第8课 论快乐
【文本导读】
20世纪40年代，日本帝国主义侵略中国的 ( http: / / www.21cnjy.com )步伐受到中国人民反抗斗争的阻挡，中国的抗日战争进入相持阶段。一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。
《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人 ( http: / / www.21cnjy.com )生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。文章宣告，“世界上没有可被武力完全屈服的人”
——这更是当时抗日到底的精神写照。
【作者卡片】
钱钟书(1910～1998)，字默存，号槐 ( http: / / www.21cnjy.com )聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。出身于书香门第，自幼受传统经史教育，国学根基深厚。清华大学英文系毕业后赴英国牛津大学、法国巴黎大学留学、进修，广泛接受了世界各国的文化学术成果。回国后曾任西南联大、清华大学等校教授。1982年起任中国社会科学院副院长。主要著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等，另有长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。融广博的知识和精卓的见解于一体，是钱钟书学术著作的特点。机智隽永，才情横溢，妙语警句时现，则体现了他文学创作的特色。
【基础荟萃】
1．为下列加点的字注音
①内涵( ) ②珠玑( ) ③譬如( )
④飘瞥( ) ⑤跛脚( ) ⑥酉阳杂俎( )
⑦奚落( ) ⑧渺茫( ) ⑨瞬息即逝( )
⑩荒谬( ) 筹码( ) 愧怍( )
箪食( ) 禁锢( ) 洗涤( )
戏谑( ) 给
予 混
2．为下列各组字组词
① ② ③
④ ⑤ ⑥
3．近义词辨析
①风俗·习俗
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②捐献·捐赠
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【要点突破】
1．本文题目是“论快乐”，文章从哪些方面论述了快乐？
点拨 作者从两个方面论述了快乐，首先指出快乐 ( http: / / www.21cnjy.com )是人们的追求与奋斗目标，但又是短暂的；其次，阐明“快乐由精神来决定”，并由此得出“世界上没有可被武力完全屈服的人”的定论。
2．应如何理解“快乐由精神来决定”这句话？
点拨 日常生活中，人们谈起 ( http: / / www.21cnjy.com )快乐，总离不开衣、食、住、行诸方面，穿得漂亮、动人，吃得舒服、惬意，住得宽敞、自如，外出有轿、有车，这些看得见、摸得着的东西当然是种快乐。可是这种物质上的快乐，也是猪追求的对象。
人不同于猪的区别就在于人 ( http: / / www.21cnjy.com )的快乐从物质刺激肉体以后达到一种精神的愉悦与满足。事实上，人的精神处于不痛快时，再好的物质享受也不会使人满足。因此，人的快乐是由精神来决定的；人的快乐追求，应该是在精神上的。
这个问题的发现，早在中国的古代，孔子的 ( http: / / www.21cnjy.com )得意门生颜回，就能“一箪食，一瓢饮，不改其志”。老庄哲学更是看破红尘，主张洒脱、自由、无拘无束，而行游于山水风光之中，将放浪形骸看成人生的最高追求——这正是一种精神的快乐。
作者从法语的一个词语，联想到对快乐的理解，而使人产生无尽的遐想。
3．“矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑”，这两句话表达了作者怎样的观点？
点拨 此句中“代价”一词是指由于人的智 ( http: / / www.21cnjy.com )慧和聪明，使人对同一件事物会产生不同的看法和见解，而由此可能会产生矛盾。“人生”是客观的、真实的、物质的，它不会因为某个人的好恶而改变，“人生观”则是主观的，因人而异的，人生以其不变的姿态来应对多变的人生观，这不是“玩笑”，是某些人的观念的悲哀。作者这两句话是对乐观者的一种肯定，对悲观者的一种否定。
4．结合时代背景，体会本文在鼓舞抗战方面的作用。
点拨 联系抗日背景，日本侵略者的铁 ( http: / / www.21cnjy.com )蹄蹂躏着祖国山河，妄图以残酷的屠杀使中国人民屈服。作者认为，这并不会使中国人屈服，因为他们摧残、毁灭的至多是中国人的肉体，而中国人不屈不挠的精神是永远消灭不了的，所以作者说“是非善恶取决于公理而不取决于暴力”“世界上没有可被武力完全屈服的人”。
由此，文章起到了鼓舞中国人民抗战到底、坚持到胜利的积极作用。
5．人生虽痛苦，却“不悲观”，因为人生终 ( http: / / www.21cnjy.com )抱着“快乐的希望”。作者认为人生“不悲观”的原因是什么？“快乐的希望”有什么内涵？对我们的现实生活有何益处？
点拨 “不悲观”是因为人生虽痛苦却终 ( http: / / www.21cnjy.com )抱着“快乐的希望”。“快乐的希望”是人生永不悲观的精神源泉。联系当时的抗日背景，这实际上是作者在鼓励人们永不丢弃理想，坚持抗战，历经痛苦，追求人生的快乐。抗战时期，人们的生活遇到了很大的困难。抗日军民在积极抗战，而日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。作者告诉人们物质的匮乏不会改变人们的精神快乐，从而有力地鼓舞了人们的抗日斗志。
这一切在当今我们的现实生活中也有积极的 ( http: / / www.21cnjy.com )意义。生活中总会有挫折、痛苦，我们要终抱着“快乐的希望”，坚定人生的目标和追求，永不言弃。同时，也有利于我们陶冶高雅的格调。
【课堂小结】
一、中心主旨
本文以幽默生动、言简意丰的语言 ( http: / / www.21cnjy.com )对人生哲理进行了生动的探讨。作者指出人的快乐是由精神来决定的，人的快乐追求应是精神上的，暴力不能征服人，武力不能屈服人，鼓舞人们要抗战到底。
二、结构图解
三、写作特色
1．综合运用多种修辞方法。
文章在说理的过程中，综合运用了多种修辞 ( http: / / www.21cnjy.com )方法。如比喻、拟人、对比等修辞方法的运用，使文章的语言生动、形象，更加有利于读者接受，使得文章整体上更加通俗易懂。
2．举例通俗、准确。
在说理的过程中，作者列举了生活中常见的许多事例，使得理论论述通俗易懂，更增加了文章的说服力。
3．语言通俗与深邃并存。
作者的智慧与聪颖在文章的语言上彰显了明显的优势，除了上述的修辞和举例使文章通俗明了外，不少饱含哲理的语言又使文章充满了思辨色彩。
【文苑天地】
有关“快乐”的名句
1．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 ——白居易
2．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强 ( http: / / www.21cnjy.com )自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。 ——罗兰
3．各人有各人理想的乐园，有 ( http: / / www.21cnjy.com )自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。 ——罗兰
4．一个人如能让自己经常维持像孩子一般 ( http: / / www.21cnjy.com )纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。 ——罗兰
5．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心 ( http: / / www.21cnjy.com )情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。 ——罗兰
6．快乐应该是美德的伴侣。 ——巴尔德斯
7．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的 ( http: / / www.21cnjy.com )时候，我也会沮丧，也会悄悄地怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴地活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群。
8．不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 ——德谟克利特
9．真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默
10．所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
——罗曼·罗兰
11．人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动全靠创造这一团烈火迸射出来的。——罗曼·罗兰
【素材积累】
鸭梨山大
某贴吧中一才子有意无意地将“压力”打成“鸭梨 ( http: / / www.21cnjy.com )”后，引得无数人模仿。网络用语中，鸭梨是“压力”的谐音，由此衍生出“鸭梨很大”“毫无鸭梨”等词。随后有人声称：“我给自己起了个英文名，叫鸭梨山大。”“鸭梨山大”在博客上写下了这样的句子：“我用一麻袋的钱上大学，换了一麻袋的书；毕业了，用这些书换钱，却买不起一个麻袋。”他想去旅游，却发现“旅行就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去”。“鸭梨山大”与“亚历山大”谐音，被广大网民认同，意思是“压力像山一样大”，随之走红。
感悟 用“鸭梨山大”作为网名，有些调侃的诙谐。学习压力常常让学生苦恼不已，生活压力让人郁闷，重重压力之下，调侃一下，释放心底的压力，不失为高招。就像有人所说：“2011来了，鸭梨算什么，不用怕它”。
适用范围 1.减压 2.负担 3.释放 4.松 5.走与停
【美文珍藏】
隐身衣
杨 绛
我们夫妇有时候说废话玩儿。
“给你一件仙家法宝，你要什么？”
我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。 ( http: / / www.21cnjy.com )我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
“啊呀！还得有缩地法！”
“还要护身法！”
想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。
其实，如果不想干人世间所不容许的事，无 ( http: / / www.21cnjy.com )需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到 ( http: / / www.21cnjy.com )了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？
且看咱们的常言俗语，要做个“人上人 ( http: / / www.21cnjy.com )”呀，“出类拔萃”呀，“出人头地”呀，“脱颖而出”呀，“出风头”或“拔尖”“冒尖”呀等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。英美人把社会比作蛇阱(snake pit)。阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断地挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？
但天生万物，有美有不美，有才有不才。 ( http: / / www.21cnjy.com )万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢。天之生材也不齐，怎能一律均等。
我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企 ( http: / / www.21cnjy.com )慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
而且在隐身衣的掩盖下，还会别 ( http: / / www.21cnjy.com )有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
不过这一派胡言纯是废话罢了 ( http: / / www.21cnjy.com )。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。
英国威尔斯(H.G.Wells)的科学幻想 ( http: / / www.21cnjy.com )小说《隐形人》(Invisible Man)里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗？他得把必须外露的面部封闭得严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！
当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐 ( http: / / www.21cnjy.com )身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的磕碰，或笨重地踩上一脚，都受不了。如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得大事。
穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵， ( http: / / www.21cnjy.com )也是经不起炎凉，受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易！如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不被气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢，况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？
但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。
赏析 杨绛(1911～)，女，江苏苏州人，原名杨季康，主要从事翻译工作，散文集有《干校六记》等。
“隐身衣”及仙家法宝，想象中 ( http: / / www.21cnjy.com )物，本文将它比喻为一种处世方法与态度加以申说，表明对于身处卑微、不求闻达，得能“保其天真，全其自然”的愿景，睿智、通脱、旷达、有高士风，适足以为在“蛇阱”中争名逐利者一注清凉剂。
似有夫君钟书此类文章以学识为底博 ( http: / / www.21cnjy.com )采放谈的特色，写来又敏慧、绵密，切入事理与人心，临末一顿，穿隐身衣有种种不便，复以“隐身衣总比国王的新衣好”作结，也彰显“柔道”的力量。
答案
答案
基础荟萃
1．①hán ②jī ③pì ④piē ⑤ ( http: / / www.21cnjy.com )bǒ ⑥yǒu zǔ ⑦xī ⑧miǎo ⑨shùn ⑩miù chóu zuò dān sì ɡù dí xuè jǐ ɡěi yǔ yú hún hùn
2．①缥缈、飘泊、剽悍、漂浮、瓢泼 ② ( http: / / www.21cnjy.com )譬如、偏僻、癖好、噼啪、霹雳 ③殉节、徇私、查询 ④干燥、急躁、噪声、水藻 ⑤嫌恶、歉疚、赚钱 ⑥谬论、纰缪、绸缪
3．①二者都表示社会性的行为或生活习惯的意思。
“风俗”偏重于长期沿袭下来的风尚、礼节等，具有一定的历史性和稳定性，一般不用于贬义。
“习俗”偏重于社会习惯、民风社俗，中性词，运用范围较窄。
如：我热切地希望我们语言工作者跟社会上有关方面的人士共同努力，根据我国的特点和习俗，编写出一套现代汉语的礼仪模式的教材。
②“捐献”和“捐赠”都含有无条件给予之意。“财产、物品”多和“捐赠”搭配，“器官”则多与“捐献”搭配。
如：深圳女孩黄慧捐献的骨髓植入广西男中学生程全波的体内，这是内地首例非亲缘异性间的骨髓移植手术。第8课 论快乐
一、基础知识
1．下列加点字的注音全对的一项是( )
A．陶冶(yě) 一瞥(bié) 妙趣横生(hénɡ) 禁不住(jīn)
B．浅薄(bó) 启迪(dí) 嫌夜短(xián) 劲有力(jìnɡ)
C．夭折(yāo) 禁锢(ɡù) 酉阳杂俎(yōu) 道行很深(hénɡ)
D．栖息(qī) 胚胎(pī) 耸人听闻(sǒnɡ) 鲜为人知(xiǎn)
2．下列各项中字形无误的一项是( )
A．内涵 挂碍 审定 苍茫
B．混沌 膝黑 烹调 飘渺
C．深永 钓钩 畴码 缥缈
D．慨括 撰写 奚落 惆怅
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )
A．俗话说，隔层肚皮隔条心，在婆婆面前，我是一个谨慎的媳妇，这么多年来与婆婆相敬如宾，从没有红过脸。
B．那次在南宁，突然发现站在面前的是当年和我同在一个村插队的老朋友，虽然二十多年没见，我们仍一见如故。
C．近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现枯水现象。面对这种江河日下的情况，人们已开始高度重视环境保护问题。
D．商家重利本无可厚非，但是“君子爱财，取之有道”，这一古训依然值得那些翻云覆雨的金融巨头们深思啊！
4．下列各句中，句意明确，没有语病的一句是( )
A．电影制作要追求票房价值的观点，在最近发表的一些文章中曾被批评，我认为是正确的。
B．由中国新兴建设开发公司赞助建造的第二十一届世界大学生运动会主舞台，在经过短短两个多月的精心施工和设计后，于今日宣布交付使用。
C．黄河在东进的路上造成了广阔富庶的黄河中下游平原，给黄皮肤的中国人留下了栖身之地。
D．俄罗斯著名人口专家鲍里斯·谢尔盖耶维奇·霍列夫断言，如果人口出生率世界最低的问题不重视，俄罗斯民族在21世纪末将从地球上消失。
二、精品阅读
(一)散文阅读
阅读下文，回答5～8题。
论钱钟书的文学创作
舒建华
钱钟书是整个20世纪中国 ( http: / / www.21cnjy.com )文学中少数出色完成从传统忧患意识到现代忧患意识、从非理性主义到现代理性主义的双重文化心理转型的作家之一。但在他身上又有着一般中国现当代作家都能轻易避免的创作①心理障碍，这就是我上文说过的情理相厄的“紧”的心理态势。同样完成了两度文化心理转型，为什么在钱钟书身上出现这种障碍而在鲁迅身上则没有出现呢？鲁迅身上有着钱钟书未尝体验过的激昂的浪漫情怀，在冷峻之中包孕着炽热的情感，而钱钟书身上缺乏的正是这种炽热。鲁迅的文化心理转型要比钱钟书完成得更彻底，是从广义的反理性主义到现代理性主义的最高形态——马克思主义的转化，实质是经过了一次“理性(古典理性主义和近代科学主义)——非理性(近代浪漫主义和现代非理性主义)——理性(马克思主义)”螺旋式上升的心理定型。而钱钟书由于种种原因，没有鲁迅那样彻底，也没有上升到那样的高度，相反，还有某些复古的倾向，以古典理性主义来抑制消解现代非理性主义和浪漫主义，具有白璧德式新人文主义的特征。
这样看来，钱钟书只能作为 ( http: / / www.21cnjy.com )中国现代文学史上处于弱小之势的智性型作家群的代表，他不好与鲁迅、茅盾、郭沫若相比。我认为在一部科学的中国现代文学史上，留给钱钟书的位置只能是一节，而不是一章。
钱钟书的文学创作尽管由于种种原因中途 ( http: / / www.21cnjy.com )停止了，他带给20世纪中国文学的启示还是非常深刻的。20世纪中国文学为什么只有鲁迅这么一个理性的高峰——它如阳光下孤独的雪峰一直在傲视着我们。原因在于情性的不断高涨，而且越近世纪末，越有反理性的趋势。本身就呈微弱之势的智性在作家非学者化相对更加明显的新时期文学中，似乎进一步弱化。近半个世纪前，当钱钟书完成《围城》之后，着手创作另一部长篇小说《百合心》，可惜没有完成。从作者本人提供的创作意图来说，作品会有更强的哲理品格。这种理智感对于钱钟书自身的创作来说，可能过强了，但对于大多数中国作家来说，又是太缺乏了。他们能轻易地避开钱钟书“紧”的②心理障碍，恰恰说明他们的创作心理结构上有严重的缺陷。没有经历过这种③心理障碍，如果是由学识贫瘠和智性弱化直接引起的，那么，这也是种④心理障碍，一种没有障碍的障碍。因而，钱钟书个人的创作⑤心理障碍，又是整个中国文学发展的⑥心理障碍——它阻碍了中国文学向更高层次发展。在下个世纪或更长时期内，中国文学要想取得长足的发展或突破性的进展，就必须集体体验钱钟书的⑦心理障碍。这种体验当然是令人不快的，因为它会遏制宣泄的快感；甚至是痛苦的，如本世纪40年代钱钟书艺术创造力在“紧”的态势中严重失常。但正如钱钟书收在一篇散文中说的“人生虽然痛苦，却并不悲观”。中国文学必须向着痛苦微笑，那样在理性的殿堂里，鲁迅才不再寂寞身单，中国文学才会再有一次辉煌。 (选自《新华文摘》)
5．文中用序号标出的“心理障碍”，它们所指的内容是否相同？(填“相同”或者“不同”)
答：①②③______________________________________________________________
④⑤⑥____________________________________________________________________
②④⑥___________________________________________________________________
⑤⑥⑦___________________________________________________________________
①③⑤___________________________________________________________________
6．文中的“两度文化心理转型”分别指的是什么？
(1)第一次转型指(不超过14字)_____________________________________________
(2)第二次转型指(不超过13字)_______________________________________________
7．“留给钱钟书的位置只能是一节，而不是一章”为什么？请结合作者的看法回答。
答：_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
8．下列对文章的分析和鉴赏，不正确的三项是( )
A．智性在作家非学者化相对更加明显的新时期文学中是不断弱化的，而理性和情性却在强化。
B．由学识贫瘠和智性弱化直接引起的障碍，可称之为创作的新障碍。
C．钱钟书艺术创造力在“紧”的态势中严重失常，主要表现在上个世纪40年代。
D．节选的三段文字主要论述了钱钟书情理相厄的“紧”的心理障碍特质及其对中国文学的影响和启示。
E．钱钟书因缺少理智感和浪漫激情，而只能作为现代文学史上的智性型作家群的代表。
F．钱钟书的文学创作经历了两个心理定型飞跃：复古到浪漫，非理性到理性。
(二)触摸高考
(2009·福建卷)阅读下面的文字，完成9～11题。
寂静钱钟书
周劼人
12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。
偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”
有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”
10年前，钱钟书先生安详离世 ( http: / / www.21cnjy.com )。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。
他的人生，本不寂静。
无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管 ( http: / / www.21cnjy.com )锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。
然而他却只静静地坐在书斋里，照例埋头读他的 ( http: / / www.21cnjy.com )书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真地想了一下，说：“没有书。”
“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而 ( http: / / www.21cnjy.com )钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。
他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”
“钱先生做学问是‘心在焉’，”清华大学一位老师说，“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”
清华大学一位博士生说，他多次读 ( http: / / www.21cnjy.com )《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚”。
10年后的清华，10年后的12月19日，依旧 ( http: / / www.21cnjy.com )是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”
他一生淡泊，未曾想过要轰轰 ( http: / / www.21cnjy.com )烈烈。但也正是在这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。
寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。
一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？
(选自2008年12月24日《中国青年报》，有删改)
9．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是( )
A．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。
B．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。
C．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。
D．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。
E．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。
10．文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。
答：________________________________________________________________________
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11．文章的结尾说：“这个时代再也没有了 ( http: / / www.21cnjy.com )钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。
答：________________________________________________________________________
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三、语言运用
12．清代史震林在《西青散记》里 ( http: / / www.21cnjy.com )，记友人柯山论人生的四憾。此四憾是“幼无名师，长无良友，壮无实事，老无令名”。此四憾是其对自己人生的一个精辟说明，至今仍有现实意义。请分别用一句话阐释这四憾的现实意义。(每句不超过20个字。)
(1)幼无名师：_________________________________________________________
(2)长无良友：___________________________________________________________
(3)壮无实事：____________________________________________________________
(4)老无令名：___________________________________________________________
13．近10年来，食品安全问题一次又 ( http: / / www.21cnjy.com )一次撼动国人信心，拷问商家良心。米加石蜡，油自地沟，猪喂瘦肉精，蛋含苏丹红，鱼有孔雀石绿，奶掺三聚氰胺……食品安全事故的处理程序尽人皆知：曝光、下架、召回、整顿。但之后怎么样？鲜见下文。消费者往往因时过境迁而忘记相关企业和产品，最终事件不了了之。(节选自《羊城晚报》)
(1)这一现象说明：我国_____________________________________________________
(不超过15字)
(2)政府应该加大__________________________________________________________
(不超过15字)
1．B [A项“瞥”读“piē”。C项“酉”读“yǒu”。D项“胚”读“pēi”。]
2．A [B项“膝黑”应为“漆黑”。C项“畴码”应为“筹码”。D项“慨括”应为“概括”。]
3．D [A项相敬如宾：指夫妻互相尊 ( http: / / www.21cnjy.com )敬、爱护，很客气，像对待客人一样。B项一见如故：指初次见面就很相投，像老朋友一样。C项江河日下：比喻情况一天天坏下去，不可用于形容江河枯水。D项翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。]
4．C [A项有歧义。B项“施工和设计”逻辑顺序不当，应改为“设计和施工”。D项缺虚词，“如果”后应添加介词“对”。]
5．文中的“心理障碍”①指“情理相 ( http: / / www.21cnjy.com )厄的‘紧’的心理态势”；②③同①；④指“由学识贫瘠和智性弱化”引起的另一种心理障碍；⑤同①；⑥指“整个中国文学发展的心理障碍”；⑦同①。因此，答案应为①②③相同；④⑤⑥不同；②④⑥不同；⑤⑥⑦不同；①③⑤相同。
6．(1)从传统忧患意识到现代忧患意识。
(2)从非理性主义到现代理性主义。
7．钱钟书只能作为中国现代文学史上处 ( http: / / www.21cnjy.com )于弱小之势的智性型作家群的代表，他不好与鲁迅、茅盾、郭沫若相比。就一部科学的中国现代文学史来说，钱钟书只能是一个影响不大的作家。(意思对即可)
8．AEF
9．AD [A项“清高孤傲，拒绝了 ( http: / / www.21cnjy.com )一切媒体的采访”错，应为“淡泊”。D项“围绕各种人的‘静’来写”错，应为“围绕钱钟书各方面的‘静’来写”。]
10．(示例)钱钟书的“ ( http: / / www.21cnjy.com )格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静地恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读、潜心治学的重要条件。(如有其他分析，言之成理亦可。)
解析 文章倒数第二段可以概 ( http: / / www.21cnjy.com )括为“寂静是钱钟书一生的格调”，上文从“品格修养”“治学风范”等方面写了钱钟书的“寂静”，并要评价“寂静”所体现的意义。
11．(要点)①人才的成长与时代 ( http: / / www.21cnjy.com )有着紧密的关联。②辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。③成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。(如有其他观点，言之成理亦可。)
解析 要在理解文本的基础上探究，文本包含着“这个时代不再寂静”，因此“这个时代再也没有了钱钟书”的观点，对这个问题要辩证地看待。
12．(1)幼无名师：阐明少年教育 ( http: / / www.21cnjy.com )工作的重要性。(2)长无良友：说明社会环境对一个人的影响。(3)壮无实事：提醒人们不要浑浑噩噩地虚度年华。(4)老无令名：要求人生在世，要给社会、后辈留下好名声。
解析 这是一个比较新颖的题型，要求同学们根据自己的社会体验，根据自己的生活经历，谈谈自己的感受。
13．示例：(1)“食品安全现状令人担忧”或“对食品安全的监管存在漏洞”。
(2)对食品生产和食品安全的监管力度。
