第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件(共23张PPT) 2023-2024学年高二历史统编版选择性必修1

(共23张PPT)
观乎天文，以察时变,观乎人文，以化成天下。
——《周易》的《贲卦·彖传》
意思是:通过观察天象，来了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。所以，中国文化的根本精神就是“人文化成”。
第1课
中华优秀传统文化的内涵与特点
第一单元 源远流长的中华文化
课标要求：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。
学习目标
知识应用
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本课小结
1 能简述了解中华文化的发展历程，能懂得中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
2 能掌握中华优秀传统文化蕴含的深刻思想内涵，中华文化的博大精深。
3 能掌握中华文化在历史发展的进程中形成的自身特质。
4 能阐明中华优秀传统文化对中国的重要意义。
重点 中华优秀传统文化内涵、特点和价值。
难点 中华优秀传统文化内涵的理解和应用；优秀传统文化的当代价值。
学习目标
知识应用
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本课小结
一、中华文化的发展历程
（一）中华文化的勃兴与奠基
1.远古
（1）无论黄河流域、长江流域、珠江流域与辽河流域,还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。
（2）中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。
2．春秋战国
（1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了共同的血缘和文化认同。
（2）孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,儒家文化的思想核心形成。
（3）战国时期,一大批思想家纷纷著书立说,“百家争鸣”局面出现。
“百家争鸣”局面
学习目标
知识应用
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本课小结
①法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家
战国时期的百家争鸣
儒家
孟子：
荀子：
①“仁政”
②“民贵君轻”
③性善论
④“养浩然之气”
（重民）
①朴素的唯物思想
②性恶论
③礼教为主，礼法并施
④“君舟民水”
墨家：
墨子
①“兼爱”
②“非攻”
④“尚力”
③“尚贤”
⑤“节用”
⑥“节葬”
道家：
庄子
①“齐物”
②“逍遥”
③“无所恃”
④“不相胜”
法家：
韩非
②历史是不断发展的，主张变法革新
①强调懂得战争的规律
兵家：
孙膑
②重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势
学习目标
知识应用
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本课小结
孔子的思想主张
①核心思想：仁和礼。
仁即仁者爱人，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；
提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系和社会秩序
礼即克己复礼，即恢复西周等级名分制度。提出正名的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来
②为政以德。要求统治者爱惜民力，用德教化百姓；不排除在以礼治国的同时，逐步改良政治
③敬鬼神而远之。把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置
④教育上提倡有教无类、因材施教、学思结合
⑤创办私学，学在官府到学在民间；
⑥整理儒家经典（整理六经）
孟子、荀子的思想主张
孟子：
①政治思想的核心是仁政。以仁爱之心对待人民，以德服人，争取人心。提出民贵君轻的早期民本思想；
②性善说。人一生下来就由仁、义、礼、智等天赋道德知识，所以用礼教回复和扩充人的善性；
③义利观。强调先义后利，舍生取义
荀子：
①朴素的唯物主义思想。天就是客观存在的自然界，自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移。同时人可以发挥主观能动性改造自然（天行有常，制天命而用之）；
②性恶说。人性本来是恶的，但凭借后天教育可以使人由善变恶，所以用礼教教化之。
③君舟民水的民本思想
学习目标
知识应用
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本课小结
“百家争鸣”的意义：
1.是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣
③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则（仁、礼）；
②道家思想构成了2000年传统思想的哲学基础；
2.共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
请思考，先秦时期诸子百家的思想具有怎样的现实价值？
思考
1.儒家“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序、推行全民教育具有积极作用。
2.道家“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识、促进可持续发展有现实价值；道家思想构成中国传统思想的哲学基础
3.法家的法治、变革思想，对于当今法治建设有借鉴意义；法家的变革思想，成为历代进步思想家政治家改革的思想武器。
4.墨家“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
学习目标
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本课小结
1.秦汉
（1）秦朝建立起统一多民族的国家。
（2）汉武帝尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。从此,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
（3）随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
（二）中华文化的形成与繁盛
罢黜百家、独尊儒术
董仲舒的思想主张
①提出春秋大一统和罢黜百家独尊儒术的主张；
②天人感应学说（董仲舒新儒学的基础），神化皇权，宣扬君权神授。同时提出如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，因此人君必须遵循天道，实行仁政。（有限制君主权利过度膨胀和防止保证的目的）
③施政以德为主，以刑辅德，并提出三纲五常的儒家人伦道德标准（三纲，封建意识，应批判；五常：去除封建成分，中国传统美德）
学习目标
知识应用
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本课小结
2.魏晋
随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛 、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。
4.宋元：
宋朝程朱理学
1）背景：
①佛教、道教盛行加之儒学僵化，儒学面临危机
②儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
3.隋唐
（1）唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。
（2）中华传统文化辉煌灿烂。
2）代表人物及主张
①代表人物：程颢、程颐、朱熹
②主张：
a.世界本原：理；b.求“理”方法：格物致知；
c.维护封建伦理道德：“存天理，灭人欲”
3)影响：
丰富了中华文化的理论思维但它宣扬的封建礼教严重束缚了人们的精神世界。
学习目标
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本课小结
5.明清：中华传统文化的传承和转折
（1）明中期：陆王心学
①背景：
南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。
②代表及主张：
a.陆九渊：“心即理也”，心就是天地万物的渊源；求“理”的方法：“发明本心”，求理就是进行内心的反省
b.王守仁：宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。
（2）明清之际：提倡个性自由的思想出现
（3）康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
顾炎武：【思想】①天下兴亡、匹夫有责，强调社会责任感；②求学应务实，应关乎国计民生，提倡经世致用。
王夫之：【思想】提出完整的朴素唯物主义思想体系。
①“理在气中”天地万物的规律体现在物质世界之中；②认识论方面宣扬，形神物三相遇而知觉乃发，通过考察客观事物得到正确认识；（颠覆程朱理学道在气先的唯心主义先验论）③私欲之中，天理所寓。本能情感和私欲
黄宗羲：【思想】①宣称皇帝乃天下之大害。②臣对君的关系不是奴仆而是平等的师友，从根本上否定了陈腐的纲常伦纪；③提出种种限制君权的理论和设想。最重要的是倡导言论自由、建立自下而上的监督机构（天下之法取代一家之法；是非取决于学校）
学习目标
知识应用
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本课小结
明清之际的民主批判思想没能实现社会转型的原因？
（1）政治：
专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系，缺乏政治基础。
（2）经济：
资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。
（3）思想：
文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。
（4）现实：
人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。
思考
学习目标
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本课小结
6.近代：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流
（1）背景：
鸦片战争爆发后，西方列强的侵略。
（2）表现
①新文化运动：使民主与科学成为中华文化追求的价值目标。
②五四运动后：马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
请归纳出中华文化源远流长的原因。
（1）政治：
国家统一与民族融合、科举制发展完善。
（2）经济：
自然经济的发展与繁荣，奠定物质基础。
（3）思想文化：
统一的文化政策，儒家主导地位的确立，中华文化具有继承性，包容性，兼收并蓄
思考
（4）教育：
书院等古代教育机构保持了文化传承的连续性。
（5）民族关系：
民族交往交流交融。
（6）地理上：
位置相对隔绝，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。
学习目标
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本课小结
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）以人为本
材料：天命靡常，惟德是辅
王曰：“往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”——《尚书·康诰》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
周公：敬天保民的思想并制作礼乐，建立了以人为本中心的礼乐制度
春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
后世的儒学家大多恪守孔子的人本思想，从人和社会的关系入手，建立起一套规范社会关系的伦理秩序。
（二）民本思想
材料：
管子：政治所在，在顺民心；政之所废，在逆民心
孔子：苛政猛于虎也
孟子：民为贵，社稷次之，君为轻
荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟
人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。
春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意
孔子要求统治者爱惜民力，反对苛政
战国时期，孟子提出仁政说，提出民贵君轻的主张。
历代思想家继承先秦时期民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文明的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
学习目标
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本课小结
材料：
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物
荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡；制天命而用之
夏商时期，人们相信上天和鬼神，商人每遇事必祭天地、祖先
春秋时期，老子提出道的概念，认为万物都是由道产生，凸显了人的存在，追求天人合一
战国时期，荀子以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威
天人合一的思想，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
（三）天人合一，道法自然
（四）提倡爱国，追求家国情怀
材料：孟子：天下之本再过，国之本在家，家之本在身
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
顾炎武：天下兴亡，匹夫有责
学习目标
知识应用
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本课小结
（五）崇德尚贤，追求天下为公
材料：孔子：为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之
孔子：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。
孔子：道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，齐之以礼,有耻且格。
孔子：见贤思齐焉，见不贤而内自省也
墨子：夫尚贤者，政之本也；贤者举而上之，富而贵之，以为官长
孟子：尊贤使能，俊杰在位
《礼记》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
西周统治者主张明德、敬德
春秋时期，崇德的思想得到继承和发展，孔子提出以德治国。要求人人都应该向贤者学习。
墨子提倡尚贤，孟子也有类似主张。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
（六）崇尚自强不息，厚德载物
材料：《周易》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
孟子：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
体现了中华民族崇尚自强不息，厚德载物的精神境界
学习目标
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本课小结
（七）主张和而不同
材料：
西周末年太史伯：和实生物，同则不继
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美
君子和而不同，小人同而不和
天时不如地利，地利不如人和
不同事物之间彼此配合达到平衡，才能产生新事物。
孔子、孟子视和为人性中应有的美德
和的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用
除了上述的七点内涵之外，你还知道中华优秀传统文化有哪些内涵吗？请列举出来。
思考
与时俱进、脚踏实地 、实事求是、求同存异……
义、礼、智、信、忠、诚、敬 、孝、廉、俭、耻、宽、正、勤、能……
学习目标
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本课小结
三、中华优秀传统文化的特点和价值
（一）中国传统优秀文化的特点
2、多样性
3、包容性
4、凝聚性
5、连续性
1、本土性
中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。
起源与发展具有本土性；
各民族共同创造的中华文化，博大精深、丰富多彩、领域广阔，体现了文化的多样性；
中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性；
中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性；
（二）中国传统优秀文化的价值
中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
发展动力
中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式和行为方式。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理念和道德标准；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构成了中华民主传统文化的基本精神。
学习目标
知识应用
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本课小结
中华民族具有深厚的爱国主义传统和民放凝聚力,作为传统文化主流的儒家学说首倡的"大一统"思想,始终起到维护国家统一,反对民族分裂的特殊作用,对中华民族的形成和壮大产生了深远的影响,成为民族的灵魂和特征,升华为一种伟大民族的向心力和凝聚力,激励一代又一代的中国人去追求祖国的强盛和繁荣。
维护统一
中华文化从未间断，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族大家庭
推动社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴。
当代借鉴
习近平总书记指出：“治理国家和社会，今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的镜鉴”，“治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”中华优秀传统文化是我们国家治理体系和治理能力现代化“直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件”。
学习目标
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儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。…….
中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
——国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话讲话
请谈谈我们应该如何正确认识中国传统文化？
思考
1.对待传统文化的态度要取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。
2.要在新时代对优秀传统文化进行继承
3.要在新时代对优秀传统文化进行创新发展
4.要努力强大自身，助力中华传统文化走向世界
学习目标
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【答案】D
【解析】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。
1．（2021·浙江高考）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（ ）
A.“齐物”；“逍遥”
B.“天行有常”；“仁政”
C.“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D.“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
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【答案】C
【解析】结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也“的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确;陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除; BD是程朱理学的成就，排除。故选C。
2.（2021·浙江高考）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家（ ）
A.被朱熹批评其理学过于“支离”
B.推动北宋儒学复兴和理学创立
C.主张于人生日常处直接体悟理
D.确定了理学的最高范畴“天理”
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【答案】B
【解析】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。
3．（2021·全国高考）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（ ）
A.确立了理学思想的主导地位
B.强化了社会主流的价值观
C.阻碍了官方意识形态的推广
D.冲击了儒家经典的神圣性
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