第七课敬业与乐业
教学目标
1.学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2.理解文章的中心论点，了解"敬业"与"乐业"的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
教学重点、难点
1.理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2.体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学时数
两课时
教学过程
第一课时
一、导入 新课
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
二、简介作者
梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。
三、指导学生阅读课文
要求：
1.把不理解的字词，难懂的语句做上记号;
2.试把每一段的段意归纳出来;
3.课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇;然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列;最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。
第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
四、学习课文内容
(一)学习第一部分。
思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?
学生讨论、交流。
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性;同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
(二)学习第二部分。
1.朗读第三、四段。课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。
思考：(1)作者怎样阐述什么叫"敬"?(2)如何论述怎样才能做到"敬业"?
学生讨论、交流。
明确：第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。"然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，"其性质都是可敬"的，并举"当大总统"与"拉黄包车"这两件事加以证明，侧重点在"凡职业没有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。"
第四段论述怎样才能做到"敬业"，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要"丝毫不肯分心到事外"(即"敬业")。接着从反面论述"一个人对于自己的职业不敬"的害处，指出"敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利"，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
2.朗读第五、六段。这两段论述"乐业"的重要，作为第二部分的第二层。
思考：作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的?
学生讨论、交流。
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹"做工苦"这个实例，说明要"从劳苦中找出快乐来"，很自然地点到了"乐业"的"乐"。第六段，更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"(即乐业)，"生活才有价值"，"这种生活"才算得"人类理想的生活"。
五、小结
讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。
六、布置作业
1.探究练习二。
2.选用随堂练习。
第二课时
一、复习旧课，检查背诵
学生背诵"我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。"
二、继续学习课文第三部分
学生朗读第七段。
明确：作者根据自己的亲身经验，指出"责任心"和"趣味"跟"敬业"与"乐业"的关系最为密切："责任心"就是"敬业"广趣味"就是"乐业"。他认为做事必须具备责任心和善于"从职业中领略出趣味。"一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是"人类合理的生活"。结束句"我望诸君和我一同受用!"用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、探究活动
(一)思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
明确：文章中的观点如下：
1."敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
2.人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3.凡职业没有不是神圣的。
4.凡职业没有不是可敬的。
5.人生在世，是要天天劳作的。
6.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7.因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8.凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9.敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10.从劳苦中找出快乐来。
10.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12.每一职业之成就，离不了奋斗。
13.因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14.人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15.敬业即是责任心，乐业即是趣味。
……
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以;关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
(二)做资料卡片。
让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等;书写要清楚规范。
四、小结
1.中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2.写作特点。
(1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句;多用口语，明白如话，一听就懂;引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
五、布置作业
1.背诵课文第六段。
2.选用随堂练习。
第七课敬业与乐业
【重点难点点拨】
一、需掌握的字的读音
旁骛（wù） 解剖（pōu） 佝偻（gōu lóu） 承蜩（tiáo）
烟卷（juǎn） 亵渎（xiè dú） 咽气（yàn） 层累（lěi）
骈进（pián） 强聒不舍（qiǎng guō）
二、形似字正音组词
三、掌握下列多音多义字
四、词语积累
断章取义：不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地截取其中一段或一句的意思。
全副精力：全部精力。全副，整套，全部（多用于精神、力量或成套的物件）。
圆满：没有欠缺、漏洞，使人满意。
秘诀：能解决问题的不公开的巧妙办法。
扯直耳朵：聚精会神地听。
同业：同一种职业。
游思：杂念。
妄想：不切实际的想法。
受用：享受，得益。
五、文学常识
1．作者简介
梁启超（1873～1929）幼年聪颖过人。他在《三十自述》中说：“四五岁就王父（祖父）及母亲膝下授《四书》、《五经》，夜则就睡王父榻，日与言古豪杰哲人嘉言懿行，而尤喜举亡宋、亡明国难之事津津道之。”他6岁时，随父读《五经》，“父慈而严，督课之外，使之劳作；言语举动稍不谨，辄呵斥不少假借，常训之曰：‘汝自视乃如常儿乎？’至今诵此语不敢忘。”他8岁学作文，能写千字以上的文章。他对政治、经济、法律、教育、历史、地理的书无所不读，晚年尤喜研究哲学和佛学。他著作等身，以史学、哲学、佛学、文学为多。他一生为教育、为政治、为学术而奋斗，他说：“战士死于沙场，学者死于讲座。”他编著辛弃疾年谱，临死时，犹手抱《辛稼轩集》及《信州府志》，勤奋著述，至死不辍。
2．作品简介
课文编者考虑到选作初中语文课文的议论文章，篇幅不宜太长，论述的内容也以集中为宜，所以作了删节。
课文共7段，总体结构是“总—分—总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。
3．讲演稿的语言特点
讲演是在公开场合，面对听众阐明自己的意见、主张或讲述某种知识的一种说话形式。讲演的语言应通俗易懂，生动活泼，富于感情。讲演，必须用通俗浅显的语言讲述道理，让听众一听就明白；还要力求生动、形象，能够吸引听众。讲演，要用充满激情的语言把说理和抒情结合起来，晓之以理，动之以情，叩开听众的心扉。
六、背景知识介绍
本课是作者1922年对上海中华职业学校学生所作的演讲。对自己的职业采取什么态度，是人生一大问题。作者认为，“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”’，在进行充分论证后，他以自己的亲身经历，指出“敬业”与“乐业”的重要性，殷切地希望青年学生发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
七、文章主旨和结构分析
这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望青年学生发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
第一部分（第1段）：交代题目的来源，揭示全篇论述中心。
第二部分（第2～6段）：论述敬业和乐业的重要。该部分是这篇讲演的主体。
第2段总启，下面分两层论述：第一层（第3～4段），论述“敬业”的重要；第二层（第5～6段），论述 “乐业”的重要。
第三部分（第7段）；总结全篇，勉励人敬业乐业。
八、重点语句分析
1．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
前一分句是说劳动是谋生的手段，不劳动，生活就难以维持。要生活下去，只有劳动。后一分句是说人类“消化面包”就是为了更好地劳动。
2．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
该句高度赞扬那些选择适合自己的职业，并为之兢兢业业把事情做得没有欠缺、令人满意的人。
3．须知苦乐全在主现的心，不在客现的事。
此句意思是，一种职业苦不苦，乐不乐，不在于职业本身，而在于从事职业的人如何看待它。
4．会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
这句话里面包含如下苦乐观：一是劳苦总是免不掉的，二是劳苦中也有快乐，三是可以从劳苦中找到快乐，四是劳苦中的快乐才是真快乐。
值得记忆的语句：
1．“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
4．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
另外：文中引用的名人名言更值得记忆。
九、补充知识
1．凡欲成就一事业者，必然责任心与兴味心两者俱备。……鄙人自问生平无他异人处，惟对于一切事，皆觉兴味浓挚，求学有然，治学亦有然……吾辈无论欲为何事，必先有兴味，必自有精神，然后能引起他人之精神，精神贯注，何事不成。
——梁启超《到京第一次欢迎会讲演词》
2．兴味总是慢慢的来，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好处，假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来，或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来，趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去，这个门穿一穿，那个窗户张一张，再不会看见“宗庙之美，百官之富”，如何能有趣味。
——梁启超《学问之趣味》
3．作者做事、为学都主敬。所谓敬，就是专心致志，集中注意力于一件事。
十、写作特色
1．论证条理清晰，论据生动有力
这篇讲演词开头提出论题，中间主体部分分两层分别论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。主体部分分别论述时，用了序次语“第一”、“第二”，更加清楚地显示出演讲的层次。在证明自己论点的过程中，作者举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。尤其是引用的古代名言警句，具有权威性，使论证更为有力。
2．语言通俗浅显，准确周密，生动有力
由于是讲演词，一向主张文章应“平易畅达”的作者，自然更加注意语言表达的通俗浅显，让听众容易理解。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，让人一听就懂；引用古代语句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。
这篇讲演词的用语准确、周密，如交代题目来源时，使用“断章取义”一词，既可避免听者把题目和《礼记》、《庄子》里面语句的原义混同了，又可显示出论述的科学性。第4段中，在对比英、法两国人在公事房里头的表现和走路时的注意力之后，说：“这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。”句中“比较得是否确切，姑且不论”这些语句必不可少。因为如果直接说“这些话很可以为敬业两个字下注解”，就仿佛作者完全肯定了那位法国学者书中的话，语言表达显得欠周密。加上这十来个字，讲演的逻辑性就很强了。
十一、课后习题解答
（一）略
（二）1．句中共有四个“我”，前两个“我”指代当木匠的人，后两个“我”指代挑粪的人。2．“我”泛指从事各种职业的人。3．“我”指代作者本人。这样表达的好处：通俗浅显，亲切朴实。
（三）先标明类别，再摘录句子，后交代出处。
（四）略
敬业与乐业
教学目标：
1、了解作者及写作背景
2、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言
3、理清本文的结构，理解本文的主题
4、学习本文条理清晰的论证方法
教学重点： 对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学习
教学难点： 1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟
2、演讲与口语特色的体会
学时：两课时
第一课时
自学部分：
一、问题导学：
1、走近梁启超（查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面）。
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2、词语积累
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3、文中引用了许多古语中的经典词句，摘录并弄懂它们的意思。
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4、本文是一篇议论文，论点是什么？
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5、作者先后谈论了哪几个问题？
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6、本文在论证论点时，运用了哪几种论证方法？举例说明。
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7、讨论文章结构，理清思路。?明确：课文共七段，总体结构是'总一分一总'式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分(第????? 段)：
第二部分(第? ??? 段)：
第三部分(第??? ??段)：
二、预习检测：
（一）填空：
1、《敬业与乐业》选自《???????????》，作者（???????）?，中国近代?（???????）派代表人物，与其师?（????????）一起领导了著名的“（?????????? ?）。
2、这是一篇（?????????? ），一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《????? ??? ?》和道家经典《?????? ???》中的格言，开宗明义地提出了（?????????????????????????????????）的论点，围绕论点采用的论证方法是?（?????????????????????? ）接下来，分别谈论了（? ???????）、（????? ）、（??? ??）的重要性；最后，又用（??????? ???）和（??????????? ????）总结全文旨意。
（二）、给下列加线字注音。
旁骛(?????) ???拣择(?????)????衔着(?????)???承蜩?(??????)???佝偻(?????????)? 亵渎(???????)???强聒不舍(????????)???粘蝉(????????)????层累(??????)
（三）、理解下列词语
①断章取义： ②不二法门： ③安居乐业： ④强聒不舍：
展示部分：
一、自学展示：
二、重点学习：（合作探究，分组讨论）
1、作者是怎样论述“有业”的必要性的？（阅读2----5段）
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2、什么叫敬业？为什么要敬业？作者是怎样论述的？（阅读6----7段）
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3、怎样理解“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”？作者认为苦乐的关键在于什么？（阅读第8段）
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4、“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
5．“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”一句中，“为劳动而生活”是什么意思？
答：________________________________________________________
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6．各种职业，其工作条件差别很大，对于艰苦的职业怎样才能做到乐业？
答：________________________________________________________
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7．《敬业与乐业》文中作者说“当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”“当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”。这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分，有没有矛盾？为什么？
答：________________________________________________________
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第二课时
一、品味语言：
再读课文，找出文中你喜欢的句子并谈理由，并体会本文的演讲和口语特色。
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二、拓展提高：
1、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？
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2、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。 ____________________________________________________
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三、课堂训练：
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。
……
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。
1．请用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）
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2．请用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。作者认为真正的痛苦源自□□□□□□□□。
3．请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的一句。
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4．结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（分别用10个字以内回答）
（1）“卸却”责任指________。
（2）“解除”责任指________。
5．文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。
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6．读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？
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资料补充：演讲的基本知识
?演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。
5、敬业与乐业
学习目标 1、分析、交流“敬业与乐业”的主旨。 2、查找相关资料中的经典语句、格言。
3、交流“举例论证”和“讲道理”两种论证方法的使用方法。 4、分析总结演讲和口语特色。
学习重难点
1、理解“敬业与乐业”的主旨。 2、“举例论证”和“道理论证”两种论证方法的初步学习。
教学方法：
朗读法、情感教学法
教学过程：
预习导学
一、导入新课，简介作者。? 1.精心导入? 同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》? 2.简介作者?
梁启超（1873-1929），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。? 二、检查预习?
1、给加点的字注音。
教诲（ ） 解剖（ ） 骈进（ ） 佝偻（ ） 层累（ ） 拣择（ ）
2、根据拼音写汉字
旁wù（ ） 断zhāng取义（ ） 全fù精神（ ）
xiè渎（ ） gōngdé圆满（ ） 强guō不舍（ ）
3、 解释下列词语。
旁骛? 亵渎
?强聒不舍 ? 佝偻?
言行相顾 ? 断章取义
不二法门 征引
整体感知
《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。?
①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？?
本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。?
②作者在文章中先后谈了哪几个问题？?
作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。? ③给课文划分段落层次，并概括段意。
? 明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
??? 第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
??? 第二部分(第2～8段)：论述有业、敬业和乐业的重要。
??? 第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
合作探究1-5段
1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。?
精读品析6-7段
(1)作者怎样阐述什么叫"敬"?
引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
(2)作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？
先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
（3）运用了什么论证方法？
主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”? 研读揣摩8-9段
1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。? 作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。 2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？? 作者主要运用了事例论证和道理论证 3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。? 首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。? 4、课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
第七课敬业与乐业
【教学目标】
1.理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
2.理解这篇演讲词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
3.体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特色。
【教学重难点】
1.怎样才能理解梁启超所说的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”
2.学习有条理地阐述观点，并且用道理和事实支撑观点。
【课时安排】二课时
【教学流程】
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第一课时
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一、导入新课
1.教师导入。
生活中我们会经常向其他人阐述自己的观点，力求让别人信服。其实，这就是演讲，只不过与正式的演讲相比，存在听众有多少、场面有大小的差异而已。那么，怎样才能使自己的演讲具有说服力呢？ 梁启超 先生就给我们做了很好的榜样。今天，我们就来学习他的一篇演讲稿——《敬业与乐业》，看看他是如何对一群即将走向社会的职业学校的毕业生讲解自己的职业观、人生观的。
2.介绍作者。
（1）让同学根据自己的了解介绍作者。
（2）（出示课件1）明确：
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东省新会人。近代维新派领袖，学者。其著作有《饮冰室合集》。
要求：记住作者。
二、自主学习
学生用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。（出示课件2）
1.找出并掌握文中出现的生字词。
2.本文运用了怎样的结构形式?作者是如何论述的?
3.本文的中心论点是什么?给课文划分段落。
4.文章运用了几种论据?运用事实论据要注意典型性、代表性。作者做到这一点了吗?就你的理解分析一下。
5．找出自学中的疑难问题及你认为教材中存在的问题。
三、合作学习
1.先以学习小组为单位，相互解答疑难问题。
2.在班上讨论研究小组解决不了的问题。
四、反馈交流
1.解释下列词语，并给加点字注音。（出示课件3）
旁鹜????亵渎????骈进????强聒不舍
（让两位同学分别解释、注音，其他同学纠正）
2.本文运用了怎样的结构形式?作者是如何论述的?
明确：本文的结构是“总—分—总”。可以划分为三部分：
第一部分(第l段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～6段)：论述敬业与乐业的重要性。
第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
3.本文的中心论点是什么?
明确：“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。
4.文章运用了几种论据?运用事实论据要注意典型性、代表性。文章中作者做到了吗?就你的理解分析一下。
明确：文章运用了事实论据与道理论据两种。
参考答案：做到了。作者列举的事实有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有自己亲身经历的经验。很具典型性、代表性。
五、总结提升
通过我们对课文的初步解读，你能总结出怎样写作议论性的讲演稿吗？（出示课件4）
1.议论文三要素：? 、 、 。
2.议论文三要素的关系。
3.议论文的一般结构。
（学生讨论后总结）
1．议论文三要素：论点、论据、论证。
2．议论文三要素的关系：
（统领）????????（证明）????????（纽带）
论点?????＋?????论据?????＋?????论证
（理论和事实）（道理、事实、比喻、正反对比、引用等）
3．议论文的一般结构：总—分—总，即引论——本论——结论
六、拓展延伸
（出示课件5）
阅读《小节》，课后总结文章的三要素和结构方式。
①“滴水见精神”，小节是一个人品德修养的试金石。人民群众评价为官者的品行，常常就是从看得见摸得着的小事来判断的。郑培民同志就是一个十分注意小节的人。他在最后的工作中因急性心肌梗塞突发赶往医院，途中，他虽已无力地倒在秘书的肩膀上，嘴里却在嘱咐司机：“别闯红灯……”作为一名党的高级领导干部，注重小节到了如此地步，有人觉得未免过于苛刻，认为“行大事不拘小节”，领导干部应当着眼于大事，而不应拘泥于如此小节。其实不然，“千里之堤，溃于蚁穴”，越是成大事者，越要注意小节。
②古语云：“舟必漏而后入水，土必湿而后生苔。”几处渗漏，可使巨轮倾覆；一处管涌，能让长堤崩溃。同理，小节不检会摧毁人思想上的防洪堤，使人前途断送甚至跌入罪恶的深渊。古往今来，这样的事例并不鲜见。清朝巨贪和珅，其贪婪成性仅仅是从几根上等楠木开始的。原山东泰安市委书记胡建学的堕落，最初就是从吃一点、喝一点、拿一点开始，直至发展到见利就上、有利必争，将手中的权力变成了权钱交易的工具，中饱私囊，
成了人民痛恨的大贪官。?
③“小节”能坏干部，历史和现实的教训不可谓不深刻。然而，现实生活中，许多人
对此并没有清醒的认识。他们在大是大非面前能够把握住自己，维护自身形象，但在小节上，漫不经心，疏于防范：有的警惕性不高，认为吃请一顿饭、喝一瓶酒、拿一条烟是区区小事，无伤大雅；有的心存侥幸，认为只要不犯大错误、不搞大腐败，出点小问题，组织会宽容、原谅；还有的心理不平衡，认为别人恣意腐败能“逍遥自在”，自己捞点小惠小利，是“小巫见大巫”，不足挂齿。诸如此类，其结果常常是小节不保，导致大节丧失，最终为人民所唾弃，悔之晚矣！
④俗话说：“笼中的鸟儿就是因为几粒小米而失去了整个天空。”作为人民公仆，不仅要在大是大非面前把握住自己，更要在日常小事和细节问题上坚守住心灵的“防护堤”，安于清贫，耐得清苦，时刻严于律己，防微杜渐，面对形形色色的诱惑，做到“任凭风吹浪打、我自岿然不动”。唯如此，才能真正“不愧党、不愧民、不愧己”！
（选自2002.11.13《人民日报》，有删改）
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第二课时
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一、导入
1.检查课后作业，学生交流。
2.总结明确：（出示课件1）
中心论点：小节是一个人品德修养的试金石。
事实论据：郑培民、和珅、胡建学
道理论据：“千里之堤，溃于蚁穴”“舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”等。
论据涉及古今，有正有反，很有典型性和说服力。
论证：举例论证、引用论证、对比论证等。
结构：总——分——总。
二、研读赏析
1.仔细阅读课文第三段，小组合作学习完成下列题目。（出示课件2）
（1）这段文字主要阐述的观点是什么?文章分哪几个层次来论述的?
（2）据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。
（3）谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。
（4）这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？
（5）引用佝偻丈人和曾文正的话有什么用意？
（6）请你举一个敬业的例子？
2.小组代表交流发言。
3.教师明确：
（1）观点：要敬业。
第一层：“第一要……便是敬”。什么是敬。
第二层：“业有什么……没有什么分别拣择。”什么是敬业。
第三层：“总之，……第一等人。”敬业到圆满，便是天地间第一等人。
（2）文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。
（3）一方面，劳动是人为了获取生活资料，为了谋生的手段。另一方面，正因为劳动，才使得生活有意义。
（4）不矛盾。这两种说法角度不同。
（5）提示：如何才是对业的忠诚（“敬”的前提）。
（6）言之有理即可，要对学生的表达提出要求。
三、引导质疑
1.你能不能学习老师对三四两段的赏析方法，对课文的五六两段提出问题？
2.学生讨论、提问。
3.教师筛选学生提问中有价值的问题，共同探讨。
（此教学环节要求很高，意在培养学生独立思考和质疑能力，教师一定要吃透教材，以开放心态面对学生，不要求面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。还应该注意适时引导，不能造成课堂的低效无序。）
四、布置作业
1.背诵课文第6段。
2.小练笔：学完《敬业与乐业》，谈谈你对“学业”的新理解。
3.思考：你认为“敬业”与“乐业”中，哪种态度境界更高？
【资料宝藏】
1.“饮冰”与《饮冰室合集》
“饮冰”，语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”意思是现在我早晨接受命令而晚上饮冰，我难道内心很焦热吗？后人以“饮冰”形容惶恐焦灼意。
《饮冰室合集》分《文集》《专集》两部分。
《文集》包括文七百余篇，诗话一种，诗词三百余首。
《专集》包括有：《戊戌政变记》《自由书》《新民说》《清代学术概论》《中国近代三百年学术史》《中国历史研究法》《古书真伪及其年代》等一百零四种。编年排列。
2.拓展阅读材料一
三十自述
梁启超
“风云入世多，日月掷人急。如何一少年，忽忽已三十。”
此余今年正月二十六日在日本东海道汽车中所作《三十初度·口占十首》之一也。人海奔走，年光蹉跎，所志所事，百未一就，揽镜据鞍，能无悲惭？擎一既结集其文，复欲为作小传。余谢之曰：“若某之行谊经历，曾何足有记载之一值。若必不获已者，则人知我，何如我之自知？吾死友谭浏阳曾作《三十自述》，吾毋宁效颦焉。”作《三十自述》。
余乡人也，于赤县神州，有当秦汉之交，屹然独立群雄之表数十年，用其地，与其人，称蛮夷大长，留英雄之名誉于历史上之一省。于其省也，有当宋元之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国，自沈崖山，留悲愤之记念于历史上之一县。是即余之故乡也。乡名熊子，距崖山七里强，当西江入南海交汇之冲，其江口列岛七，而熊子宅其中央，余实中国极南之一岛民也。先世自宋末由福州徙南雄，明末由南雄徙新会，定居焉，数百年栖于山谷。
族之伯叔兄弟，且耕且读，不问世事，如桃源中人，顾闻父老口碑所述，吾大王父最富于阴德，力耕所获，一粟一帛，辄以分惠诸族党之无告者。王父讳维清，字镜泉，为郡生员，例选广文，不就。王母氏黎。父名宝瑛，字莲涧。夙教授于乡里。母氏赵。
余生同治癸酉 正月二十六日 ，实太平国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也。生一月而王母黎卒。逮事王父者十九年。王父及见之孙八人，而爱余尤甚。三岁仲弟启勋生，四五岁就王父及母膝下授四子书、《诗经》，夜则就睡王父榻，日与言古豪杰哲人嘉言懿行，而尤喜举亡宋、亡明国难之事，津津道之。六岁后，就父读，受中国略史，五经卒业。八岁学为文。九岁能缀千言。十二岁应试学院，补博士弟子员，日治帖括，虽心不慊之，然不知天地间于帖括外，更有所谓学也，辄埋头钻研，顾颇喜词章。王父、父母时授以唐人诗，嗜之过于八股。家贫无书可读，惟有《史记》一，《纲鉴易知录》一，王父、父日以课之，故至今《史记》之文，能成诵八九。父执有爱其慧者，赠以《汉书》一，姚氏《古文辞类纂》一，则大喜，读之卒业焉。父慈而严，督课之外，使之劳作，言语举动稍不谨，辄呵斥不少假借，常训之曰：“汝自视乃如常儿乎！”至今诵此语不敢忘。十三岁始知有段、王训祜之学，大好之，渐有弃帖括之志。十五岁，母赵恭人见背，以四弟之产难也，余方游学省会，而时无轮舶，奔丧归乡，已不获亲含殓，终天之恨，莫此为甚。时肄业于省会之学海堂，堂为嘉庆间前总督阮元所立，以训诂词章课粤人者也。至是乃决舍帖括以从事于此，不知天地间于训诂词章之外，更有所谓学也。己丑年十七，举于乡，主考为李尚书端棻，王镇江仁堪。年十八计偕入京师，父以其稚也，挚与偕行，李公以其妹许字焉。下第归，道上海，从坊间购得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国，且见上海制造局译出西书若干种，心好之，以无力不能购也。
其年秋，始交陈通甫。通甫时亦肄业学海堂，以高才生闻。既而通甫相语曰：“吾闻南海 康 先生上书请变法，不达，新从京师归，吾往谒焉，其学乃为吾与子所未梦及，吾与子今得师矣。”于是乃因通甫修弟子礼事南海先生。时余以少年科第，且于时流所推重之训诂词章学，颇有所知，辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音，作师子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针，先生乃教以陆王心学，而并及史学、西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门。生平知有学自兹始。
辛卯余年十九，南海先生始讲学于广东省城长兴里之万木草堂，徇通甫与余之请也。先生为讲中国数千年来学术源流，历史政治，沿革得失，取万国以比例推断之。余与诸同学日札记其讲义，一生学问之得力，皆在此年。先生又常为语佛学之精粤博大，余夙根浅薄，不能多所受。先生时方著《公理通》、《大同学》等书，每与通甫商榷，辨析入微，余辄侍末席，有听受，无问难，盖知其美而不能通其故也。先生著《新学伪经考》，从事校勘；著《孔子改制考》，从事分纂。
日课则《宋元明儒学案》、二十四史、《文献通考》等，而草堂颇有藏书，得恣涉猎，学稍进矣。其年始交康幼博。十月，入京师，结婚李氏。明年壬辰，年二十，王父弃养。自是学于草堂者凡三年。
甲午年二十二，客京师，于京国所谓名士者多所往还。六月，日本战事起，惋愤时局，时有所吐露，人微言轻，莫之闻也。顾益读译书，治算学、地理、历史等。明年乙未，和议成，代表广东公车百九十人，上书陈时局。既而南海先生联公车三千人，上书请变法，余亦从其后奔走焉。其年七月，京师强学会开，发起之者，为南海先生，赞之者为郎中陈炽，郎中沈曾植，编修张孝谦，浙江温处道袁世凯等。余被委为会中书记员。不三月，为言官所劾，会封禁。而余居会所数月，会中于译出西书购置颇备，得以余日尽浏览之，而后益斐然有述作之志。其年始交谭复生、杨叔峤、吴季清铁樵，子发父子。
京师之开强学会也，上海亦踵起。京师会禁，上海会亦废。而黄公度倡议续其余绪，开一报馆，以书见招。三月去京师，至上海，始交公度。七月《时务报》开，余专任撰述之役，报馆生涯自兹始，著《变法通议》、《西学书目表》等书。其冬，公度简出使德国大臣，奏请偕行，会公度使事辍，不果。出使美、日、秘大臣伍廷芳，复奏派为参赞，力辞之。
伍固请，许以来年往，既而终辞，专任报事。丁酉四月，直隶总督王文韶，湖广总督张之洞，大理寺卿盛宣怀，连衔奏保，有旨交铁路大臣差遣，余不之知也。既而以札来，粘奏折上谕焉，以不愿被人差遣辞之。张之洞屡招邀，欲致之幕府，固辞。时谭复生宦隐金陵，间月至上海，相过从，连舆接席。复生著《仁学》，每成一篇，辄相商榷，相与治佛学，复生所以砥砺之者良厚。十月，湖南陈中丞宝箴，江督学标，聘主湖南时务学堂讲席，就之。时公度官湖南按察使，复生亦归湘助乡治，湘中同志称极盛。未几，德国割据胶州湾事起，瓜分之忧，震动全国，而湖南始创南学会，将以为地方自治之基础，余颇有所赞画。而时务学堂于精神教育，亦三致意焉。其年始交刘裴邨、林暾谷、唐绂丞，及时务学堂诸生李虎村、林述唐、田均一、蔡树珊等。
明年戊戌，年二十六。春，大病几死，出就医上海，既痊，乃入京师。南海先生方开保国会，余多所赞画奔走。四月，以徐侍郎致靖之荐，总理衙门再荐，被召见，命办大学堂译书局事务。时朝廷锐意变法，百度更新，南海先生深受主知，言听谏行，复生、暾谷、叔峤、裴邨，以京卿参预新政，余亦 从诸 君子之后，黾勉尽瘁。八月政变，六君子为国流血，南海以英人仗义出险，余遂乘日本大岛兵舰而东。去国以来，忽忽四年矣。
戊戌九月至日本，十月与横滨商界诸同志谋设《清议报》。自此居日本东京者一年，稍能读东文，思想为之一变。
己亥七月，复与滨人共设高等大同学校于东京，以为内地留学生预备科之用，即今之清华学校是也。其年美洲商界同志，始有中国维新会之设，由南海先生所鼓舞也。冬间美洲人招往游，应之。以十一月首途，道出夏威夷岛，其地华商二万余人，相絷留，因暂住焉，创夏威夷维新会。适以治疫故，航路不通，遂居夏威夷半年。至庚子六月，方欲入美，而义和国变已大起，内地消息，风声鹤唳，一日百变。已而屡得内地函电，促归国，遂回马首而西，比及日本，已闻北京失守之报。七月急归沪，方思有所效，抵沪之翌日，而汉口难作，唐、林、李、蔡、黎、傅诸烈，先后就义，公私皆不获有所救。留沪十日，遂去，适香港，既而渡南洋，谒南海，遂道印度，游澳洲，应彼中维新会之招也。居澳半年，由西而东，环洲历一周而还。辛丑四月，复至日本。
尔来蛰居东国，忽又岁余矣，所志所事，百不一就。惟日日为文字之奴隶，空言喋喋，无补时艰。平旦自思，只有惭悚。顾自审我之才力，及我今日之地位，舍此更无术可以尽国民责任于万一。兹事虽小，亦安得已。一年以来，颇竭棉薄，欲草一中国通史以助爱国思想之发达，然荏苒日月，至今犹未能成十之二。惟于今春为《新民丛报》，冬间复创刊《新小说》，述其所学所怀抱者，以质于当世达人志士，冀以为中国国民遒铎之一助。呜呼！国家多难，岁月如流，眇眇之身，力小任重。吾友韩孔广诗云：“舌下无英雄，笔底无奇士。”呜呼，笔舌生涯，已催我中年矣！此后所以报国民之恩者，未知何如？每一念及，未尝不惊心动魄，抑塞而谁语也。
孔子纪元二千四百五十三年壬寅十一月，任公自述。
3.拓展阅读材料二
学问之趣味
梁启超
我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种原素名为“趣味”的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？
凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味？不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱有趣味吗？输了，怎么样？吃酒，有趣味吗？病了，怎么样？做官，有趣味吗？没有官做的时候，怎么样……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。 诸 君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
诸 君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走：
第一，无所为。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我“为什么做学问？”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为学问而学问。”或者答道：“为我的趣味。” 诸 君切勿以为我这些话是故弄玄虚，人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。
第二，不息。“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要哪部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了。每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。
第三，深入的研究。趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。
第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两面所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。
我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾这样做。唉！世上人多么可怜啊！有这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受！古书说的故事“野人献曝”，我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的告诉 诸 君， 诸 君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要 诸 君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
课件60张PPT。 真正的光明在我们的心里，该点燃的是我们的心灯。证俨法师敬业 与 乐业 议论文（演讲稿）
梁启超 梁启超（1873～1929）中国近代维新派代表人物，学者。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。 梁启超智斗张之洞
梁启超有一次去见两广总督张之洞，投刺的署款是：“愚弟梁启超顿首拜”。张之洞一见名刺，大为恼火，随即出示一联：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟；”梁启超见了，不加思索，立刻答对下联：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。”张之洞见了，不得不出衙门接见。 又有一次，梁启超游江夏（即武汉）时，访坐镇江夏的张之洞，晤见时，张之洞故意出一上联来刁难梁启超，联云： 四水江第一，四时夏第一；先生居江夏，谁是第一？谁是第二？（按：首句“江”字是长江的简称）张之洞的口气，似有江南学者非我莫属之意。 梁启超当时是朱九江的得意门生，头角初露，不甘示弱，片刻想出了下联来： 三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？ 这个应对，恰到妙处。似自卑为“小子”，但又自负不凡。直叫张之洞不得不为之叹服。梁启超逸闻趣事 梁启超壮年逝世的原因 梁启超是中国近代史上著名的资产阶级维新运动领导人，同时也是中国近代思想文化界的一位巨擘，他一生著述1400万字。20世纪20年代，他致力于中国文化的现代化，写下了大量著作。他身体原本很强健，1926年初因便血在北京协和医院开刀后，却时时被疾病缠绕，直至1929年1月19日以57岁的壮年逝世。 那么，梁启超壮年去世的原因是什么呢？近读张清平著《林徽因》一书，才揭开了谜底。原来，导致梁启超壮年逝世的直接原因是一次医疗事故。1926年3月，梁启超因便血入协和医院诊治。诊断结果是一侧肾患结核已坏死，决定手术切除。手术由协和医院院长刘瑞恒主刀，但刘瑞恒判断失误，竟将健康的肾切去，而留下了坏死的肾。这样，虽然进行了手术，但梁启超却仍然时轻时重地尿血，稍一劳累就会长时间尿潴留。此后，梁启超多次入协和医院治疗，但已无法根治，终致1929年1月溘然长逝。 对这一重大医疗事故，协和医院方面严格保密。事故责任人刘瑞恒后来调离了医院，到卫生部做了政务次长。直到1949年，医学教学在讲授如何从X光片中辨别左右肾时，才举出了这一病例。而梁启超之子、建筑大师梁思成直到1970年因病住进协和医院，才从自己的主治医生那里得知了事情的真相。背景资料《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。* 上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德。 演讲的基本知识 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：
①认清对象，确立主旨。既要有针对性。 演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。
②思路清晰，节奏明快。 ③感情充沛，例证动人。 ④语言准确，形象生动。 给下列红字注音旁骛(???? )??? 惟其(??? ) 衔着(???? )??? 佝偻(?????? )( ) 骈进(???? )??? 亵渎(?????? )( )
强聒不舍( )wù wéi xián ɡōu lóu pián xiè dú ɡuō禅师 赦免 解剖 chánshèpōu议论文常识简介：三要素论 点论 据论 证结 构提出问题解决问题分析问题(本论）（引论）（结论） 议论文的三要素：①论点②论据③论证解决“需要证明什么”的问题；解决“用什么来证明”的问题解决“怎样证明”的问题 1、定义：作者对所议论的问题所持的见解和主张。（在形式上是一个判断句。）2、要求：论点必须鲜明、正确 .4 、中心论点和分论点:只有一个中心论点 ,可能几个分论点 .中心论点是全文的统帅，是灵魂，分论点是为证明中心论点服务的。3、 论点的位置：题目、开头、文中、结尾、自我概括。三要素——论点1、定义：用来证明论点的事实和道理。2、类型有代表性古今中外的事例，现实中的现象，自己的经历，确凿的数据，可靠的史实等理论论据：公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等。真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系.叙述要简明扼要. 事实论据：三要素——论据1.是运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。2.文章使用的论证方法常见的有四种：
举例论证（例证法）——事实论据
引用论证（引证法）——道理论据
比喻论证——道理论据
对比论证——事实论据、道理论据三要素——论证1、例证法
例证法是列举确凿、充分、有代表性（典型）的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以用确凿典型的事实来证明论点，会增强文章的说服力。 分析例证法的作用应首先明确作者列举了一个什么典型事例，是为了证明什么，然后再把握例证法的特殊作用——增强文章的说服力。议论文——常用论证方法的作用2、引证法
引证法是引用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等证明论点的方法。因为引用的内容具有权威性，所以这种方法使用得当就有很强的论证力量。3、喻证法
喻证法就是通过形象的比喻来论证论点的方法。这种论证方法，可把抽象的道理讲得通俗形象，浅显易懂，容易被人接受。 分析引证法的作用应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证的特殊作用——具有权威性，论证有力。4、对比论证。
对比论证是运用正反两方面的事例和道理进行对比，在对比中证明论点的方法。 分析对比论证法的作用首先分辨文中用什么和什么做对比，然后分析这样对比是为了证明什么论点的，最后，把握对比论证法的特殊作用——正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。立论：就一定的事件和问题正面阐明自己的见解和主张。
驳论：批驳错误或反动的观点，从正 面树立自己的正确论点。
反驳的方法有三种：
（1）驳论点 （2）驳论据 （3）驳论证
议论文——论证方式立论和驳论朗读课文，思考问题：1、找出本文的中心论点,围绕中心论点谈了哪几个问题(分论点)?。2、依据议论文的基本结构
划分文章结构。我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（1）要有业（2）要敬业（3）要乐业一览众山小 分论点：中心论点：自由阅读，梳理结构提出
问题（1）揭示全文论述中心——敬业与乐业分析
问题（2-8）
(写了三个方面)解决
问题（9）总结全文，勉励人敬业乐业总分总敬业与乐业有业之必要敬业之重要乐业之重要▲本文除了条理清楚以外，运用了很充实的论据：事实论据：有在生活中的实例；有古代、外国名著中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验。
道理论据：主要是古人流传至今的名言警句。
请你在文中找出相应的论据.分析“有业”道理论证------------引用孔子的话
举例论证---------百丈禅师的例子。1.如何来阐述“有业的必要”道理论证---------引用儒门、佛门的话。2.如何来证明“人人都要有正当的职业”3.第5段中两个“简直是”有什么作用？表明作者对这两种人的强烈不满和鄙弃。作者是怎样论述“敬业”的必要性的？明确：1、什么叫敬业？2、为什么要敬业？3、怎样才能做到敬业？什么是“敬业”？主一无适便是敬。－－朱熹凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛.用成语概括：专心致志（心无旁骛）1.人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。要认定一件事去做 。2、为什么要敬业？2.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。3.人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。第6段从哪两个角度来论证“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”一生活而劳动（人类生存的需要），
二为劳动而生活（个人生活的意义）2、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？“合理的生活”，首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；二是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。忠实 、不分心3、怎样才能做到敬业？6—7段从哪几方面谈“敬业”？什么是敬业
为什么敬业
怎样做到敬业
敬业专心致志做好一件事 为劳动而生活
任何职业都是神圣的忠实 、不分心讲道理：朱子、庄子、孔子、曾文正的名言
对比论证：木匠与政治家、挑粪工与军人(举例)
举例论证： 佝偻丈人用竹竿粘蝉 什么是“乐业”？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 －－孔子一：在工作中寻找快乐。
二：在奋斗中感受快乐。
三：在竞争中体味快乐。
四：在投入中享受快乐。道理论据庖丁巧解牛三、论证分论点：要乐业（8段）1、 怎样理解“苦”和“乐”？—— 苦乐全在主观的心，
不在客观的事。「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」
(能够从职业中领略出趣味，生活才有价值)「其为人也(指孔子自己)，废寝忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔」
(全情投入于工作之中，什么也可忘记)3、引用古人的话进一步说明为什么要“乐业”孔子说：借孔子的话说明：
「乐业」(从事情中领略趣味)才是真正有价值的生活，是人类理想的生活。乐业的原因:人生免不了要劳苦,但我们可以从劳苦中找到快乐,而且职业本身都有乐趣.世间的乐人应该是什么样的人?有职业，并能尽心尽力将工作做好，而且从中获得快乐的人。合作探究阅读课文第2、3、4和6段，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。“有业之必要”的理由：
一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。
四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
六、有创造性的成就，更是对生命价值
的最高肯定。“凡职业都是有趣味的”：
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。请你举几个“乐业”的事例。居里夫人在成吨废渣中 寻找“镭”;
陈景润面对枯燥的数字、演算。 古今中外敬业的典范不乏其人，请你举出几例。 大禹为治水，三过家门而不入；党的好干部焦裕禄，心中时刻装着人民。劳模徐虎、李素丽等。
观点 材 料
统领证明4、第二部分中这些观点和材料之间是什么关系？（事实论据和道理论据）（有业、敬业、乐业）小结
这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 中心思想： 这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。语言特色内容论证方面：【请同学们在写演讲稿的时候特别注意演讲的语言特色】（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；
（2）语言通俗，如话家常；
（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。演讲语言方面：大量引用经典、格言，增强说服力；口语特色举例子证明自己的观点。
如：孔子、朱熹、曾国藩。《礼记》：敬业乐群
《老子》：安其居，乐其业
《论语》：饱食终日，无所用心，难矣哉
朱子：主一无适便是敬
《庄子》：佝偻丈人的故事4、课文多处引用古代典籍的论述想想它们的意思和作用。提出”敬业乐业“的论点意思是无所事事的人难以培养，从反面论证说明无业的害处。意思是专一于某一件事，就是敬。为我们解说什么是敬。说明做事专心，就可以达到目的的道理
文章更简洁精炼
含蓄典雅
增强说服力
引用孔子等人的名言说理好处是：★引用名言一般属于道理论据？想一想探究活动
思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。
?? 1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
??? 2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
??? 3．凡职业没有不是神圣的。
??? 4．凡职业没有不是可敬的。
??? 5．人生在世，是要天天劳作的。
??? 6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
??? 7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
??? 9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
??? 10．从劳苦中找出快乐来。
??? 10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
??? 12．每一职业之成就，离不了奋斗。
??? 13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
??? 14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
??? 15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。评析质疑 辩证人生课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？参考答案 1：作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。参考答案 2 ：职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败?参考答案 3： 两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。你会选择？为
什
么
？官员演员医 生教师军人律师修鞋匠清洁工三十六行，行行出状元。白芳礼老人
深山信使——王顺友思考：作者所论述的敬业与乐业中的业仅限于狭义的职业吗?我们从梁启超的演讲词中，可以看到作者对“业”的态度：
一个人不只限于正式的谋生职业，
或在生活中做任何一件有价值的事情，都要集中精力心无旁鹜，从中体会出劳动的快乐你“敬业”了吗？ 完成300字短文一篇，谈谈你在“敬业与乐业”方面，有什么新的认识。拓展反思：作为学生，学习便是你们的职业，反思一下自己在学业中的种种态度和现象，结合作者的观点，谈谈自己所受到的启发。
仿写一两段文字，将文中的道理或事例换成我们自己的道理或事例。仿写示例：（第八段后面部分）凡学业都是有趣味的，只要你肯继续坚持下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一：因为凡学业，总有许多奥妙、规律、方法可寻，只要能潜心搜索，看它显现，为我所用，最为得意有味。第二，因为凡学业要优异，离不开刻苦，在别人闲聊喝咖啡的时间里用功苦读，将感受无比的充实与快乐。第三，学业性质，常常是要和同学相竞争的，如像踢球一般因踢赢而得到快乐。第四，专心于学业，把许多小差、杂念杜绝了，省却无限烦恼。仿写示例：（第八段前部分文字）“学习好苦啊！”这种叹气的声音，无论是哪个学生都会常挂在口边的。但我要问他：“学习苦，难道不学习就不苦吗？”不学习的人就会想着要去玩。“玩”苦不苦？你肯定说不苦。但请问：你一味的玩耍你的父母就不会责骂你吗？你为了要逃脱责骂又要贪玩，于是你便会装模作样的边学习边玩耍，而一边还要担心老师和家长是不是知道你在玩！结果两边都没有做好，最终成绩不好还免不了挨骂，身心疲惫，难道你说这不苦吗？ 既然我们是学生，就应该敬业——忠于学习，乐业——乐于学习，只有这样，才能学有所成，将来为祖国效力！结束语：看重学业，乐于学业，就会迎来丰收的季节！本课寄语
