《祝福》（37张ppt）

课件37张PPT。祝福作者简介:鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有： 小说集：《呐喊》、《彷徨》 历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》 杂文集：《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部小说常识：小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：情节:环境：（序幕）开端发展高潮结局（尾声）典型的艺术形象自然环境、社会环境时代背景 《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺xuānzàotuántàbí qik?nj? juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音整体感知：1、快速浏览全文，理清本文的结构。理清小说的情节结构再写祝福景象和“我”的感受情节内容祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祥林嫂被卖改嫁祥林嫂寂然死去鲁镇祝福的景象和鲁四老爷倒叙序幕结局开端发展高潮尾声初到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。一、祥林嫂的外貌变化分析：忠厚老实，虽受虐待，但毕竟年轻再到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色······分析：被卖改嫁，丧夫失子，精神备受刺激，内心极度悲伤且诉说不出。临 死 前：肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。分析：岁月的沧桑在她身上烙下了深刻的苦难的印记，她已经走到了人生的尽头，成了垂死的人。结论：
小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。故事情节 找眼睛 论特点
初到鲁镇：
再到鲁镇：
讲阿毛故事：
捐 门 槛：
不让祝福：
行 乞：
问有无灵魂：顺着眼安分眼角带着泪痕内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望结论：
作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运归纳祥林嫂这一人物形象 祥林嫂是旧中国千千万万个农村劳动妇女的缩影，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎，但最后还是被社会压垮了。谁是凶手？鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道鲁四老爷 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。鲁 镇 的 人 们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。鲁镇的人们（1）祥林嫂再嫁：婆婆将她卖掉，四叔四婶认为给自己添麻烦，小叔子为自己的婚事而强按嫂子拜堂。鲁镇的男人……女人们……（2）儿子被狼吃了：鲁四—“谬种”，短工—“淡然”，“我”—由“惊惶”到“渐渐轻松”。（3）祥林嫂头上的伤疤：成为鲁镇人们生活的调剂。（4）祥林嫂的死：研读：人物形象——“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。研读小说的环境描写1、“鲁镇”是一个什么样的地方？（1）是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级。（2）弥漫着浓厚的迷信气氛。问题讨论1.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。定语倒装，以示强调。“空的”独立成句，以强调碗中无物；“下端开了裂”强调她沦落的境地……2.她那没有精采的眼睛突然发光了。为什么“发光”？说明在长期痛苦的思索中她产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望，以免死后更大的痛苦与恐怖。2.“我”对祥林嫂提出的灵魂的有无问题的回答：即①“也许有” ②“也未必” ③“说不清”，怎样理解第一句回答是“我”自以为安慰的话，不忍心增添末路人的苦恼，但在祥林嫂看来，却是一个似疑实断的答案，这对她“希望其有，又希望其无”的疑惑是一个冲击。
第二句回答是在“我”意识到前面的回答已给对方增添了苦恼，只好吞吞吐吐地支吾其词，祥林嫂却惊魂未定，由地狱想到以后的痛苦，使她的苦恼更增添了一层。
第三句回答“我”是怕“负若干的责任”的含混其词，然而在祥林嫂来讲却是死寂的心灵上掀起了不平静的波澜，多少也加速着祥林嫂悲剧结局的到来，促使祥林嫂带着对死后的恐怖离开了人间。3.祥林嫂，你放着罢！我来摆。
祥林嫂，你放着罢！我来拿。
你放着罢，祥林嫂！以上是四婶前后两次不让祥林嫂沾手祭祀活动的情形，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，祥林嫂还不大明白其中的原因，只显出“讪讪”和“疑惑”的表情。后来在柳妈的“启发”下，她才知道自己是“有罪”的人，她听从柳妈的建议，倾其所有捐门槛赎罪，自以为这下子就有资格参与祭祀活动了，所以第二次祭祀时“坦然的”去拿酒和筷子，谁知又被四婶大声呵止，她能不大惊失色，精神为之崩溃吗？后者比前者语气更急促，心情更急切，强调的重点更突出，从而对祥林嫂精神上的打击，也就更大。4.什么时候死的？
什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢，
——我记不清。
怎么死的？
怎么死的？——还不是穷死的？他淡淡的回答。
仍然没有抬头看我，出去了。删去加了下划线的话，语句不更简单吗？短工回答“我”的问话，开头都重复一句“我”的问话，表明他本来对祥林嫂之死漠不关心，说不清楚，回答问话还得有个思考过程，同时也隐含着这样的意思：这还用得着问吗？作者以此反衬表明祥林嫂在人们心目中是一个无足轻重的人。改句固然在文字上简洁，但意味却淡多了。5.“可恶！然而……。”四叔说。
如何理解其中的深意？“可恶”是听了祥林嫂如何被婆家抢走的情形后说的，表示对祥林嫂婆家这种行为的厌恶，原因：①从自身利益出发，抢走了祥林嫂，少了一个廉价劳动力。②从自身地位出发，到他家抢人有损自己尊严。
”然而……”含义是既然婆家抢她回去，从封建礼教角度来说，也是合乎情理的。6.小说中提到祥林嫂多次诉说“狼吃阿毛”的惨事，这反映了什么？一方面表明祥林嫂在精神生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。（主要）
另一方面是祥林嫂对那段生活的怀念。（次要）小说中五处提到钱： ①福兴楼清炖鱼翅：一元一大盘。②祥林嫂初到鲁家的工钱：每月五百文。③祥林嫂婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文。④婆婆卖祥林嫂的钱：八十千；财礼费用：五十千；剩余：十多千。⑤祥林嫂捐门槛的钱：十二千（十二元鹰洋）。这五处关于钱的描写，以小见大地表现了封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做两个月的工，才够买一盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十千，花了五十千给小儿子娶媳妇，除其他花销外，还净赚十多千，这是族权和夫权在替她的婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年的工钱全部捐了门槛，还“神气很舒畅，眼光也分外有神”，这也可见神权思想对下层劳动人民的深深毒害。以“祝福”为题的涵义： 小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩,深化了小说的主题。