陕西省宝鸡市金台区2023-2024学年高一（上）期末语文模拟试卷（含答案）

2023-2024学年陕西省宝鸡市金台区高一（上）期末语文模拟试卷
一．现代文阅读（共1小题，满分15分，每小题15分）
1．（15分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。同时，世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道。
第一，深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重。习近平主席指出，不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分，都应该得到承认和尊重。人类在漫长的历史长河中，形成了纵向上不同时期文明的发展演化和横向上不同国家、民族文明的多元并存，创造了多姿多彩的人生这明，绘就了波澜壮阔的文明图谱。
每一种文明都有自己独特的内涵、特征，都有区别于其他文明的不同之处、独到之处，在价值上是平等的。我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路。
第二，深化文明相处之道，需要加强互学互鉴、交流交融。习近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而羊富。中华文明在长期发展的过程中，从与其他文明的交流中获得了丰富滋养，也为人类文明进步作出了重要贡献。比如，明清以后的“东学西渐”和“西学东渐”，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
我们应当采取学习借鉴、交流交融的态度，在保持自身文明历史主体性的前提下，使文明在超越制度模式、意识形态差别之上进行兼收并蓄，充分汲取各种文明的有益成果和积极因素，促进不同文明相通相融，为推动人类社会进步提供强大精神力量。
第三，深化文明相处之道，需要倡导开放包容、美美与共。习近平主席指出，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美；各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果以“文明进化”“文明冲突”“文明隔绝”来认识和对待文明，甚至以所谓“先进文明”打压、取代其他文明，那将是历史的悲剧、文明的灾难。中国学者费孝通很早就提出，文明之间要坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。这是中华文明蕴含的内在追求，也是人类文明发展给我们的深刻启迪。
当今世界，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，开放包容的文明不仅是将不同民族和国家紧紧联系在一起的精神纽带，更是促进时代发展潮流滚滚向前的强大动力。我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神，坚持求同存异、和而不同，坚决摒弃文明冲突，消除文明隔阂，加深对彼此文明的理解和欣赏，在推进自身文明发展的同时，推动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界。
（摘编自黄坤明《加强文明交流互鉴 深化文明相处之道》）
材料二：
当今世界，在处理不同文明之间关系的问题上，存在着诸多不和谐的论调，“文明中心论”和“制度模式单一论”就是典型的代表。新时代深化文明交流互鉴，既不认同文明有中心和边缘之分，也不认为文明发展模式是单调统一的。
一方面，新时代深化文明交流互鉴是对“文明中心论”的批判。西方社会热衷于对不同文明进行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新时代深化文明交流互鉴，倡导的是不同文明平等、包容、和谐相处，认为文明有特色、地域的差异，但没有地位、好坏的差别，世界上并不存在一种超越其他一切民族具有绝对优越性的文化，文化上的盛气凌人，只会招来怨恨与鄙夷，绝非文明之间的长久相处之道。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要善于与他国文明交流互鉴，让世界文明百花园群芳竞艳。
另一方面，新时代深化文明交流互鉴是对“制度模式单一论”的批判。西方社会习惯把资本主义文明看作人类文明的普遍形式，并竭力推广资本主义的社会制度和发展模式。新时代深化文明交流互鉴，强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现，一味引进或效仿西方制度模式，会引起水土不服，甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是整齐划一、千篇一律，而是要求同存异、多元共存、共同发展。
（摘编自陈明琨 徐艳玲《新时代深化文明交流互鉴的三重逻辑》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A.不同时期不同国家、民族的文明各有千秋，价值平等，没有先进与落后之分、中心与边缘之别，更无高低优劣之说。
B.经历漫长岁月积淀而成的人类文明多姿多彩，充分彰显了创造之美，是人类珍贵的精神财富。
C.加强交流互鉴，深化文明相处之道，需要做好诸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
D.“文明中心论”和“制度模式单一论”等论调极具危害，是妨碍国家发展和文明交流的错误观念。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　 　
A.从两则材料论述的侧重点看，材料一侧重正面论述，立中有破；材料二则正相反。
B.文明因交流互鉴而丰富多彩，我们要超越意识形态的差别以开放包容的态度兼收并蓄。
C.坚持“各美其美，美人之美”的态度，不同文明能够臻至“天下大同”之大美境界。
D.文明交流互鉴并不反对引进或效仿异域文明，前提是要保持自身文明的主体性。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是 　 　
A.郑板桥《新竹》：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
B.卢梅坡《雪梅》：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
C.赵翼《论诗》：江山代有才人出，各领风骚数百年。
D.《增广贤文》：一花独放不是春，万紫千红春满园。
（4）不同文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要概括。
（5）“万物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《礼记 中庸》，有论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”，请结合材料内容谈谈你对此的理解与认识。
二．现代文阅读（共1小题，满分15分，每小题15分）
2．（15分）（二）文学类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列各题。
月是故乡明
季羡林
①每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。事情大概就是这个样子。
②但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，不可胜数。
③我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀！因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。
④至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
⑤到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
⑥我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎（1）的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！
⑦我现在已经年近耄耋（2），住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望（3）夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下一空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？
⑧然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。
⑨月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。
【注释】：（1）[旖旎（yǐnǐ）]柔和美丽。（2）[耄耋（màodié）]泛指老年。耄，指八九十岁的年纪；耋，指七八十岁的年纪。（3）[望]夏历每月十五日
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　
A．第一自然段总领全文，为全文奠定了感情基调，其语言风格朴质无华，虽如大白话但却言简意赅。
B．第五自然段“在梦中见到两个月亮叠在一起”，两个月亮分别指天上的月亮和水中的月亮倒影。
C．第六自然段画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，句式整齐，节奏鲜明，增强了文章的抒情性。
D．第八自然段划线句子又说“苦”又说“甜”，表述很矛盾，是作者不知道该怎么表达后无奈而写的句子。
（2）本文第三至第五段写了哪些童年趣事？请用简洁的语言概括（如：数星星。温馨提示：答案中再写“数星星”不得分）。写这些童年趣事对文章主题的表达有什么作用？
（3）本文集中运用了对比手法进行描写抒情，请举出两例并分别加以分析。
三．选择题（共4小题，满分12分，每小题3分）
3．（3分）下列各项中不含通假字的一项是（　　）
A．既然已，勿动勿虑，去不复顾。
B．以故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。
C．早缭而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
D．至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
4．（3分）下列句中加点字的解释，不正确的一项是（　　）
A．又欲肆其西封 肆：延伸、扩张
B．秦之遇将军，可谓深矣 深：刻毒
C．然不自意能先入关破秦 意：意外
D．沛公则置车骑，脱身独骑 置：放弃、丢下
5．（3分）下列句中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是（　　）
A．不违农时，谷物不可胜食也
B．是使民养生丧死无憾也
C．五十者可以衣帛矣
D．然而不王者，未之有也
6．（3分）下列句子中词类活用与其他三项不同的一项是（　　）
A．月明星稀，乌鹊南飞 B．顺流而东也
C．西望夏口，东望武昌 D．上食埃土，下饮黄泉
四．文言文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）
7．（16分）阅读《五石之瓠》一文，完成问题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼纟光，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!”
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A.能不龟/手一也或/以封或/不免于洴澼絖/则所用之异也/
B.能不龟/手一也/或以封/或不免/于洴澼絖则所用之/异也/
C.能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/
D.能不龟手一也/或以封或不/免于洴澼絖则所用之/异也/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友。
B.石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石君”等。
C.越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。
D.吴：中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
以盛水浆，其坚不能自举也。
五．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）
8．（9分）阅读苏轼《念奴娇 赤壁怀古》，完成问题。
念奴娇 赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
（1）下列对这首词的解说，不正确的一项是 　 　
A.“念奴娇”是词牌名；“赤壁怀古”是词题，与内容有关。
B.“故垒”的意思是旧城墙。“人道”意思是“人们（都）说”。
C.“遥想”是一个总领词，所领的范围直至“早生华发”一句。
D.“酹江月”意思是以酒祭奠江水中那一轮永恒不变的月亮。
（2）对这首词的理解，不正确的一项是 　 　
A.作者由奔腾的江水联想时光的流逝，慨叹历史上的英雄豪杰都已随时光流逝而消失。
B.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”正是“江山如画”的写照，与豪杰的丰功伟业匹配。
C.作者在赤壁所“怀”之“古”，内容丰富，涉及周瑜、小乔以及诸葛亮等众多英雄人物。
D.本词名为“怀古”，实则“伤今”，对自己“早生华发”的悲催命运流露出无奈与慨叹。
（3）“樯橹灰飞烟灭”运用了借代的手法，以“樯橹”代指战船。下列诗句中加点词，不属于“借代”的一项是 　 　
A.何以解忧，唯有杜康。（曹操《短歌行》）
B.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
C.烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
D.久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）
（4）下列对文意的理解有误的一项是：　 　
A.“大江东去”中的“大江”指长江；“长河落日圆”中的“长河”指黄河。
B.“多情应笑我，早生华发”两句是作者说应笑自己多愁善感，过早地长出花白的头发。
C.“樯橹灰飞烟灭”运用了借代和比喻修辞格。
D.“羽扇”“纶巾”都是古代武将的装束。
（5）词中“惊涛拍岸”，有版本作“惊涛裂岸”。你认为哪一版本好？写出理由。
六．默写（共1小题，满分8分，每小题8分）
9．（8分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，这可从“夫子喟然叹曰：‘　 　！’”一句话中找到答案。
（2）　 　，春光融融； 　 　，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）　 　，非秦也； 　 　，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）以地事秦，　 　，薪不尽，火不灭。（苏洵《六国论》）
七．选择题（共1小题，满分3分，每小题3分）
10．（3分）下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（　　）
A．《古文观止》是由康熙年间两位名不见经传（zhuàn）的选家所编，他们披沙拣金，遴（lín）选了二百多篇百读不厌的佳作。
B．北京画院配合“明清人物画”展览的微信导览，对展品均有详实的资料解读，而回顾古人、追本溯（shuò）源的方式，可以让人在时空转换中汲（jí）取传统书画的艺术养分。
C．如果不顺着领导的“杆儿”爬，会招致领导怨怼，“顺杆爬”者自然趋之若鹜，可见欲摒（b ng）除此种陋习，实在需要上位者能做到豁（huò）达大度，广开言路。
D．母亲生前没有给我留下过什么隽（juàn）永的哲言，或要我恪（kè）守的教诲，只是在她去世之后，她艰忍的意志和毫不张扬的爱，在我的印象中愈加鲜明深刻。
八．语言文字应用（共2小题，满分12分，每小题6分）
11．（6分）如图是某医院门诊“一卡通”挂号流程图，把这个流程写成一段话，要求内容完整得当，表述准确，语言连贯，不超过100字。
12．（6分）下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请从下面的虚词中选择三个插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语（或短语）填在横线上。
网络空间可以多元表达，不能突破法律、道德的底线，这是每个公民、网民、企业都应该恪守的基本准则。英雄的事迹，先烈的故事，不是不能讨论，但应用史实说话、以证据立言。随意拼凑历史，肆意抹黑英雄，是对民族历史的不尊重，更是对集体价值观的消解。捍卫英雄，是英雄后代的职责，是每个公民的义务。敢于向历史虚无主义说“不”。捍卫，敢于跟侮辱英雄的言行作斗争，这样的公民才足以称为现代意义的负责任公民。
①但　 　②还　 　 ③不仅　 　 ④进而　 　 ⑤更　 　。
九．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）
13．（60分）生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体，这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。
请写一篇文章，谈谈你以上述现象的思考。要求，自拟题目，不少于800字。
2023-2024学年陕西省宝鸡市金台区高一（上）期末语文模拟试卷
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共1小题，满分15分，每小题15分）
1．【解答】（1）C.“其中最重要的是平等相待，彼此尊重”错误。材料一原文为“深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重”来看，材料并没有说那种方式更重要。
（2）C.“不同文明能够臻至‘天下大同’”错误。根据材料一原文“中国学者费孝通很早就提出，文明之间要坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”分析，“各美其美，美人之美”与“天下大同”是并列关系，不是因果关系。
（3）A.郑板桥的这首《新竹》诗，采用比喻、象征等手法，用以说明新的一代之所以有超出前一代的成绩，是靠前一代打下的基础和积极扶持。常用来赞颂前一代在培养新一代方面的贡献。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
B.“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”意思是：就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。是诗人对梅与雪的评语，具有比较的意味。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
C.“江山代有才人出，各领风骚数百年”的意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。常用来激励人们努力学习，取得成绩。不能支撑“文明交流互鉴”的观点。
D.“一花独放不是春，万紫千红春满园”比喻缺少各种不同形式和风格的艺术作品就不算繁荣，主张百花齐放，百家争鸣，符合材料“文明交流互鉴”的观点。
故选：D。
（5）根据材料一“世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道”可以概括出：有助于解决人类发展面临的问题与挑战，为人类社会发展进步提供强大的精神力量。
根据材料一“我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路”可以概括出：可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见，开辟文明交往新路。
根据材料一“明清以后的‘东学西渐’和‘西学东渐’，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在”可以概括出：可以使文明更加丰富多彩，促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。
根据材料一“我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神，坚持求同存异、和而不同，坚决摒弃文明冲突，消除文明隔阂，加深对彼此文明的理解和欣赏，在推进自身文明发展的同时，推动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界”可以概括出：可以加深不同文明间互相理解和欣赏，助力人类命运共同体建设。
（5）“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的意思是“就像天地那样没有不能掌控承载的，没有不被包括施惠的，就像四季交错运行，日月照亮天空。然后天下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”体现了中庸之道中的“守中致和”的思想，其本质就是和谐之道。就人类各种不同文明而言，就是要持开放包容的心态，尊重差异，理解个性，才能消除隔阂，和谐共处。
材料二原文为“新时代深化文明交流互鉴，强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现，一味引进或效仿西方制度模式，会引起水土不服，甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是整齐划一、千篇一律，而是要求同存异、多元共存、共同发展”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”超越时代、国界，也适用于人际交流，为当今世界不同文明间消除隔阂，摒弃冲突，实现多元共存、共同发展提供了有益启迪，有助于人类构建你中有我，我中有的命运共同体。
答案：
（1）C
（2）C
（3）D
（4）①有助于解决人类发展面临的问题与挑战，为人类社会发展进步提供强大的精神力量。
②可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见，开辟文明交往新路。
③可以使文明更加丰富多彩，促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。
④可以加深不同文明间互相理解和欣赏，助力人类命运共同体建设。
（5）①此语彰显了儒家中庸之道万物和谐相处的“中和”思想，体现了中华文明对“和而不同”的大同社会的追求。
②它超越时代、国界，也适用于人际交流，为当今世界不同文明间消除隔阂，摒弃冲突，实现多元共存、共同发展提供了有益启迪，有助于人类构建你中有我，我中有的命运共同体。
二．现代文阅读（共1小题，满分15分，每小题15分）
2．【解答】（1）D.“表述很矛盾”错误。表述并不矛盾，“苦”是因为思乡而不得，“甜”是因为有家乡以及关于家乡的温馨回忆以抚慰漂泊的心灵。
故选D。
（2）本文第三至第五段写了哪些童年趣事，结合文本内容分析概括即可。结合文本内容“我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星”“有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多”“我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临”“抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”“到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋”等分析概括。如数星星、捡鸭蛋等。写这些童年趣事对文章主题的表达的作用，本文的主题是抒发作者浓厚的思乡之情，而这些童年趣事是和故乡密切关联的往事，也是思乡之情的具体载体。
（3）题干已经提示“集中运用了对比手法进行描写抒情”，找出文中运用对比手法的内容本题难度不大，本题答题区间在六至八段。主要考查学生对对比手法的掌握程度，找到对比处不难，难在将两处对比用通顺简洁的语言表述出来。请注意“大月亮”与“小月亮”、“荷塘月色奇景”和“平凡的小月亮”两组关键短语。
答案：
（1）D
（2）①这几段写了：数星星、捉知了、看月亮、梦月亮、摸鸭蛋等童年趣事。
②作用：这些童年趣事使本文的思乡之情有了具体可感的依托
（3）①作者将在济南、北京和世界其他广阔世界的大月亮与故乡的月亮作对比，喜欢故乡的小月亮，表达对故乡的深情。②作者将朗润园的荷塘月色奇景与故乡的月亮作对比，作者喜欢的仍然是故乡的平凡的小月亮，表现浓浓的思乡之 情。
三．选择题（共4小题，满分12分，每小题3分）
3．【解答】A．“已”通“矣”，了。
B．没有通假。译文：所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法。
C．“而”同“尔”，你们。
D．“莫”通“暮”，傍晚。
故选：B。
4．【解答】A．又欲肆其西封，肆：延伸、扩张，解释正确，翻译：又想往西扩大边界；
B．秦之遇将军，可谓深矣，深：刻毒，解释正确；翻译：秦国对待将军，可以说太刻毒了；
C．然不自意能先入关破秦，意：解释为“意外”错，应解释为“想到”，翻译：但是我自己没有料想到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军；
D．沛公则置车骑，脱身独骑 置：放弃、丢下，解释正确，翻译：刘邦放弃车骑、人马，独自离开；
故选：C。
5．【解答】A、“农时”古今异义都是适合耕种、收获等农事活动的时令的意思；
B、“养生”古义是供养活着的人，今义是保养身体；
C、“可以”古义是可，可以；以，凭借，今义是可能，能够；
D、“然而”古义是这样，却，今义是转折连词。
故选：A。
6．【解答】A．南：名词作状语，向南；
B．东：名词作动词，向东行进；
C．西、东：名词作状语，向西，向东；
D．上、下：名词作状语，向上，向下；
故选：B。
四．文言文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）
7．【解答】（1）划线句的意思是：能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。“龟”的意思是“龟裂”，在所给的文段中的用法是使动用法，使……龟裂，“能不龟手”的意思是“能使手不龟裂”，所以“龟”和“手”不能分开，由此可以排除A、B。“则所用之异也”指的是不同的人对待“不龟手之药”的不同方式，方式具体指的就是“或以封”和“或不免于洴澼絖”，可见这两句话是需要断开的，因此可以排除D。
故选：C。
（2）D.“吴：中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境”表述错误。鲁即山东全境，不在古代“吴”的范围之内。
故选：D。
（3）“以”，介词，用。“其坚不能自举也”，宾语前置句，正常语序是“其坚不能举自也”。译文：用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。
答案：
（1）C
（2）C
（3）用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
五．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）
8．【解答】（1）C.“所领的范围直至‘早生华发’一句”错误，“遥想”所领的范围应到“樯橹灰飞烟灭”。
故选C。
（2）C.“涉及周瑜、小乔以及诸葛亮等众多英雄人物”错，“羽扇纶巾”，写出了周瑜的神态；“谈笑间”，突出了他的自信和才略。
故选C。
（3）题干“樯橹灰飞烟灭”一句中，用“樯橹”代指战船，是借代修辞。
A.“杜康”借代指杜康酒。
B.“翔”字使用了比拟或者移用修辞，把鱼当成鸟来写，本来形容鸟的动态词语移用来赋予鱼。
C.“烽火”借代指战争。
D.“管弦”借代指音乐。
故选B。
（4）D.“都是古代武将的装束”错，应为古代儒者的装束。
故选D。
（5）若认为“乱石穿空，惊涛拍岸”好，可以这样理解：“乱石穿空，惊涛拍岸”译为“乱石击破长空，汹涌的波涛向两岸拍打”，第一句写石，将陡峭峥嵘的石壁直插云天的险峻，形象贴切地描绘了出来；第二句写涛，一个“拍”字不但写出了波涛粗野凶暴的性格，而且还描述了急流澎湃的气势，同时仿佛可以听到狂涛拍岸的吼声，看到它不可阻挡的威力。这二句写景，真是字字珠玑，历历在目。写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”“拍”等动词用得形象生动。从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，顿时把读者带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。“穿空”结合“拍岸”，能带来声音效果，也更有诗情画意，兼有声音和视觉效果，对于人生的感慨也更为自然全面。
若认为“乱石崩云，惊涛裂岸”这个版本好，可以作如下解读：“崩”，倒塌破裂之意，较之“穿空”似乎力度更大些，“云”喻指“浪花”翻腾的样子，像朵朵白云，更为生动形象，富有画面感；“裂岸”较“拍岸”，前者强调结果，后者强调动作持续的状态，更强调气势不凡，水势之大。可见“乱石崩云，惊涛裂岸的文学价值更高，一个“崩云”、一个“裂岸”，显然较之“穿空”“拍岸”更为精妙绝伦。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）D
（5）示例：我认为前一版本好。
第一句写石，“乱石击破长空”，运用夸张手法，具有高耸入云穿透天空的效果，“穿”字形象生动，侧重视觉，将陡峭峥嵘的石壁直插云天的险峻形象贴切地描绘了出来。第二句写涛，“汹涌的波涛向两岸拍打”一个“拍”字不但写出了波涛粗野凶暴的性格，而且还描述了急流澎湃的气势，侧重听觉，仿佛可以听到狂涛拍岸的吼声，看到它不可阻挡的威力。“穿空”结合“拍岸”，能带来声音效果，也更有诗情画意，兼有视觉和听觉效果，勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象。
译文：
大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
赏析：
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。“人道是“三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是“三字引出以下议论。
“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿“、“拍“、“卷“等动词用得形象生动。“江山如画“是写景的总括之句。“一时多少豪杰“则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是“三国周郎“，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的“千古风流人物“到”一时多少豪杰“再到“遥想公瑾当年“，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把“羽扇纶巾“看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云：“千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。”
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。“故国“两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。“苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我“之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢？不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西“（《和子由渑池怀旧》）。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一尊还酹江月”的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将尊酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字，宛然是《庄子？齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其“语意高妙，真古今绝唱”。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：‘我词比柳七何如？’对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。“幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词“平仄句调都不合格“（丁绍仪《听秋声馆词话》），朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
用豪壮的情调书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。
六．默写（共1小题，满分8分，每小题8分）
9．【解答】故答案为：
（1）吾与点也（重点字：与）
（2）歌台暖响 舞殿冷袖（重点字：暖、殿）
（3）灭六国者六国也 族秦者秦也（重点字：族）
（4）犹抱薪救火（重点字：薪）
七．选择题（共1小题，满分3分，每小题3分）
10．【解答】A．正确；
B．“追本溯源”中的“溯”应读作“sù”；
C．“摒除”中的“摒”应读作“bìng”；
D．“艰忍”中的“艰”应改作“坚”。
故选：A。
八．语言文字应用（共2小题，满分12分，每小题6分）
11．【解答】解答该题，首先要看明白流程图的含义，这个流程图要从上往下看。最上面是条件“患者来到医院”。根据箭头显示，最终的结果都是“在收费窗口充值挂号或在分诊台”。关键是中间的过程，首先分有无卡。如果有卡很简单，直接持卡进行挂号即可。如果没有卡，又分为两种情况，不带身份证的比带了身份证的多出一个“导诊台填写办卡申请单”环节。学生看清楚了这些，在具体叙述的时候，可先易后难，比如先介绍有卡者，再介绍无卡者。无卡者先介绍带了身份证的，再介绍未带身份证的。总之要条理清楚，言简意赅。另外要注意字数限制。
答案：患者到院后，有卡患者直接到分诊台或在收费窗口充值挂号。无卡患者，如果带着身份证，先到收费窗口办卡，然后充值挂号；如果未带身份证，则先到导诊台填写办卡申请单，然后去收费窗口办卡，最后去收费窗口充值挂号。
12．【解答】“不能突破法律、道德的底线”与“网络空间可以多元表达”之间是转折关系，所以“不能”前应加上“但”；
“是英雄后代的职责”与“是每个公民的义务”之间是递进关系，所以前面应该分别加上“不仅”和“更”；
故答案为：
（3分）①但 不能 ③不仅 是英雄后代 ⑤更 是每个公民（每处（1分）．）
九．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）
13．【解答】
融于人，融于世
“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”我们作为即将步入人生新阶段的新时代青年，必然胸中有鸿图，而在描绘未来的蓝图之时，不可不考虑我辈新青年所处时代之关键，不可不怀有家国天下之心。我辈新青年的人生之路，当融于人、融于世。
关注国情时事，无论是脱贫改坚、精准扶贫，还是区域协调、发展勠力同心，都可见个体之奋斗于群体之贡献、群体之要护予个体之力量，这便不可不融于人；关注国际形势，从丝绸之路共创发展，到各国互接同心抗疫，人类日益成为命运共同体，这便不可不履于世。融于人，将个人命运融于群体命运之中携手同行；融于世，将个人命运融于人类命运之中同担风雨。唯有融于人、融于世，我辈青年的未来之路方可光明而无穷尽。
融于人，关注群体的力量而重视人的价值，个人与群体相互促进，群体之间互联守望。山东济南商河县副县长王帅是一名80后博士，他利用“黄河王小帅”账号发布带货短视频，宣传商河皇家扒鸡，因精通网络语言而里到广大网友的喜爱与支持，凭个人智慧带动商河的发展，奉献于群体。今年2月4日，汶川三江龙竹村党支部书记带领11位村民驾驶6辆卡车，日夜兼程3小时，运送10吨薪鲜蔬菜至武汉，每辆车上都写着跨越时空的感动：“汉川感谢您，武汉要雄起。”群体之时互助共享。携手同行。融于人，是个体与群体的紧密联结，是不同群体同根同源的守望。我辈青年融于人，心怀他人，眼观四处，以爱相连。
融于世，着眼于全球命运，融入洪流中作为人类命运共同体的一部分。我国爆发新冠肺炎疫情，日本援助物资上一句“山川异域，风月同天”，尽写休戚与其；当日本困厄，我国援助回以“青山一道，同担风雨”，再书共同命运的华章。见此互援互助，见人类命运共同体之成，我辈青年融于世，以全球目光凭广纳胸怀，将个人命运与贡献铺筑世界的未来之路。
我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。我们每一个体的未来，离不开群体家国，离不开全人类的命运。毕业之际重启新篇，将个体之篇章写于群体之章，写于世界之章。融于人，融于世，行至未来，大道景行。
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