山东省济南市莱芜区一中2023-2024学年高二上学期第三次核心素养测试语文试题（含解析）

莱芜区一中2023-2024学年高二上学期第三次核心素养测试语文试题 2024.01
注意事项:
1.答题前,考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写到答题卡和
试卷规定的位置上。
2.第Ⅰ卷每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动,
用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
3.第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的
位置;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
一、（每小题3分，共27分）
1.下列各项中加点字的读音错误最多的一项是（）
A.襁褓（qiǎng） 横暴（hèng） 勒痕（lēi） 泡桐树（pāo） 书声琅琅（lǎng）
B.勉强（qiǎng） 脊梁（jí） 哺育（bǔ） 一着棋（zhāo） 痛剧创深（chuāng）
C.疟疾（nüè） 闭塞（sāi） 祈福（qí） 血淋淋（xuě) 巍然屹立（wēi）
D.暴露（lù） 嘈杂（cáo） 狙击（jū） 压舱石(yā) 谆谆教诲（huì）
2.下列各项中，字形错误最多的一项是（）
A.旗杆 颠簸 锻造 喧闹 兵戎相见 孤苦伶仃 惨无人道
B.嘉奖 漂泊 陨命 气艇 兵荒马乱 能屈能伸 拔地而起
C.制伏 淬炼 磨砺 严峻 度过难关 重焕生机 高瞻远瞩
D.跋涉 殉职 泄洪 气概 来势凶凶 变幻莫测 坚如磐石
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）
①在国际上，我们 和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起。
②三年前焦裕禄倡导 的改造兰考大自然的蓝图，经过三年艰苦努力，已经变成了现实。
③在残酷的武装斗争年代，兰考县的干部和人民，同敌人英勇搏斗， 。
④疫情，以一种残酷的方式，分外真切地警示我们：人类是一个 的命运共同体。
A.必须 制定 前仆后继 休戚与共 B.必须 制订 前仆后继 休戚相关
C.必需 制定 前赴后继 休戚相关 D.必需 制订 前赴后继 息息相关
4.下列各句中加点熟语的使用，全都正确的一项是（）
①必须时刻保持如履薄冰的谨慎、见叶知秋的敏锐，正视最坏处，解决最难处，做在最实处，努力争取最好结果。
②针对这次疫情暴露出来的短板和不足，既应痛定思痛，更应举一反三。
③你们在长征这场坚苦卓绝的斗争中运筹帷幄，把我们从一个胜利引向一个新的胜利，是多么不易啊！
④日本法西斯不知杀害了我们多少无辜的群众，惨绝人寰到了极点。
⑤推进各项事业发展，需要始终保持抓铁有痕、踏石留印的劲头，踏踏实实干好工作。
⑥将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起。
A.②③⑤ B.①④⑥ C.③④⑥ D.②⑤⑥
5.下列各项中，没有语病的一项是（）
A.千百年来，囿于社会制度，加之战火连绵、时局动荡，安居乐业，常常只能是人们的美好梦想。 B.与文物“对话”，不仅能提高人们的精神文化生活，还能让我们感受到弦歌不辍的传承。
C.这种不锈钢厚度因仅有报纸的七分之一，且易用手撕开而得名，主要应用于航空航天等领域。
D.那攻无不克、为一切善良公正的人们伸张了正义的英雄们凯旋归来了。
6.下列各句中加点词语的解释全都不正确的一组是（）
①单于益骄，非汉所望也 益：更加 ② 故劳苦倦极，未尝不呼天也 极：疲困
③敏于事而慎于言 敏：敏捷 ④ 人皆有不忍人之心 忍人：怜爱别人
⑤《国风》好色而不淫 淫：过度 ⑥ 孺卿从祠河东后土 祠：祭祀
⑦然皆祖屈原之从容辞令 从容：委婉得体 ⑧单于使卫律治其事 治：审理
⑨如惠语以让单于 让：谦让 ⑩抑本其成败之迹 抑：难道
一日克己复礼，天下归仁焉 归：回归 呼儿将出换美酒 将：拿
A.①③⑧⑨ B. ①③④⑩ C. ②③⑤⑦⑩ D. ②⑥⑦⑧
7.下列各句中加点的词，有相同意义和用法的一项是（）
A.①恶得不禁恶而劝爱 ②争宠而心害其能 ③庄宗受而藏之于庙
B.①又因厚币用事者臣 ②因泣下沾衿 ③君因我降，与君为兄弟
C.①又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎 ②少以父任 ③空以身膏草野
D.①尔其无忘乃父之志 ②其“恕”乎 ③欲治其国者，先齐其家
8.下列各项中特殊句式归类正确的一项是（）
①方正之不容也 ②方其系燕父子以组 ③乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
④子卿尚复谁为乎 ⑤单于子弟发兵与战 ⑥大破楚师于丹、淅 ⑦皆好辞而以赋见称
⑧燕王吾所立 ⑨莫不欲求忠以自为 ⑩即谋单于，何以复加 短屈原于顷襄王
乃幽武置大窖中 兵挫地削 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
A.①⑦ /②⑤ /③⑩ /④⑨/⑥ /⑧ B.①⑧/②⑥ /③ /④⑨⑩/⑤ /⑦
C.①⑧ /②⑦⑩/③ /⑤⑥ /④⑨/ D.①⑦ /②⑥ /③ /④⑨⑩/⑤ /⑧
9.下列各项有关文学文化常识解说正确的一项是（）
A.《史记》记述了上至传说中的黄帝时代，下至汉武帝时期共3000多年的历史，分为12本纪、30世家、70列传、10表和8书。
B.《汉书》是由西汉史学家、文学家班固所著，是我国第一部纪传体断代史；《新五代史》是由北宋文豪欧阳修编撰的纪传体史书。
C.《诗经》是我国第一部诗歌总集，现存305篇，就内容而言，可分为赋、比、兴三部分；就手法而言，可分为风、雅、颂三部分。
D.告庙，天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙；在祭祀时，用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、羊各一头叫“少牢”。
二、（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。
B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。
D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。
11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
12. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。请分条作答。
（20分）
阅读下面的文言文，完成13～18题。
唐宣宗大中年间，以翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。澳既视事，豪贵敛手。国舅郑光庄吏恣横， 积年租税不入，澳执而械之。上于延英问澳，澳具奏其状，上曰：“卿何以处之？”澳曰：“欲置于法。”上曰：“郑光甚爱之，何如？”对曰：“陛下自内庭用臣为京兆，欲以清畿甸之积弊；若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户，臣未敢奉诏。”上曰：“诚如此。卿与痛杖，贷其死，可乎？”对曰："臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。”上曰："灼然可。朕为郑光故挠卿法，殊以为愧。”澳归府，即杖之，督租数百斛足，乃以吏归光。
上欲幸华清宫，谏官论之甚切，上为之止。上乐闻规谏，凡谏官论事、门下封驳，苟合于理，多屈意从之；得大臣章疏，必焚香盥手而读之。教坊祝汉贞滑稽敏给上或指物使之口占摹咏有如宿构由是宠冠诸优一日在上前抵掌诙谐颇及外事上正色谓之曰："我畜养尔曹，正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！"自是疏之。会其子坐赃，杖死，流汉贞于天德军。乐工罗程，善琵琶，自武宗朝已得幸，上素晓音律，尤有宠。程恃恩暴横，以睚眦杀人，系京兆狱。 诸乐工欲为之请，曰："罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不复得奉宴游矣！”上曰“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖杀之。 上临朝，接对群臣如宾客，虽左右近习，未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰："可以闲语矣！”因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。一刻许，复整容曰："卿辈善为之，朕常恐卿辈负朕，后日不复得相见。"乃起入宫。令狐綯谓人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未尝不汗沾衣也！
(节选自《资治通鉴·唐纪六十五》)
13.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.澳既视事 视事：治事，任职
B.欲以清畿甸之积弊 畿甸：京城周围五百里以内的土地。泛指京城地区。
C.竟杖杀之 竟： 竟然
D.因问闾阎细事 闾阎 ：里巷的门，泛指民间。
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之/口占摹咏有如宿构/由是宠冠诸优/一日在上前/抵掌诙谐/颇及外事/
B.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之/口占摹咏有如宿构/由是宠冠/诸优一日在上前/抵掌诙谐/颇及外事/
C.教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿构/由是宠冠/诸优一日在上前抵掌诙谐/颇及外事/
D. 教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿构/由是宠冠诸优/一日/在上前抵掌诙谐/颇及外事/
15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“贷其死，可乎"中的“贷”与成语“责无旁贷中的“贷”含义不同。
B."即杖之”的"杖"与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的"杖"含义不同。
C.门下，唐代的官署名称，与中书、尚书并号“三省",门下省下辖六部。
D.整容，为古今异义词。 文中意为整理仪容，指唐宣宗的面容变得很严肃。
16.下列对原文内容的概述，不正确的一项是( ）
A.唐宣宗从谏如流。只要臣下的奏章和谏议合情合理，他大都接受。每次收到臣下的奏章，都还特意焚香洗净手后才去阅读。
B.唐宣宗以国事为重。国舅郑光的庄吏犯了罪，唐宣宗顾及情面，向京兆尹韦澳求情，遭到拒绝后，向韦澳道歉。
C.唐宣宗为政勤勉。 他临朝听政，接待应对群臣时态度庄重严肃，即使是左右近侍， 也不曾见过他有倦怠的面色。
D.唐宣宗富有威严。 朝臣对他敬畏有加，就连最受恩遇厚待的令狐綯每次在延英殿奏对时，都汗流沾衣，不敢怠慢。
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。
(2)臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。
（17分）
（一）阅读下面的元诗，完成18——19题。
题苏武牧羊图
杨维桢
未入麒麟阁①，时时望帝乡。
寄书元有雁，食雪不离羊。
旄尽风霜节，心悬日月光。
李陵何以别，涕泪满河梁。
[注释]①麒麟阁：汉代阁名，画功臣像于其中，苏武是第十一人。
18.结合课本《苏武传》，下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A.苏武被匈奴扣留多年，被逼在北海牧羊，不得归汉。后通过大雁传书，才得以在出使十九年后回到故国。
B.颈联歌颂苏武的气节可与日月争辉。“风霜节”，是说苏武节操高洁；“日月光”，是说苏武的赤胆忠诚像日月一样光辉永照。
C.最后两句是说，李陵见到苏武不辱使命，秉持汉节，光荣返回，羞愧难当，泪水把桥梁都淹没了，反衬出苏武至死不渝的爱国精神。
D.本诗语言淳朴自然，亲切生动而又晓畅，既有描写，又有议论、抒情，使人在欣赏画作的时候，受到强烈的艺术感染。
19.这是一首题画诗，请根据诗歌内容，谈谈《苏武牧羊图》画了什么内容，这幅画有什么深意？
名篇名句默写（8分）
20、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《屈原列传》中“ ”和“ ”两句都直接表明了屈原写作《离骚》的缘由。
（2）《过秦论》中，贾谊指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“ ”。
（3）引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出的结论是“ ， ”。
（4）子曰：“ ， ，勇者不惧。”
（5）自伐者无功， 。
五、（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（16分）
村野的火星（节选）
王愿坚
彭绍明醒来的时候，天已经黑了多时了。他真想再睡一会儿，哪怕打一个盹儿也好。这像头发一样披散着的、长长的榕树根，把人严严地罩住，又挡风又保密；这厚厚的树叶子又软又暖和……可是不行，时间实在不早了。他伸手从脖子上摸下一只蚂蚁，没有捏死，却把它轻轻地一弹，弹出老远，想道：倒亏它咬了我这一口，要不，还不知要睡到什么时候哩。
他仰起头望望外面。林子里漆黑漆黑的，什么动静也没有。只有树梢头鸟巢里的鸟儿，大概为了挤紧些取暖，咕咕地叫两声，把几根枯枝抖落下来。风，轻轻地摇落败叶，晃着竹林，最后在林边上抓住了几片枯黄的草叶，像吹口哨似的，发出单调而又尖厉的响声。这声音使树林显得十分凄冷，使人更加心烦。
他吃力地坐起身，把盖在身上的枯草、落叶轻轻地拨了拨，把那件单军衣穿好。他顺手掏了掏口袋，从里面抓出了半截生红薯，啃了两口，又半躺在地上，习惯地把耳朵贴在地面上听了听，然后从怀里掏出驳壳枪，扳开机头，用拇指把枪栓一顶，“唰”地推上了一颗红子。他关上保险，一手持枪，一手扶地，悄悄地爬出了树林。
林子外面是一片空旷的田野。月亮，像被谁刮了一勺，剩下个细细的牙儿贴在天上，沉静地盯着地面。他倚棵小树坐下，摸索着把伤口又扎了扎，把剩下的一点红薯塞进口里。他一面吃一面想：“要是和同志们在一起该多好！”可是队伍呢？他下意识地四下里望望，田野里是那么空旷、寂静，只有淡淡的月光把他干瘦的影子斜斜地投射在地面上。
彭绍明开始这夜游的生活已经整整一个星期了。他是红三军团五师一个连队的通信员。长征的部队突破敌人第三道封锁线以后，正兼程向湘水前进。他的连队接受了一项艰巨的任务，为了整个长征部队能安全渡过湘水，必须不惜一切代价，把敌人挡住。
战斗是异常激烈的，敌人排炮密集地轰击着这个小小的山头，整连整营的白军集团冲锋。战士们拼死地坚持着，熬过了艰苦的一天。傍晚，阵地终于被敌人突破了，连队接到了立即撤出战斗的命令。可就在小彭向各排传达完命令，向连长报告的时候，两颗炮弹在他的身边炸开来，一阵昏黑，他失去了知觉。
不知过了多久，他醒来了，朦胧中闻到一股刺异的血腥气味；睁眼一看，身旁是连队指导员，负了重伤，已是奄奄一息了。看见彭绍明醒过来，指导员强打起精神，把驳壳枪和两条子弹，以及一条满装银圆的米袋子递给了他。
“好，把这些东西交给你。”他把彭绍明的共青团团证和自己的党证放在彭绍明手里，用力抓住他的手，断断续续地说：“小彭，你记住：不管你走到哪里，你都是个少共团员，是革命的……”他又一连吐了两口血，话都含混不清了，“就……就是剩一滴血，也要为……人民……流！”说完，他手一松，闭上了眼睛。
彭绍明含着眼泪，掩埋了自己的首长以后，带上战友的遗物和要求，沿着山石和丛林坚持着向西走。他原希望能赶上自己的部队，但当他走到江边上时，只见江岸上一片火把通明，敌人已经修好了被红军炸毁的浮桥，大队的国民党军队正急急忙忙地拥过江去。要想赶过这密密层层的追兵，赶上自己的部队，已经不可能了。
他躲在一丛小树后面，望着那滔滔的江水和成群的敌兵，呆呆地坐着，思索着，直到天快亮了，他才拿定了主意：往回走，只要有一口气，也要回到苏区去！回到自己人中间，去进行斗争！
从此，他走上了回头路。
为了安全地通过这段白区，他不得不昼伏夜行：白天，他找个僻静的山坳、树丛躲藏起来，睡上一会儿；夜里，当路断人稀的时候他拄根大竹杖，一瘸一拐地赶路。渴了，到水塘里喝口生水，饿了，到收获过的红薯田里扒点剩下的红薯啃啃。就这么着，一天天，一步步地往东赶。
这些，对于一个负了伤的、十七岁的娃娃说来，是够困难的，但都还能够忍受。最使他难耐的，还是这可怕的孤独。他是在红色政权下面长大的。过去，在童子团里，小朋友成群结队地在一起念书、劳动。参加了红军，又是在一个和乐的大家庭里，学习和战斗。而现在，却是一个人，披星戴月，踟蹰在这荒凉的郊野里。只到这时，他才深深地感到，一个人离开了同志们，离开了集体，是多么痛苦。这种对孤独的恐惧，对回到集体的热望，也成了他激励自己的力量。
“走，快点走，多走一步就早一点赶到苏区，早一点见到自己的亲人！”
……
（1957年11月7日）
21.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 漆黑林子、鸟叫声、风吹叶落之声，小说第二段环境描写所营造的氛围与彭绍明脱离大部队内心的感受相映衬。
B. 在彭绍明醒来后，小说插入了其身份介绍和“夜游生活”的背景，这既是故事发展的需要，也丰富了叙述艺术。
C. 连指导员这一形象出场不多却意义重大，其遗志成为彭绍明前进的动力，也成为他克服困难、最终成长的精神信仰。
D. 身处漆黑树林、遭遇战友牺牲、目睹敌军堵住过江之路，彭绍明回归大部队的渴望因恐惧而变得越来越迫切。
22.本文节选自小说开端，假如后续部分以“在返回苏区路上”为情境，下列最能体现彭绍明作为革命的村野“火星”的情节是（ ）
A.在返回苏区路上，彭绍明遇到了围追堵截的敌人，英勇奋战之后光荣牺牲。
B.在返回苏区路上，除了忍受肚子饿、身体受伤之外，彭绍明一路顺利抵达苏区。
C.在返回苏区路上，彭绍明路过一个敌军占领的村子，团结村民一起智勇抗敌。
D.在返回苏区路上，彭绍明正好遇到另一批“掉队”的战士，结伴顺利抵达苏区。
23. 文本虽然只节选了小说一部分，但彭绍明的形象却鲜活、真实，请从“少年”和“战士”两个角度简要分析。
24. 有学者评论王愿坚的小说：善于找到有别于他人的新的“独特的角度”。除人物形象独特外，本文中“独特的角度”还有哪些？请加以分析。
作文（60分）
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
“关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
答案
1.C【A书声琅琅（láng）B脊梁（jǐ）C闭塞（sè）血淋淋（xiě)D 全对】
2.B【A全对B殒命 汽艇C渡过难关D来势汹汹】
3.B【①必须：修饰动词。必需：修饰名词。②制订：创制拟定，例如：制订工作计划。制定：定出（法律、规程、政策等）。例如：a.学会章程。b.党中央为抗击疫情制定正确战略策略。c.中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法，制定中华人民共和国中央人民政府的组织法，制定中国人民政治协商会议的共同纲领。③前赴后继：前面的冲上去，后面紧跟上。形容连续不断地斗争，前进。前仆后继：前面的倒下了，后面的紧跟上。形容斗争英勇，不怕牺牲。④息息相关：强调关系紧密。休戚相关：强调祸福相关。休戚与共：强调祸福共同面对】
4.D【①见叶知秋：能通过细微现象推出整体的发展局势。②痛定思痛：悲痛的心情平静之后，再回想当时所遭受的痛苦。指吸取教训，警惕未来。③坚苦卓绝：坚忍刻苦的精神超越寻常。坚苦：坚忍刻苦（侧重于精神）。例如：a.泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做。 艰苦卓绝：形容斗争十分艰苦，超出寻常。艰苦：艰难困苦（侧重于外部环境）。例如：a.无论在巍巍的雪山上，还是在茫茫的草地上，不管是在怎样艰苦的日子里我们都惦念苏维埃。b.经过艰苦努力，武汉疫情得到有效遏制。c.大家一起，度过了长途跋涉、征战万里的艰苦岁月。d.不如派他到最艰苦的地方去，考验他，锻炼他。e.边区的环境不仅艰苦，而且敌人“扫荡”频繁。f.在这场艰苦的斗争中，县委书记焦裕禄简直变成一个满身泥水的农村“脱坯人”了。④惨无人道：凶恶残暴，毫无人道。用来形容施暴者。惨绝人寰:世界上再没有比这更惨痛的事。极言惨事的惨状之惨。⑤抓铁有痕，踏石留印：形容人的工作扎实，不管干什么工作都能留下自己业绩。⑥沉渣泛起：指沉到水底的渣滓又漂浮起来。比喻已经绝迹了的腐朽、陈旧事物又重新出现。】
5.A【B搭配不当。“提高”改为“丰富”C语序不当。“因”应该放在“不锈钢”的后面。D重复。凯旋：胜利归来】
6.D【①益：渐渐地③ 敏：勤勉④忍人：狠心对待别人⑨让：责备⑩抑：或 归：称赞，称许】
7.C【A①表并列②表因果③表顺承B①趁机②于是③通过C①拿②凭借③拿D①表祈使语气，一定②表推测，大概③代词，自己的】
8.D【①⑦ （被动句）②⑥ （状语后置句）④⑨⑩（宾语前置句）⑤ （省略句）⑧（判断句）③ （定语后置句）】
9.A B班固为东汉史学家；C“风雅颂”是内容方面，“赋比兴”是手法；D“少牢”是指用羊、猪各一头。
10. B 11. C
12. ①“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。②示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。或示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
【解析】【10题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。【11题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说是“最早”论述这一观点。
B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。
D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。故选C。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。是儒家的有为。
“独善其身”，意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。
“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。
从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼善天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。
如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时土族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。
如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为独善其身的“无为”。
13.C竟：最终
14.D [解析]本题考查文言文断句的能力。“使之口占”是兼语句，“之”，指代祝汉责，既作“使”的宾语，又作“口占”的主语，中间不能断开，排除A项和B项。“诸优”前省略介词“手”，“(手)诸优”作“宠冠”的后置状语，中间不能断开，"诸优”后应断开，排除C项。
15.C[解析]本题考查了解并掌握常见的古代文化知识，理解文言词语的含义的能力。A项，第一个“贷”，意为“宽恕，宽免”，第二个“贷”，意为“推卸”，二者含义不同。B项，第一个“杖”，是动词，杖打，第二个“杖”，是动词，拄着，二者含义不同。C项，“门下省下辖六部”说法有误，应是“尚书省下辖六部”。
16.B[解析]本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“遭到拒绝后，向韦澳道歉”说法错误。根据第1段中的“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之”“灼然可。朕为郑光故挠卿法，殊以为愧”可知，韦澳并没有拒绝唐宣宗对赦免郑光庄吏死刑的请求，唐宣宗是在韦澳接受其请求后向韦澳道歉。
17.(1)国舅郑光庄园的庄吏放纵骄横，多年不向官府交纳租税，韦澳将他逮捕并戴上刑具。
(2)我不敢不听从陛下的诏令，希望陛下让我暂时关押那个庄吏， 等到他租税交足之后再释放他。
[解析]本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)恣：放纵。人：交纳。执：逮捕。械：给戴上刑具。(2)听：准许。系：关押。俟：等到。征：赋税。
参考译文： 唐宣宗大中年间，任命翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。韦澳到京兆府上任办公后 ,豪门贵戚有所收敛。国舅郑光庄园的庄吏放纵骄横，多年不向官府交纳租税，韦澳将他逮捕并戴上刑具。 唐宣宗在延英殿问韦澳，韦澳把具体情况向皇帝陈奏，皇帝说：“你怎么处置他呢？"韦澳回答说："将依照法律处置。”皇帝说：“国舅郑光特别喜爱这个庄吏，怎么办？”韦澳回答说：“陛下从官禁内庭调任我为京兆尹，希望我清扫京畿地区多年的积弊；如果郑光的庄更多年为蠹害，却能得到宽宥免于死刑，这样陛下所制定的法律只是施行于穷困的民户身上，我不敢奉陛下的诏命去办事。"皇帝说："事情的确是这样。你可以用棍杖狠狠地处罚庄吏，但免他一死，可以吗？”韦澳回答说："我不敢不听从陛下的诏令，希望陛下让我暂时关押那个庄吏，等到他租税交足之后再释放他。”皇帝说："很明显这样可行。我为国舅郑光的缘故阻挠你依法行事，很是感到惭愧。”韦澳回到京兆府，随即重重杖责庄吏，督促他交满数百斛租税后，才将他交还郑光。皇帝想去华清官，谏官们极力上言加以劝阻，皇帝为此打消了去华清官的念头。皇帝喜欢听到规劝进谏的话，凡是谏官们论事、门下省封驳，只要合乎道理，(皇帝)大都能接受并依从；得到大臣的章表奏疏，一定要焚香洗手后
再阅读。教坊里有一个叫祝汉贞的人，滑稽敏捷，皇帝有时指着某一物件，让祝汉贞表演口戏，(祝汉贞)摹拟颂咏好像是早已编好了一样，于是他在优人中最受皇帝喜爱。有一天，(祝汉贞)在皇帝面前拍着手掌说笑话逗乐，(所说口戏)涉及许多外朝政事，皇帝严肃地对他说：“我养你们(这群乐工),只是要你们提供戏笑而已，怎么能任意干预朝政呢！”从此以后就疏远了祝汉贞。 正值祝汉贞的儿子因贪赃被用杖刑处死，祝汉贞也被流放到天德军。 宫廷乐工罗程善于弹奏琵琶，从唐武宗时就已经得到宠幸，皇帝一向通晓音律，对罗程更加宠爱。 罗程依恃皇帝的恩宠暴虐专横，因为极小的仇恨而杀人，被京兆府逮捕入狱。宫廷诸乐工想为他向皇帝请求免罪，说："罗程辜负了陛下的恩情，罪该万死，但我们可惜罗程的琵琶演奏是天下奇绝的技艺，恐怕以后在陛下的宴会和游乐中 ,再也听不到这样精美的表演了 !"皇帝说："你们可惜的是罗程的技艺，我所珍惜的是高祖 太宗制定的国法。"最后把罗程用杖刑
处死了。皇帝临朝听政，接待应对群臣犹如对待宾客，即使是他的左右近侍，也不曾见过他有倦怠的面色。 每当宰相奏对政事时，近旁没有一人站立，皇帝威严的神态令人不敢抬头看。宰相奏事完毕后，皇帝忽然和颜悦色地说：“现在可以说说闲话了！”接着就问宰相街道闾巷的细微之事，有时谈论宫禁中游宴的事，什么事都可以说。大约过了一刻钟，皇帝又用严肃的面容说："你们应当好自为之，我常常担心你们会辜负我，使我们以后不能再相见。”于是起身回官。令狐綯对人说：“我当了十年宰相，掌管朝政，最得皇帝的恩遇；但每次在延英殿奏对政事，没有不汗流沾衣的！”
18.A [解析]本题考查理解诗歌内容，赏析诗歌的艺术特色的能力。 A项，后通过大雁传书，才得以在出使十九年后回到故国"说法错误。 根据《苏武传》中的“昭帝即位，数年，匈与汉和亲。汉求武等。(常惠)教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，是有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单子。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在" 可知，是使者诈称汉天子在上林苑得雁书，并非苏武通过大雁传书。
19.①苏武一手拿着节毛尽落的旄节(1分),一手抓着雪(1分),回头望向南边祖国的方向(1分),旁边是陪伴他的羊群。
②手拿节毛尽落的旄节表明他不忘汉使身份(1分),食雪，以羊为伴，表现其处境凄苦，也表现他的坚贞不渝（1分），“望”的动作表现出他对祖国的深切怀念及他的拳拳爱国之心(1分)。
[解析]本题考查鉴赏诗歌的艺术形象和思想感情的能力。首先应该根据诗歌中的形象描写想象画面内容，注意区分诗人对画面的补充描写 ;然后结合诗歌的思想感情分析该画的主题。 本诗概括地写了苏武持节牧羊、怀念家乡、告别李陵等经历。结合画名《苏武牧羊图》可知，
这幅画的主要内容是苏武持节牧羊。由“时时望帝乡"可知，画面内容是：苏武深情地望向祖国的方向。由“食雪不离羊"可知，画面内容是：苏武手里抓着雪，身边卧着羊
群。由“旄尽风霜节”可知，画面内容是：苏武在风雪中手持着节毛尽落的旄节。 诗与画都高度赞扬了苏武坚贞不渝的爱国热情。 画面中，苏武手拿着节毛尽落的旄节，说明他不忘汉使身份；“食雪”表现出苏武处境凄苦，更衬托出他的坚贞不渝；“望”的动作表现了他的拳拳爱国之心。
20、 （1）故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也
（2）仁义不施而攻守之势异也。
（3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（4）知者不惑，仁者不忧
（5）自矜者不长
21.D【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“恐惧”错，由“往回走，只要有一口气，也要回到苏区去！回到自己人中间，去进行斗争！”彭绍明迫切渴望回到大部队是因为想继续战斗。
22. C【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“火星”代表的是革命的“希望”，“牺牲”的结局不能体现出这个含义。B.“一路顺利”不符合当时的实际，且无法体现彭绍明对革命的忠诚和坚韧的品格。C.表现彭绍明机智勇敢，体现他的成长，符合作为“火星”的特点。D.“结伴顺利抵达”不符合当时的实际，且无法体现彭绍明对革命的忠诚和坚韧的品格。故选C。
23.①“少年”的特征：面对孤独，恐惧、退缩；渴望亲人；
②“战士”的特征：斗争经验丰富，孤身在野外生活，娴熟运用武器，与白军周旋。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①“少年”的特征：“他一面吃一而想：‘要是和同志们在一起该多好！’”“最使他难耐的，还是这可怕的孤独”“只到这时，他才深深地感到，一个人离开了同志们，离开了集体，是多么痛苦。这种对孤独的恐惧，对回到集体的热望，也成了他激励自己的力量。‘走，快点走，多走一步就早一点赶到苏区，早一点见到自己的亲人！’”，面对孤独，恐惧、退缩；渴望亲人；
②“战士”的特征：“他……又半躺在地上，习惯地把耳朵贴在地面上听了听，然后从怀里掏出驳壳枪，扳开机头，用拇指把枪栓一顶，‘唰’地推上了一颗红子。他关上保险，一手持枪，一手扶地，悄悄地爬出了树林”“为了安全地通过这段白区，他不得不昼伏夜行：白天，他找个僻静的山坳、树丛躲藏起来，睡上一会儿；夜里，当路断人稀的时候他拄根大竹杖，一瘸一拐地赶路”，斗争经验丰富，孤身在野外生活，娴熟运用武器，与白军周旋。
24. ①选材独特：小说通过描写少年战士的经历和内心感受，表现革命战争星火燎原的宏大主题。②叙述方式独特，以少年战士的独特视角叙述故事，既展示其自身的成长，也借其视角传递作者的情感态度和价值判断。③情节推进独特：人物内心的变化与“火星”燎原这个故事相辅相成，共同推进情节发展。
【解析】本题考查学生鉴赏作品体裁特征和写作手法的能力。
①选材独特：小说描写了一个掉队的红军小战士彭绍明历尽艰辛想要回到苏区继续战斗的故事，文中细致展现了彭绍明的经历和内心活动。经历方面，侧重写他接受指导员的委托去追赶大部队，“彭绍明含着眼泪，掩埋了自己的首长以后，带上战友的遗物和要求，沿着山石和丛林坚持着向西走”，结果发现无法追赶上大部队了，“要想赶过这密密层层的追兵，赶上自己的部队，已经不可能了”，于是他决定回到苏区去，“直到天快亮了，他才拿定了主意：往回走，只要有一口气，也要回到苏区去！回到自己人中间，去进行斗争！”；这一路上他“昼伏夜行：白天，他找个僻静的山坳、树丛躲藏起来，睡上一会儿；夜里，当路断人稀的时候他拄根大竹杖，一瘸一拐地赶路。渴了，到水塘里喝口生水，饿了，到收获过的红薯田里扒点剩下的红薯啃啃”；文章也展现了彭绍明的内心世界，“只到这时，他才深深地感到，一个人离开了同志们，离开了集体，是多么痛苦。这种对孤独的恐惧，对回到集体的热望，也成了他激励自己的力量”。总之，小说通过描写少年战士的经历和内心感受，表现革命战争星火燎原的宏大主题。
②叙述方式独特，小说全部从彭绍明的视角展开叙述，如开头写他从睡梦中醒来，准备出发，“吃力地坐起身，把盖在身上的枯草、落叶轻轻地拨了拨，把那件单军衣穿好。他顺手掏了掏口袋，从里面抓出了半截生红薯，啃了两口，又半躺在地上，习惯地把耳朵贴在地面上听了听，然后从怀里掏出驳壳枪，扳开机头，用拇指把枪栓一顶，‘唰’地推上了一颗红子”；写他的回忆，“战斗是异常激烈的，敌人排炮密集地轰击着这个小小的山头，整连整营的白军集团冲锋。战士们拼死地坚持着，熬过了艰苦的一天”“彭绍明含着眼泪，掩埋了自己的首长以后，带上战友的遗物和要求，沿着山石和丛林坚持着向西走”；写他一路上的艰难，“他不得不昼伏夜行：白天，他找个僻静的山坳、树丛躲藏起来，睡上一会儿；夜里，当路断人稀的时候他拄根大竹杖，一瘸一拐地赶路”。总之，以少年战士的独特视角叙述故事，既展示其自身的成长，也借其视角传递作者的情感态度和价值判断。
③情节推进独特：小说写了彭绍明细腻的内心世界，如前文“他原希望能赶上自己的部队……要想赶过这密密层层的追兵，赶上自己的部队，已经不可能了”“他躲在一丛小树后面，望着那滔滔的江水和成群的敌兵，呆呆地坐着，思索着，直到天快亮了，他才拿定了主意：往回走，只要有一口气，也要回到苏区去！回到自己人中间，去进行斗争！”，于是情节推进，写他如何赶路；后文“最使他难耐的，还是这可怕的孤独。他是在红色政权下面长大的。过去，在童子团里，小朋友成群结队地在一起念书、劳动。参加了红军，又是在一个和乐的大家庭里，学习和战斗。而现在，却是一个人，披星戴月，踟蹰在这荒凉的郊野里。只到这时，他才深深地感到，一个人离开了同志们，离开了集体，是多么痛苦。这种对孤独的恐惧，对回到集体的热望，也成了他激励自己的力量”，正是这力量激励他继续走下去。总之，人物内心的变化与“火星”燎原这个故事相辅相成，共同推进情节发展。
作文
解题：
这是一则三元型材料作文，有较强的思辨意味，重点在阐述三元概念内涵和三元之间的逻辑关系。材料以电脑运行的三种模式来创设写作情境，关联现实生活，易于引发考生对生活现状与生命成长的思考，让学生有话可说，有的放矢。
材料第一部分以电脑“关机、重启、升级”三种模式来隐喻人生不同的选择方式。考生在审题时，不仅要关注“关机、重启、升级”三种不同模式的内涵及内在逻辑关系，也需要关注语境中的导向，即“人生旅途中，遇到困境”时不同人的选择。“困境”二字点明了写作的大背景，既可以指向社会环境：从内卷到内耗，时代的压力和焦虑避无可避；信息过载，大数据囚笼，喧嚣嘈杂，娱乐至死，催生出许多时间和心智上的“穷人”，也可以指向个体经历的困顿：学业受挫、工作不顺、家庭矛盾，“无法消失的疲劳感”让人身心压抑，陷入人生的低谷。
不同困境下的人又因不同的人生态度，而选择不同的人生方式。
有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整。关机不意味着放弃，也不是逃避，而是暂时的停顿与歇息，远离喧嚣，远离是非，放空自己，理理纷繁思绪，保持冷静头脑，给自己的躯体和精神以喘息的机会。一味高负荷地运转，机械重复地付出，只会使自己的人生迷失方向，变得浑浑噩噩。我们按摩生命，治愈自己，需要休息调整，沉潜蓄积，才能更有力量地往前走。
有的人选择重启模式，转换思维，再启新程。重启是休整之后的再一次扬帆起航，可以是经历挫败之后的重振旗鼓。但比努力奋发更重要的是转换思维。人生没有绝路，转换思维即有转机。转换思维，多维度地审视与思考人生的困局，换一种方式去处理，改换一下赛道去尝试，拒绝高耗低效，偏执死板，敢于打破常规，打破僵局，或许就能看到柳暗花明的新局面。
有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。升级是自我更新，自我增值，通过吸收外界或他人长处，改善自己的短处，一步步拓宽自己的广度，一点点挖掘自己的深度。升级人生可以是突破自己的认知，达到知识、灵魂、精神上的升华与超越，也可以是突破自己的能力极限，不断追求、奋斗、进取，是一切向前进的积极姿态。无论从历史、时代、社会和国家，还是个人、团队、企业，奋进都是永恒的主题。
第二部分是写作指向。“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”规定了文章的出发点，需由材料内容引发一定的拓展思考。“你的联想与思考”，强调主体性，考生可从自我出发，结合材料内容和生活现实，表达具有新时代高中生的个性思考和真情实感。
第三部分是具体“要求”。
【范文】
“关机”“重启”齐飞，“升级”提升一色
人生亦如电脑的运行，有“关机”“重启”和“升级”三种模式。遇到困境时，你会选择哪种呢？我愿意选择先关机再重启，增值更新，提升内核。
学会关机，摒弃杂念，沉淀休整。
互联网时代下，我们的大脑常常处于过载状态，“内存”被不断挤压，每天面对各种信息干扰和诱惑。很多时候我们不能冷静思考，以至于对事物缺乏深度认知，进而产生焦虑不安的情绪。此时，我们需要像关闭电脑一样，让自己暂时停下来，把一切清零，然后重新梳理头绪，找到问题的关键所在。当然，在这个过程中，我们要学会舍弃无用的信息，清理负面情绪，保持内心的平和与宁静。
学会重启，转换思维，再启新程。
当我们面临困难和挫折时，有时候会陷入一种固有的思维定式中，难以自拔。这时候，不妨尝试一下重启模式，跳出原有的框架，换一个角度去看待问题。重启并不意味着放弃，而是以新的视角和思路来解决问题，从而获得新的启示和机会。在重启的过程中，我们可以积累经验，增长智慧，提高自己的应变能力和创新思维。
学会升级，增值更新，提升内核。
人生的道路上，我们会不断地遇到挑战和机遇。要想应对这些变化，我们需要不断地学习和进步，就像电脑需要定期升级系统和软件一样。只有这样，我们才能适应快速发展的社会，跟上时代的步伐。同时，升级也意味着提升自己的内在素质和能力，包括知识、技能、心态等方面。通过持续的学习和实践，我们可以增强自信，开拓视野，实现个人的价值和梦想。
总之，人生中的困境如同电脑的问题，需要我们采取不同的策略来应对。无论是关机、重启还是升级，都是为了让我们更好地处理问题，迎接未来的挑战。在这个过程中，我们要始终保持积极的心态，相信自己有能力克服困难，创造更美好的未来。
“关机”不止“重启”，“升级”方成豹变
三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只能暂藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩。切莫以为他就此无心仕进，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些隐忍而坚毅的日子后喷薄而出。“悲风千里来”，正是寂寞后的愤激，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比欣赏。
太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给我们朴素的震撼：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，君子豹变。当我们人生受挫、理想受阻时，应当回归内心，着力修行，为自我赋能，你终会在无人问津的日子里生出羽翼，鲲化为鹏。如果不是东坡的一词两赋，黄州怎能成为古典文学重镇？如果没有王阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国哲学圣地？“升级”后的人生总会赋予“关机”光辉的意义。
那些在人间缄默的日子，绝不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，恰是个体生命直面自我的真诚，直击人生的坚韧，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，没有了物质的诱惑，摒除了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更淳厚，让意志更笃定，让智慧更明朗。
“关机”是等待“重启”，而“重启”绝不是“昨日重现”，而是“君子豹变”，像王守仁那样一朝悟道，照破山河万朵。而后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的王阳明简直开启了“上帝视角”，无往不利。所以“关机”是“升级”的手段，“升级”才是“关机”的完成。如果只是重复“昨天的故事”，那“关机”不就成了防止老化、苟延残喘的保养？可瞬息万变的时代，也会将“老旧”的机器淘汰，徒留回首的缠绵温情，遗憾而可怜。若“关机”仅是为了沉淀修整，虽然充盈自我，却于时无用，于人无益，与坐而论道、纸上谈兵又有何异？升级更新以应发展创新，君子豹变以领时代风流，方不至于“悲守穷庐，将复何及”。
如果不许“先帝以驱驰”，诸葛亮徒有“卧龙”虚誉，终是村夫一名，又怎能“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”呢？《周易·乾卦》曰：潜龙勿用。年轻人当以“潜龙”自期，朝乾夕惕，万不可心气傲慢浮躁。学历不是孔乙己脱不下的长衫，不健康的心态才是。
虚名暴利扰扰，网红明星嚣嚣，短视频磨损了耐心和意志，碎片化瓦解了格局和视野，在流量和喧嚣中太多年轻人沉不住气，“关机”而不能，“升级”更是妄谈。须知“繁华转眼凋零，喧腾是短命的别名”，学会“关机”直面自我，在纷扰中坚定正确的方向，锤炼能力，启智开悟，你默默“升级”的努力终将使你声震人间。
试看盛唐也没有辜负高适，一位诗人也能在瀚海边关建立奇勋，当他策马扬鞭之时，定会忆起当初的“寂寞秋草”吧！