4《窦娥冤》课件（共41张ppt）统编版高中语文必修下册

(共41张PPT)
窦娥冤
关汉卿
文体知识
中国古典戏剧介绍
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，
它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
文体知识
杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
文体知识
元杂剧介绍
元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
文体知识
角色：扮演的角色有末、旦、净、杂四类。
末：男主角，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；
旦：女主角，女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
杂：是上述三种不能包括的杂角。例如孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
剧本构成
1.曲词，也叫唱词，主要用于抒情。
2.宾白（道白），称“云”，包括“背云”“带云”“内云”等，主要用于叙事，交代故事情节。
3.科范，戏剧动作的总称，演员动作和舞台效果的提示，如“做哭科”。
4.题目正名，概括剧情的剧名，通常在剧本结尾处。
宫调与曲牌
宫调：我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌：是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
元曲分类
元杂剧的成就
元杂剧四大爱情剧
关汉卿 《拜月亭》
白 朴 《墙头马上》
王实甫 《西厢记》
郑光祖 《倩女离魂》
元杂剧四大悲剧
关汉卿 《窦娥冤》
马致远 《汉宫秋》
白 朴 《梧桐雨》
纪君祥 《赵氏孤儿》
作者简介
关汉卿：号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》，《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
时代背景
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
正音
提防 　 　　 埋怨
嗟怨　 　　 杳无音信 桃杌
前合后偃 　 亢旱 鳏寡孤独　
羊肚儿　 　孛老　 楔子
罪愆 　 负屈衔冤 尸骸
湛湛青天 邹衍 应验
dī mán
jiē yǎo wù
yǎn kàng ɡuān
dǔ bó xiē
qiān xián hái
zhàn yǎn yìng
剧情简介
楔 子：序幕（三人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女）
第一折:开端（婆婆索债，险些丧命；驴儿逼婚，窦娥严拒）
第二折:发展（驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑）
第三折:高潮（窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）
第四折:结局（案情重审，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）
字词检测
提防 　 　　 埋怨
嗟怨　 　　 杳无音信 桃杌
前合后偃 　 亢旱 鳏寡孤独　
羊肚儿　 　孛老　 楔子
罪愆 　 负屈衔冤 尸骸
湛湛青天 邹衍 应验
正音
鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
负屈衔冤:即含冤,承受委屈。
杳无音信:远得不见踪影,也没有音信。
举案齐眉:送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。
顺水推舟:顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。
孤身只影:孤单一人,只留影子。形容孤独一人。
古陌荒阡:指荒凉的地方,即荒郊野外。田间小路东西为“陌”,南北“阡”。
苌弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。
望帝啼鹃:常指悲哀凄惨的啼哭。
概括内容
窦娥怨恨,指斥天地；
三大誓愿,昭示清白。
为什么说窦娥冤,她冤在哪里 身陷冤情的窦娥有什么表现
冤
怨
悲
愤
第三折可以分为几个场景？
三个场面
赴法场　怨天（窦娥指斥天地鬼神）
见蔡婆　遗嘱（窦娥告别婆婆）
在刑场　誓愿（窦娥立下三桩誓愿）
文本研读
思考:此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
这是窦娥披枷带锁出场唱的第一支曲子，曲词用“没来由”“不提防”，反复说明这是无缘无故、从天而降的冤屈，因此她“将天地也生埋怨”。曲词紧扣“屈”与“怨”两个字,将人物的情感和全剧的矛盾冲突同时推向高潮。她把怨恨进一步转向了象征封建统治的“天”,矛头直指罪恶的封建制度，剧作的思想和主题升华到了一个新的高度。
文本研读
思考:窦娥为何埋怨天地
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
窦娥和婆婆在生活上相依为命,年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度青春,但做个顺民而不得,真冤啊!冤之极,怨天地。明为怨天地,实为诉说自己蒙受了冤屈。
文本研读
【倘秀才】则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃，我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
此曲前两句写窦娥被押赴刑场途中披枷带锁的情景,写出了窦娥肉体上的痛苦；不明真相的民众都把她当作“药死公公”的杀人犯赶来看热闹,写出了窦娥精神上的痛苦。接着写窦娥向刽子手提出一个要求，窦娥临死前心里究竟在想什么 给观众和者留下悬念。
文本研读
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。
这段唱曲与宾白巧妙地穿插交错,既推动了故事情节的发展，又用刽子手对窦娥的一些小怜悯来衬托出窦娥精神的感天动地。曲词第一层是窦娥感叹自己孤苦伶仃，第二层交代为什么请求不走前街走后街,反映出她对婆婆的关爱，更突显了其善良及冤屈。
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思考：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。
文本研读
窦娥不想不明不白地死去,于是她发下三桩誓愿。
1.分角色朗读(一男生扮监斩官,一女生扮对白中窦娥,一女生读三桩誓愿。)
2.请用最简洁的词语概括三桩誓愿。(四字短语）
第一桩誓愿：血溅白练
第二桩誓愿：六月飞雪
第三桩誓愿：亢旱三年
探究
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 典故意义
第一桩
第二桩
第三桩
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
苌弘：周敬，王大臣刘文公所属大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨
六月飞霜：战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。
记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。后来刘向《说苑》、干宝《搜神记》里都有关于东海孝妇的故事。
探究
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
第一桩
第二桩
第三桩
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
希望刑场上人了解她的冤屈
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的
誓愿顺序 时间 地点 监斩官态度
第一桩
第二桩
第三桩
瞬间
一段时间
亢旱三年
法场
荒野
山阳，范围越来越广
答应
不信
呵斥，态度越来越强烈
窦娥还希望感动天地,惩治邪恶。被毁灭的过程,就是抗争的过程。
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三桩誓愿可否调换次序？
否。窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。
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怎样看待窦娥发的三桩誓愿呢 如何理解窦娥的“亢旱三年”？
这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗。她相信自己的冤屈能得到昭雪，恶势力会受到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
窦娥发“亢旱三年”的誓愿初衷针对的是官吏。因为当时朝廷对官员的考核主要是以“考课”为主，其中重要的一条就是看官员收缴的税收情况，亢旱三年的结果是粮食颗粒无收，官吏考核就会不合格，但窦娥没想到这桩誓愿灵验后最苦的还是百姓，这也间接反映出窦娥思想的局限性。
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窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？
不可能实现。这是作者运用浪漫主义手法，这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。1.通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。2.它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。3.三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
文本研读
超现实的浪漫主义写作手法。这种手法的作用有：
1、为了表现窦娥反抗精神的需要。（因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来。）
2、这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。
3、超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。如《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”。
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窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的,作者却让三桩誓愿一一实现，你如何理解这一安排 (情节作用)
(1)从情节来说,由于当时政治黑暗、吏治腐败，窦娥蒙受奇冤,所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验,可见，“冤”“怨”二字是贯穿第三折始终的。
(2)从效果来说，这种浪漫主义手法的运用,因为根植于现实生活,所以能激起读者的强烈爱憎之情，读者不仅不会感到荒谬怪诞,反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇,更加痛恨腐朽荒谬的封建法制和奸民恶吏的滔天罪行。
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窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的,作者却让三桩誓愿一一实现，你如何理解这一安排 (情节作用)
(3)从主题来说,这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒,使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现,一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起,升华了主题。
这三桩誓愿的实现,揭露了元朝的黑暗统治,表达了广大劳动人民的美好愿望，显示了正义抗争的强大力量,并寄托了作者鲜明的爱憎之情,反映了人民伸张正义、惩治奸邪的愿望。
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赏析窦娥这一人物形象
窦娥：善良，孝顺；坚强刚烈，不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
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其他人的人物形象
蔡婆婆：胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）
张驴儿：无赖、狠毒、品行恶劣（象征横行乡里的恶势力）
桃杌：贪财凶暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）
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如果窦娥不怕连累婆婆，冤案还会不会发生
如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法、腐朽昏聩。
这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神是那样的震撼心灵。
主题探讨
窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？
悲剧是谁造成的呢 ①父亲为了考取功名卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③赛卢医欠债不还竟想谋人性命，事后竟能逃之夭夭;④蔡婆讨债被谋害却不报官反而引狼入室 ;⑤张驴儿随便谋人性命，父亲死后毫不伤心，只想栽赃陷害;⑥官员判案不分析调查，全凭严刑拷打屈打成招,草菅人命—→是黑暗的封建社会。
个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧:贪官污吏草菅人命。
主题探讨
主题归纳
批判黑暗的封建社会
反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
反映 当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；
反映了当时科举制度对人身心的摧残。
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《窦娥冤》故事改编
善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
文本研读
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
请同学们讨论：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意
思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，
把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成
一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
大团圆结尾