第8课 中国古代的法治与教化 课件(共26张PPT) 2023-2024学年高二历史统编版选择性必修1

(共26张PPT)
天视自我民视，天听自我民听。
——《尚书 泰誓》
礼义者，治之始也；法者，治之端也。
——《荀子 君道》
第8课
中国古代的法治与教化
第三单元 法律与教化
课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
学习目标
知识应用
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本课小结
1 能了解儒家思想和法家思想产生的历史背景，能理解儒家思想的积极意义，法家思想在战国时期发展的原因。知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
2 能知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化。
3 能分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流。
重点 先秦到明清时期中华法系发展的特点
难点 礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响
学习目标
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本课小结
法治：
中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权至上”、“国权至上”的法治。
礼教：
即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。
理解：
学习目标
知识应用
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本课小结
时空坐标
公元前1046年
公元前771年
西周
敬天保民
春秋战国
德治与法治
秦
法治
汉
《九章律》
魏晋
律令
儒家化
唐
唐律
宋元
宋：理学、乡约
元：司法实践援引唐律
明清（前期）
《大明律》
《大清律例》
公元前221年
公元前207年
公元220年
公元420年
公元618年
公元907年
公元960年
公元1368年
公元1840年
学习目标
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一、先秦时期的德治与法治
（一）德治思想的渊源
夏商：
奴隶主贵族可以随意残害奴隶
西周：
统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。
学习目标
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（二）法治思想的渊源
夏商周时期：
《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。→表明早期国家可能有了法律
春秋时期：
郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
意义：
铸刑书，①中国历史上第一次公布成文法，开创了古代公布法律的先例，否定了"刑不可知，则威不可测"的秘密法。
②拉开中华法系序幕。
学习目标
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（三）德治与法治之争
1.背景：
2.德治与法治之争：
①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏。
②诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。
早期：子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书
春秋战国：儒家VS法家----德治VS法治
儒家的德治思想
①理论来源：人性善。
②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
法家的法治思想
①理论来源：人性恶。
②商鞅变法，保护新兴地主阶级的权益。
③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。
VS
学习目标
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3.社会影响：
儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
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二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
（一）秦汉至隋唐时期法律的演变
1.秦汉--出现律令
秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。
汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。
云梦睡虎地秦简
现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。
案例一：甲盗取财物价值千钱，乙在知情的情况下分赃一钱，则二人同罪。......
案例四：两人持剑相斗，一人削掉了一人发髻，则应被处以城旦（筑城的苦役）徒刑。......
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2.魏晋——律令儒家化
1）特点：
律令儒家化是最重要的变化。
2）原因：
汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
3)发展：
魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令。
4）影响：
A：此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
B：儒家、法家的法律思想逐渐融合，最终产生了中国古代正统法律思想。
泰始律
学习目标
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3.唐朝：礼法结合
（1）编纂《唐律疏议》
A.意义：
①是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
②历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
B.唐律的特点：
礼法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视
(2)提倡礼治：
①国家层面：732年，《大唐开元礼》，是封建礼仪制度的集大成。
②社会层面：重视家训，强化基层教化。
《唐律疏议》书影
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唐《唐律疏议》书影
十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
伦理道德和法律结合
26条规定：“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。反流罪者，权留养亲”
46条规定：“诸同居，偌大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。”
认识：
进步性：维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序；促进了封建社会的繁荣。
局限性：礼法结合使定罪量刑走向主观化；礼法合一，引礼入律，禁锢了人们的思想
特点：
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思考
专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。...《唐律户婚律》严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。
——摘自曾宪义主编 《中国法制史》
基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理。
原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视。
根据材料概括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。
学习目标
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三、宋元至明清时期的法律与教化
（一）宋元至明清时期的法律
1.律令沿袭：
④清朝法典非常重视例，沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。
①宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
③明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。
学习目标
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（二）宋元至明清时期的教化
1.理学：
②南宋后期，以程颐、朱熹为代表的程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学
③朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范
北宋五子：指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。
学习目标
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2.乡约——乡里中订立的共同遵守的规约
①起源：北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的"六谕"，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约约束力加强。
③清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》，使乡约约束力加强
（1）内容：
乡约具有约束力，并与法律合流。
特点：
学习目标
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变化：
宋代以道德教化为主；
明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；
乡约从民间自发到地方官吏推动设立。
积极作用：
有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；
有利于发展生产；
促进儒家文化和传统道德的传播。
学习目标
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思考
我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系
中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础；
中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件；
政治
思想
小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；
经济
1. 历史悠久、源远流长，是中华民族数千年法律实践的结晶。
2. 以皇权为法律的基本渊源，诸法合一，行政司法不分，司法从属于行政。
3. 以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系中。
4. 形成中华法系，影响到日本、东南亚等国家。
中国古代法律的特点
学习目标
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阅读教材P45“史料阅读”，思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的更适合当时社会形势？为什么？
提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。
(2)观点：法家思想更适合当时社会形势。
(3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。
思考
提示：(1)效力：律和令都具有法律效力。
(2)意义：《二年律令》的出土，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。
观察教材P46“张家山汉简《二年律令》”并阅读图片下面的文字说明，思考：律和令的法律效力如何？此汉简的出土有什么意义？
思考
提示：秦朝苛政的教训为我国古代法律和儒家的结合奠定了基础；汉朝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的主流地位，加速了我国法律和儒家思想的结合；统治者重视仁政的重要性，但也清楚法治是必不可少的，因此儒家思想和法治的结合是最好的选择；法律只有和儒家思想相结合才能便于百姓接受和推广。
学习目标
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思考
阅读教材P46“思考点”，思考：为什么法律与儒家的结合会越来越紧密？
思考
清代写本《圣论十六条乡约歌》中第三条写道：和乡党以息争讼；第四条写道：重农桑以足衣食。这说明什么问题？
提示：清代的乡约仍把教化劝谕当作非常重要的内容。
学习目标
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【答案】C
【解析】根据材料，殷人通过“求神问卜”的方式为政权提供神学支撑，但周人主张天命不在神，在于统治者的德，进而将政权的合法性从神转向德，重塑了政权的合法性来源，故C项正确；宗法制的思想基础是基于父系血缘关系的嫡长子继承制，而不是材料所强调的“德”，排除A项；神权与王权的结合指的是国家大政与神祇占卜等有关，材料未体现出，排除B项；从尊神到敬德体现了中国古代人文精神的觉醒，而不是成熟，排除D项。
1.（2021·四川遂宁·高二期末）史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化（ ）
A.奠定了宗法制的思想基础 B.体现了神权与王权的结合
C.重塑了政权的合法性来源 D.标志着人文精神已经成熟
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【答案】A
【解析】依据材料上承“承袭”“基本制度”“直接蓝本”“各朝所沿用”可以得知，承袭了前朝法制长期发展的经验，经过删繁就简、补充完善使封建法典的编纂进一步系统化、规范化，为我国封建法律的定型作出了极为宝贵的贡献，故A项正确；儒家思想确立了思想上的统一，材料确立的是法律的统一，故排除B项；制定《开皇律》的根本目的是为了维护封建统治的需要和地主阶级的利益，无法充分落实民本思想，故C项错误；材料没有体现中央加强对地方的管理，自然就不会削弱地方政府自主性，故D项错误
2.（2021·河南）隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验，为中华法系的典型代表——唐律提供了直接蓝本，成为后世立法的模板，为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《开皇律》的编纂（ ）
A.进一步系统规范化 B.确立了思想上的统一
C.充分落实民本思想 D.削弱地方政府自主性
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【答案】B
【解析】依据所学知识可知，中国古代地方宗族内部注重社会教化和乡规里约，在此基础上形成了文化认同，因此古代乡村基本实行自治，故B正确；国家政权的长期稳定不是乡村实行自治的必然原因，故A错误；中国古代的法律制度远未达到健全完备的地步，故C错误；“官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安”说明乡村依然受政府的管控，故D错误。
3.（2020·天津）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是（ ）
A.国家政权的长期稳定 B.宗法教化形成的文化认同
C.法律制度的健全完备 D.乡村社会脱离政府的管控
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中国古代的法治与礼教
先秦
德治：西周“敬天保民”——春秋战国儒家的仁、礼
法治：春秋“铸刑鼎”——战国法家“法、术、势”
秦——唐
秦汉：改法为律，律、令皆法
魏晋：律令儒家化
唐朝：《唐律疏议》中华法系确立
宋——清
法治：明清律例合编
教化：宋代理学、乡约组织