‘仁，天心也’的‘有情宇宙观’，用‘天人感应’的‘天人合一’方式来作政治制度的安排”可知，原文只是说“有情宇宙观”结合了阴阳家和道法家，并没有说“天人合一”也结合阴阳家和道法家。故选B。
答案：B
3．解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.礼，先王凭借它来承接上天之道，治理人们的情操。所以失去它就会灭亡，得到它才能生存。礼是先王凭借它来承接上天之道的，体现材料一中“礼”的神圣性特点，最适合作为论据来支撑材料一。B.老鼠有形体，人却没有礼仪；人没有礼仪，为什么不快点死去呢？只表明人应该有礼仪，没有体现材料一中“礼”的神圣性特点。C.辞让心就是施行礼的开始，是非心就是智的开始。只讲了礼的开始，没有体现材料一中“礼”的神圣性特点。D.不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。只讲了礼，没有体现材料一中“礼”的神圣性特点。故选A。
答案：A
4．解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。结合材料一第2段关键句“礼有几个特点。第一点，‘礼者，履也。’礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止”可知，先讲礼是个体在现实生活中的行为、举止；结合材料一第3段关键句“礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好”可知，再讲礼是对社会生活的全面规范化；结合材料一第4段关键句“这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：‘礼’有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些‘礼’的规范不单是人间的法规。‘礼者，天之经，地之义，人之行’，天经地义，是天地给人规定的”可知，最后讲“礼”不单是人间的法规，扩大到了神的层次。综合以上几点可知，材料一中“礼”的三个特点有一定的逻辑关系，是按照由小到大的范围，层层递进的关系论述的。因此不能调换顺序。
答案：不能。材料一中“礼”的三个特点有一定的逻辑关系，是按照由小到大的范围，层层递进的关系论述的。先讲礼是个体在现实生活中的行为、举止，再讲礼是对社会生活的全面规范化，最后讲“礼”不单是人间的法规，扩大到了神的层次。
5．解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。结合材料二“即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜”可知，不能对天地神灵被动的膜拜，应该遵循人与自然和谐共生的生态伦理；结合材料二“更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分”可知，不能划分上下尊卑的严格等级，应该遵循家庭社会和谐的社会伦理；结合材料二“更强调社会主义国家‘以人民为中心’的政治伦理，而不是居高临下的‘牧民’统治”可知，不能进行居高临下的“牧民”统治，应该遵循社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理。
答案：①不能对天地神灵被动的膜拜，应该遵循人与自然和谐共生的生态伦理；
②不能划分上下尊卑的严格等级，应该遵循家庭社会和谐的社会伦理；
③不能进行居高临下的“牧民”统治，应该遵循社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理。
6．解析：本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“传奇的人文生活风貌”错。根据“这是王家寨人自古以来最高的奖赏”可知，“喊淀”是白洋淀流传已久的一种风俗，算不上“传奇”；同时“民风民俗”不等于“人文生活”。故选D。
答案：D
7．解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。C.“形成鲜明对比”错。根据“父亲和水上飞教他砸冰懵子”可知，父亲和水上飞二人关系很好，可能情同手足，作者写他们不是为了黑衬白；从“水上飞是护着大抬杆的威望”中“护着”见出水上飞对父亲的付出是一种朋友的真诚，是二人感情好的体现。因此，这里终究是为了体现白洋淀民风淳朴，人性美好，而非“鲜明对比”。故选C。
答案：C
8．解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。文中王永泰的猎鱼过程大概有四个部分，分别是最初的等待，寻找时机；然后顺利抓到一条大黑鱼；接着因为一些失误而错失一条大鲤鱼；最后是凭借自己的经验和韧性终于成功抓住大鲤鱼。最初，王永泰是满怀兴奋的“寻找大鱼的踪迹”，同时“也在寻找乐趣”，这时他是在享受这份“温馨”；收获一条大黑鱼后，王永泰感觉“自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐”，这是一份喜悦，更是只有他能独享的自豪；但当因为失误而跑走大鲤鱼时，“他凄厉厉叹一声：‘这狗日的……’”，这是差点成功的遗憾，“狗日的”是鱼，也是那个大冰块，同时，作为一个老猎手，他对自己的失误有点不可原谅，有点自责；当他终于抓住那条大鲤鱼后，他“忽然有一种温情脉脉的伤感”，这是收获满足之后的伤感，源于自己失手在于年老力衰的伤感。
答案：捕捉猎鱼时机时，满怀兴奋与享受；收获大黑鱼后，则是喜悦与自豪；失手大鲤鱼时，满心遗憾与自责；再猎大鲤鱼后，满足之余有点伤感。
9．解析：本题考查学生分析理解文中环境描写作用的能力。雪，作为一种自然环境，布满整个文章，是故事发生的背景，因为雪撩起王永泰砸冰懵子的想法；也是故事过程的背景，那时天地一片白雪。雪，不同地方、不同形式的雪，贯穿文章始终，从文章开篇铃铛奶奶看到雪而唠叨王永泰的爹爱砸冰懵子，到最后茫茫雪野，它推动了故事情节的发展。雪是自然的环境，一片洁白。作者写这篇文章，其实是在礼赞，礼赞白洋淀的美，自然环境的美，民风淳朴的美，而雪的洁白可以构成这美的底色。深情的礼赞，这是对美的眷恋，也是一种美好的感情，它正如雪的洁白，如此可贵。
答案：①“雪”是故事的背景环境。“雪”既为王永泰砸冰懵子营造了一个唯美的自然环境，也是驱动王永泰砸冰懵子的客观要素。②“雪”成为游走于行文的线索。雪花、积雪、浮雪、雪梁子、雪野，共同串起且推动了王永泰渔猎的整个过程。③“雪”是白洋淀独特的自然环境，构成白洋淀淳朴民风与美好人性的底色。④“雪”的洁白也是作者对白洋淀美好一切深情礼赞的象征性情感“符号”。
10．解析：主观型文言断句。“秦来图败晋功”的意思是秦国派兵试图毁坏晋国的灭潞之功，语意完整，其后应断开；“魏颗”作“以其身却退秦师于辅氏”的主语，“于辅氏”是后置状语，表地点，“辅氏”后应断开；“亲止杜回”的意思是亲自阻止了杜回，语意完整，且“其勋”作“铭于景钟”的主语，故“其”前应断开。
答案：B E G
11．解析：A项，文中的“无后”是指后代没有官职显赫的继承人，并非指“没有后代”。D项，“谣诼谓余以善淫”中“淫”的意思是淫荡，与文中“淫”的含义不同。
答案：A
12．解析：“屏退对他们的宗族进行看管的人”错误，应为重用他们的后代来保护捍卫他们的宗族，而且这仅是对范武子、范文子的宗族的做法，而非对所有有功的人。
答案：A
13．答案：(1)西戎各部来请求归顺，(晋悼公)派魏庄子与其结盟，从此晋国开始重新称霸诸侯。
(2)有人劝说晋悼公，晋悼公才作罢。最终委任给魏绛政务，派他去同戎人、翟人修好。
14．解析：理解概括文意。由原文“君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也，使为太傅……使为戎右”等可以概括出，他有识人之明，知人善任；由原文“始合诸侯于虚朾以救宋……诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸”“八年之中，九合诸侯，戎、翟和”可以概括出，他功业显赫，九合诸侯，与戎人、翟人和睦；由原文“或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟”可以概括出，他心胸宽广，知错即改，从谏如流。
答案：①他有识人之明，且知人善任。②他九合诸侯，与戎人、翟人和睦，功业显赫。③他心胸宽广，知错即改，从谏如流。
【参考译文】
材料一 二月乙酉日，晋悼公即位。他派吕宣子率领下军，说：“在邲之战中，吕锜在上军辅佐智庄子，俘获了楚国公子穀臣与连尹襄老，使子羽免于祸难(免)。在鄢陵之战中，吕锜亲自射中了楚恭王并打败了楚军，安定了(定)晋国，而他的后代没有官职显赫的，如今他的子孙不可不推重(崇)。”他派彘恭子率领新军，说：“你是范武子的小儿子、范文子的同母兄弟。范武子明定法规来安定晋国，直到今天还在使用他制定的法规。范文子一生劳苦勤勉来安定诸侯，直到今天我们还在依靠他的功绩。这两个人的功德，难道(其)可以忘记吗！”因此让彘季保护捍卫(屏)他的宗族。派令狐文子辅佐他，说：“以前在战胜潞人的战役中，秦国派兵试图毁坏晋国的灭潞之功，魏颗凭借自身在辅氏击退了秦军，亲手阻止了杜回，他的功勋铭刻在景公钟上。直到今天他的后代还不得志，他的儿子不可不推举(兴)。”
晋悼公知道士贞子遵循(帅)古代典籍，博学多闻，而且广泛地以仁爱之心施行到文教上，就让他担任太傅。知道栾纠善于驾驭兵车来配合军政，就让他担任国君战车的御者(戎御)。知道荀宾力气大且不暴躁(暴)，就让他担任国君战车的车右武士。
栾伯请求委任公族大夫，晋悼公说：“荀家敦厚仁惠(惇惠)，荀会博学聪敏，栾黡果断敢为，韩无忌镇定沉着，让这四个人担任公族大夫。富贵子弟的习性难以矫正，之所以要让敦厚仁惠的人教育他们，让博学聪敏的人教导他们，让果断敢为的人规劝(谂)他们，让镇定沉着的人修正他们。敦厚仁惠的人教育他们，他们就会变得处事周全(遍)而不懈怠；博学聪敏的人教导他们，他们就会变得温顺而易于接受；果断敢为的人规劝他们，他们就会知道过失而不隐瞒；镇定沉着的人去修正他们，他们就会变得稳重专一(壹)。”于是让这四个人担任公族大夫。
晋悼公知道祁奚果断而不放纵，让他担任中军尉。知道羊舌职聪明敏捷，让他辅佐祁奚。知道魏绛勇敢而不乱纪，让他担任中军司马。知道大夫张老智慧而不欺诈，让他担任中军候奄。知道铎遏寇恭敬而守信坚强，让他担任上军尉。
晋悼公开始在虚朾会合诸侯目的是援救宋国，派遣张老到各诸侯国去宣扬国君的美誉(延誉)，并且观察各国诸侯的顺逆态度。吕宣子死后，晋悼公认为赵文子有文德，而且能够顾全大局，便派他辅佐新军统帅。五年，西戎各部来请求归顺，(晋悼公)派魏庄子与其结盟，从此晋国开始重新称霸诸侯。
材料二 魏绛侍奉晋悼公。晋悼公三年，同诸侯会盟。晋悼公的弟弟杨干搞乱军队的行列，魏绛杀死杨干的仆人，以示对他的惩罚。晋悼公怒冲冲地说：“会合诸侯是以此为荣的，如今却侮辱我的弟弟！”将要诛杀魏绛。有人劝说晋悼公，晋悼公才作罢。最终委任给魏绛政务，派他去同戎人、翟人修好。戎人、翟人从此亲近依附晋国。晋悼公十一年，晋悼公说：“自从我任用了魏绛，八年之中，九次会合诸侯，戎人、翟人同我们和睦，这全是您的功劳啊！”赐给魏绛乐器和乐队，魏绛多次(三)辞让，最终才接受。
15．解析：本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“这与苏轼‘一蓑烟雨任平生’表达的意趣相同”有误。本词中，词人归途中骤遇急雨，词中“冲”“趁”二字形象地表现了词人紧张急迫的心情，而苏轼“一蓑烟雨任平生”描写的则是虽遇疾风骤雨，但波澜不惊的意趣。故选C。
答案：C
16．解析：本题考查学生理解诗歌思想内容和情感的能力。诗歌结尾两句“倦途却被行人笑，只为林泉有底忙”意思是“路上的行人看见我们疲于奔命的模样，都相视而笑：为着游山玩水，竟弄得这样狼狈匆忙！”该句自嘲不能为事业出力，只能为林泉而忙碌。通过别人的嘲笑，表明他为了寻找泉水认真而忙碌，既写出游兴之高，风景之美，同时也写出词人乐此不疲的执着精神，这是词人热爱生活、热爱家乡的体现。但也反映了词人摆脱烦恼、要借林泉洗涤身心疲惫的精神状态，表达闲居无事，只能在林泉中“忙碌”的无奈和郁闷。
答案：①表现出游兴致之高。②抒发对山中美景的喜爱。③借行人之口自嘲，表达闲居无事，只能在林泉中“忙碌”的无奈和郁闷。
17．解析：本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词有：“锱铢”“潦”“尊”“酹”“鸥”。
答案：(1)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
(2)潦倒新停浊酒杯 一尊还酹江月
(3)舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来(万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟)
18．解析：本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句：“阵地”表示特殊含义。A.表示强调。B.表示特定称谓。C.表示引用。D.表示特殊含义。故选D。
答案：D
19．解析：本题考查学生赏析修辞手法及其效果的能力。“枪杆子”“锄杆子”“笔杆子”三个句子结构相同，都是以“子”为标志的名词词组，“枪杆子”表明其曾为我军战士，保家卫国；“锄杆子”表明其为改变家乡贫穷面貌，坚守阵地，为家乡奋斗；“笔杆子”写其撰写战友故事，传承我军战斗不止、奋斗不息的精神。三个句子是顺承关系，高度概括了朱彦夫的一生，且句式整齐，具有鲜明的节奏感和韵律美，表达了朱彦夫一生的志愿，也直接写出了他的精神。
答案：该句使用了排比修辞，“枪杆子”“锄杆子”“笔杆子”三个句子结构相同，意义相关，节奏鲜明，句式整齐，表达了朱彦夫一生的志愿。
20．解析：本题考查学生辨析和修改病句的能力。原句有两处语病：第一处，“凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就……”语序不当，导致句子缺失主语，应将“朱彦夫”放在“凭借”之前，使其做主语；第二处，介词使用不当，“把”应改为“让”。
答案：在日复一日的坚守中，朱彦夫凭借自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也让牺牲战友们的故事为更多人熟知。
21．解析：本题考查学生语言表达连贯的能力。结合“理论上”可知，应先概括出结论，再解释原因，排除A、D；“这个温度”表明前面应该提到具体温度，因此应先说“人类体温维持在36℃左右”，再说“大多数真菌在这个温度下无法生长”，排除C。故选B。
答案：B
22．解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由前面的“不管”可知，此处应用“还是”承接；内容上应与“自然界”相对，应指人类日常生活。可填：还是我们的日常生活中；第二空，由后面“作为生态系统的‘清洁工’，真菌的清洁工具是其丰富的降解酶类”可知，此处是把真菌比喻成大自然的“清洁工”。可填：真菌是大自然的“清洁工”；第三空，此句与“避离有害真菌”相对。可填：保护有益真菌。
答案：还是我们的日常生活中 真菌是大自然的“清洁工” 保护有益真菌
23．【审题立意】
本题考查学生的写作能力。本题是一道引语式材料作文题。
本次作文是关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小礼”关系。子夏的“大德不逾闲，小德出入可也”强调了维护“大德”的前提下，可以不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节；《尚书》中“不矜细行，终累大德”强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。
二者的观点形成对比，却都有道理。正因为樊哙用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。
写作时应从其中一个角度入手，围绕“大德”与“小礼”的关系来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的论证方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，有力的论证观点。如列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。
【参考立意】
1．大行不顾细谨。
2．不修“小节”难成“大德”。
3．注重小节，加强自我修养。