喀什十四校2023—2024学年第一学期期末质量检测试卷
高一年级 语文
参考答案及解析
1.A
解析：B项，孟子的“养浩然之气”说的是读书的意义。C项，王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对诗人的创作，并非直接针对读书法。D项，孟子是前人，陈善是后人，所以“他对……是非常赞同的”错误。
2. D
解析：“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”错误。如果按照历史发展顺序，本文应先讲述《论语》、孟子的观点。
3. C
解析：“阐释了读书使人‘学以成人’、经世致用的唯一性”错误，文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”这一思想，并未阐释其唯一性。
4.D
解析：“查找信息的功能将会被逐渐取代”错误。原文说的是“图书馆的功能已经不能仅仅停留在查找信息的层面”。
5.C
解析：根据后文“其服务应当有别于数字资源商、网络信息服务实体所提供的基础信息服务，而将现有资源的知识化作为主要侧重点”可知，应该是“向知识型图书馆转变”。故选C项。
6.①尽快对这批古籍进行数字化转换、存储与加工处理。②利用数字人文学科的理论和技术，从概念或知识层次上对这批古籍文献资源进行深度开发与利用。③为古籍用户提供不同层次的知识发现、揭示，甚至是决策支持。④以知识单元、学科单元或是行业模式进行古籍知识整合、学科知识重组与知识库构建。（6分；答对一点给2分，给满6分为止）
解析：在深刻理解材料一和材料二的基础上，放开思路作答。如由材料二“古籍数字化是指对古籍进行数字化转换、存储与加工处理”“古籍数字化不仅可以扩大文献受众范围……从而实现对古籍的有效保护”等可知，该图书馆得到古籍之后应尽快对其进行数字化转换、存储与加工处理。由“数字人文的理论逻辑与技术体系……辅助读者更好地发现、阅读、利用古籍”可知，该图书馆可利用数字人文学科的理论和技术对古籍进行深度挖掘与利用等。（如有言之成理的回答也可给分）
7.A
解析：A项，“表达的中心从‘地坛’变化到‘家’错”，这种表达上的细微变化，表现出了作者的心路历程:残疾之前，“我”的生命按常态进行，自然以“家”为中心；残疾之后，“我”的人生急转直下，地坛成为“我”的精神家园，故以“地坛”为中心。
8.答案：①写古园中那些“任谁也不能改变”的事物，交代了上文中提到的作者再没长久地离开它的原因，这些不变的事物让作者能够回忆起当初的美好时光，让他的内心得到些许的安慰；②古园中那些“任谁也不能改变”的事物，给了作者思考的空间，给了他一个灵魂的栖息之地；③正是这些不变的事物让作者懂得了生命中有些东西是不会改变的，让他懂得了生命真正的意义。（6分；答对一点给2分，给满6分为止）
解析：由“味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去”可知，作者再没有长久地离开古园，是因为那些不变的事物让作者能够怀念、记忆，让他能够回忆起当初的美好时光，让他的内心得到些许的安慰；尽管他的双腿残疾已是不争的事实，但幸好还有这些不变的事物给了他思考的空间，给了他一个灵魂的栖息之地；这些“任谁也不能改变”的事物，让作者懂得了生命中有些东西是不会改变的，让他懂得了生命真正的意义。
9.①地坛对于史铁生来说，是一个可以包容他、允许他滞留于此的收容之地；
②地坛对于史铁生来说还是他精神的庇护所，生命的启迪者，是他的人生导师。（6分；答对一点给3分）
解析：地坛对于史铁生来说，是一个可以包容他、允许他滞留于此的收容之地。 “两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”地坛对于史铁生来说还是他精神的庇护所，生命的启迪者。地坛引发了史铁生关于生、关于死、关于命运、关于写作的深邃哲思，让他不再像个被俘虏的人质一般，惶惶不可终日。文本一中说“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生……所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕”。在地坛，史铁生完成了真正的精神救赎。
10.B
解析： A项，“东”，方位名词用作动词，向东流； B项，“舞”，动词的使动用法，使……起舞；C项，“下”，方位名词用作动词，攻下； D项，“歌”，名词用作动词，歌唱；
11.A
解析： A项，晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。故选A。
12.主要运用了夸张、比喻和对偶的修辞手法，（1分） 化抽象的箫声为具体可感的对象，（1分） 把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切，使人如闻其声。（1分） 渲染了箫声的悲凉，让作者悲从中来。（1分） 句式整齐，音韵和谐。（1分）
13. （8分）
（1）放纵（听凭）如一片苇叶似的小船随意漂流，越过浩瀚无垠的茫茫江面。（4分）
（2）而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？（4分）
14. C
解析：“抒发了怨天尤人的牢骚”错。
15. “沉郁”主要指内容深广，意境雄浑，感情深沉；（1分） “顿挫”主要指表达抑扬跌宕，音调声情起伏迭变。（1分）
《登高》写萧瑟肃杀之秋景，写秋季登高之事，也抒发了人生之秋，均抓住了凄凉、悲哀之情。（2分）深秋景色之荒凉凄冷与诗人悲秋伤己之情怀完美融合。对仗工整，情感一咏三叹，有音律之美。（2分）
16. （6分，每空1分）
（1）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
（2）惊涛拍岸；卷起千堆雪
（3）故木受绳则直；金就砺则利
17.C
解析：本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。
第一处，方寸：一寸见方，表示体积小。咫尺：谓接近或刚满一尺；形容距离近；也指微小，仿佛对方就在眼前。此处表示的是所雕刻的事物小，而非距离近，应选用“方寸”。
第二处，内含：内心所具有的，内部包含的。内涵：名词，多用来说明文章或者艺术品富含的哲理。根据前后文“工匠精神的……又远不限于此”可知此处填的应是一个名词，应选用“内涵”。
第三处，废寝忘食：顾不得睡，忘记了吃。形容非常专心和勤奋。宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。此处不是处理国事，应选用“废寝忘食”。
故选C。
18.C
解析：本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
“赋予器物以生命”“刷新着社会的审美追求”这两者并不是完全并列的关系，不能用“一方面……一方面”，而应用“不仅……更……”这一递进关系表示，排除AB；
从逻辑关系的角度看，工匠对世界的“改变”首先表现为工匠创造了器物这一直接影响，其次才是“刷新着社会的审美追求”这一社会影响，最后才是“扩充着人类文明的疆域”这一长远影响，排除D。
故选C。
19. 从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。（5分；改正一处给2分，改正两处给5分）
20.①异军突起；②泥沙俱下；③昙花一现；（6分；每空2分）
解析：本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处语境是指网络直播行业作为一支新的力量突然出现，故填写成语“异军突起”。异军突起：比喻另一支新的力量突然出现。第二空，根据下句“水平参差不齐”可知，此处语境是指也难免好坏不同的人都混杂在一起，故填写成语“泥沙俱下”。泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物都混杂在一起。第三空，由上文“一时火爆不等于一直火爆”可知，此处语境是指网红只火爆一时就消失了，故填写成语“昙花一现”。昙花一现：现比喻事物像昙花那样一出现很快就消失。
21.答案：曾经的新东方老师董宇辉，凭借自己的能力实现个人转型，把在线直播变成“课堂”，他激发了“粉丝磁场”，成为了直播带货乃至短视频界的一股清流。（3分；每处1分）
解析：本题考查学生语言表达之变换句式的能力。解答此题方法是划分层次，找出主干句，再把非主干句分成几个层次，每一层作为一个短句出现即可，注意不要丢掉信息，不改变原意。本句主干句是“董宇辉成为了直播带货乃至短视频界的一股清流”，然后将几个非主干句提炼出来，为了起强调作用，可以把“曾经的新东方老师”单独成句，接着介绍取得成绩的途径是“凭借自己的能力实现个人转型”，然后介绍途径的具体形式，“把在线直播变成‘课堂’”和“激发‘粉丝磁场’”，最后将这几句话连缀成通顺句子即可。
22.（60分）参考高考作文评分标准
参考立意：要有坚定的理想（信仰）； 坚持就会成功； 埋头耕耘，付出就有回报； 正确对待奋斗过程中的风雨坎坷喀什十四校2023—2024学年第一学期期末质量检测试卷
高一年级 语文
（试卷满分150分；考试时间150分钟）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这一过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) （3分）
A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。
B.孔子的“学而时习之”，孟子的“养浩然之气”，朱子的“涵泳”，都是前人留给我们的好的读书方法。
C.王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。
D.孟子提倡士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，由此可以看出，他对南宋人陈善“读书须知出入法”的读书方法是非常赞同的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) （3分）
A.首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
C.文章每段都采用了引用的论证手法，起到强调作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展的时间顺序进行阐释和探讨，有理有据。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) （3分）
A.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
B.读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释，这仍值得倡导。
C.文章阐释了读书使人“学以成人”、经世致用的唯一性，批判了“两脚书橱”的读书人。
D.文章探讨的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值，但应以辩证的态度来对待。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 所谓数字图书馆，可以理解为在大数据环境下，图书馆通过网络技术、信息技术、数字技术、移动通信技术等技术的综合应用，构建的数字应用和海量数字资源存储、管理、服务的系统平台，是现代图书馆实现数字资源采集、管理和服务等业务功能的重要形式。
在数字图书馆时代，图书馆的功能已经不能仅仅停留在查找信息的层面，还需要为用户提供更为精细化的服务，为教学、科研、在线教育提供多维度、深层次的支持，并注重开展馆际、行业、社会多元化合作，由此才能实现有效的转型。
数字图书馆转型的主要方向是_____________。其服务应当有别于数字资源商、网络信息服务实体所提供的基础信息服务，而将现有资源的知识化作为主要侧重点。如在继续关注图书馆长期开展的资源收集、整理、组织与传递工作的基础上，通过分析不同知识的资源载体、发展脉络、概念关系等相关问题，深入开展知识发现工作，为用户提供不同层次的知识发现、揭示，甚至是决策支持；同时，结合数字化环境下人机交互的特点，以知识单元、学科单元或是行业模式进行知识整合、学科知识重组与知识库构建，从而推动知识转化与知识创新，建立读者需要的“知识型数字图书馆”。
（取材于李超《大数据环境下的数字图书馆多元转型策略研究》）
材料二 中国在数千年的历史文化传承中，积累了卷帙浩繁、内容丰富的古籍。这些古籍是中华民族文化遗产的瑰宝。然而，随着时间流逝，古籍原始载体都会因受到不同程度的侵蚀而逐渐老化、破损，这对古籍的长期保护与古文化知识的研究利用造成严峻的挑战。
计算机和网络信息技术的飞速发展，为古籍的保护与利用提供了一种数字化的新思路。古籍数字化不仅可以扩大文献受众范围，保障文献信息的长期可获取性，同时可以减少对古籍原件的翻阅，从而实现对古籍的有效保护。
中国古籍数字化工作开始于20世纪80年代。在30多年的发展过程中，古籍数字化实践积累了一定的经验，建成了相当规模的古籍索引数据库、古籍书目数据库、古籍全文数据库等古籍数字化产品。但我们也要看到，迄今为止，数字化全文只是对纸质文献的替代，文献检索一般只能达到基于字符匹配的全文检索层次，无法从概念或知识层次对文献进行挖掘利用，古籍利用效率较低。
数字人文学科则为古籍数字化提供了新的思路和方法。数字人文的理论逻辑与技术体系，能够使古籍数字化资源平台集资料查询、计量分析、知识发现等功能于一身，辅助读者更好地发现、阅读、利用古籍，以实现古籍文献资源的深度开发与利用，从而推动传统文化知识的传播与传承。
当今技术发展日新月异，随着数字人文方法与技术的不断创新，想必今后还会出现更多的利于古籍文献开发利用的方法与技术。同时，对数字人文技术与方法不可过度依赖和追捧，基于古籍的学术研究还要以具体学科的知识背景以及各时代、各类型的古籍文献的自身特点为基础，合理选择数字人文的研究方法与技术手段，这样才可以实现数字化古籍文献的深度开发与利用，推动学术研究与文化知识普及。
（取材于魏晓萍《数字人文背景下数字化古籍的深度开发利用》）
4.根据材料一，下列对数字图书馆的理解不正确的一项是( ) （3分）
A.大数据环境为其发展提供了可能。
B.是应用多种技术构建的系统平台。
C.用于海量数字资源的存储与整理。
D.查找信息的功能将会被逐渐取代。
5.根据材料一第三段的内容，填入横线处最准确的一项是( ) （3分）
A.加强搜索引擎功能 B.关注资源收集与管理
C.向知识型图书馆转变 D.发展人机交互功能
6.喀什市图书馆正在积极创建“知识型数字图书馆”，该馆近期得到一批古籍，你认为他们应如何有效保护并充分利用这批古籍？请简要概括作答。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。…………
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？
剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
(节选自史铁生《我与地坛》)
7.下列对文本相关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是( ) （3分）
A. “地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”，从两个层面展现了作者的心路历程，表达的中心从“地坛”变化到“家”。
B. 史铁生用“宿命”一词，形象地写出了自己与地坛冥冥之中的缘分：虽然相逢具有偶然性，但相逢让彼此联系更紧。
C. 史铁生想通了“死是一个必然会降临的节日”之后，便不再对自己的不幸耿耿于怀，转而庆幸并感激自己的遭遇。
D. 史铁生在地坛的下午的光芒中，看到了时间也看到了自己的身影，表明他似乎明白了地坛给自己的生命启迪。
8.最后一段中，作者写古园中那些“任谁也不能改变”的事物的原因是什么？（6分）
9.对史铁生而言，地坛意味着什么？请根据文本内容简要概括。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
10. 从词类活用的角度看，下列加点词的活用情况与其它三项不同的一项是（ ）（3分）
A. 顺流而东也 B.舞幽壑之潜蛟
C.方其破荆州，下江陵 D.歌窈窕之章
11. 有关文言文化常识的解说，不正确的一项是( ) （3分）
A.晦：农历每月第一天。朔：农历每月最后一天。
B.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
D.洞箫：管乐器的一种。
12. 文章第二段，作者描写客人的箫声时主要采用了什么修辞手法？有何表达效果？（5分）
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（2）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
14.下列对该诗的理解有误的一项是( ) （3分）
A.首联写诗人登高的见闻，诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。
B.颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画，诗人抓住典型的景物——萧萧的落木、滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想象空间。
C.颈联点明诗旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自身的状况，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。
D.杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯，“艰难苦恨繁霜鬓”是他对现实观照的结果。
15. “沉郁顿挫”是杜甫诗歌的重要特点，请结合该诗赏析这一特点。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：“_____________，_____________？”
（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中从声、色角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“_____________，_____________。”
（3）荀子《劝学》中“_____________，_____________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但( )之间他们实实在在地改变着世界：__________。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的( )又远不限于此。……倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有( )、尽心竭力的付出！
从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
(李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改)
17.依次填入文段括号处的词语正确的一项是( ) （3分）
A.方寸 内含 废寝忘食
B.咫尺 内含 宵衣旰食
C.方寸 内涵 废寝忘食
D.咫尺 内涵 宵衣旰食
18.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是( ) （3分）
A.一方面赋予器物以生命，一方面刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。
B.一方面赋予器物以生命，一方面扩充着人类文明的疆域，刷新着社会的审美追求。
C.不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。
D.不仅赋予器物以生命，更扩充着人类文明的疆域，刷新着社会的审美追求。
19.文段中划线句子有两处语序混乱，请把正确的语序写在答题卡上。（5分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
曾经的新东方老师董宇辉，以把在线直播变成“课堂”的能力，在实现个人转型并激发“粉丝磁场”后，成为直播带货乃至短视频界的一股清流。
近年来，随着网络经济的升温，网络直播行业①________，改变了人们的娱乐方式、生活方式。众多网红纷纷入场，但也难免②________，水平参差不齐。事实上，人们在一划而过的快浏览外，也希望有从容不迫的慢享受；在段子奇观的冲击外，也希望能有信息知识的增量。高热度更需冷思考。从“调料的名称”讲到“霍去病封狼居胥”，从“头顶的星空和心中的道德律”讲到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，信手拈来的引用，整饬华丽的排比，锦心绣口的比喻，董宇辉的过人之处可能不在于带货能力，而是内容生产。“知识+直播”的形式，不失为一次可贵的尝试。但从直播行业本身看，一时火爆不等于一直火爆，人们见证了太多网红的③________。唯有在形式和内容方面不断激发火花，才能突破同一种营销形式可能带来的审美疲劳。
20.请在文中横线处填入恰当的成语。（6分）
21.请将文中划线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我不去想，
是否能够成功，
既然选择了远方，
便只顾风雨兼程。
以上材料出自诗人汪国真的《热爱生命》，该诗生动形象地说出了普遍的道理。请据此写一篇议论文，说说你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
