1.2 《离骚（节选）》课件(共30张PPT) 2023-2024学年高二语文部编版选择性必修下册

(共30张PPT)
部编版高中语文选择性必修下册——第一单元
第1课 离骚（节选）
1.了解“骚体诗”的形式特点，理解《离骚》艺术特色
2.结合本文的写作手法，理解诗歌所塑造的抒情主人公形象
3.理解屈原忧国忧民、献身理想的爱国主义情感
1.作者介绍
屈原(约公元前340—前278)，名平，字原。战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中国伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、世界文化名人。公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
主要作品：《九歌》《招魂》《天问》《离骚》《九章》《卜居》。
2.写作背景
屈原与楚怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。楚怀王死后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝楚怀王入秦的过错，所以，屈原得到了广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地区，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时的他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，故忧愁幽思而作《离骚》。
3.文化常识——楚辞
“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史上诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。
骚体诗：
骚体诗亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体裁，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
根据注释，掌握诗歌大意。
帝高阳之苗裔兮，朕 皇考曰伯庸。摄提 贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇 锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
传说中的古代帝王颛顼
远代子孙
我
对已故父亲的美称
即“摄提格"，寅年的别称。
当、正当
孟春正月，是寅月，正月为陬。
庚寅日
降生
观察衡量
出生时的情况
开始
赐给
美名
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈 江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
盛多
加
美好的容态
楚地方言，披
一种香草
生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。
连缀、连接
水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。
即“不与吾"，不等待我。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
朝搴 阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
拔取
土坡
一种香木
采摘
一种香草
迅速
久留
时序更替
代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。
把握壮年
抛弃污秽的东西
法度、准则
同“导”，引导
前驱
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好 修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙?兮，又申之以揽 茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨
灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
百姓的生活。一作“人生"
爱慕、崇尚
喻指许多小人
古楚语的句首语气词
谏诤
修洁而美好
喻指束缚、约束
废弃、贬斥
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
废弃
香草名
佩带
加上
采集
香草名
神仙，这里指怀王。
叹息
喻指高尚德行
造谣、诽谤
荒唐，没有准则。
淫荡
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳 郁邑
余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之
不群兮，自前世而固然。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
通“措”，措施。
比喻准绳、准则
突然、忽然
法度、准则
背向，引申为违背。
苟合取容
忧闷
善于取巧
凶猛的鸟，指鹰、雕等。
通“郁悒"，忧愁苦闷。
本来
（路）阻塞不通，引申为走投无路的意思。
失意的样子
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘 诟。伏清
白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延 伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及 行迷之未远。
合
责骂
久立
何
守、保持
返回
通“圆”
侮辱
久久
忍受
观察、选择道路
第一人称代词
回原路
趁着
走迷了路
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉 止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信 芳。高余冠
之岌岌兮，长余佩之陆离。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
于彼
停下来休息
缓行
指未出仕时的服饰，比喻原先的志向。
长着椒树的山冈
不被君王所用
通“罹”，遭受。
长着兰草的水边高地
菱叶与荷叶
荷花
也就算了啊
只要
确实
美好
高耸的样子
修长的样子
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修 以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？
光明纯洁的本质
放眼观看
芳香
爱美，比喻修身养性。
回头看
繁多
服饰品之芳香浓烈
光泽
同“彰”
指辽阔大地
认为是常规
受创而改变
1.作者在《离骚》的开篇都突出了什么内容？这样写有什么作用？
①高贵的出身，是楚王同姓之臣，与楚王是同根，楚国是我的祖国，爱国是我的本分，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。
②降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日），意在表明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。
③被赐以美好的名字——无论从哪方面讲，他都应该成就一番大业，都应该是楚国政治舞台上极其重要的人物。
2.从第2段中找出有内在含义的物象，说说诗人用他们分别比喻什么。
用各种香草比喻内在的美好品德;
用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性;
用美人比喻理想中的君王;
用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想。
3.诗人高唱“来吾道夫先路”可以看出屈原是怎样的一个人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表现他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他坚信真理，崇尚高尚的人格，有着独立的人格。
4.速读课文第三段，找出表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。
哀
怨
民生多艰、朝谇而夕替
灵修不察民心、众女嫉余之蛾眉、谓余善淫
5.因为“蕙?”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。
“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙?”“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
6.文章第三段是“九死未悔”，第四段开头则是“悔相道之不察”。“悔”与“不悔”是否矛盾？
不矛盾
①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！
7.课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情。
节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
8.如何看待屈原的爱国情感？
观点一：屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。战国后期的“合纵”“连横”之争，是中国内部的矛盾斗争，因为它们都是周王朝的诸侯国，随着诸侯国势力的强大，他们都取代周天子而王天下，屈原力主联齐抗秦的“合纵”策略，一是为保卫楚的独立，二是进而实现楚“王”天下的企图，这只能说是为争夺全中国领导权而进行的内部斗争，并非是抵御外国的侵略，像他在作品中所说的“帝高阳之苗裔兮”就带有明显的血统夸耀。“来吾道夫先路”“恐皇舆之败绩“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，则是一种出于“家天下”感情和宗国观念的使命感和忧患意识。屈原的种种努力，客观地说，为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高理解他。
观点二：不同意否认屈原的爱国意识。上种观点是站在我们今天的角度去看待的。我们现在之于屈原的时代，相距上千年，我们不能苛求那个时代的屈原像我们今天这样考虑问题。施行政策，具有和我们一样的思维、观点以及胸怀世界的气度，那个时代的屈原，为了国家的前途，为了人民的生活，忧心如焚，奔走呼号，这不就是爱国的表现还能是什么？在他的心中，楚国就是他的祖国，楚国的人民就是他的同胞，我们能非议他的爱国精神吗？
9.讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？
①观点：可以理解——作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
10.《离骚》的语言有什么特色？
1.大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙?兮，又申之以揽茝。（“蕙?”“揽茝” 比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨” 喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
2.对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
3.全诗以四句为一节，每节中又由两个用 “兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
4.“移情”技法。后六节最为明显。实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。
本文为《离骚》的节选部分，诗人通过自述品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表明自己不愿与小人同流合污的决心，表现了其坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。