高中语文部编版选择性必修中册第一单元综合检测题（含解析）
文档属性
| 名称 | 高中语文部编版选择性必修中册第一单元综合检测题（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 49.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-01-10 20:29:22 | ||
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文档简介
综合检测题(一)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 中外文学史上都有所谓传奇小说及传奇叙事传统。传奇小说是一种传录奇闻的文体，传奇叙事常带有理想色彩和夸张的成分。
就中国小说叙事的发生而言，自唐以来所形成的传奇叙事模式，是中国小说发展达到成熟阶段的一个基本标志。传奇叙事基本要素就是情节的奇幻与人物的特异。从中国小说史发展的角度看，自唐传奇小说开始，到宋元话本再到明清章回体小说，传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一。因此说，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统。
西方小说的“诗的”“史诗的”或“神话的”传奇叙事作为一种叙事传统，以幻想的姿态填补着社会发展的个人实现感，孕育了个人与社会错落有致的风韵，但始终与中国古代的传奇叙事模式“异构同质”。所以，无论是最初中国现代小说的发端，还是直至今日中国小说的发展，受西方传奇叙事的影响很少，始终都呈现着一种对中国“传奇叙事”经验与传统进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌。
在以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说的转型中，依据社会改良与思想启蒙的时代要求，中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时，又因“传奇”的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值，表现出一种对传奇叙事的特殊选择。其后在中国“五四”以来现代小说叙事理念及模式确立的过程中，尽管表现出一种向西方小说学习的、反传统的整体态势，但作为一种强大的文学传统，传奇叙事非但没有消失，反而不断焕发出更为巨大的新生力和影响力。
整体梳理中国现当代小说的发展过程，会发现中国的传奇叙事呈现出不同的样貌。鲁迅《故事新编》借传奇叙事之形，以悬置于历史与现实之间的情节和人物来叙事，以传达观照现实人生的良苦用意；张爱玲以普通人为原型的“新传奇小说”，则是以新都市文化景观与现代都市大众阅读背景下所生成的另类与特异的都市书写，以传奇叙事形成了传统与现代之间、雅与俗之间的对立共构；以革命的历史与英雄的传奇契合而成的“现代革命传奇”和当代的“红色经典传奇”，采用多重视角的多元化叙事结构，让不同人物从各自角度对同一件事物进行讲述。实际上从上世纪二十年代的“革命文学”开始，直到新中国成立后的“十七年”文学与八十年代的小说，都呈现着典型的传奇叙事样貌；九十年代以后的小说更加以最具有流行品格的传奇叙事模式，通过市场化运作来获得大众阅读的最大可能性。
在当前的文学与文化环境当中，各种各样的西方话语常常都具有主导甚至霸权的意味。如果我们今天仍旧将“叙事”作为一种舶来品，依然看不到承袭中国文学传奇叙事传统之“中国经验”的内容，看不到中国整个二十世纪以来的小说叙事中富有的文学精神意味，那么，不仅是我们没有真正把握中国文学本土经验的内在精神与外在传承，同时也会使中国文学在全球化语境下走向世界、走进世界的追求与实践中，始终都缺少甚至是放弃了一种自我的、自主的精神依托和现实资源。
传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系，全球化时代对中国文学自身及其与世界文学的建构的认识，既离不开对悠久的传奇叙事传统的确认和梳理，也离不开对其他中国经验的发现和发掘，尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好“中国故事”的意义上。
因此，要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径。
(摘编自张文东《传奇：中国文学对本土经验的探寻》)
材料二 作为传奇叙事模式中极具代表性的英雄叙事，在今天对其重新审视具有重要的意义。回顾21世纪初的中国文学，英雄叙事模式与英雄主义间存在裂隙。英雄叙事模式是一种个性化、戏剧化的想象性存在，而英雄主义强调的是一种精神性的建构，指向的是崇高的理想追求与高贵的人格尊严。英雄叙事模式当然可以满足大众对英雄主义的想象性期待，并为作家预留了巨大的创造空间；但文学毕竟不能远离生活真实，艺术地还原现实生活始终是检验作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？军人的心灵世界和精神图景如何建构？英雄的价值意义怎样表达？这些瓶颈问题终究无法经由对传奇英雄的戏剧性虚构而绕过，而只能在对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破。
在采用英雄叙事模式写英雄小说时，有的作家虽然写的是现实题材，但缺乏穿透事象直达本质的锐利目光，导致作品所关注的并非当下现实生活中最震撼人心、最带有趋向性的景观，传达的思想和观念并非当今时代发展的主流；有的作家缺少对新一代革命军人的心灵世界的生动描摹，缺少对人性的深度探索与掘进，缺少对生命存在的体察和关照。今天，我们要讲好中国英雄故事，应以实现中华民族伟大复兴的中国梦为表现内容，用新的英雄叙事模式体现中国梦的丰富内涵。(摘编自傅强《讲好中国英雄故事》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．传奇叙事是中国小说的传统叙事模式，自唐传奇小说后逐渐流行并促进了中国小说的发展。
B．在中国现代小说的转型中，传奇叙事在脱离了封建传统文学的束缚后被中国现代小说接纳。
C．梳理中国传奇叙事的发展轨迹，会发现中国文学在今天有着自己可以探寻和借鉴的本土经验。
D．掌握新的英雄叙事模式，正确处理英雄叙事与英雄主义的关系，有利于英雄人物的精神构建。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．传奇叙事是中国小说最为流行的叙事模式，容易被大众接受，它一直得到小说家们的青睐。
B．鲁迅、张爱玲等中国小说家们致力于采用传奇叙事模式写作，从而推动了中国小说的发展和转型。
C．“鲁智深倒拔垂杨柳”体现了情节奇幻与人物特异的特点，是《水浒传》采用传奇叙事模式的典例。
D．只有做好对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建，才能解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题。
3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．只有民族的，才是世界的(鲁迅)
B．美美与共，天下大同(费孝通)
C．取其精华，去其糟粕(鲁迅)
D．克服民族性是文化的胜利(爱默生)
4．材料一结尾说“要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”，请简要说明得出这个结论的说理步骤。(4分)
答：
5．学校拟开展“如何讲好新时代英雄故事”主题研讨活动，你作为学生代表作典型发言，请结合材料列出发言要点。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
窗花舞
张金凤
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵地裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。
我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。
窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪；摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃……
日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩掌过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到车绣花团。
我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”(雄鸡)“百财图”(白菜)等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。
老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。
去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。
不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。
(摘自《人民日报》，2021年2月11日)
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．第二段写红窗花充满着智慧和爱意，有着人间烟火的气息，既点明了作者特意寻找窗花的原因，又写出了窗花的文化内涵。
B．新婚的年轻人、待嫁的姑娘、学生、老人选择不同的窗花，意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。
C．文中写“我”的窗花师父从乡村到城市，把剪窗花的老手艺做成了事业，表明新时代中越来越多的人更加注重对美好生活的追求。
D．作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的深深喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．开篇运用设问和排比，引出全文的写作对象——窗花，描绘出窗花富有生机的美好画面，为全篇奠定了情感基调。
B．第三段中通过对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画出一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。
C．文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时，运用通感和夸张手法，化静为动，写出了自己的陶醉之情，引发读者无尽的想象。
D．本文始终围绕窗花之美选材，将回忆与现实交织在一起，既写出了历史的沧桑与沉重，又歌颂了现实的美好与幸福。
8．请赏析文中画横线的句子。(4分)
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
答：
9．本文的写作对象是窗花，但题目却是“窗花舞”，请结合文本内容谈谈你的理解。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一 襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
材料二 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
[注] ①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。(3分)
韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
译文：
(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。
译文：
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
黄庭坚
黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。
风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠①。
身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼②看。
【注】 ①簪花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗用山简典故，表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。②冷眼：轻蔑的眼光。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．“黄菊枝头生晓寒”，作者点明此时菊花之上已见秋意，开篇便渲染出清冷之意。
B．正因秋已到，作者才劝慰自己也劝慰友人要常让酒杯之中倒满酒，饮酒御秋寒。
C．作者以“身健”“加餐”“舞裙”“歌板”，应对上阕的“醉”，看似眼前快乐，一无所求，内心却有着难以掩饰的无奈。
D．下阕中再次点到“黄花”，与“白发”组成“黄花晚节”之意，比喻人老而弥坚，这也是作者特意表现给世俗之人来看的。
16．黄庭坚与苏轼同在新旧党争的夹缝中过日子，四处碰壁，几经贬谪，受尽了屈辱磨难。苏轼尚懂得用老庄思想来遣愁解忧，而黄庭坚却难解愁绪。请结合上阕赏析作者“不见一个‘愁’字”的愁绪。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中写苏轼及友人乘小舟在江面飘荡之时，似乘风而去的句子是：“ ， ”。
(2)白居易《琵琶行》中点明诗人送别友人这一事件并渲染悲凉气氛的诗句是“ ， ”。
(3)沧海指大海，以其一望无际、水深呈青苍色故名。古诗文中，“沧海”这一意象甚多，比如曹操的“东临碣石，以观沧海”，再比如“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
刚刚过去不久的“五一”假期里，野外露营的休闲方式可谓 ① ，帐篷、吊床、折叠椅等装备也随之走俏。公园里、小河边、山脚下……很多人在鸟语花香、 ② 中流连忘返、自在逍遥。然而，“半个朋友圈都在露营”的热闹中，一种“进阶”玩法也 ③ ——房车以其更加时尚、更为优越的深度体验，正吸引着越来越多人的眼光。
“开上一辆车，带上心爱的人，草原、戈壁、海边、山野，哪里都是风景，哪里都有家。”这是不少房车爱好者的心声。对很多车主而言，房车就像推开了一个新世界的大门，意味着可以享受生活的另一种样子。在这里，没有辗转反侧的失眠，有的是晚上伴着虫鸣入睡、早晨听着鸟鸣苏醒的惬意。没有满腹的心事、满脑的压力，因为打开天窗就能拥抱满天的繁星。也不必担忧风吹雨打，停车挡一拉、帘子一拽，所有的窸窸窣窣都是悦耳的伴奏……相比“只吃一顿野餐”的一次性、拍照式露营，房车具备更强的保障能力、更多的玩法可能、更高的出行质量，不仅拓宽了出游的意义，也延伸了距离的半径。不管是旷野征途还是周边小逛，一辆乘兴而行、 ④ 的房车就意味着一个流动的家，让“吃住行一条龙”“走到哪儿玩到哪儿”成为可能。
18．请在文中横线上填入恰当的成语。(3分)
答：
19．下列各句中的破折号的作用，与文中的破折号作用相同的一项是(3分)( )
A．最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以为这一成果自豪。
B．每年——特别是水灾、旱灾的时候这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，去游说那些同乡。
C．乳白色的“神州”五号飞船内，杨利伟——中国第一个航天员正静候着一个举国关注的时刻。
D．“唉，天可真凉了——”(这“了”字念得很高，拖得很长。)
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数， ① ，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。 ② ，所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。
在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中，“九”在数中是最大数， ③ ，寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
答：
22．各用一个短语按顺序概括每一段的段意，每个短语不超过10个字。(4分)
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一 米兰·昆德拉认为，一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，而最不能承受的恰恰是轻松。最沉重的负担把我们压得越贴近大地，我们就越能真实得感受生活。
材料二 一艘货船卸货后返航时，突遇巨大风暴，老船长果断下令：“打开所有货舱，立刻往里面灌水！”水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货舱里的水位越来越高，货轮渐渐地平稳了，装满水负重的船在经验丰富的老船长带领下安全返航。
材料三 华为自2018年1月份以来却接连遭受了包括来自美国、英国和加拿大等国的许多不公平对待，任正非表示，华为今天碰到的问题，在十多年前就有预计，公司已经准备了十几年，并不是完全仓促、没有准备地来应对这个局面。眼前的困境会让华为更要坚持走创新之路，突围而出。华为从未在世界上这么有名，应为这次广告宣传付钱。
面对今天的时代发展和自己将来的人生选择，你有何感想？请据此写一篇文章。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
综合检测题(一)
1．解析：B.“在中国现代小说的转型中，传奇叙事在脱离了封建传统文学的束缚后被中国现代小说接纳”张冠李戴，材料一表述为“在以清末民初‘新小说’为肇始的中国现代小说的转型中，依据社会改良与思想启蒙的时代要求，中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时，又因‘传奇’的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值，表现出一种对传奇叙事的特殊选择”可知，是指以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说，而不是中国现代小说。故选B。
答案：B
2．解析：A.“传奇叙事是中国小说最为流行的叙事模式”范围扩大，材料一表述为“传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一”，注意是“之一”；B.“鲁迅、张爱玲等中国小说家们致力于采用传奇叙事模式写作，从而推动了中国小说的发展和转型”强加因果；材料一表述为“整体梳理中国现当代小说的发展过程，会发现中国的传奇叙事呈现出不同的样貌……以传奇叙事形成了传统与现代之间、雅与俗之间的对立共构”可知，并没有说鲁迅、张爱玲等推动了中国小说的发展和转型，文中举鲁迅、张爱玲的例子只是为了说明中国的传奇叙事呈现出不同的样貌；D.“只有做好对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建，才能解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题”曲解文意。材料二表述为“和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？军人的心灵世界和精神图景如何建构……而只能在对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破”“对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破”不是“解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题”，而是解决“和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？军人的心灵世界和精神图景如何建构？英雄的价值意义怎样表达？”等问题。故选C。
答案：C
3．解析：材料一的观点是“要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”，强调的是我们要真正把握中国文学本土经验的内在精神与外在传承。A.“只有民族的，才是世界的”强调了立足民族的观点，可以论证材料一的观点。B.“美美与共，天下大同”，是说各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。“大同”的思想与材料一注重民族文化的观点不符合。C.“取其精华，去其糟粕”是指对待传统文化的态度，材料一主要探讨的是如何对待传统文化和外来文化的问题，也不符合材料一的观点。D.“克服民族性是文化的胜利”强调克服民族性，与材料一立足民族性观点相反，不符合。故选A。
答案：A
4．解析：由材料一第二段“因此说，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统”可知，首先提出“传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统”的观点。由材料一第三段“所以，无论是最初中国现代小说的发端，还是直至今日中国小说的发展，受西方传奇叙事的影响很少，始终都呈现着一种对中国‘传奇叙事’经验与传统进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌”与第五段“实际上从上世纪二十年代的‘革命文学’开始……通过市场化运作来获得大众阅读的最大可能性”可知，接着以中国现当代小说的发展为例，论述中国文学始终都传承发扬着传奇叙事经验与传统。由材料一最后三段“如果我们今天仍旧将‘叙事’作为一种舶来品，依然看不到承袭中国文学传奇叙事传统之‘中国经验’的内容……始终都缺少甚至是放弃了一种自我的、自主的精神依托和现实资源”“传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系……尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好‘中国故事’的意义上”“因此，要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”可知，从正反两方面论证在新时代正确认识中国文学叙事传统作为本土经验的重要性。
答案：①首先提出“传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统”的观点。②接着以中国现当代小说的发展为例，论述中国文学始终都传承发扬着传奇叙事经验与传统。③然后从正反两方面论证在新时代正确认识中国文学叙事传统作为本土经验的重要性。
5．解析：由材料一倒数第二段“传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系，全球化时代对中国文学自身及其与世界文学的建构的认识……尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好‘中国故事’的意义上”可知，我们可以借鉴古代及现当代传奇叙事的优秀经验，利用传统叙事的影响力，获得听众认可。由材料二第一段“英雄叙事模式当然可以满足大众对英雄主义的想象性期待……而只能在对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破”可知，我们应注意运用新的英雄叙事模式，适当加入想象，更要注重生活真实，不避碎片化生活细节，以深入英雄的心灵世界。由材料二第二段“有的作家虽然写的是现实题材，但缺乏穿透事象直达本质的锐利目光……缺少对人性的深度探索与掘进，缺少对生命存在的体察和关照”可知，要选择英雄最震撼人心的事迹，传达时代主流思想，体察和关照生命存在。
答案：①借鉴古代及现当代传奇叙事的优秀经验，利用传统叙事的影响力，获得听众认可。②注意运用新的英雄叙事模式，适当加入想象，更要注重生活真实，不避碎片化生活细节，以深入英雄的心灵世界。③要选择英雄最震撼人心的事迹，传达时代主流思想，体察和关照生命存在。
6．解析：B.“意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品”表述不符合文意。写不同人群对窗花的不同选择，意在表明窗花能够满足不同的人在审美方面的不同需求，且“最富有烟火气息的艺术品”的“最”在文中也没有依据。
答案：B
7．解析：“写出了历史的沧桑与沉重”表述错误。文中虽有对过往的回忆，但无论回忆的人还是事，体现的都是对美好幸福生活的追求和向往，并没有“历史的沧桑与沉重”。
答案：D
8．答案：①“窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来”中的“搬”字运用拟人修辞，把无生命的窗花写活了。②句中把“窗花”比作“诗歌”和“薪火”，生动形象地写出了窗花在人们心中的意义和价值。③既总结了上段描写的窗花内容，又引出了下文对窗花变迁和传承的叙写，起到承上启下的过渡作用。
9．答案：①“舞”字化静为动，赋予了窗花勃勃生机。②“舞”字表现出了剪窗花人动作的轻盈优美及其内心的愉悦。③“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体，彰显出新时代生活的美好幸福。
10．解析：主观型文言断句。解答此题，可结合语意和固定结构进行断句。从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后应断开。从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。
答案：C E G
11．解析：理解文言词语的含义和用法。B项“与……中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。
答案：B
12．解析：理解文意。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。
答案：C
13．答案：(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。[“骄侮”(高傲轻慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)]
(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。[“一隅”(一小部分，一个方面)、“审”(仔细考察)、“信”(真实)]
14．解析：理解概括文意。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【参考译文】
材料一 赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二 陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
15．解析：B项，“正因秋已到，作者才劝慰自己也劝慰友人要常让酒杯之中倒满酒”错误。首联“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”是记述秋景秋情，并非强调二者之间的因果关系。
答案：B
16．解析：本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。回答本题需要抓住两个点，一个是“愁绪”，再一个就是“不见一个‘愁’字”，也就是分析诗歌的情感和手法。另外题干限定了回答范围“结合上阕赏析”。根据上阕前两句“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”可得出答案①；根据上阕后两句“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”可得出答案②；结合以上两点，可以看出上阕所塑造的一个“狂士”形象，虽说无一“愁”字，却处处可感诗人的“愁绪”，即得出答案③。
答案：①上阕前两句，由赏菊过渡到饮酒，借酒寻求片刻欢愉，纾解内心的苦闷，虽未写愁，愁却在酒中；②上阕后两句写酒醉之态，风雨中横吹笛，酒醉里倒著冠，如此狂放之态更表明了词人内心压抑已久的苦闷与激愤；③上阕虽不见一个“愁”字，却塑造了一个胸中愤懑、满腹愁绪，只能借酒消愁、酒中寻乐的狂士形象，所以虽无“愁”字，却藏着无尽的愁绪与辛酸。
17．解析：本题主要考查的核心素养是“文化传承与理解”，考查的内容为“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。易错字“冯”“荻”“粟”。
答案：(1)浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止
(2)浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
(3)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
18．解析：第一处语境强调的是野外露营的休闲方式很流行，故可用“风靡一时”。风靡一时：靡，倒下；风靡，风行；随风一边倒，指时兴的风气。形容某种事物在一段时期内非常流行，像草木顺风倒向一边。第二处的语境是“在鸟语花香……流连忘返”，可知是突出环境的美好宜人，故可用“惠风和畅”。惠风和畅：柔和的风使人感到温暖、舒适。第三处的语境是：露营的一种“进阶”玩法也开始不知不觉地流行，故可用“悄然兴起”。悄然兴起：不知不觉中，某样事物开始流行或兴盛起来。第四处的语境是“房车就意味着一个流动的家”，该空前面有“乘兴而行”，故此处可填各方面准备妥妥的房车，随时可以出发，可用“蓄势待发”。蓄势待发：贮备随时可以展现的实力，待机而发。
答案：风靡一时 惠风和畅 悄然兴起 蓄势待发
19．解析：文中破折号的作用是解释说明。A．表示话题转换；B．表示语意的递进；C．表示解释说明；D．表示语音的延长。故选C。
答案：C
20．解析：画波浪线句子有两处语病：①“拓宽了出游的意义，也延伸了距离的半径”搭配不当，应该是“拓宽了距离的半径”“延伸了出游的意义”；②“拓宽了出游的意义，也延伸了距离的半径”语序不当，“拓宽了距离的半径”应该在“延伸了出游的意义”之前。修改为：不仅拓宽了距离的半径，也延伸了出游的意义。
答案：不仅拓宽了距离的半径，也延伸了出游的意义。
21．解析：依据“‘九’在《易经》中为阳数”可知，①处应填“‘九九’两阳数相重”；依据“所以重阳节又称‘登高节’”可知，②处应填“民间在该日有登高的风俗”；依据“寄托着人们对老人健康的祝福”可知，③处应填“有长久(长寿)的含意”。
答案：“九九”两阳数相重
民间在该日有登高的风俗
有长久(长寿)的含意
22．解析：第一段结合“……故曰‘重阳’”“……故又称为‘重九’……所以重阳节又称‘登高节’”可知，是介绍重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称)；第二段结合“重阳登高的风俗”“吃‘重阳糕’的习俗”“插茱萸的风俗”可知，是介绍重阳节的习俗(或重阳节的风俗)；第三段结合“重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵”可知，是介绍重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)。
答案：(1)重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称)
(2)重阳节的习俗(或重阳节的风俗)
(3)重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)
23．【审题立意】
此题考核写作能力，是一道任务驱动型的材料作文，材料共有三则，是一则多材料作文，属于“相同型”。三则材料可视为总分关系，第一则是核心，二、三则举例阐释。材料一表明轻松会毁掉人的生活，压力能够让人坦荡而充实地活着，压力越大，生活越真实。材料中“坦荡”，可以是成功，可以是安全，可以是精彩，可以是突破，可以是创新，可以是凤凰涅槃。这则材料的核心意思不是轻松的危害，而是重在阐释人能承受任何压力，压力能让人变得更充实，更强大，更有可能成功。材料二阐释出物、人及社会等越负重越平稳的道理，也涉及到“经验丰富的人”的引领作用。“负重”，可以是外在压力，也可以是重大责任，可以是困难挫折，也可以是神圣使命，可以是生活困境，也可以是精神负重。材料三写到了华为公司的负重前行，其中还涉及到两方面的信息：一是负重前行是要有充足的思想准备，二是负重前行能够有助于“突围而出”。就提示语而言，主要提示考生思考时要选好立足点，行文时要具有指向性。要针对今天的时代发展和自己将来的人生选择来写。就要求而言，“综合材料内容及含意”意味着必须要辩证综合分析三则材料，并且找出这三则材料的内在联系。综合的程度越髙，则作文的立意必定更为高远。
【参考立意】
(1)对待压力要有充分的准备；
(2)正确看待压力；
(3)变压力为动力突围而出。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 中外文学史上都有所谓传奇小说及传奇叙事传统。传奇小说是一种传录奇闻的文体，传奇叙事常带有理想色彩和夸张的成分。
就中国小说叙事的发生而言，自唐以来所形成的传奇叙事模式，是中国小说发展达到成熟阶段的一个基本标志。传奇叙事基本要素就是情节的奇幻与人物的特异。从中国小说史发展的角度看，自唐传奇小说开始，到宋元话本再到明清章回体小说，传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一。因此说，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统。
西方小说的“诗的”“史诗的”或“神话的”传奇叙事作为一种叙事传统，以幻想的姿态填补着社会发展的个人实现感，孕育了个人与社会错落有致的风韵，但始终与中国古代的传奇叙事模式“异构同质”。所以，无论是最初中国现代小说的发端，还是直至今日中国小说的发展，受西方传奇叙事的影响很少，始终都呈现着一种对中国“传奇叙事”经验与传统进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌。
在以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说的转型中，依据社会改良与思想启蒙的时代要求，中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时，又因“传奇”的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值，表现出一种对传奇叙事的特殊选择。其后在中国“五四”以来现代小说叙事理念及模式确立的过程中，尽管表现出一种向西方小说学习的、反传统的整体态势，但作为一种强大的文学传统，传奇叙事非但没有消失，反而不断焕发出更为巨大的新生力和影响力。
整体梳理中国现当代小说的发展过程，会发现中国的传奇叙事呈现出不同的样貌。鲁迅《故事新编》借传奇叙事之形，以悬置于历史与现实之间的情节和人物来叙事，以传达观照现实人生的良苦用意；张爱玲以普通人为原型的“新传奇小说”，则是以新都市文化景观与现代都市大众阅读背景下所生成的另类与特异的都市书写，以传奇叙事形成了传统与现代之间、雅与俗之间的对立共构；以革命的历史与英雄的传奇契合而成的“现代革命传奇”和当代的“红色经典传奇”，采用多重视角的多元化叙事结构，让不同人物从各自角度对同一件事物进行讲述。实际上从上世纪二十年代的“革命文学”开始，直到新中国成立后的“十七年”文学与八十年代的小说，都呈现着典型的传奇叙事样貌；九十年代以后的小说更加以最具有流行品格的传奇叙事模式，通过市场化运作来获得大众阅读的最大可能性。
在当前的文学与文化环境当中，各种各样的西方话语常常都具有主导甚至霸权的意味。如果我们今天仍旧将“叙事”作为一种舶来品，依然看不到承袭中国文学传奇叙事传统之“中国经验”的内容，看不到中国整个二十世纪以来的小说叙事中富有的文学精神意味，那么，不仅是我们没有真正把握中国文学本土经验的内在精神与外在传承，同时也会使中国文学在全球化语境下走向世界、走进世界的追求与实践中，始终都缺少甚至是放弃了一种自我的、自主的精神依托和现实资源。
传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系，全球化时代对中国文学自身及其与世界文学的建构的认识，既离不开对悠久的传奇叙事传统的确认和梳理，也离不开对其他中国经验的发现和发掘，尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好“中国故事”的意义上。
因此，要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径。
(摘编自张文东《传奇：中国文学对本土经验的探寻》)
材料二 作为传奇叙事模式中极具代表性的英雄叙事，在今天对其重新审视具有重要的意义。回顾21世纪初的中国文学，英雄叙事模式与英雄主义间存在裂隙。英雄叙事模式是一种个性化、戏剧化的想象性存在，而英雄主义强调的是一种精神性的建构，指向的是崇高的理想追求与高贵的人格尊严。英雄叙事模式当然可以满足大众对英雄主义的想象性期待，并为作家预留了巨大的创造空间；但文学毕竟不能远离生活真实，艺术地还原现实生活始终是检验作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？军人的心灵世界和精神图景如何建构？英雄的价值意义怎样表达？这些瓶颈问题终究无法经由对传奇英雄的戏剧性虚构而绕过，而只能在对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破。
在采用英雄叙事模式写英雄小说时，有的作家虽然写的是现实题材，但缺乏穿透事象直达本质的锐利目光，导致作品所关注的并非当下现实生活中最震撼人心、最带有趋向性的景观，传达的思想和观念并非当今时代发展的主流；有的作家缺少对新一代革命军人的心灵世界的生动描摹，缺少对人性的深度探索与掘进，缺少对生命存在的体察和关照。今天，我们要讲好中国英雄故事，应以实现中华民族伟大复兴的中国梦为表现内容，用新的英雄叙事模式体现中国梦的丰富内涵。(摘编自傅强《讲好中国英雄故事》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．传奇叙事是中国小说的传统叙事模式，自唐传奇小说后逐渐流行并促进了中国小说的发展。
B．在中国现代小说的转型中，传奇叙事在脱离了封建传统文学的束缚后被中国现代小说接纳。
C．梳理中国传奇叙事的发展轨迹，会发现中国文学在今天有着自己可以探寻和借鉴的本土经验。
D．掌握新的英雄叙事模式，正确处理英雄叙事与英雄主义的关系，有利于英雄人物的精神构建。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．传奇叙事是中国小说最为流行的叙事模式，容易被大众接受，它一直得到小说家们的青睐。
B．鲁迅、张爱玲等中国小说家们致力于采用传奇叙事模式写作，从而推动了中国小说的发展和转型。
C．“鲁智深倒拔垂杨柳”体现了情节奇幻与人物特异的特点，是《水浒传》采用传奇叙事模式的典例。
D．只有做好对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建，才能解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题。
3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．只有民族的，才是世界的(鲁迅)
B．美美与共，天下大同(费孝通)
C．取其精华，去其糟粕(鲁迅)
D．克服民族性是文化的胜利(爱默生)
4．材料一结尾说“要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”，请简要说明得出这个结论的说理步骤。(4分)
答：
5．学校拟开展“如何讲好新时代英雄故事”主题研讨活动，你作为学生代表作典型发言，请结合材料列出发言要点。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
窗花舞
张金凤
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵地裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。
我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。
窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪；摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃……
日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩掌过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到车绣花团。
我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”(雄鸡)“百财图”(白菜)等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。
老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。
去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。
不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。
(摘自《人民日报》，2021年2月11日)
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．第二段写红窗花充满着智慧和爱意，有着人间烟火的气息，既点明了作者特意寻找窗花的原因，又写出了窗花的文化内涵。
B．新婚的年轻人、待嫁的姑娘、学生、老人选择不同的窗花，意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。
C．文中写“我”的窗花师父从乡村到城市，把剪窗花的老手艺做成了事业，表明新时代中越来越多的人更加注重对美好生活的追求。
D．作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的深深喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．开篇运用设问和排比，引出全文的写作对象——窗花，描绘出窗花富有生机的美好画面，为全篇奠定了情感基调。
B．第三段中通过对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画出一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。
C．文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时，运用通感和夸张手法，化静为动，写出了自己的陶醉之情，引发读者无尽的想象。
D．本文始终围绕窗花之美选材，将回忆与现实交织在一起，既写出了历史的沧桑与沉重，又歌颂了现实的美好与幸福。
8．请赏析文中画横线的句子。(4分)
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
答：
9．本文的写作对象是窗花，但题目却是“窗花舞”，请结合文本内容谈谈你的理解。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一 襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
材料二 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
[注] ①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。(3分)
韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
译文：
(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。
译文：
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
黄庭坚
黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。
风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠①。
身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼②看。
【注】 ①簪花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗用山简典故，表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。②冷眼：轻蔑的眼光。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．“黄菊枝头生晓寒”，作者点明此时菊花之上已见秋意，开篇便渲染出清冷之意。
B．正因秋已到，作者才劝慰自己也劝慰友人要常让酒杯之中倒满酒，饮酒御秋寒。
C．作者以“身健”“加餐”“舞裙”“歌板”，应对上阕的“醉”，看似眼前快乐，一无所求，内心却有着难以掩饰的无奈。
D．下阕中再次点到“黄花”，与“白发”组成“黄花晚节”之意，比喻人老而弥坚，这也是作者特意表现给世俗之人来看的。
16．黄庭坚与苏轼同在新旧党争的夹缝中过日子，四处碰壁，几经贬谪，受尽了屈辱磨难。苏轼尚懂得用老庄思想来遣愁解忧，而黄庭坚却难解愁绪。请结合上阕赏析作者“不见一个‘愁’字”的愁绪。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中写苏轼及友人乘小舟在江面飘荡之时，似乘风而去的句子是：“ ， ”。
(2)白居易《琵琶行》中点明诗人送别友人这一事件并渲染悲凉气氛的诗句是“ ， ”。
(3)沧海指大海，以其一望无际、水深呈青苍色故名。古诗文中，“沧海”这一意象甚多，比如曹操的“东临碣石，以观沧海”，再比如“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
刚刚过去不久的“五一”假期里，野外露营的休闲方式可谓 ① ，帐篷、吊床、折叠椅等装备也随之走俏。公园里、小河边、山脚下……很多人在鸟语花香、 ② 中流连忘返、自在逍遥。然而，“半个朋友圈都在露营”的热闹中，一种“进阶”玩法也 ③ ——房车以其更加时尚、更为优越的深度体验，正吸引着越来越多人的眼光。
“开上一辆车，带上心爱的人，草原、戈壁、海边、山野，哪里都是风景，哪里都有家。”这是不少房车爱好者的心声。对很多车主而言，房车就像推开了一个新世界的大门，意味着可以享受生活的另一种样子。在这里，没有辗转反侧的失眠，有的是晚上伴着虫鸣入睡、早晨听着鸟鸣苏醒的惬意。没有满腹的心事、满脑的压力，因为打开天窗就能拥抱满天的繁星。也不必担忧风吹雨打，停车挡一拉、帘子一拽，所有的窸窸窣窣都是悦耳的伴奏……相比“只吃一顿野餐”的一次性、拍照式露营，房车具备更强的保障能力、更多的玩法可能、更高的出行质量，不仅拓宽了出游的意义，也延伸了距离的半径。不管是旷野征途还是周边小逛，一辆乘兴而行、 ④ 的房车就意味着一个流动的家，让“吃住行一条龙”“走到哪儿玩到哪儿”成为可能。
18．请在文中横线上填入恰当的成语。(3分)
答：
19．下列各句中的破折号的作用，与文中的破折号作用相同的一项是(3分)( )
A．最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以为这一成果自豪。
B．每年——特别是水灾、旱灾的时候这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，去游说那些同乡。
C．乳白色的“神州”五号飞船内，杨利伟——中国第一个航天员正静候着一个举国关注的时刻。
D．“唉，天可真凉了——”(这“了”字念得很高，拖得很长。)
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数， ① ，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。 ② ，所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。
在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中，“九”在数中是最大数， ③ ，寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
答：
22．各用一个短语按顺序概括每一段的段意，每个短语不超过10个字。(4分)
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一 米兰·昆德拉认为，一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，而最不能承受的恰恰是轻松。最沉重的负担把我们压得越贴近大地，我们就越能真实得感受生活。
材料二 一艘货船卸货后返航时，突遇巨大风暴，老船长果断下令：“打开所有货舱，立刻往里面灌水！”水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货舱里的水位越来越高，货轮渐渐地平稳了，装满水负重的船在经验丰富的老船长带领下安全返航。
材料三 华为自2018年1月份以来却接连遭受了包括来自美国、英国和加拿大等国的许多不公平对待，任正非表示，华为今天碰到的问题，在十多年前就有预计，公司已经准备了十几年，并不是完全仓促、没有准备地来应对这个局面。眼前的困境会让华为更要坚持走创新之路，突围而出。华为从未在世界上这么有名，应为这次广告宣传付钱。
面对今天的时代发展和自己将来的人生选择，你有何感想？请据此写一篇文章。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
综合检测题(一)
1．解析：B.“在中国现代小说的转型中，传奇叙事在脱离了封建传统文学的束缚后被中国现代小说接纳”张冠李戴，材料一表述为“在以清末民初‘新小说’为肇始的中国现代小说的转型中，依据社会改良与思想启蒙的时代要求，中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时，又因‘传奇’的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值，表现出一种对传奇叙事的特殊选择”可知，是指以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说，而不是中国现代小说。故选B。
答案：B
2．解析：A.“传奇叙事是中国小说最为流行的叙事模式”范围扩大，材料一表述为“传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一”，注意是“之一”；B.“鲁迅、张爱玲等中国小说家们致力于采用传奇叙事模式写作，从而推动了中国小说的发展和转型”强加因果；材料一表述为“整体梳理中国现当代小说的发展过程，会发现中国的传奇叙事呈现出不同的样貌……以传奇叙事形成了传统与现代之间、雅与俗之间的对立共构”可知，并没有说鲁迅、张爱玲等推动了中国小说的发展和转型，文中举鲁迅、张爱玲的例子只是为了说明中国的传奇叙事呈现出不同的样貌；D.“只有做好对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建，才能解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题”曲解文意。材料二表述为“和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？军人的心灵世界和精神图景如何建构……而只能在对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破”“对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破”不是“解决英雄叙事对英雄的戏剧性虚构问题”，而是解决“和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？军人的心灵世界和精神图景如何建构？英雄的价值意义怎样表达？”等问题。故选C。
答案：C
3．解析：材料一的观点是“要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”，强调的是我们要真正把握中国文学本土经验的内在精神与外在传承。A.“只有民族的，才是世界的”强调了立足民族的观点，可以论证材料一的观点。B.“美美与共，天下大同”，是说各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。“大同”的思想与材料一注重民族文化的观点不符合。C.“取其精华，去其糟粕”是指对待传统文化的态度，材料一主要探讨的是如何对待传统文化和外来文化的问题，也不符合材料一的观点。D.“克服民族性是文化的胜利”强调克服民族性，与材料一立足民族性观点相反，不符合。故选A。
答案：A
4．解析：由材料一第二段“因此说，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统”可知，首先提出“传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统”的观点。由材料一第三段“所以，无论是最初中国现代小说的发端，还是直至今日中国小说的发展，受西方传奇叙事的影响很少，始终都呈现着一种对中国‘传奇叙事’经验与传统进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌”与第五段“实际上从上世纪二十年代的‘革命文学’开始……通过市场化运作来获得大众阅读的最大可能性”可知，接着以中国现当代小说的发展为例，论述中国文学始终都传承发扬着传奇叙事经验与传统。由材料一最后三段“如果我们今天仍旧将‘叙事’作为一种舶来品，依然看不到承袭中国文学传奇叙事传统之‘中国经验’的内容……始终都缺少甚至是放弃了一种自我的、自主的精神依托和现实资源”“传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系……尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好‘中国故事’的意义上”“因此，要立足中国经验，在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”可知，从正反两方面论证在新时代正确认识中国文学叙事传统作为本土经验的重要性。
答案：①首先提出“传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和叙事传统”的观点。②接着以中国现当代小说的发展为例，论述中国文学始终都传承发扬着传奇叙事经验与传统。③然后从正反两方面论证在新时代正确认识中国文学叙事传统作为本土经验的重要性。
5．解析：由材料一倒数第二段“传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系，全球化时代对中国文学自身及其与世界文学的建构的认识……尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好‘中国故事’的意义上”可知，我们可以借鉴古代及现当代传奇叙事的优秀经验，利用传统叙事的影响力，获得听众认可。由材料二第一段“英雄叙事模式当然可以满足大众对英雄主义的想象性期待……而只能在对时代主流的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破”可知，我们应注意运用新的英雄叙事模式，适当加入想象，更要注重生活真实，不避碎片化生活细节，以深入英雄的心灵世界。由材料二第二段“有的作家虽然写的是现实题材，但缺乏穿透事象直达本质的锐利目光……缺少对人性的深度探索与掘进，缺少对生命存在的体察和关照”可知，要选择英雄最震撼人心的事迹，传达时代主流思想，体察和关照生命存在。
答案：①借鉴古代及现当代传奇叙事的优秀经验，利用传统叙事的影响力，获得听众认可。②注意运用新的英雄叙事模式，适当加入想象，更要注重生活真实，不避碎片化生活细节，以深入英雄的心灵世界。③要选择英雄最震撼人心的事迹，传达时代主流思想，体察和关照生命存在。
6．解析：B.“意在表明人们对窗花的喜爱，窗花已然是最富有烟火气息的艺术品”表述不符合文意。写不同人群对窗花的不同选择，意在表明窗花能够满足不同的人在审美方面的不同需求，且“最富有烟火气息的艺术品”的“最”在文中也没有依据。
答案：B
7．解析：“写出了历史的沧桑与沉重”表述错误。文中虽有对过往的回忆，但无论回忆的人还是事，体现的都是对美好幸福生活的追求和向往，并没有“历史的沧桑与沉重”。
答案：D
8．答案：①“窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来”中的“搬”字运用拟人修辞，把无生命的窗花写活了。②句中把“窗花”比作“诗歌”和“薪火”，生动形象地写出了窗花在人们心中的意义和价值。③既总结了上段描写的窗花内容，又引出了下文对窗花变迁和传承的叙写，起到承上启下的过渡作用。
9．答案：①“舞”字化静为动，赋予了窗花勃勃生机。②“舞”字表现出了剪窗花人动作的轻盈优美及其内心的愉悦。③“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体，彰显出新时代生活的美好幸福。
10．解析：主观型文言断句。解答此题，可结合语意和固定结构进行断句。从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后应断开。从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。
答案：C E G
11．解析：理解文言词语的含义和用法。B项“与……中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。
答案：B
12．解析：理解文意。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。
答案：C
13．答案：(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。[“骄侮”(高傲轻慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)]
(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。[“一隅”(一小部分，一个方面)、“审”(仔细考察)、“信”(真实)]
14．解析：理解概括文意。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【参考译文】
材料一 赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二 陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
15．解析：B项，“正因秋已到，作者才劝慰自己也劝慰友人要常让酒杯之中倒满酒”错误。首联“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”是记述秋景秋情，并非强调二者之间的因果关系。
答案：B
16．解析：本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。回答本题需要抓住两个点，一个是“愁绪”，再一个就是“不见一个‘愁’字”，也就是分析诗歌的情感和手法。另外题干限定了回答范围“结合上阕赏析”。根据上阕前两句“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”可得出答案①；根据上阕后两句“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”可得出答案②；结合以上两点，可以看出上阕所塑造的一个“狂士”形象，虽说无一“愁”字，却处处可感诗人的“愁绪”，即得出答案③。
答案：①上阕前两句，由赏菊过渡到饮酒，借酒寻求片刻欢愉，纾解内心的苦闷，虽未写愁，愁却在酒中；②上阕后两句写酒醉之态，风雨中横吹笛，酒醉里倒著冠，如此狂放之态更表明了词人内心压抑已久的苦闷与激愤；③上阕虽不见一个“愁”字，却塑造了一个胸中愤懑、满腹愁绪，只能借酒消愁、酒中寻乐的狂士形象，所以虽无“愁”字，却藏着无尽的愁绪与辛酸。
17．解析：本题主要考查的核心素养是“文化传承与理解”，考查的内容为“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。易错字“冯”“荻”“粟”。
答案：(1)浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止
(2)浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
(3)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
18．解析：第一处语境强调的是野外露营的休闲方式很流行，故可用“风靡一时”。风靡一时：靡，倒下；风靡，风行；随风一边倒，指时兴的风气。形容某种事物在一段时期内非常流行，像草木顺风倒向一边。第二处的语境是“在鸟语花香……流连忘返”，可知是突出环境的美好宜人，故可用“惠风和畅”。惠风和畅：柔和的风使人感到温暖、舒适。第三处的语境是：露营的一种“进阶”玩法也开始不知不觉地流行，故可用“悄然兴起”。悄然兴起：不知不觉中，某样事物开始流行或兴盛起来。第四处的语境是“房车就意味着一个流动的家”，该空前面有“乘兴而行”，故此处可填各方面准备妥妥的房车，随时可以出发，可用“蓄势待发”。蓄势待发：贮备随时可以展现的实力，待机而发。
答案：风靡一时 惠风和畅 悄然兴起 蓄势待发
19．解析：文中破折号的作用是解释说明。A．表示话题转换；B．表示语意的递进；C．表示解释说明；D．表示语音的延长。故选C。
答案：C
20．解析：画波浪线句子有两处语病：①“拓宽了出游的意义，也延伸了距离的半径”搭配不当，应该是“拓宽了距离的半径”“延伸了出游的意义”；②“拓宽了出游的意义，也延伸了距离的半径”语序不当，“拓宽了距离的半径”应该在“延伸了出游的意义”之前。修改为：不仅拓宽了距离的半径，也延伸了出游的意义。
答案：不仅拓宽了距离的半径，也延伸了出游的意义。
21．解析：依据“‘九’在《易经》中为阳数”可知，①处应填“‘九九’两阳数相重”；依据“所以重阳节又称‘登高节’”可知，②处应填“民间在该日有登高的风俗”；依据“寄托着人们对老人健康的祝福”可知，③处应填“有长久(长寿)的含意”。
答案：“九九”两阳数相重
民间在该日有登高的风俗
有长久(长寿)的含意
22．解析：第一段结合“……故曰‘重阳’”“……故又称为‘重九’……所以重阳节又称‘登高节’”可知，是介绍重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称)；第二段结合“重阳登高的风俗”“吃‘重阳糕’的习俗”“插茱萸的风俗”可知，是介绍重阳节的习俗(或重阳节的风俗)；第三段结合“重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵”可知，是介绍重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)。
答案：(1)重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称)
(2)重阳节的习俗(或重阳节的风俗)
(3)重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)
23．【审题立意】
此题考核写作能力，是一道任务驱动型的材料作文，材料共有三则，是一则多材料作文，属于“相同型”。三则材料可视为总分关系，第一则是核心，二、三则举例阐释。材料一表明轻松会毁掉人的生活，压力能够让人坦荡而充实地活着，压力越大，生活越真实。材料中“坦荡”，可以是成功，可以是安全，可以是精彩，可以是突破，可以是创新，可以是凤凰涅槃。这则材料的核心意思不是轻松的危害，而是重在阐释人能承受任何压力，压力能让人变得更充实，更强大，更有可能成功。材料二阐释出物、人及社会等越负重越平稳的道理，也涉及到“经验丰富的人”的引领作用。“负重”，可以是外在压力，也可以是重大责任，可以是困难挫折，也可以是神圣使命，可以是生活困境，也可以是精神负重。材料三写到了华为公司的负重前行，其中还涉及到两方面的信息：一是负重前行是要有充足的思想准备，二是负重前行能够有助于“突围而出”。就提示语而言，主要提示考生思考时要选好立足点，行文时要具有指向性。要针对今天的时代发展和自己将来的人生选择来写。就要求而言，“综合材料内容及含意”意味着必须要辩证综合分析三则材料，并且找出这三则材料的内在联系。综合的程度越髙，则作文的立意必定更为高远。
【参考立意】
(1)对待压力要有充分的准备；
(2)正确看待压力；
(3)变压力为动力突围而出。