哈师大附中2023—2024学年度高二上学期期末考试
语 文 试 题 参 考 答 案
1.【答案】B
【解析】 B.“至孔子出现，儒才重新赢得人们的敬重”错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”。
2.【答案】D
【解析】 D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误，根据“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，需增‘人’旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。
3.【答案】D
【解析】根据原文“儒的本义则始终是礼乐之师” 可知，材料二中“儒”的职业特点是“礼”。
A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。
B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。
C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。
D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。
4.【答案】
①材料一，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。（1分）至孔子始，“儒”成为儒家学派的特称。（1分）现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。（1分）
②材料二，“儒”，实来自“胥”、“需”。（1分）儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。（1分）
5.【答案】
①儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。
②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。
③儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。
④儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。
(每点2分，答出3点，即给满分。)
6.【答案】B
【解析】B.“又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局”错。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原，是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。
7.【答案】A
【解析】A.“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”错。原文第四段“吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”，据此看出，是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。
8.【答案】
①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的节会禁忌。
②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。
（每点2分。）
9.【答案】
①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。
②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写。
③强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。
（每点2分。）
10.【答案】C
【解析】A项 ，“论”，判罪； B项，“抗”，匹敌、相当； D项，“戮”，侮辱、羞辱。
11.【答案】B
【解析】A项，如果/登上/如果； B项，趁着/沿袭/通过； C项，到、往/按照/到、往； D项，介词，在/介词，用/介词，在。
12.【答案】D
【解析】①⑨名作状②形作名③动作名④⑥⑩名作动⑤⑦意动用法⑧使动用法
13.【答案】C
【解析】①②④被动句③⑥定语后置句⑤⑨宾语前置句⑦⑩状语后置句⑧判断句
14.【答案】BDG（每处1分）
【解析】句意：现在我替您出使齐国，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。
“今臣为足下使”，“臣”为主语，“为足下”作状语修饰谓语“使”，主谓结构，句意完整，单独成句，B处断开；“足下不听臣者”，判断句的主语部分，单独成句，前后断开，DG两处断开。
15.【答案】D
【解析】A.正确。B.正确。句意：因此希望大王与赵国合纵相亲。/齐国与楚国合纵相亲。C.正确。句意：不吃白食。/空占着职位不做事，白吃饭。D.错误。两处“自为”都是“帮助自己”的意思。
16.【答案】A
【解析】B.“秦国不会明计攻燕但难免暗中用计”错误，原文为“秦之不能害燕亦明矣”，秦国不能侵害燕的道理很明显了，选项曲解文意。 C.“表达了对其美德的尊崇，同时也表明自己想要学习他们”错误，苏秦举三人的例子是为了表明“有此，臣亦不事足下矣”“且夫信行者，所以自为也，非所以为人也”，选项无中生有。 D.“是因为他们在恪守日常道德的同时，又能讲策略、求变通”错，文中只强调他们讲策略、知变通，不拘小信，恪守日常道德没有提及。
17.(1)【答案】秦赵两国相互杀伤（彼此削弱），而大王（可以）凭借整个燕国（的势力），牵制他们的后方，这是燕国不被敌人侵犯的原因。
【解析】“相毙”，相互杀伤；“制”，牵制、控制；“所以”，……的原因；“犯寇”，被动，被敌人侵犯。（每处1分）
(2)【答案】大王以万乘之尊谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，这是向天下人显示自己与小人为伍啊。
【解析】“下”，谦恭地对待；“尊之于廷”，状语后置；“示”，显示给人看（向……显示）；“群”，与之为伍。（每处1分）
18.【答案】
①高度自信：面对上位者不卑不亢。
②务实积极：积极进取，不拘于小节小信。
③机智敏锐：拥有高识远谋，对天下形势认识清晰。
（每点1分）
【参考译文】
材料一：
苏秦游历到燕国，经过一年多才见到燕文侯。苏秦游说燕文侯道：“燕国国土纵横两千多里，即使人民不耕种田地，单是枣栗的收入也就够富足了。这就是所说的天然的府库啊！能够安居乐业，没有战事，看不到军队覆灭、将领被杀的情景，没有谁比得上燕国。大王知道原因吗？燕国不被敌人侵犯的原因，是因为赵国在燕国的南面做遮蔽。秦国和赵国五次作战，秦国胜了两次而赵国胜了三次。秦赵两国相互杀伤(彼此削弱)，而大王（可以）凭借整个燕国（的势力），牵制他们的后方，这是燕国不被敌人侵犯的原因。况且秦国要攻打燕国，就要越过云中和九原，穿过代郡和上谷，远离几千里，即使得到了燕国的城池，秦国考虑到本就无法守住它。秦国不能侵害燕的道理很明显了。如今赵国要攻打燕国，只要发出号令，不到十天，几十万大军就会挺进到东垣驻扎了，再渡过滹沱，涉过易水，用不了四五天的时间，就到燕国的都城了。所以说秦国攻打燕国，是在千里以外打仗；赵国攻打燕国，是在百里以内作战。不担心百里以内的祸患而重视千里以外的敌人，再没有比这更错误的策略了。因此希望大王与赵国合纵相亲，把各国联成一体，那么燕国一定不会有所忧虑了。”
燕文侯曰：“你一定打算要用合纵的策略使燕国获得安定，我愿把国家交给你安排。”于是就赞助苏秦车马钱财到赵国。
材料二：
有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人，大王以万乘之尊谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，这是向天下人显示自己与小人为伍啊。”
苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他安排住处。苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，是不是可以呢？”燕王说：“当然可以。”苏秦说：“如果真是这样，我也就不会来为大王服务了。”
苏秦说：“臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢？像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，（又拒不接受孤竹国的君位，）饿死在首阳山上。廉洁到这种程度，又怎么肯步行几千里，而去侍奉弱小燕国的濒于危亡的君主呢？如果臣像尾生一样讲信用，约定日期对方没来，（直到水淹上身也不离开，）最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕秦的威力，并取得巨大的功绩呢？再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。我的志趣本来就不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是所说的因为忠信而得罪于君主啊。”
19.【答案】D
【解析】D. “用工笔手法，以极细腻的笔触展现出《阳关图》所描绘的画意”错误。黄庭坚这两首诗基本上没有运用工笔手法。第一首诗先是用概括性语言写出了画面的主要内容，接着是虚写，写想象之景；第二首诗以议论为主。
20.【答案】
同：两者都由《阳关图》中的景物引起，通过寓情于景（借景抒情）的艺术手法，抒发离情之苦。
异：①第一首三、四句运用虚写，借助想象，写送行人也会心随友人一起见到塞外风物的情景，充满感染力。
②第二首三、四句运用设问手法，诗人借助画中的柳树发问，深化情感：离人将悲情加于柳树
之上，使那原本不关别情的柳树也变得蕴含别情，产生了一种耐人寻味的艺术效果。
21.【答案】
（1）疾痛惨怛，未尝不呼父母也”
（2）锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也
（3）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何
（4）与尔三矢，尔其无忘乃父之志
（5） 金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间
（6）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑
（7）此情可待成追忆，只是当时已惘然
（8）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
（9）其称文小而其指极大，举类迩而见义远
（10）古者富贵而名摩灭，不可胜记
（11）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
（12）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
22.【答案】甲：这种感情绝不是虚无缥缈的； 乙：依然会怦然心动/仍然会心潮澎湃
23.【答案】
①采用“是……还是……（抑或是）”的句式以及词性相同、结构相同的短语，形式整齐；
②选取全国代表性的景点，内容富有画面感，能激发听众对祖国壮丽山河的想象，引发共情与热爱；
③以问句引出泥土来源的话题，又以多个问句构成排比，展开联想，增强语势，引人思考。
【答案】①读书要勤于诵读 ②读书不可不用心领会 ③读书能不加选择吗？
略哈师大附中2023—2024学年度高二上学期期末考试
语 文 试 题
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。
那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。
殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。
可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。
（摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）
材料二：
在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众庶。既比，则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。
需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位，及其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。
同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏，有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。
（摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德方面的要求。
B．儒在殷商时地位崇高，春秋时成为人们嘲弄的对象，至孔子出现，儒才重新赢得人们的敬重。
C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。
D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考证解释“儒”的涵义。
B．材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。
C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不完全相同。
D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。
3．下列孔子的言论中，最能体现材料二中“儒”职业特点的一项是（ ）（2分）
A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
B．君子喻于义，小人喻于利。
C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
4．两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。（5分）
《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试
找出能够证明这一学说的依据。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
橘子园主人和一个老水手
沈从文
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。
辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。
吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。
萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。
滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。
自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。
这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。
然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。
明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”
老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。
（摘编自沈从文《长河》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（2分）
A．作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。
B．小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。
C．小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。
D．作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。
7．根据《乡土中国》的相关理论，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ）（2分）
A．差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。
B．乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。
C．乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。
D．人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。
8．本文节选自《长河》，作者曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常'与‘变’”。请结合文本，简要分析文中的“常”与“变”。（4分）
沈从文的小说具有散文化的特点，本文就体现出了这一特点。请结合文本简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（46分）
（一）课内文言知识（8分）
10. 下列各项中，加点词语的解释完全正确的一项是（ ）（2分）
A．如惠语以让单于（责备） 会论虞常（评论） 每一令出，平伐其功（自夸，炫耀）
B．原庄宗之所以得天下（推其根本） 非抗于九国之师（抵抗） 恐前语发，以状语武（情况）
C．然皆祖屈原之从容辞令（效法） 触柱折辕，劾大不敬（判决） 秦有余力而制其弊（弱点）
D．稽其成败兴坏之纪（法则、准则） 果引张胜（牵扯） 虽万被戮，岂有悔哉（杀戮、死）
11. 下列各项中，加点词语的含义全都不相同的一项是（ ）（2分）
A．即谋单于，何以复加？ 昭王即位 君即不听用鞅，必杀之
B．欲因此时降武 蒙故业，因遗策 君因我降，与君为兄弟
C．臣请往如楚 如惠语以让单于 使使如秦受地
D．武以始元六年春至京师 则遣从事以一少牢告庙 武以强壮出
12. 下列各项中，加点词语的词类活用现象归类正确的一项是（ ）（2分）
①蝉蜕于浊秽 ②夫祸患常积于忽微 ③追亡逐北 ④惠等哭，舆归营 ⑤诚甘乐之
⑥杖汉节牧羊 ⑦单于壮其节 ⑧外连衡而斗诸侯 ⑨赢粮而景从 ⑩函梁君臣之首
A．①④⑨⑩/②⑦/③/⑤/⑥/⑧ B．①④⑨/②/③⑧/⑥⑩/⑤⑦
C．①④/②⑦/③⑧/⑥⑨⑩/⑤ D．①⑨/②/③/④⑥⑩/⑤⑦/⑧
13. 下列各项中，特殊句式归类正确的一项是（ ）（2分）
①内惑于郑袖，外欺于张仪 ②不凝滞于物 ③送匈奴使留在汉者 ④见犯乃死，重负国 ⑤所冀移灾朕躬，何疾之避 ⑥铸以为金人十二 ⑦方其系燕父子以组
⑧子孙帝王万世之业也 ⑨今得杀身自效 ⑩余威震于殊俗
A．①⑦⑩/②④⑨/③⑧/⑤/⑥ B．①②⑩/③⑥/④⑨/⑤⑦/⑧
C．①②④/③⑥/⑤⑨/⑦⑩/⑧ D．①④/②⑦⑩/③⑥⑤⑨/⑧
（二）文言文阅读（本题共5小题，18分）
阅读下面的文言文，完成14～18题。
材料一：
（苏秦）游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，此所谓天府者也。夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。度滹沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”
文侯曰：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。
（节选自《史记·苏秦列传》，有删改）
材料二：
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”
武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不与足下合者，足下自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”
（节选自《战国策》）
14．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
今臣为足下A使B功存C危燕D足下E不听F臣者G人必有言H臣不信
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A．过，在本文中是“超过”的意思，与《苏武传》中“子卿不欲降，何以过陵”中“过”字的含义相同。
B．从亲，即合纵相亲，指六国合纵结盟、共同抗秦的策略，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”中的“从亲”含义相同。
C．素餐，与汉语成语“尸位素餐”中“素餐”的含义相同，即不劳而食，无功受禄。其中“素”为“空、白”之意。
D．“所以自为也”中“自为”一词的理解与《屈原列传》中“莫不欲求忠以自为”中的“自为”不同。
16．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分）
A．苏秦在游说燕文侯时，巧用假设法和对比法清楚地分析了燕国当时面临的周边形势，并且最终凭借自己的一番言辞成功说服燕文侯与赵国结盟。
B．苏秦指出赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国而免除了战乱，秦国不会明计攻燕但难免暗中用计，联赵抗秦才是燕国长治久安的战略大计。
C．文本二中苏秦通过分析尾生、伯夷和曾参三个人物，表达了对其美德的尊崇，同时也表明自己想要学习他们，做“进取之臣”，不断自我完善。
D．苏秦认为国家之间的政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”，是因为他们在恪守日常道德的同时，又能讲策略、求变通。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（4分）
王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。（4分）
有人说，大凡有成就的纵横家，绝不只是因其能言善辩，定还有其他过人之处。请结合材料，概括苏秦的“其他过人之处”。（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）
阅读下面的两首宋诗，完成19～20题。
题阳关图二首
黄庭坚
(其一)
断肠声里无形影，画出无声亦断肠。
想得阳关更西路，北风低草见牛羊。
(其二)
人事好乖当语离，龙眠[注]貌出断肠诗。
渭城柳色关何事？自是离人作许悲。
【注】龙眠：指龙眠居士，是画家李公麟的号。《阳关图》是李公麟依据唐代诗人王维《送元二使安西》而创作出的诗意图。
19．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是( )（2分）
A．其一首两句重在传神，写出画意：龙眠居士的画，虽不能发出断肠之声，却能够使人肠断。
B．其二首句化用陶渊明的“人事好乖，便当语离”，阐明了离别是人生中诸多不顺利的一种。
C．与王维的《送元二使安西》略有不同，王诗重在抒情，而黄诗情与理并重，并且语言平易。
D．这两首诗吟出了王维的诗情，用工笔手法，以极细腻的笔触展现出《阳关图》所描绘的画意。
20．请简要分析这两首诗的三、四两句在表情达意时运用的手法的异同。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
21.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“ ， ”这一例子进行论证。
（2）《过秦论》中，作者将陈涉与九国进行多角度对比，其中在武器装备方面进行对比的句子是“ ， ”。
（3）《过秦论》中，贾谊用“ ， ”两句形象地写出秦始皇派遣得力的将领、精锐的士兵守在要塞，仔细盘问过往行人的情景。
（4）《五代史伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是“ ， ！”
（5）《燕歌行并序》中，诗人用“ ， ”描写汉军出师时金鼓震天、旌旗招展的场面。
（6）《李凭箜篌引》中，“ ， ”两句运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听。
（7）李商隐《锦瑟》中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的句子是“ ， ”。
（8）《书愤》中，“ ， ”两句以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
（9）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“ ， ”。
（10）《报任安书(节选)》中，作者指出古往今来富贵之人湮灭在人世间的不计其数的句子是“ ， ”。
（11）在《报任安书(节选)》中，司马迁概括古代圣贤创作《诗经》的原因的句子是“ ， ”。
（12）《大道之行也》中，指出大同社会里，丧失劳动能力、不能独立生活的人都可得到供养的一句是 “ ”。
三、语言文字运用（13分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成22～23题。
人类最深沉的感情，是对土地的感情。 甲 ，而是很具体的，每个人，对土地的感情都会有不同的体验和表达方式。很多年前，当日寇的铁蹄践踏我们的大好河山时，诗人艾青写过这样两句诗：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”当时读这样的诗句，很多心怀忧戚的中国人泪珠盈眶，热血沸腾。大半个世纪过去，时过境迁，今天我们读这两句诗， 乙 。为什么？因为，人们对土地的感情依旧。尽管土地的色彩已经有了很多变化，但是中国人对故乡、对历史、对民族、对祖国的感情并没有变。
很多年前，作为一个知青，我曾天天和泥土打交道，劳动繁重，生活艰苦，然而没有什么能封锁住我憧憬和想象的思绪。面对着脚下的土地，我经常沉思默想。我在田野里干活时，凝视着脚下的土壤，情不自禁地会想：这一撮泥土，是从哪里来的呢？是来自唐古拉山，还是来自昆仑山？是来自天府之国的奇峰峻岭，还是来自神农架的深山老林？抑或是来自险峻的三峡，雄奇的赤壁，秀丽的采石矶，苍凉的金陵古都？
22．请在文中画横线处各补写一个包含成语的句子，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
23．以上文字选自一则演讲稿，请简析文中画波浪线的句子的构成及表达效果。（6分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分）
阅读下面的文字，完成24题。
人们都以为郑板桥读书善记，却不知并不是郑板桥记忆力好，而是勤于诵读。“板桥每读一书，必千百遍。”千百遍地诵读，无论何时何地,废寝忘食，对一切视而不见听而不闻，聚精会神于此。郑板桥读书如此刻苦用心，却说生平最不喜人过目不忘，这又为何呢？他认为过目成诵太草率了，眼睛不停地在看，心中却根本来不及吸收和消化，如此匆忙，无异走马观花，对自己丝毫没有影响和作用。过目成诵还容易带来一个不好的影响，就是无所不记，见什么都读。郑板桥认为像《史记》以《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之战写得最精彩。如果一部《史记》，逐篇逐字都读，岂不是没有分晓的钝汉。
请依次分别用一个肯定句、否定句、反问句概括郑板桥读书的三点心得。每句不超过10个字。（3分）
四、作文（60分）
25．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为：见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。
请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
