《秋水（节选）》（18张ppt）
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课件18张PPT。秋水（节选）一、字音：1、涘（sì） 二、通假字：
1、泾流之大 2、不辩牛马（同“径”）（同“辨”）三、词类活用：
1、秋水时到
2、顺流东行 东面而视
3、少仲尼之闻
4、轻伯夷之义（形容词作动词）（形容词作动词）（名词作状语）（名词作状语）四、一词多义：
1、河伯始旋其面目 始吾弗信（才） （开始）2、于是焉河伯欣然自喜?? 不入虎穴，焉得虎子?? 今吾子又死焉???????? 寒暑易节，始一反焉?? 3、于是焉河伯使旋其面目?? 至于北海，东面而视???? 冰，水为之，而寒于水? 吾常见笑于大方之家???? 4、东面而视，不见水端?? 性贪而狠???????????? 千里马常有，而伯乐不常有?? 而翁归，自与汝复算耳??????（语气助词，表停顿）（疑问代词??当作“怎么、哪里”讲）（兼词，当作“于此”讲）（语气助词）（介词 当作“在”讲）（介词 引出行为的对象）?（介词 表比较） （介词 表被动）（连词 用在中心语与修饰语之间）（连词 表并列关系）（连词 表转折）（代词 用“而”当作“你”讲）顺流而东行，至于北海
东面而视
旋其面目古义：到达
今义：关联词，表另提一件事古义：脸朝东
今义：方位名词，东方古义：面部
今义：指事物本来的样子五、古今异义 古今异义： 河：古义，特指黄河。
今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河 吾长见笑于大方之家大方：古义，深明大义的人，或专通某种学问的人。
今义，①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
六、文言句式
1、莫己若
2、我之谓也
3、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也
4、吾长见笑于大方之家
5、吾非至于子之门，则殆矣
6、闻道百
（动宾倒置）（动宾倒置）（判断句）（被动句）（假设复句）（定语后置） 名周, 战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄 子 庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条件的精神自由，持有相对主义的认识论，主张保身、全生、养亲、尽年。基本上属于主观唯心主义。《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。这篇文章节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。寓言：
文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。2、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。 最初骄傲自大和后来的知错能改◎小结河伯形象:成语望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
见笑大方：被大方之家耻笑。
大方之家：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。这则寓言故事包含哪些道理？ 人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知知耻近于勇克服主观主义，防止片面性任何时候都不要放弃前进
有比较才有鉴别 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如
（1）写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。
（2）写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。 写作特色直木先伐，甘井先竭。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
好面誉人者，亦好背而毁之。
凡人心险于山川，难于知天。
平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
哀莫大于心死。
吾生也有涯,而知也无涯
庄子名言小辑昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。
——《齐物论》锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐
约813年—约858年
字义山,号玉溪生
怀州河内(今河南泌阳)人
1、泾流之大 2、不辩牛马（同“径”）（同“辨”）三、词类活用：
1、秋水时到
2、顺流东行 东面而视
3、少仲尼之闻
4、轻伯夷之义（形容词作动词）（形容词作动词）（名词作状语）（名词作状语）四、一词多义：
1、河伯始旋其面目 始吾弗信（才） （开始）2、于是焉河伯欣然自喜?? 不入虎穴，焉得虎子?? 今吾子又死焉???????? 寒暑易节，始一反焉?? 3、于是焉河伯使旋其面目?? 至于北海，东面而视???? 冰，水为之，而寒于水? 吾常见笑于大方之家???? 4、东面而视，不见水端?? 性贪而狠???????????? 千里马常有，而伯乐不常有?? 而翁归，自与汝复算耳??????（语气助词，表停顿）（疑问代词??当作“怎么、哪里”讲）（兼词，当作“于此”讲）（语气助词）（介词 当作“在”讲）（介词 引出行为的对象）?（介词 表比较） （介词 表被动）（连词 用在中心语与修饰语之间）（连词 表并列关系）（连词 表转折）（代词 用“而”当作“你”讲）顺流而东行，至于北海
东面而视
旋其面目古义：到达
今义：关联词，表另提一件事古义：脸朝东
今义：方位名词，东方古义：面部
今义：指事物本来的样子五、古今异义 古今异义： 河：古义，特指黄河。
今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河 吾长见笑于大方之家大方：古义，深明大义的人，或专通某种学问的人。
今义，①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
六、文言句式
1、莫己若
2、我之谓也
3、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也
4、吾长见笑于大方之家
5、吾非至于子之门，则殆矣
6、闻道百
（动宾倒置）（动宾倒置）（判断句）（被动句）（假设复句）（定语后置） 名周, 战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄 子 庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条件的精神自由，持有相对主义的认识论，主张保身、全生、养亲、尽年。基本上属于主观唯心主义。《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。这篇文章节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。寓言：
文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。2、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。 最初骄傲自大和后来的知错能改◎小结河伯形象:成语望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
见笑大方：被大方之家耻笑。
大方之家：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。这则寓言故事包含哪些道理？ 人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知知耻近于勇克服主观主义，防止片面性任何时候都不要放弃前进
有比较才有鉴别 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如
（1）写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。
（2）写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。 写作特色直木先伐，甘井先竭。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
好面誉人者，亦好背而毁之。
凡人心险于山川，难于知天。
平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
哀莫大于心死。
吾生也有涯,而知也无涯
庄子名言小辑昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。
——《齐物论》锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐
约813年—约858年
字义山,号玉溪生
怀州河内(今河南泌阳)人