云南省昆明市五华区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题（含解析）

昆明市五华区2023-2024学年高二上学期期末考试
语文
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复， 常被人想起，不会忘记。
经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的，像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，就如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
经典所以经得起重复，原因有三： 一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。
文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造，唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。
经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时地想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典，就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值，凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践，只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量，如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒，就是达·芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
（节选自梁衡《说经典》， 有删改）
材料二：
经典之所以成为经典，固然与人们的阅读、阐释和评价有关， 但从根本上讲，决定于作品本身的价值和品质。换句话说，经典不是被说成是经典的， 而是自己生成为经典的。因此，经典的秘密和律则，只能到作品里面去找。
纵观横察，概而言之，经典作品似乎都具有这样的特点，都遵从以下的几个律则。
易感性。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看作真理的标志，而且也是天才的象征。”真正的文学作品，都有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的，比如唐诗、宋词、元曲，大都明白如话，清新自然，读之如饮佳酿，快何如哉！其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式， 表达最丰富的意思，让读者费最少的力气，得到最大的收获。李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两种心象（“疑”和“思”），描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种像月光一样流转无已的乡愁冲动，其中没有一个难认的字，没有一个晦涩的意象，谁读了都明白，谁看了都觉得好。
普遍性。经典作品不是琐碎无聊的个人经验，恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家对人类普遍经验的关注，那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣。相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。
歌德说：“真正伟大的作品，是百读不厌的，很难甚至不可能抵抗它的魅力，它留给你牢固的、不可磨灭的印象，一般地说，凡是古往今来人人爱读的诗文，你可以认为它是真正美的、真正崇高的。”经典就是这样一种让人不断回味和回忆的伟大作品，它总是吸引、召唤许许多多的人去阅读，去品味。
总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。
第三，永恒性。曹丕在《典论·论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”追求不朽，正是人类特有的一种精神现象，人类的生活之所以不同于动物的生活，就在于从空间上说，人总是向往着别处的生活；从时间上说，人总是充满一种未来感，总是渴望在肉体生命结束以后，自己的精神可以延伸下去，从而获得不朽。可以说，人类之所以写作，某种程度上，就是希望借助作品的不朽，以实现精神的永生。
第四，正极性。所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种高尚而伟大的性质，一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残恶，不会降低人类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物，将人的精神提升，只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。
的确，一部真正的表现正极情感和正极思想的经典，必然具有升华性，必然会在精神上对我们产生积极的影响。换句话说，一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。
给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。
总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的，文学也是这样，越是表现给予性的慷慨与仁慈， 越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典，这是经典之所以成为经典的最根本的律则。至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要，如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质，受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。有时称赞一个人的文章写得好，会惊叹地说这是古人的文章，这是极高的奖赏。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。
（节选自李建军《经典的律则》、刘梦溪《今天为什么还要读经典》，有删改）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.文学、音乐、绘画等艺术品，大都能经得住一遍遍一代代的重复，不会被可怕的重复之斧劈碎。
B.后人品味、研究经典，是为了创造他自己的高峰和新的经典，好让自己被当世所重，实现永恒。
C.成为经典的作品、事业，其创作可得益于妙手偶成也可能是苦修所得，但一定有个性有新创造。
D.经典具有丰富的理性意义和哲理内涵，我们对经典的重复不是表面的阅读，而是新的挖掘印证。
2.材料二在谈经典的“易感性”时说：“文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思，让读者费最少的力气，得到最大的收获。”下列古诗中不符合这一美学原则的一项是（3分）
A.魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。（李贺《金铜仙人辞汉歌》）
B.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）
C.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
D.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）
3.下列对经典作品的表述，不正确的一项是（3分）
A.《论语》中有许多精辟言论，如君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这体现了经典的易感性。
B.《红楼梦》中，得到过王熙凤的资助的刘姥姥，对贾家感念于心，曾带瓜果蔬菜到贾府探望；贾家败落巧姐遭难时，刘姥姥出手相助，救回巧姐。这体现出经典的正极性。
C.杜甫对忍辱负重的老马充满感激，写出“物微意不浅，感动一沉吟”；还怀着深深的敬意赞美桃树“高秋每馈贫人食，来岁还舒满眼花”。这体现出经典的普遍性。
D.《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金说：“一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”这体现了经典的永恒性。
4.材料一中第三段画线句子中的两个“重复”的含义是否相同？请说出其具体内涵。（4分）
5.根据以上两个材料，分条概括阅读经典的意义。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
套不住的手
赵树理
白云岗公社大磨岭大队有个教练组，是高级社时期成立的，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。
组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，大队成立敬老院，经过评议，请陈秉正老人退休入院。这老人只进去了三天，就觉着只做那些揭麻皮、拣棉花之类的轻微劳动，有气力没处使，自动要求出院，依旧当他的教练组长。
他教人做活，不但要求严格，而且要教架势，他先做榜样，让徒弟们在一边跟着看。他一边做一边讲，往往要重复讲十几遍，然后才让大家动手，他跟着看。因为格律太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了， 有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。
徒弟们练架势练得累了，陈秉正便和他们休息一阵子，也招呼相隔八九段梯田下边的沟岸上的副组长王新春。陈秉正一见王新春过来，就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住像被钳子夹住那样疼。
陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。
王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这教练场恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手用不着再长成这样了！”
一九五九年冬天，儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，卸下来交给儿媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“在沟里闸谷坊，戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。以后谷坊闸完了，别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。
一天，陈秉正被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除了换上新棉袄和新腰带外，才把他的手套带上。他刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈[注]，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。
二天，他住在招待所，当天吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，便走出房间。因为院里两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。其中一截木料是截去两头、留下中间的一段盘节，又粗又短又弯又扁，很不好转动。老人很费了点气力才掀起来，转过去了一点就又跌死了。老人邀四个青年一同去转动木料，且趁空子解了腰带脱下他的新棉袄放在床上，就跟着走出去了。短短一截木头，四个人就护满了，老人插不上手，只好让他们转，而自己去搬动另一截。接着弯下腰用两手托住，两腿摆成骑马架势，两肩一耸，利利落落抬起来。
紧接着，大家用铁锨拢着院里的残砖、破瓦等类的零乱东西，老人跟在后边扫地。不过个把钟头就把六个院子都清理完了，垃圾都堆在大甬道的两旁，成材的东西都抬到存剩余材料的后门外，只等夜间有卡车来装载。老人对这成绩欣赏了一阵，觉着这样一清理，走路也痛快得多。
老人重新穿起新棉袄。束住了腰，伸手去戴手套，才发现把手套丢了。老人跑到甬道旁边的垃圾堆里找，可几十筐垃极，怎么会找得到呢？
……
老人的手套洗得干干净净的，搭在靠近火炉的一个椅背上，都快烘干了。
第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！”
（摘选自《人民文学》1960年，有删改）
文本二：
我也曾写过一些小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。
作品文字极为朴素严整，他好像一点力气也没费，事实上可是字斟句酌，没有轻易放过一个字去。这篇作品相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干， 而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。
有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作， 篇幅不长，而意义很大。
（摘编自老舍《读〈套不住的手〉》，有删改）
【注】桑杈：农具名。用桑木做的杈，柔韧耐用。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.小说通过对一个饱经沧桑的老农的手的真切描绘，刻画出一位农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。
B.标题“套不住的手”既指陈秉正老人的手不能被毛线手套套住，也指他不被一切困难套住，表达言简义丰。
C.小说通过赞美陈秉正和像他这样的人，歌颂了劳动者的美好品德，间接批判了当时社会上歧视劳动的现象。
D.小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正的“手”，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏， 不正确的一项是（3分）
A.本篇小说的语言朴素严整，既质朴又生动，看似明白如话，实则精雕细琢，具有独特的艺术韵味，如“真像用树枝做成的小耙子”。
B.《套不住的手》通过运用一系列的“艺术的手段”，避免了故事叙述的琐碎、零散，有助于集中表现人物的性格特点与精神品质。
C.赵树理的“评书体”现代小说，在主题、语言与情节上具有创新之处，实现了大众性与艺术性的结合，在现代文学史上独树一帜。
D.老舍先生认为，《套不住的手》一文抓住了人物的典型特征，对“手”进行大幅特写，比写一本《老农陈秉正传》的艺术效果要好。
8.赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的？请结合文本简要分析。（4分）
9.老舍说读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合文本一，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵悟。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
（节选自班固《司马迁传》）
材料二：
盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣①而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辨其利害，明其善恶。
观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二传②。逮《史》《汉》继作，踵武相承。王充著书，既甲班而乙马；张辅持论，又劣固而优迁。然此二书，虽互有修短，递闻得失，而大抵同风，可为连类。班氏式遵曩例殊合事宜岂谓虽浚发于巧心反受嗤于拙目也。
夫人废兴，时也。穷达，命也。而书之为用，亦复如是。若乃《老经》撰于周日，《庄子》成于楚年，遭文、景而始传，值嵇、阮而方贵。若斯流者，可胜纪哉！故曰“废兴，时也。穷达，命也”。适使时无识宝，世缺知音，若《论衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝将烟烬火灭，泥沉雨绝，安有殁而不朽，扬名于后世者乎！
（节选自刘知几《史通·鉴识》）
【注】①孔宣：孔子。②二传：《公羊传》《谷梁传》。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
班氏式遵A曩例B殊合C事宜D岂谓E虽浚发于巧心F反受嗤于拙G目也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.六经，孔子整理的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
B.所蔽，文中指短处，其中的“蔽”与成语“一言以蔽之”中的“蔽”意思相同。
C.序，文中指叙说，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。
D.其，大概，表推测，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.班固认为《史记》中的是非观和圣人大不相同，并对这种是非观持否定态度。
B.刘向、扬雄对《史记》评价的着眼点与班固不同，得出的结论也与班固不同。
C.刘知几以对三王五霸的评价，引出对人毁誉不同的主要原因是标准无法确定。
D.刘知几认为史书能否得到公正、客观的评价如同人的命运一般，与机缘有关。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵悟。
（2）王充著书，既甲班而乙马；张辅持论，又劣固而优迁。
14.请用一句话概括材料二的观点，并说明作者得出这个观点的依据。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首隋诗，完成15~16题。
别宋常侍①
尹式
游人杜陵②北，送客汉川东。
无论去与住，俱是一飘蓬。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
别有相思处，啼乌杂夜风。
【注】①此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的好友宋常侍的。②杜陵，长安东南的县城。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联总说送行之事，照应标题，点明了诗人去往之地及友人送别诗人的地点。
B.颈联上句运用比喻手法，将诗人两鬓的白发比作秋霜，形象地写出了诗人的苍老。
C.颈联侧重表现诗人的衰老，抒发了诗人的迟暮之感，含蓄表达依依惜别之情。
D.尾联实写诗人离别后因思友而无法入眠，夜风中的啼乌声又加重了诗人的思念。
16.本诗与王勃《送杜少府之任蜀州》同为送别诗，请简要分析本诗的颔联与王诗的“与君离别意，同是宦游人”使用的艺术手法及表达的情感有何不同。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《屈原列传》中称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“______”。
（2）《过秦论》中描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现始皇用武力和刑罚征服天下的句子分别是“______”“______”。
（3）诗歌中常以“梦”字入诗，或写梦中事、梦中人、梦中情，或借梦抒怀，如______，______。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成18~19题。
真正的文化自信，并不是 ① 、盲目排外，而是要开放包容。在漫长的历史进程中，中华文明兼收并蓄、 ② ，不断汲取外来文化的精华，涵养了源远流长、博大精深的中华文化。新时代中国青年以前所未有的深度和广度认识世界、融入世界，在对外交流合作中更加理性包容、自信自强。中国青年要在各种国际舞台上讲述中国故事、参与全球青年事务治理，积极促进国际文化交流交往。广大青年在坚持马克思主义中国化时代化、传承发展中华优秀传统文化的同时，要促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。
真正的文化自信，更不是 ③ 、简单复古，而是要坚持守正创新。创新是最好的传承，而青年最具创新热情，最具创新动力。今日之中国，“文博热”火爆、“文创风”劲吹，人民群众对传统文化的热情日益高涨，呼唤广大青年以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。青年要 ④ 、勇于创新，在实践中为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展注入青春的动能和活力。
好风凭借力，正是扬帆时。广大青年自觉担负起新的文化使命，坚定文化自信、奋发有为，定能为推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设贡献青春力量。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
19.文中“文博热”“文创风”引号用法相同，下列四处引号用法和文中用法相同的一项是（3分）
A.前人评论说.“史公与屈子，实有同心。”
B.在第19个“世界读书日”来临之际，该院发布了《2013年全国国民阅读调查报告》。
C.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20~22题。
草地周刊：《三体》应该说是中国科幻的高峰，可能也是您目前作品生涯的一个巅峰，接下来的生涯中还会有作品超过《三体》吗？
刘慈欣：我觉得很难吧。因为像三体这样一部作品，它取得目前这样的成功肯定有作者的因素，有作品内容的因素，但是它还有许多外部因素，有各种各样的机遇。有些机遇就有如神助一样，凭你个人的努力，不太可能第二次又让它碰到一块。像马尔克斯这样获了诺贝尔奖又能出来一部那么厉害的作品，确实不多见。任何作品都有机遇在帮助你，一个作品换个时间、场合发表， ① 。
草地周刊：所以也是靠努力加运气或者机遇？
刘慈欣：这努力和运气不是x加y的关系， 是x乘以y的关系， 一个为0结果全为0。它就这么一个关系，你说再写出一部这样的作品来， ② ，但不能因为那样就不去写了，要努力地去写。
草地周刊：您能不能定义一下科幻文学，什么是科幻文学？
刘慈欣：这是一个很好的问题，目前科幻的定义据说有300多个，很少能有哪个得到共同的认可。所以现在我们没有办法给它一个确切定义，因为随着科幻的发展，它的风格趋向于多样，无论从科技角度也好，从文学角度也好，任何定义都能找出一大堆的例外。 ③ ，没有一个对生命的定义能让所有人满意。科幻文学也是这样。我个人认为，科幻文学是一种超现实的但不是超自然的文学， 这个定义并不全面，但它击中了科幻文学的实质。
草地周刊：这两年，《流浪地球》《三体》等影片的上映把中国科幻文学推向大众，您怎么评价资本和市场的影响？在这个过程当中有没有需要警惕的地方？这会不会影响到创作者的取向？
刘慈欣：科幻文学本身并不是阳春白雪那么高雅的东西，它本身就是个大众文学，从它诞生的那一刻起，它就和市场、受众、读者有着千丝万缕的联系。它需要市场、需要读者，它不可能孤芳自赏。举个例子，科幻是从欧洲诞生的，但是欧洲后来就把科幻当作文学来写作，把科幻电影当文艺电影来拍了，结果世界科幻的中心就毫不犹豫地从欧洲移到美国去了。如果你真的想让科幻文学有活力，有足够的受众，有规模，就必须和资本达成某种平衡。特别是科幻影视，比如我的科幻小说，只是写给科幻迷看的，但一部科幻电影不可能只拍给科幻迷看，那点数量永远不可能支撑起一个电影的票房。所以说，整个的科幻文学也好、科幻影视也好，我们必须和资本的介入达成某种平衡成只有产生出足够大量的、有影响力的作品，无论是文学作品还是影视作品，最后才有可能从海量的作品中间诞生出进入历史记忆的、进入文学殿堂的、经典的几部作品。
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
21.文中画波浪线的句子有语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3分）
22.访谈中刘慈欣的回答很具特色，请对其应答特点进行简要概括。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
本试卷语言文字运用Ⅱ中刘慈欣认为“努力和运气不是x加y的关系，是x乘以y的关系，一个为0结果全为0”。青少年在学习生活中也牵涉到努力和运气的问题，我们在努力的同时，也期盼着一个个好运的降临。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
昆明市五华区2023-2024学年高二上学期期末考试
语文参考答案
1.（3分）C【解析】A.原文是“经典音乐、绘画等一切艺术品都能经受住一遍遍、一代代的重复”，而“非经典”总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。B.原文是“许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒”。D.原文是“不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘”，是递进关系。
2.（3分）A【解析】“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子”形式不简约，诗句运用典故，晦涩难懂。
3.（3分）D【解析】“体现了经典的永恒性”错，应是经典的给予性。
4.（4分）不同。（1分）前一个“重复”是指对经典的反复阅读、欣赏；后一个“重复”是指创作时一味照搬经典，模仿前人。（3分）
5.（6分）①经典有理性的意义，有哲理的内涵，对后人有启示和指导价值；
②经典可提升人的精神；
③经典是为了文化传承的需要，是承继传统的一种必要的方式；
④阅读经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气；
⑤阅读经典可提高全民族的文化素质。
（每点2分，答出三点即可）
6.（3分）C【解析】“间接批判了当时社会上歧视劳动的现象”于文无据，属于过度解读。
7.（3分）D【解析】“比写一本《老农陈秉正传》的艺术效果要好”错误。从文本二“树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记”来看，老舍同志并没有拿本文与《老农陈秉正传》比较的意思；同时《老农陈秉正传》是老舍假设的作品，并不真实存在。
8.（4分）①外貌描写：细致地对陈秉正老人的手进行特写，突出他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。②语言描写：陈秉正对年轻人语重心长的教育，刚拿到手套时感慨“这双手可还没有享过这个福！”最后表示自己“我这双手是戴不住手套的！”
③心理描写：看到新运来的桑杈第一时间想到集体的事情，手套第一次丢了想到“孩子们好心好意给买上了， 丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，体现了他为集体和他人着想的特点。
④侧面衬托： 副组长王新春怕和陈秉正握手、对陈秉正辛勤劳作的介绍和年轻人劳动时的抱怨和不理解，突出表现了陈秉正的严肃、认真、一丝不苟的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。
⑤白描：如“不但要求严格……有时候下锄没有计划”，寥寥数笔就写出陈秉正教青年们锄地的情节，表现出他一丝不苟、认真负责的品格。
（答出“白描”1分，“衬托”1分，“外貌、语言、心理描写”答出两点即给2分）
9.（6分）①设置悬念。标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。
②情节一波三折。文章讲述了陈秉正老人戴手套， 丢手套的故事，有起有落，颇为巧妙。
③伏笔照应。文章开篇交代陈秉正虽是七十六岁的老人，但身体特别强健，连王新春都怕和他握手，后文交代他的手的特点是因从小劳作而形成的，塑造出一位勤劳朴实的劳动人民形象。
④文章以“手”为线索展开，先描绘其手的与众不同，再围绕着家人为保护他的手而买手套给他，他为了干活而弄丢手套等安排情节。
⑤以小见大：构思上以小见大，通过一双“变形”的手，刻画出一位勤劳纯朴、热爱劳动的农民形象，表达了“劳动是崇高而光荣的”这一重大主题。
（答对三点即可得6分）
10.（3分）BDF【解析】班氏式遵曩例，殊合事宜，岂谓虽浚发于巧心，反受嗤于拙目也。
11.（3分）B【解析】“一言以蔽之”的“蔽”意思为“概括”。
12.（3分）C【解析】“主要原因是标准无法确定”错误，根据原文“斯则物有恒准，而鉴无定识”可知，引出对人毁誉不同的主要原因是事物有一定的标准，而鉴别却没有固定的认识。
13.（8分）翻译：
（1）至于采录、摘取经传，分别记述几家的史事，有许多地方粗疏简略，有的互相矛盾。（译出大意给2分，“摭”、“疏略”各1分）
（2）王充著书，已经称班固第一司马迁第二；张辅立论，又贬低班固而褒扬司马迁。（译出大意给2分，“甲”“持论”各1分）
14.（3分）观点：史家的鉴识会影响史书命运。
依据：①《左传》是三传中最优者，但经历汉、魏不被列于学官，儒者也不尊崇；②《汉书》继承《史记》的风格，二者却因评论者见识水平不一而褒贬不同；③《老经》《庄子》《论衡》《太玄》都因为遇到合适的时代或知音，才得以扬名于世。
（“观点”1分；“依据”答出一点1分，答出两点即给2分）
15.（3分）D【解析】“实写诗人离别后因思友而无法入眠”错，尾联“别有相思处，啼乌杂夜风”，意思是今日离别之情固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的相思之情。分手以后我将会因为思念好友而不得安眠，得以听到静夜里的乌啼声夹杂着如泣如诉的夜风声。由此看出是诗人拟想日后深夜思念友人的情景。
16.（6分）①王诗运用联想的手法，通过两人的相同处境、相同的情感来宽慰友人，以减轻友人离家入蜀的悲凉和孤独感，惜别之中体现了诗人阔大的胸襟；②尹诗将自己与对方都比喻成蓬草，在浅显易懂的比喻中抒发了离别的伤感与羁旅漂泊之情。（每点3分）
17.（6分）
（1）其称文小而其指极大举类迩而见义远
（2）振长策而御宇内 执敲扑而鞭笞天下
（3）示例：梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/人生如梦，一尊还酹江月/闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边/夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营
18.（4分）①唯我独尊（妄自尊大）②取长补短（扬长避短）③故（固）步自封（墨守成规、因循守旧）④与时俱进（与时偕行、与时俱化、与时俱新）
19.（3分）B【解析】A.直接引用；B.特定称谓；C.特殊含义；D.表讽刺。
20.（6分）
①结果可能完全不一样（成功与否就不好说）
②可能性不太大
③就像人们很难定义生命
21.（3分）整个的科幻文学也好、科幻影视也好，我们必须和资本的介入达成某种平衡，只有产生出足够大量的、有影响力的作品，无论是文学作品还是影视作品，最后才有可能从海量的作品中间诞生出几部进入文学殿堂的、进入历史记忆的、经典的作品。（“达成某种平衡感”搭配不当，去掉“感”；“进入历史记忆的、进入文学殿堂的、经典的几部作品”语序不当，改为“几部进入文学殿堂的、进入历史记忆的、经典的作品。”）
22.（4分）①针对性强，都紧扣《草地周刊》提问的关键词展开，观点明确。②用语准确，在语句表述上尽量做到精准表达，多用限定词修饰语句，让表达更严密，如“我觉得”、“可能”“很少”等词语的使用。③逻辑性强，有层次。如文中“因为”“但是”“如果”“所以说”等关联词串联长句，逻辑严谨，表述清晰；回答问题层层推进，由浅入深。④回答通俗易懂，阐释问题时采用举例、类比的方法，表达具体可感。（每点2分，任意回答两点即可）
23.（60分）参考2023年高考作文评分标准
附文言文参考译文：
材料一：
司马迁根据《左氏春秋》《国语》，采用《世本》《战国策》的一些史料，陈述《楚汉春秋》的史实，接续记载其后的史事，截止于天汉年间所讲的秦。他描述秦汉时期的历史十分详尽。至于采录、摘取经传，分别记述几家的史事，有许多地方粗疏简略，有的互相矛盾。还有他涉猎的范围广博，贯通经传，驰骋于古今上下几千年之间，这是他勤奋努力的结果。再有他的是非观和圣人非常不同，论说大道则以黄老学说为主，而以六经为辅；叙述游侠，则贬退隐士而推举奸雄；记述经济活动，则崇尚权势财利，而羞辱贪贱，这些是他的短处。然而，从刘向到扬雄，这些人博览群书，他们都称赞司马迁有良史之才，佩服他善于叙说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。
材料二：
三王受到诽谤，碰到鲁仲连才得以澄清；五霸享有名声，遇上孔子才受到诋毁。这就是事物有一定的标准，而鉴别却没有固定的认识，要想评价研核恰如其分，大概只有千年才能遇到一次吧！何况史传作为文献，精深博大，学者如果不能窥探求索它的幽深隐微之处，不能探寻其中深远的事理，怎么能够辨别它们的利害得失，分清其中的善恶是非。
看看《左传》这部书，是三传中最好的，而在汉、魏两代，竟然不列入学官，儒学者都轻视《左传》一家，而极力推崇《公羊传》《谷梁传》。到《史记》《汉书》相继著述，前后相承。王充著书，已经称班固第一司马迁第二；张辅立论，又贬低班固而褒扬司马迁。然而这两部史书，虽然互有长短，不断听到有关它们得失的评价，但它们大抵上风格相同，可以看作同类著作。班固遵循过去的惯例，非常合适恰当，难道说虽然是费尽神思创造出来的著作，反而要受到见识浅薄的人讥笑。
人的废弃兴起，是时机造成的人的困窘显贵，是命运主宰的。而史书的命运，也正是如此。至于《老经》撰著于周代，《庄子》成书于楚国时代，遇到汉文帝、汉景帝才开始流传，碰上嵇康、阮籍才受到重视。像这一类的遭遇，能记载得完吗！所以说“废弃兴起，在于时机。困窘显贵，决定于命运”。假使当时没有识宝的人，世上缺乏真正的知音，就像《论衡》没有遇到蔡伯喈，《太玄》没有碰到张平子，这些书就将会烟消火灭，湮没无闻，哪里还有埋没而不朽，扬名于后世的呢！