10.1 《兰亭集序》 课件（28张PPT) 2023-2024学年高二语文部编版选择性必修下册

(共28张PPT)
部编版高中语文选择性必修下册——第三单元
第10课 兰亭集序
1.了解作者和文章写作背景，疏通字词，理解文意
2.分析作者由“乐”到“痛”再“悲”的情感变化，领会作者的生死观
3.品味文章语言美，赏析文章情景交融、叙议结合的写作手法
1.作者介绍
王羲之（303—361），字逸少，号澹斋，东晋琅玡临沂（今山东临沂）人，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”“王会稽”。 其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。
书法：楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》《初月帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》等。
东晋时期，士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无度，使得相当一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山水、游山翰墨的隐逸之途。他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辨，直率旷达。但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、饮酒赋诗的同时，又感到“所之既倦，情随事迁”而不能不“临文嗟悼”，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。
这一时期文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
2.写作背景
有书序和赠序之分。书序又名“序言”“前言”“引言”，是说明书籍内容或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面，也有列在后面的，称为“跋”或“后序”，如《史记·太史公自序》。“赠序”是古代惜别时的一种赠言，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》就是作者写给同乡晚辈的赠序。
3.文体知识
序
永和
　　“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。
　　古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。
修禊
4.文化常识
题解
　　东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。
兰　亭　集　序
　　古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序。
　　兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。
听朗诵音频，再自由朗读，初步感知文中所包含的情感。
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑（
），暮春（ ）之初，会于会稽（
）山阴（ ）之兰亭，修禊（ ）事也。群贤（ ）毕至，少长（ ）咸（ ）集。
“地支” （子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和
根据注释，理解课文内容。
一种祭礼
指谢安、孙绰等人。
浙江北部和江苏东南部一带。
当时的县名
春季的末一个月
王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，谢安、王羲之等是长。
都
　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
郡名，在今
此地有崇山峻岭，茂林修竹（ ），又有清流激湍（ ），映带（ ）左右，引以为流觞（ ）曲水，列坐（ ）其次（ ）。虽无丝竹管弦（
）之盛（ ），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。
高高的竹子
流势很急的水
映衬、围绕
酒杯
排列而坐
旁边
都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝
繁盛
喝点酒，作点诗。
幽深内藏的感情
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
制成，是弦类。
是日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（ ）之盛，所以（ ）游目骋（ ）怀，足以极（ ）视听之娱，信（ ）可乐也。
夫（ ）人之相与（ ），俯仰（
）一世。或取诸（ ）怀抱（ ） ，悟（ ）言一室之内；或因（ ）寄（ ）所托（ ） ，放浪（ ）形骸（ ）之外。
和风
指自然界的万物
这里是“用来”的意思
放开，敞开
穷尽
实在
助词，引起下文。
相交往
一俯一仰之间，表示
从…中取得
胸怀抱负
通“晤”，面对面
依、随着
寄托
放纵、无拘束
身体、形体
所爱好的事物
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
时间短暂。
虽趣（ ）舍（ ）万殊（ ），静躁（ ）不同，当其欣于所遇，暂（ ）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹（ ），犹不能不以（ ）之（
）兴（ ）怀，况修短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
趋向，取向
舍弃
千差万别
安静与躁动
一时
往、到达
附着
旧迹
因
发生、引起
指自然
至、及
指“向之所欣……已为
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？　
陈迹”
每览昔人兴感之由，若合一契（
），未尝不临（ ）文嗟悼（ ），不能喻（ ）之于怀。固（ ）知一（ ）死生为虚诞（ ），齐（ ）彭（ ）殇（
）为妄作（ ）。
用木或竹刻成，分成两半，合在一起
面对
悲伤
明白
本来、当然
把…看作一样
把…看作相等
虚妄荒诞
即彭祖，传说他曾活到八百岁。
未成年而
妄造、没有根据
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
可为凭验。
死去的人
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）。
这次集会的诗文
后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
1.集会的时间、地点、人物及原由分别是什么？
2.本文可以分为哪几个部分？
第一部分：（1-2）
第二部分：（3）
第三部分：（4）
明作序目的。（悲）
发人生感慨。（痛）
叙宴集盛况。（乐）
时间：癸丑
地点：兰亭
人物：群贤、少长
原由：休禊
描绘了一个山高林密，清流映带，惠风和畅，游人如织的快乐场面。
1.文章的第一、二段描绘了怎样的画面？描写这样的的环境有何用意？
（1）体现文人雅士的生活追求；
（2）为下文抒发感情做铺垫。
2.作者为什么会有“信可乐也”的感受？
（1）前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”
（2）聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”
（3）聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”
（4）聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”
　　作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3.作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？
4.作者“痛”的原因是什么？
夫人之相与，俯仰一世
（人和人相交往，很快就过完了一辈子！）
况修短随化，终期于尽！
（寿命的长短只能听凭造化，最终都会到达生命的尽头！）
死生亦大矣，岂不痛哉！
（对于生命而言，最大的事情无非是生和死了。）
焉不能痛！
人生短暂
生命无常
　　作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。
5.如何理解作者发出的“悲夫”之叹？
（1）取诸怀抱，悟言一室之内
6.第三段中，作者举出了两种人生态度，这两种人生态度分别是什么？
（2）因寄所托，放浪形骸之外
　　作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。
　　魏晋时期，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，终究归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。这表明作者希望当时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。
7.联系时代背景和上文，说说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？
8.全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？
前两段以描写为主，借景抒情；
后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。
①立意高远，蕴藉深长。
　　作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
写作特色
②文笔洗练，自然有致。
　　两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。《兰亭集序》别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
③手法多样，逸趣无穷。
　　在《兰亭集序》中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体，起到了意想不到的效果。登山则情满于山，观海则意溢于海，情缘事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。
兰亭集序
记会
慨叹
明意
名士济济
环境清幽
饮酒赋诗
天朗气清
人贤
景美
事乐
天好
信可乐也
欣于所遇，及其既倦
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
岂不痛哉
昔人兴感，若合一契
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之览者，感于斯文
人生之悲
死生亦大矣
　　本文以淡雅清新的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的感慨。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。