莱芜一中六十三级高二上学期期中考试语文 答案
1、A 项，“人人合一’的哲学观念·····直接影响了中国山水文学的发展”错。材料一第二段““情景交融’则是中国古代美学中的重要观念,它作为美学原则,直接地影响了山水文学的创作和发展”,据此看出,直接地影响山水文学的创作和发展的是“情景交融”的美学原则,并非“天人合一”的哲学观念,张冠李戴。
2.解析]本题考查学生根据文本信息进行推断的能力。C项错误因果颠倒。材料二第二段“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式,要求诗人在观照万物时只有清明虚静的内心境界,使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”,据此看出,东晋时期澄怀观道、静照忘求的审美观照方式在东晋时期形成的是原因，盛唐山水诗晴朗空净的意境之美是结果。
3.C[解析]本题考杏学生分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“不能作景语,又何能作情语邪”,意思是说写景是打发情感的基础,不能支撑观点。
4. ①开门见山亮出观点,重点突出。
②结构上采用层进式结构,从提出观点到分析原因再到总结意义,层次消晰，逻辑严密。
③论证方法上主要采用对比论证,将西方艺术与中国艺术进行对比,从而强调中国艺术所持的情景交融的关学原则更有利于山水文学的发展。
④修饰词语(“其中一个”“更主要”“更经常”等)的人量使用,体现了学术类文章的严密性(每点1分,共4分)
5.①“人”宁展现了诗人主动亲近白然的姿态休现出诗人所追求的人与白然和谐的人文精神。
②该诗歌来持着情景交融的关学原则,既重景义重情作者将自已细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。
③作者将心性之空与空寂之境结合,在静照长求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟市等,使人进人一种虚静空寂的境界,由此而领惜大道,使作品具有理趣,有了禅的意境
④诗歌营造清朗的意境,实际是为了抒发自己隐逸情趣,可谓工丁造意,妙在言外。(答对三点即得满分)
6. A【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“惋惜之情”表述不确切，结合“我们的父亲不明白人和人之间是有差别的，不明白……而他们房子的地面只是夯实的土地，烟囱帽上披着用报纸做成的满是苍蝇的花彩饰带”可知，此处应有不满之意。
B.“真正靠近”错误，原文只是说“也许他终于找到属于他概念中的什么东西了，一处我们的世界和他世界间的交汇点”，注意是“也许”，是“交汇点”，没有真正靠近。
C.“表明本来互相充满了怀疑的三个人此时已结盟”错误，过度解读，他们只是在“抽烟”这件事上想法一致，没有结盟。
7. B 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“‘笼子’一词暗示了牧羊人生活的小山村封闭落后的环境特征”错。“笼子”是比喻令人压抑的陌生环境。
8.①结尾运用虚写，通过想象（心理描写）为牧羊人创设了一个朦胧灵动，安宁美好的生活环境与生活图景，表现牧羊人自然独立的生命状态。
②结尾运用动作、细节描写，写牧羊人在农舍活动、朝面海的方向走去等内容，展现牧羊人保有自己独有的充盈的内心世界，丰富了人物形象。
③结尾间接表达出“我”对自由自在环境的向往，传达人与人之间隔阂本来就难以消除，这种客观性有点类似于鲁迅的“人类的悲欢并不相通”，升华了主旨。
④语言清新自然，轻盈舒缓，使小说具有一种抒情意味。
【详解】本题考查学生赏析语言表达效果的能力。
结尾写“他现在一定已经喝完被加过热的饭盆里的汤了……牧羊人会出去……牧羊人沿着被覆满野生常春藤的路走过去……萤火虫时隐时现，就像有厚厚实实的一大群。但他在空中挥了挥胳膊，并没碰到它们”，从“他现在一定……”“牧羊人会出去……”等语句可知，这是作者想象的牧羊人的生活情景，是虚写。“从下面会传来山羊们挤动、碰撞，还有在齿间磨草的声音”“面海的方向有点雾气，空气潮湿着”“一小股泉水在寂静之中谨慎地打着呼噜”“被覆满野生常春藤的路”“萤火虫时隐时现，就像有厚厚实实的一大群”，这些描写为牧羊人创设了一个朦胧灵动，安宁美好的生活环境与生活图景；“然后几乎是在黑暗中，早已躺在了麦秆上”“牧羊人沿着被覆满野生常春藤的路走过去，饮着水，尽管不渴”“他在空中挥了挥胳膊，并没碰到它们”，表现牧羊人自然独立的生命状态。
“躺在了麦秆上”“牧羊人会出去，面海的方向有点雾气，空气潮湿着”“牧羊人沿着被覆满野生常春藤的路走过去，饮着水”“他在空中挥了挥胳膊，并没碰到它们”，结尾运用动作、细节描写，写牧羊人在农舍的活动、朝面海的方向走去等内容，展现牧羊人保有自己独有的充盈的内心世界，丰富了人物形象。
“我”和牧羊人是两种截然不同的人，“我”的家富裕奢华，“我”在上高中，接受良好的教育，而牧羊人很穷很不幸，但结尾这段富有诗意的想象却间接表达出“我”对自由自在环境的向往；其实这只是“我”的浪漫想象而已，牧羊人真实的生活恐怕不是这么美好迷人，这样的结尾传达人与人之间隔阂本来就难以消除，这种客观性有点类似于鲁迅的“人类的悲欢并不相通”，升华了主旨。
“一小股泉水在寂静之中谨慎地打着呼噜”“牧羊人沿着被覆满野生常春藤的路走过去”“萤火虫时隐时现，就像有厚厚实实的一大群”，这些语言清新自然，轻盈舒缓，使小说具有一种抒情意味。
9. ①“孤独”是跨越了不同阶级、不同文明的普遍存在，人与人之间存在重重隔阂和交流的种种障碍，这是一个沉重的主题，而作者想通过艺术手法减少沉重感。
②本文以小见大，通过截取生活的一个横截面来表现；选材上，写了日常的一餐，牧羊人也是常有的形象。
③叙事艺术方面，运用“我”第一人称，亲历事件，具有现实感；以孩子视角观照生活，带有天真懵懂又敏锐/敏感的叙述腔调。
④从语言上体现减少沉重感。
【详解】本题考查学生鉴赏小说写作特色，探究审美意蕴的能力。
扣住“减少沉重感”分析。
文章表现的主题是“沉重”的，牧羊人来到一个不属于他的家庭作客，人与人之间总像是隔着一层障壁，无法互相理解，无法正常交流、沟通。其实“孤独”是跨越了不同阶级、不同文明的普遍存在，人与人之间存在重重隔阂和交流的种种障碍，这是一个沉重的主题，而作者想通过艺术手法减少沉重感。
从写作手法来看，本文以小见大，通过截取生活的一个横截面来表现。文章描写“我”父亲把那个从小山村里来的替我们看羊的男孩带到家里来作客，然后写了我们家里人对他的不同态度，写了“我”的感受，通过“作客”这一小小事件，截取生活的一个横截面来展现主题；
从选材上看，写了日常的一餐，写父亲把“我”以及家人介绍给他，写他的表现；牧羊人也是常有的形象，如“他在饭厅正中，手很沉，下巴抵着胸膛……纽扣强迫般地一直扣到喉结，里面歪七扭八地穿着件破衣裳，就好像关节粗大的双手就要流出来一般，一双硕大迟缓的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭着”。
从叙事艺术方面看，小说运用“我”第一人称来写，写“我”的感受，如“牧羊人一直没说话，也没动，不知道他有没有听见：他不时朝一面墙、一张帘子迅速望上一眼，就好像一头在寻找笼子里一缕光的野兽”，使读者好像亲历事件，具有现实感；“我”还是一个高中生，小说以孩子视角观照生活，带有天真懵懂又敏锐/敏感的叙述腔调，如“我”敏感地觉察到母亲说话的强调和他的窘迫和尴尬“她本可以像我们父亲那样说方言的！但她却用着标准的意大利语，一种冷冰冰的意大利语，就像一堵大理石的墙体，横在可怜的牧羊人面前”。
从语言上看，“牧羊人吃着，身子一直佝偻到汤盘上，吃得是稀里哗啦，动静很大。在这点上，我们三个男人都站在他那边，把浮华的礼节丢给女人。我对这个新联盟，对我们四人跟女人们的这种反抗很是满意：因为这样一来，牧羊人就不再孤单了”，这样的描写减少沉重感。
10．C E F（原文标点：帝由是奇释之，拜为中大夫。顷之，至中郎将。）
11．C（意思不同，前者为设置，后者为放弃。）
12．D（不是官吏百姓，而是指主管法令条文的官员要限定时间知晓内容。）
13．（1）此人直接惊动了我的马，幸亏这马脾性温和，假若是其他马，能不伤害我吗？
（2）所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？
14．①有罪必罚；②判罚不因人而异。③不得擅自修改法令。④法令要明确告之于民。（每点1分，意思对即可，答出三点即可）
文言文参考译文：
材料一：
太子与梁王共乘一车入朝，经过司马门，二人也未曾下车示敬意。于是，张释之追上太子和梁王，禁止他们二人进入殿门，并马上动奏太子和梁王“经公门不下车，为不敬”。薄太后听说了这件事，文帝为此向太后免冠赔礼说：“这是我教子不严。”薄太后于是派专使传沼赦免太子和梁王，二人才得以进入殿门。文帝因此认为张释之与众不同，任命他为中大夫，不久升任至中郎将。
之后，张释之被任命为廷尉。不久之后，文帝出行经过中渭桥，有一人从桥下跑出，惊动了为皇帝驾车的马匹。于是，文帝令骑士追捕，并将他送交廷尉治罪。张释之奏报处置意见：“此人违犯了清道戒严的规定，应当罚金。”文帝发怒说：“此人直接惊动了我的马，幸亏这马脾性温和，假若是其他马，能不伤害我吗？可廷尉却判他罚金！”张释之解释说：“法，是天下公共的。这一案件依据现在的法律就是这样定罪；加罪重判，法律就不能取信于民众。况且，在他惊动马匹之际，如果皇上派人将他杀死，也就算了。现在已把他交给廷尉，廷尉是天下公平的典范，稍有倾斜，天下用法就可轻可重，没有标准了，百姓还怎样安放自己的手脚呢！希望腔下深思。”文帝思虑半晌，说：“廷尉的判决是对的。”
材料二：
秦孝公问公孙鞅说：“今天制定的法令，明天清晨就想让全国的官吏和百姓都明确了解并奉行，一致而没有奸私，应怎么办？”
公孙鞅说：“制定法令，设置官吏。朴实足以使百姓知道法令的内容的人，可以任用为当地的官吏，上报给天子。天子应允，就命令他们主管法令。他们都躬身受命，前去上任，各自主管各地的法令。民众胆敢忘记遵守法令的某项规定，就用他所忘记的法令规定惩罚他。主管法令的官吏，若有升迁调动或死去，立刻命人学习法令的内容。为他做出规划，让他几日内便通晓法令内容，不能按照规划完成，就用法令惩罚他。若有胆敢刊定法令而增减一个字以上的，就是死罪而不会得到赦免。众官吏和百姓，有向主管法令的官吏询问法令的具体内容，（主管法令的官吏）都必须针对他们原来想要问的法令内容，明确答复他们。而且要制一个长一尺六寸的符信，符信上写明年、月、日、时间、所问法令的内容，来向官吏和百姓宣告。主管法令的官吏如果不宣告，等到有一天询问的民众犯的罪，正是他们所询问的那一条，那就按民众所询问的那条罪状，来惩罚主管法令的官吏。写好符信，就要把符信的左片给询问法令的人，主管法令的官吏则小心地将右片装入木匣，保存在一个屋子中，用法令长官的印封上。即使以后主管法令的官吏死了，也依照符信办事。”
15.D.“只得暂时保全自己”错，“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”第一句是反问句，表示为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，可见杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门，诗中无“只得暂时保全自己”的意思。故选D。
16.《无衣》“与你同穿战袍、同穿内衣、同穿战裙”，与你共同对敌、一起出发、与你共前进。体现了同仇敌忾，共同抵御外敌的精神。《岁暮》国难当头，无人能当大任，是对朝廷大臣懦弱无能的谴责；报国无门，空有一片豪情，是对自己英雄无用武之地的愤懑。
17.【答案】
(1)士不可以不弘毅，任重而道远
(2)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
(3)空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见
18.狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已一百七十多年，尽管文学思潮不断变化，但这部作品仍然深受全世界人民的喜爱。
(3分。不合逻辑、关联词语位置不当、搭配不当三处错误改对一处1分。有其他答案合理的，也可酌情给分。)
19. A(原文中和A项都是介词“与、同”。B项是连词“和”，C 项是是介词“向”，D项是动词“跟随”。)
20.①原句将作品比喻为孩子，内容与前文表述一致，更凸显对《大卫·科波菲尔》的宠爱；
②原句用短句和两处用“最”作修饰限定语，语气情感强烈，改句过于平淡。
(4分。每答对一点2 分，意思相近即可，有其他答案合理的，也可酌情给分。)
（1）这种感情绝不是虚无缥缈的；（2）依然会怦然心动/仍然会心潮澎湃
（每点3分）
22.（1）选取全国代表性的景点，内容富有画面感，能激发听众对祖国壮丽山河的想象， 引发共情与热爱；（2）以问句引出泥土来源的话题，又以多个问句构成排比，展开联想，引人思考，增强语势；（3）采用“是……还是……(抑或是)”的句式以及词性相同、结构相同的短语，形式整齐，有回环往复的音韵效果，富有抒情性和感染力。（每点2分，答出任意两点得4分。）
23、作文审题：
【审题指导】材料中提供两种人生选择，即选择“符合社会和他人期望的自己”还是“做自己想做的事情的自己”。
“符合社会和他人期望的自己”强调我们应该在社会期望值的引导下，遵循社会角色赋予的责任和贡献期待，将社会期待转化为行动能力，顺应社会期待而成长，社会期待对于人的价值塑造、社会的平稳运行有着重要意义。
然而，社会期待有时也必然存在与自我期待的矛盾。如何处理这个矛盾？方法无外乎三种：第一，调整甚至压抑自己，适应社会期待；第二，坚持自我的想法，做真实的自己；第三，把自我期待融入到社会期待中，借助社会角色，实现自我价值。
“做自己想做的事情的自己”即了解自己，听从内心，选择做自己喜欢的事情，追求想要的人生。
两种人生选择可概括为“社会期待”与“遵循内心”之间的选择。注释中讲了两种心理体验及其作用，注释是对材料的补充，也可以视作选择哪一种人生的理由。
【参考立意】
与其顺应社会期待，不如遵循内心。（因为前者让他人愉悦，后者让自己满足）
顺应社会期待的同时，更努力活出自我。（因为人生既要愉悦，更离不开满足）
保持自我的独立性，修正调整社会期待。
4.社会期待和个体精彩相互成就。
具体写作时要辩证思考，不要忽视这样一层关系：社会期待与遵循内心尽管不同，但并不是绝然对立的，而且相互影响的。社会期待很大程度上可以成就我们个体，而大多数的人生选择往往又会形成一定的社会期待的潮流。
【构思示例】
标题：顺社会期待，开自我之花
论点：顺应社会期待的同时，更努力活出自我。
开头段：概述材料，引出观点。
分论点一：社会期待如大潮，自我个性如浪花，开在潮头浪花美。（社会期待成全自我）
分论点二：社会期待亦可淹没自我，努力遵循内心，活出自我精彩。（清醒于世，活出自我）
分论点三：用自我的精彩影响他人，改变社会期待。（自我个性推动社会发展，个人梦想组成中国梦）
活出自己，成就自我
（标题可以，扣题，简洁，明确）
在成长的道路上，我们常常面临如下选择：（是）“符合外界希望”或者（还是）“遵从自我内心”。随波逐流，适应社会，或许会是绝（“绝”删除）大多数人的选择。诚然，此种做法无可厚非。然而，成为自己，活出自己在我看来应当是最棒的人生体验。
（评：这一段先概述材料，再引出观点。结构是没问题，表达显得生硬，甚至绝对，改为如下）
成长的道路上，我们常常面临选择。活成社会期待中的“我”，活成自己心中的“我”？这的确是一个问题。现实中，多与时俯仰之辈，亦不乏随波逐流之徒，其实无论如何选，毕竟都是自己所选，只要不影响及他人，也无可厚非。但如果从心理角度看，活出自己，才能达成满意人生。
（想起）日本学者上野千鹤子在一次采访中曾被问及一符合社会和他人期望的自己和做自己想做的事情的自已之间，你会如何选择。”（改为“的选择”）他说道：请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生。”上野千鹤子的话告诉了我们活出自己，应当过自己满意，认可的人生，能够追寻白己心中的自标，并享受成功之后的满足与欢愉。（评：联想上野千鹤子的话，也是可以，但对他的话的评论，没有写出深度，而是对他的意思的简单重复）
或许有人会说：“符合社会期望，获得他人称赞我们也可以因此感受到愉悦啊。”所以，我们为什么要选择活出自己呢？（评：过渡段的设置不错）
活出自己，是为了心理的成长，变得内心成熟与强大。积极心理学家马丁·塞利格曼在其经典大作《真实的幸福》中指出：愉悦具有强烈的感官和情绪特征，满意则来自内心更深处。书中同时说到“满意人生的获得，离不开心流休验”。简而言之，愉悦是生理上的满足，是映浅的，表层的，而满意则让我们的心理成长，是内心深处的。我们在得到他人称赞时，得到的只是生理上的愉悦，它无法推动我们成长。相反，满意的人生可以不断给予我们前进的动力，不因一时成败而改变，面对一切坦然处之。这，是心理上的成长，人格上的成熟。（评：结合材料注释来论述原因的思路很好！）
活出自己，是为了创造独特的自己，不被世俗价值所束缚。帕斯卡尔曾说：“人，是一根会思考的芦苇。”思考，是区分人性和动物性的关键。我们生而为人，就理应如尼采所说的一般，努力去创造属于自己的价值，而不是一味遵循动物本能，更不是成为一颗符合社会价值的“零件”。正如马克思·韦伯说过：“我们成为了社会的零件，为了成为更好的零件而努力提升自己的附加价值。”但，我们应当说“不”，纵使身处现代社会的囚笼，我们也应尽力冲破它，“戴着镣铐起舞”何尝不是一种勇气，活出自我的表现。
（评：这一段结合社会要论述的思路是对的，只是道理，或者说论证内容有点牵强，这考验的是学生是否有思想！至少对世界价值要一分为二分析，因为并不是所有的世价值都是束缚人的）
当然，活出自我不意味着追求毫无约束的自由，社会中不存在绝对的自由。有时符合社会和他人的期望，是为了成为更好的自己。（评：对“活出自我”进行辩证思考，起了补充论证的作用，不留漏洞，很好！）
无论贫穷或是富有，约束或是自由。活出自己，过不被他人定义的人生，这，才是最好的自我！
忠于自我，从心所欲
在人生的千川万水中，我们都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由随心，却往往受限于看似“正确”、仿若“范本”的人生模式，如同有一条不成文的法律在规定、督促、引导着我们该如何行走、如何选择。然而，人生是否成功，并没有具体的衡量标准，我们每个人都有权利忠于自我，从心所欲，选择自己满意的人生道路。
人生不是一场角逐争胜的竞赛，也不是一场你死我活的战斗。每个人的人生道路都是由自己选择、创造的，人们可以认可规则，按照社会的“通用型”期待去生活，也可以从心所欲，自由追梦，依照自己的心意去安排。在合法合规、不违反社会公德道义的前提下，谁都无须按照别人的标准去度量自己的人生，只需完全忠实于自我，跟随内心的呐喊，过上一种不委屈、不为难、不勉强的生活，即是成功。
人生的目的不在于达到某个具体的目标，而在于在追求中寻找到自己的价值和意义。诚实面对自我，即意味着审视自己的长短优劣，判断自己的沉浮得失，沉淀自己的心态情绪，明确自己的希望理想，不被俗世舆论所误导，不被强权盛名所牵累，不为道德枷锁所绑缚，不为旁人指点而生愧。这种清醒通透、豁达洒脱，本身就是一种极具个性的姿态，一种不可多得的成功。遵从本源本心，则代表着跳出僵硬的认知框架，挣脱裹挟的价值浊流，离开多余的颜面功夫，撕下虚伪的矫饰言辞，找到自己真正的人生目标，面对自己真正的心灵需求，开拓属于自己的生活道路，享受属于自己的美满人生。这种勇敢真诚、热烈浪漫，本身就是一份特立独行的昂扬，一份圆融深邃的智慧。
现代社会，竞争激烈，压力与日俱增，假如我们逼迫自己违背自我意愿，强制自己去过一种抗拒厌恶、无法接纳的生活，久而久之，我们的身体难免疲惫，精神难免焦虑，整个人则将长期处于亚健康状态。相反，如果忠于自我，从心所欲，那么我们大概率会感到快乐愉悦、积极乐观，生活将会充满热情与乐趣，我们也会有更充足的动力和能量去追求自己的梦想和目标，人生也会因此而变得更加有意义。
正如上野千鹤子所说：“请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生。”让我们忠于自我，从心所欲，不慕浮华，不鹜虚声，活出最真实、最坦荡的自我，拥有最合意、最自由的人生。莱芜一中高二上学期期中考试（语文）试题
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 2023.11
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。
中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。
西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义，上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。而中国人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的生命活力，其物感说中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜怒哀乐之情感，或因山水而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，千姿百态，无非困境抒发，情景合一。
情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基础的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审美正起于客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互作用。对于山水艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的内在生命。所以情景交融的美学理论符合于审美和创作的内部规律，它也就能够促进山水艺术的产生和发展。在情景交融的美学原则的指导下，为了更好地抒发情怀，文学中的山水成份不断增加，由只言片语的写景发展到独立的山水诗，以至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的涓涓细流汇成了浩瀚的江海。
（摘编自王可平《“情景交融”与山水文学》)
材料二：
山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，内容和艺术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式一直延续到唐代。特别是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，影响最为明显。王维有些诗强调自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的“静照”和“坐忘”，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一。所以，王维体悟的性空或心空，实际上还是在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合。
山水诗这种静照忘求的审美方式在盛唐的山水诗里看得最清楚。盛唐山水诗向来被视为意境美的典范之作，就是因为其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少学者从山水诗的时空意识来探讨意境的形成，也有不少人从禅的境界去探讨。现在我们知道，其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已。
人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而在山水诗里得到了集中的反映。因此，了解中国山水诗静照忘求的审美方式，不但可以加深我们对山水诗中所含哲学意趣的理解，把握中国山水诗追求清朗空静的意境的原因，而且可以从这一个特殊角度了解中国人文精神的特质，对我们今天提升人的文明素质，改变生存环境也很有意义。
（摘编自葛晓音《澄澈诗心中的大自然——盛唐山水诗的审美追求》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“天人合一”的哲学观念促成了“情景交融”美学原则的产生，且直接影响了中国山水文学的发展。
B.在表现自然景物方面，表现型艺术和再现型艺术的区别在于对外物是感知并表达出来，还是仅作样貌模仿。
C.中国人重视心与物交互作用，既能从山水中悟得禅机，也能够借用山水表达现实感受。
D.盛唐山水诗人以静照忘求的方式营造清朗空静的意境，创造了典范的意境美，彰显了中国人文精神的特质。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一与材料二都谈到了中国山水诗发展和中国文化传统的关系，虽然论述方式不同，但是核心观点一致。
B.西方古典美学受到模仿说理论的影响，较少表现对自然景物的观照和体悟，缺乏对艺术内在生命的深度挖掘，一定程度上不利于山水文学的长远发展。
C.盛唐山水诗善于通过艺术的处理最大限度体现出清朗空净的意境之美，进而形成了澄怀观道、静照忘求的审美观照方式。
D.中国古代山水文学创作既是对自然环境的利用，又是对自然环境的超越，这一理念仍可为当代文学创作所借鉴。
3.下列选项中，不适合作为论据来支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统的艺术境界”这一观点的一项是（ ）
A.“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”——陆机《文赋》
B.“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”——谢榛《四溟诗话》
C.“不能作景语，又何能作情语邪？”——王夫之《姜斋诗话》
D.“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”——刘勰《文心雕龙·物色》
4.请简要分析材料一的论证特色。（4 分)
5.中国古代山水文学在唐代发展纯熟，请结合材料谈谈唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》成为名篇的原因。（6分)
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
与一个牧羊人共进午餐
［意大利］卡尔维诺
这是我们父亲的一个错误，是他那些惯犯错误中的一个。他让那个从小山村里来的男孩来替我们看羊。男孩到的那天，他想请那孩子和我们同桌吃饭。
我们的父亲不明白人和人之间是有差别的，不明白在一间像我们家这样的饭厅和他们那些烟熏石头房子之间的差别，我们家的饭厅里尽是雕饰家具、深色图案的地毯，还有花饰瓷砖，而他们房子的地面只是夯实的土地，烟囱帽上披着用报纸做成的满是苍蝇的花彩饰带。
他进来了，我在读报纸。我抬起眼睛，他在饭厅正中，手很沉，下巴抵着胸膛，但眼光固执地望着前方。是个几乎跟我一般年纪的牧羊人，头发浓密而僵硬，脸部轮廓曲成弧形：额头，眼眶，下颌骨。他穿着件大兵风格的深色衬衫，纽扣强迫般地一直扣到喉结，里面歪七扭八地穿着件破衣裳，就好像关节粗大的双手就要流出来一般，一双硕大迟缓的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭着。
“这是我儿子奎因托，”我父亲说，“在上高中。”我起身，试图做出一个微笑的表情，我伸出的手碰到了他的手，很快我们就松开了，互不相看。我父亲已经开始说我了，一些对谁都无关紧要的事情，还说我差多久就能结束学业，说一次我们去那个孩子老家打猎时我打死的一只睡鼠；每当我觉得他说的话不对时，就耸耸肩，说：“我？才不是呢！”牧羊人一直没说话，也没动，不知道他有没有听见：他不时朝一面墙、一张帘子迅速望上一眼，就好像一头在寻找笼子里一缕光的野兽。
我母亲进来了，她个子很高，穿着黑衣服，衣边上有些花边，顺滑的白发间是不动声色的分缝。“啊，这就是我们的小牧羊人，”她说，“你一路过来还好吧？”小伙子没起身，也没答话，眼光抬到我母亲身上，那眼光中含着不信任与不理解。我是全心全意地站在他一边：反对我母亲那种温情而优越的语调，她用来称他的那个主人般语气的“你”字；她本可以像我们父亲那样说方言的！但她却用着标准的意大利语，一种冷冰冰的意大利语，就像一堵大理石的墙体，横在可怜的牧羊人面前。
正准备上汤时，我外婆坐在轮椅上出现了，她被我可怜的姐妹克里斯蒂娜推着。我外婆用那族长式的平静点了点头：“好孩子乔瓦尼诺，我们希望你别让羊逃走掉，唔！”我姐妹克里斯蒂娜，半藏在轮椅椅背后，在不多的访客中，能看出来谁是受到极度重视的，胆战心惊地探出脸来，喃喃道了一句：“非常高兴认识你。”然后把手伸给年轻人，而他只是重重地擦了一下她的手。
我可怜的姐妹克里斯蒂娜，从她那方面来说，迷惑也不少，就像每次看到新面孔时，她就会走到饭厅中央，永远相扣的双手收在披肩下，披肩衬出她畸形的肩膀，清浅而惊愕的双眼望向窗户玻璃，早老的几绺灰发把头发划成一道一道的，面容被久居在家的怠倦搞得很难看，她说：“海里有艘小船，我看见它了。两个水手划呀，划呀。然后这船经过了一座房子的屋顶后，就再没人看到它了。”
现在我希望客人能立刻意识到我姐妹的悲伤境况。我发现，牧羊人在听我姐妹说话时，并没有表现出那种不知所措的不适，相反，似乎这才让他意识到其他人的存在。也许他终于找到属于他概念中的什么东西了，一处我们的世界和他世界间的交汇点。我想起在山里的农舍间，常常会碰上一些疯子，他们能在门槛上的团团苍蝇里坐上好几个小时，说着哀怨的谵语，使乡下的夜晚忧伤起来。也许我们家的这个不幸，他能理解，是因为他老家的人对这种不幸相当熟悉，正是这不幸才使他靠近了我们，而不是我父亲的古怪友善，不是女人们母亲式的呵护姿态，也不是我的生涩孤立。
我兄弟照常来晚了，大家都已经拿起勺子了。他进来后，在我父亲给他解释事情的经过和介绍他之前，扫一眼就全明白了。“我儿子马可，学的是公证员。”而我兄弟已经坐下吃饭了，眼睛都不眨一下的，谁都不看，冷冷的眼镜黑得好像穿不透一样，那悲伤的胡子光滑而僵硬。他怎么说都该跟大家打一声招呼，并为自己的晚到道歉，也许还该跟客人微笑一下的，然而他是既没张嘴，也没皱一下无情的额头。现在我知道牧羊人身边有个极强大的同盟，这个同盟会用他石头般的缄默来保护他，会在那种不适的沉闷气氛中给他开辟一条出路，这条路只有他，马可，能创造得出来。
牧羊人吃着，身子一直佝偻到汤盘上，吃得是稀里哗啦，动静很大。在这点上，我们三个男人都站在他那边，把浮华的礼节丢给女人。我对这个新联盟，对我们四人跟女人们的这种反抗很是满意：因为这样一来，牧羊人就不再孤单了。
吃完水果后，我兄弟做了一个很大的举动来表示完成进餐：他掏出一小包烟，递给客人一根。他们把烟点上，没向任何人征求许可，而这，则是那顿饭中最完满的团结时刻。我被排除在外了，因为只要我还在念高中，我父母就不准我吸烟。我兄弟已经心满意足了：他站起来，抽了两口，从高处望了望我们，就像来时一样默不作声，转了个身，又默不作声地走了。
有关牧羊人小伙子的思绪整晚都在追随我们。我们在吊灯缓和的灯光中安静地吃着晚饭，摆脱不掉那个他现在正一个人待在我们地上农舍里的想法。他现在一定已经喝完被加过热的饭盆里的汤了，然后几乎是在黑暗中，早已躺在了麦秆上，从下面会传来山羊们挤动、碰撞，还有在齿间磨草的声音。牧羊人会出去，面海的方向有点雾气，空气潮湿着。一小股泉水在寂静之中谨慎地打着呼噜。牧羊人沿着被覆满野生常春藤的路走过去，饮着水，尽管不渴。萤火虫时隐时现，就像有厚厚实实的一大群。但他在空中挥了挥胳膊，并没碰到它们。
（选自《卡尔维诺短篇小说集》，有删改）
6. 下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 开篇“这是我们父亲的一个错误”，写出了父亲的友善相约却造成了牧羊人的尴尬与孤立，流露出“我”的惋惜、不满之情。
B. 文中姐妹的悲惨境况使得牧羊人与这个家真正靠近，间接地写出了牧羊人曾经的不幸生活。
C. “而这，则是那顿饭中最完满的团结时刻”，表明本来互相充满了怀疑的三个人此时已结盟，达成了心灵互通的默契。
D. 文中画横线句中“同盟”是指“我兄弟”，因为“牧羊人”与“我兄弟”属于同一阶层，与这个家庭格格不入。
7. 下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本文着意于牧羊少年的手的描绘，如“手很沉”“我伸出的手碰到了他的手”“而他只是重重地擦了一下她的手”，这些细节流露出牧羊人身处陌生环境中窘迫不安的心情。
B. “就好像一头在寻找笼子里一缕光的野兽”，这一比喻中“笼子”一词暗示了牧羊人生活的小山村封闭落后的环境特征。
C. 本文通过讲述“我”的一次难忘的进餐经历，表达了处于不同文明世界的人们在心灵上无法真正沟通的主旨。
D. 评论者认为“艰难的意义”一直是卡尔维诺小说永恒的特点，本文同样表达了作者这一创作理念：个人对于世界，对于与世界的关系的犹疑，一切都是艰难的。
8. 赏析结尾段的艺术表达效果。
9. 卡尔维诺称：“我的写作方法一直涉及减少沉重。我一向致力于减少沉重感：人的沉重感……”（《未来千年文学备忘录》）结合原文，谈谈作者是从哪些方面体现“减少沉重感”的。
古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太子与梁王共车入朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王毋入殿门，遂劾不下公门，不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。帝由是奇释之拜为中大夫顷之至中郎将。
其后，释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足？唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也。”
（节选自《汉书·张释之传》）
材料二：
公①问于公孙鞅曰：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何？”
公孙鞅曰：“为法令，置官吏。朴足以知法令之谓者，以为天下正，则奏天子。天子诺，则各主法令之。皆降，受命，发官，各主法令之。民敢忘行主法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪之。主法令之吏有迁徙物故，辄使学读法令所谓。为之程式，使日数而知法令之所谓；不中程，为法令以罪之。有敢定法则令损益一字以上，罪死不赦。诸官吏及民，有问法令之所谓也于主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令，明告之。各为尺六寸之符，明书年、月、日、时、所问法令之名，以告吏民。主法令之吏不告，及之罪，而法令之所谓也，皆以吏民之所问法令之罪，各罪主法令之吏。即以左券予吏之问法令者，主法令之吏谨藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之长印。即后有物故，以券书从事。”
（节选自《商君书·定分第二十六》）
【注】①公：秦孝公。
10．材料一中画浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
帝A由是奇B释之C拜D为中大夫E顷之F至中郎将。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．免冠，在本文中是指脱去帽子，表示谢罪。
B．唯，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“唯”都表示希望、祈使。
C．置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。
D．从事，与《老子》中“民之从事，常于几成而败之”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张释之因太子和梁王经过司马门未下车而禁止他们二人进入殿门，并上奏弹劾两人。
B．对从桥下跑出惊动文帝马匹的人，张释之认为既已交给廷尉，理应让廷尉依法判决。
C．秦孝公希望今天制定的法令，第二天清晨就能让全国官吏和百姓都明确了解并奉行。
D．公孙鞅认为法令不能因主管的人变化而变化，官吏百姓都要限定日子知晓条文内容。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？（4分）
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（4分）
14．材料反映了在法令施行过程中应遵循的一些原则。请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
无衣
《诗经 秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
岁暮
杜甫
岁暮远为客，边隅还用兵。
烟尘犯雪岭，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨？
济时敢爱死？寂寞壮心惊！
15.下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，“重章叠唱”，回环往复。
B.《无衣》意气风发，豪情满怀，充满火一般燃烧的激情，反映了秦地人民的尚武精神。
C.《岁暮》颔联的“烟尘”与后文“鼓角”相应，突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危。
D.边地战争不息，朝廷之臣无人请缨，江湖之士的杜甫一时报国无门，只得暂时保全自己。
16.两首诗都表达爱国主义精神，但情感各异。请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子空缺部分。
（1）习近平曾借用《论语·泰伯》中的两句话“______________，______________”对青年一代提出了期望和要求，认为青年要有远大的抱负和坚强的意志，要有强烈的使命担当意识。
（2）《将进酒》中“______________，______________”两句表现了李白对权贵生活的蔑视态度，这其实是诗人怀才不遇，逃于酒乡的愤慨无奈之词。
（3）《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：_______，______。
语言文字运用（20分）
语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。
跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。
狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。
18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。(3分)
19.下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是( )
A.焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。
B.帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。
C.对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。
D.跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。
20.文中画波浪线的部分，如果写成“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”，表达效果有什么不同 (4分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下列文字，回答下列各题。
人类最深沉的感情，是对土地的感情。_______①______,而是很具体的，每个人，对土地的感情都会有不同的体验和表达方式。很多年前，当日寇的铁蹄践踏我们的大好河山时，诗人艾青写过这样两句诗：“为什么我的眼里常含泪水 因为我对这土地爱得深沉……”当时读这样的诗句，很多心怀忧戚的中国人泪珠盈眶，热血沸腾。大半个世纪过去，时过境迁，今天我们读这两句诗____②______。为什么 因为，人们对土地的感情依旧。尽管土地的色彩已经有了很多变化，但是中国人对故乡、对历史、对民族、对祖国的感情并没有变。
很多年前，作为一个知青，我曾天天和泥土打交道，劳动繁重，生活艰苦，然而没有什么能封锁住我憧憬和想象的思绪。面对着脚下的土地，我经常沉思默想。我在田野里干活时，凝视着脚下的土壤，情不自禁地会想：这一撮泥土，是从哪里来的呢 是来自唐古拉山，还是来自昆念山 是来自天府之国的奇峰峻岭，还是来自神农架的深山老林 抑或是来自险峻的三峡，雄奇的赤壁，秀丽的采石矶，苍凉的金陵古都
请在文中画横线处补写一个包含成语的句子，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
22.以上文字选自一则演讲稿，请简析文中画波浪线的句子的表达效果。(4分)
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在回答“‘符合社会和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之间’你会如何选择”这一问题时，日本学者上野千鹤子表示：“请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生。”
对此，你有怎样的认识和思考？写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
