2023-2024学年高二上期1月月考语文试卷
语文学科
(总分：150分；考试时长：150分钟)
注意率项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、论述类文本（共19分）
(本题19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材辨一：
在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告减子夏：“女为君子偏，
毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诚子夏，做"儒“就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可
见这里的"儒"应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。
那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲："儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认
为儒"是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，美似于亚婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事
实上“儒”字在般商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“，从大从水，大指
人，人身上有水。金文中的偏字，“喻，水在人上，水变成了雨字，演变戒“需”，可以理解为沐浴濡身
的样子。沐浴湾身为什么和偏有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋
戒沐浴以示尊重。《礼记·偏行》中“僑有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴测可以事上帝“
所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖李神，办理丧寧。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从
事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃苑
过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的袅现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱
歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚成需，推己及人，
不再歌咏。
般商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职贵是为王室主持宾祭典礼，祭袍
人鬼，也就是租先，是商三武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父
辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当
时的“儒"还是有很高的地位。但到了赛秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命
儒也妾，常以偏相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至含，哀公
馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子"儒"的身份后，人们才改变了对儒者的态度。
可见，在孔子所处的时代，“儒"还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，
儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”宇，已经不再将它与术士相关
联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。
(摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》)
材料二：
在周代社会中，“骨”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论间胥之职称：“阁胥各掌其
间之政令。以岁时，各数其间之众赛，辨其施舍。几春秋之祭祀、役、改、丧、纪之数，聚众庶。既
幕1参考答案：
1．B 2．D 3．D
4．材料一、殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。材料二、“儒”，实来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。
5．儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误，根据“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，需增‘人’旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。
故选D。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。
A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。
B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。
C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。
D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。
故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。
根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。’”可知，儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。
根据材料一“殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。
根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”材料二“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。
根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知，儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。
6．C 7．D
【解析】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“重在表现妻子对丈夫的关心眷恋和依依不舍”错误，分析女人的语言“记着好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息”可知，临别嘱托重在表现女人的家国情怀。
故选C。
7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D.“说明她不相信丈夫‘吃的那鱼，就想起了你’这一说法”错误，女子相信丈夫的说法，“胡说”表现了害羞的心理活动。
故选D。
8．①孩子是在“扫荡”中艰难养大的，从侧面控诉了日寇的侵略罪行，表现了根据地人民为抗战所做的牺牲。
②在孩子身上寄托了对生活的美好希望和胜利的期盼。
③通过对孩子的倾诉，寄托了女人对丈夫的深情（思念）。
④孩子是女人八年间独自养大的，表现了女人的坚强。
⑤通过夫妻俩对孩子的关心和爱护，表现了人情美。 （任答三点）
9．①语言清新质朴，优美雅致；如夫妻对话多用口语，对月光及孩子等的描写用词典雅。
②淡化情节，不追求曲折离奇；小说重点记述夫妻的短暂相聚与送别，情节简单。
③人物形象美，感情真挚；女人温柔体贴（深明大义），水生坚持抗日，夫妻情深。
④景物描写情景交融，充满诗情画意；如对水淀的描写。
⑤弱化战争的残酷，重在展现以水生夫妻为代表的根据地人民热爱家乡（热爱生活）的情感，表现了革命乐观主义精神。（任答三点）
10.ADG［（原文标点）遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶］
11.C（两者用法相同，都是名词活用为动词）
12.B（“祭遵与彭宠联合攻打张丰”说法错误，从文中“受诏留屯良乡拒彭宠，大破之。及宠死，遵进定其地”可知，与彭宠联合的是张丰）
13.（1）等到公孙述派兵救援隗嚣，耿弇等都逃奔而回，唯独祭遵坚守不退。（得分点：“及”“还”“却”各1分，句意1分）
（2）“怎样才能得到像祭征虏将军那样忧国奉公的大臣呢？”他受到皇帝的怀念到了这样的地步。（得分点：“安”、“如祭征虏者”定语后置句式和“见思”各1分，句意1分）
14.祭遵盖布被子，（1分）要求死后用牛车载灵柩，薄葬于洛阳。（2分）（意思答对即可）
【参考译文】
祭遵，字弟孙，颍川颍阳人。年轻时喜欢阅读经书，母亲去世，他背土垒坟。汉光武帝刘秀打败了王寻等，经过颍阳，祭遵以县吏的身份多次前去进见，光武帝让他暂任门下史一职。他跟从光武帝征战河北，担任军市令一职。光武帝的奴仆犯了法，祭遵将其奴仆诛杀。光武帝很生气，下令逮捕祭遵。由于主簿陈副的劝谏，祭遵得以赦免，并被任命为刺奸将军，不久又被授予偏将军职位，跟随光武帝平定了河北，以其战功被封为列侯。建武二年，被授予征虏将军，得到颍阳侯的爵位，又受命到南方攻打蛮贼，打败了他们。当时涿郡太守张丰反叛，与彭宠联合，祭遵与其他将领带兵攻打，祭遵先到，就遣兵火速攻打张丰，张丰的功曹孟厷抓了张丰向祭遵投降。随后接到诏书，受命留守良乡抵御彭宠，祭遵大败彭宠。等到彭宠死后，祭遵进军平定其地。建武六年春，诏令祭遵与耿弇等人一起讨伐公孙述，祭遵担任前锋进军，隗嚣派遣王元在垅坻抵御祭遵，祭遵多次击败隗嚣。等到公孙述派兵救援隗嚣，耿弇等都逃奔而回，唯独祭遵坚守不退。建武九年春，祭遵在军中去世。
祭遵为人廉洁清正，谨慎小心，克制私欲，以公事为重，所得赏赐都发给了士卒，家中没有个人的积蓄。他穿皮套裤，盖布被子，他夫人的衣服都没有边饰。光武帝因此非常器重他。他去世后，光武帝十分痛心，灵柩运到河南的时候，光武帝身着素服亲临，望着灵柩哭得十分伤心。博士范升上疏说：“臣认为祭遵修持品行，广为善事，对国家竭尽忠诚，往北平定了渔阳，往西抵御了垅、蜀，驾驭军心，不越法度，其驻地官员百姓都不知道有军队驻扎。他的清誉传播于海内，廉洁之名闻名于当世。他的同胞兄长祭午因为祭遵没有子嗣，就为他娶了一个妾，祭遵拒不接受。他认为自己身负国家重任，不敢贪图生活考虑继嗣的私事。临死之时，遗嘱用牛车载灵柩，薄葬于洛阳。问他家事，始终没说什么。祭遵当将军时，以儒学选拔人才，对酒设乐，必唱雅诗，玩投壶之戏。虽然在军旅之中，也不忘进行祭祀，可以说是讲求礼仪，热爱礼乐，至死不渝地维护道义的人。”光武帝将范升的奏章公示给公卿大臣。在祭遵下葬的时候，光武帝再次亲临，赠以将军和侯爵的印绶，授予成侯的谥号。后来每逢朝会之时，光武帝常常感叹：“怎样才能得到像祭征虏将军那样忧国奉公的大臣呢？”他受到皇帝的怀念到了这样的地步。
【答案】15. C
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“因为自己的演奏水平不高，没有人来欣赏”错误。诗的第五句和第六句写诗人独自抚琴瑟于山林之中，周围松涛阵阵，风波飒飒与瑟音相唱和，风清瑟凉，楚楚感人，为我们勾画了一幅富有诗意的山林隐士图。写诗人独善其身，与风波为伴的清贫境遇，并不是“因为自己的演奏水平不高，没有人来欣赏”。
故选C。
16. ①对志向的坚守。诗人处于困境之中，不但不会改变志向，反而会更加坚守志向。
②对知己者的感激。知己者了解诗人的艰难处境，诗人感激知己者，表示要保持高尚的节操。
17.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
莫使金樽空对月，江畔何人初见月
【答案】
18.C 19D
20、《迷宫中的将军》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，试图塑造一个以抗暴为初衷，却差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。
【解析】
18．本题考查学生辨析和正确运用成语的能力。
第一空，相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待（多用于否定句）。等量齐观：把不同的事物一律同等看待。前者侧重放在一起讨论，后者侧重同等看待。用在否定句中，前者差别更大，根据语境，此处应选用“相提并论”。
第二空，力不从心：心里想做，可是能力或力量达不到。鞭长莫及：原来是说虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上，后来借指力量达不到。此处强调马尔克斯想将作品写好，虽很是努力，却难以达到目的，应选用“力不从心”。
第三空，望其项背：能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定句）。望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。“望尘莫及”本身即带否定意味，一般不用于否定句中。相应空缺处所在语句是否定句，应选用“望其项背”。
第四空，声名显赫：形容名声盛大。名垂青史：好的名声和事迹载入史籍永远流传。根据语境，相应空缺处强调的是名声很大，应选用“声名显赫”。
故选C。
19．本题考查学生辨析和修改病句的能力。
画线句子有两处语病：一是句式杂糅，“围绕……”与“以……为”杂糅。二是“试图塑造以抗暴为初衷”“差点自己变成了暴君的一个疲惫英雄”之间的关系为转折关系，而非顺承关系，应将“从而”改为“却”。
故选A。
20．本题考查学生分析句子连贯性的能力。
本题，“事实恰好相反”是针对“我这样数落他，会让人误解我有不敬之意”，所以应置于最后，这样才与下文“对其因伟大才可能的斑驳指指点点”契合。这样就排除A、B、C三项。
故选D。
21．A
解析：文中的“我们”是特指，指研究人员这个群体。
A．特指我们一行十八人这个群体。 B．在这里指“学生”，相当于“你们”。
C．指“我单位的”，口语。 D．是泛指，指包括“我”在内的任何人。
故选A。
22．①干细胞还可以用于疾病治疗
②干细胞获取是比较困难的
③目前干细胞培养系统存在四大痛点
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，本段讲的是干细胞的应用。根据“此外……干细胞尤其是间充质干细胞被应用于重症以及危重症的救治研究中”，此处是说干细胞可以应用于疾病的救治研究，可以填“干细胞还可以用于疾病治疗”。第二空，本段讲的是干细胞的获取有很大的困难。此处是段落的首句，要求填一个总起句，可以填“干细胞获取是比较困难的”。
第三空，本段讲的是干细胞的培养。根据冒号和“面对这些困难”可知，此处应该总说干细胞培养存在的问题，可以填“目前干细胞培养系统存在四大痛点”。
23．例文：
心中有方，“守”“变”无碍
在中医里，有“守方”“变方”之说。无疑，这是辩证而科学的医疗手段。但方子什么时候该“守”，什么时候该“变”，却需要高深的医术做基础。只有心中有方，才能“守”“变”无碍。
其实治病与治国，道理也是相通的。纵观我们五千年的历史，就是一个不断地“守”与“变”的过程。其中，有成功，也有失败。
商鞅变法，商鞅选择了“变方”，大刀阔斧改革，彻底废除了秦国的旧制度，使秦国从战国七雄之末成为七雄之首，最终一统天下。萧规曹随，曹参选择了“守方”，坚持萧何制定的规章，使得刚刚建立西汉王朝得以稳定发展。商鞅之“变”，曹参之“守”，都建立在了他们对国家现状和社会大势的深刻了解之上，终获成功。
而面对国家的积贫积弱，王安石也选择了“变方”。他的改革设计有着良好的初衷，也曾经做过一些小范围的尝试，自以为是强国良方。但他不了解真实的官场生态，不了解老百姓的真正需求，空有一腔为国为民的热情，最终新法执行变样，处处受阻，给百姓带来的苦难多于幸福，给国家带来的不是强盛，而是更加衰微。
最成功也是最错综复杂的“守”与“变”，是我们国家近七十年来的伟大建设。坚持党的领导，坚持社会主义的道路，这是我们的“守”；实行联产承包，搞活市场经济，这是我们的“变”。一代代领导人以其远见卓识，高超的政治智慧，坚定的理想信念，过人的魄力和定力，带领全国人民励精图治，“守”住了人民当家作主的国家根本，“变”出了人民的幸福、国家的强大，在风云诡谲的世界局势中永立潮头。
在生活中也是一样，其实我们每个人都是“医生”。大到管理一方的领导，小到一个工作岗位上的员工，再到我们青年学生，每个人都有自己的一份职责和任务，都会遇到各种各样的问题，需要我们拿出办法去解决。过去的经验能不能坚持使用，要不要适时做出改变，需要根据实际情况做出抉择。此时，我们不但需要抉择的魄力，更需要抉择的能力。
坚持错误的，那是固执；坚持正确的，那叫远见。改变错误的，那叫明智；改变正确的，那叫糊涂。这一切，都建立在知识的掌握，技能的娴熟，理论的通透，现实的把控之上。一个高明的医生，不在于方子是“守”还是“变”，而在于对病情和病理的准确掌握。深谙此道，“守”或“变”，都是自然而然的事情。只要心中有方，自然“守”“变”无碍。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料中的“守方”象征着一种稳扎稳打、沉着保守、谨慎小心、不贪功不冒进的人生态度，哪怕短期内收效甚微、没有明显起色，也不会匆忙调整、随意变化，自乱阵脚。“变方”则象征着一种灵活变通、困辄思动、善于调整、不拘泥不执拗的人生态度，如水赋形，随遇而化，不拘一格，根据当时当地的具体情况及时作出反馈，以适应变化后的新局面。材料中指出“守方”和“变方”都是为了治病救人，两者的使用因人而异，殊途同归，因此，考生也应辩证看待二者所象征的人生态度：既要敢于坚持，静心沉淀，耐心等待，又要精于体察，善于变通，灵活转圜。
考生可以“该变则变，应常则常”为论点，从辩证法的角度切入，以成语故事（类似塞翁失马焉知非福）、典故传奇等作为开头，再引述材料，联系疫情时代和社会生活中守旧与变通引发的现象和结果，采用正反对比论证来说明“变”与“常”皆应因时而生，相机而动，该变更时则应大胆改革，努力创新；该守常时则应排除万难，坚持到底。最后回扣材料，总结全文。
立意：
1.既要传承，又要勇于创新。
2.读懂辩证法，运用辩证法，辨症施治，改守则守，该变则变。
3.针对不同情况采取不同措施，因地而变，因时而守。
