1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
课题 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 单元 第一单元 学科 语文 年级 高一
教材分析 本篇是《论语》中的经典篇目，是理解儒家思想及其文化价值的不可错过的一篇。在探索其艺术价值的同时，把握其思想教育的价值，当是教学的目标所在。
学习目标 1．了解《论语》的有关知识。2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
重点 掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
难点 把握文中鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 孔子“十五而有志于学，三十而立”，终其一生志于其道；孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”相较于孔孟的“志”，现在我们谈规划——人生规划、职业规划等，不一而足，这些规划是“志”吗？ 思考讨论交流 唤起学生阅读《论语》整本书的兴趣。
讲授新课 自主预学一、作者介绍孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。二、文体介绍《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。三、资料链接1、了解孔子教育思想教育对象：有教无类教学特点：①因材施教，教学相长。②学思结合，知行统一③启发诱导，循序渐进④不耻下问，温故知新。⑤学而不厌，诲人不倦。2、题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。基础知识积累通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词4、毋吾以也：以通“已”，停止古今异义1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。特殊文言句式1、以吾一日长乎尔 介后2、毋吾以也 宾前3、不吾知也 宾前4、如或知尔，则何以哉 宾前5、摄乎大国之间 介后6、加之以师旅，因之以饥馑 介后7、异乎三子者之撰 介后8、浴乎沂，风乎舞雩 介后9、夫三子者之言何如 宾前10、为国以礼 介后重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，用、做（4）加之以师旅：介词，用、做2、如（1）方六七十，如五六十：或者（2）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而⑴子路率尔而对曰：连词，表修饰。⑵舍瑟而作：连词，表顺接。⑶非诸侯而何：连词，表并列。一词多义。1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）思维提升一、读文本，述志向你知道这四位弟子的志向和理想是什么吗？齐读课文，从文中找出四弟子各自的志向。明确：子路——治理大国——有勇，知方；冉有——治理小国——足民，但礼乐不行；公西华——宗庙会同时，愿为小相；曾皙——舞雩咏归，沐浴吹风唱歌；描绘了礼乐治国后，天下太平、全名知礼节、追求高雅情趣的美好景象。二、看话剧，谈性格从一个人的思维、言语、行为上，我们往往可以看出一个人的性格特征。现在我们一起来看一则改编的话剧，通过几位同学的表演，从直观上，感受一下四位弟子各自的人物性格。看看他们是否能从言语、行为上，把握住四位弟子的性格。同时，根据他们表演和对文本的理解，思考：你最喜欢四弟子中的哪一个人或者最不喜欢哪个人？并说明理由。明确：子路：直率、性格高调、自负、不懂得谦让、好战、尚勇。 冉有：谦虚，量力而行。 公西华：敏而好学、很有才华；但太过谦虚谨慎、墨守成规。 曾皙：洒脱、淡泊功名、从容不迫 三、知性格，解命运（一）英国作家毛姆曾说：“习惯形成性格，性格决定命运。”你知道这四位弟子最后的命运如何么？ 明确：子路——被剁成肉泥；子路为了救难，冲入城中，攻到孔悝被围困的台下，与反叛者的两位猛士交战。结果，子路（已经63岁了）寡不敌众，交战中被戈击断了帽带。子路看情势已无脱身的可能，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免。”在《史记》中有记载子路的死状：子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再战，然而，敌人并没有等他，他眨眼之间被对手剁为肉酱。虽然他的鲁莽、自负造成了他不幸的结局，但当发生政变的时候，别人都在往外冲，他却为了大义勇往直前，这难道不是一种勇敢直率么？当他面临死亡，从容不迫的一定要结缨之时，不也正凸显了一种儒者君子的风范么？冉有——谦虚，量力而行。他在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。他认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做，但是，既然都是治理国家，为什么非要等待贤人君子去做？这样的谦虚也使他不能自成一家，只能随孔子周游列国 ( http: / / baike. / item / %E5%91%A8%E6%B8%B8%E5%88%97%E5%9B%BD" \t "_blank )。公西华——通过孔子口中我们得知，他很有才华，通晓礼乐，可以大用。但他又太过谦虚谨慎、墨守成规，使他不能施展出本身的才华，后来他周游大国，只做一些祭祀之礼、宾客之礼等活动。他的性格阻碍了他前进的步伐。曾皙——行为不拘一格而有狂者的气质，其舞雩咏归的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒士所追求的精神境界，他的随性洒脱恩泽后世。“孩子就是父母的一面镜子”，其子曾参上继孔子学说，下启孟子之道，成为了孔子学说的主要继承人和传播者，最终与孔子、孟子等比肩共称为五大圣人。这难道与曾皙的随性、洒脱、豁达的气度没有关系么？（二）我们且看子路不幸的命运，一个63岁的老者被剁成肉泥，孔子的预言一语成谶。这让我们不禁感叹道：“人生的悲剧归根到底是性格的悲剧。”在历史的长河中，这种悲剧还有很多。《三国演义》关羽，过五关，斩六将，英勇无敌，但因性格骄傲自负，终于败走麦城而死。《三国演义》周瑜是东吴的大都督，他是活活被诸葛亮给气死的。《红楼梦》才貌双全的林黛玉，因其性格多愁善感、忧郁猜疑，最终积郁成疾，呕血而死。在文学作品中还有一些人物——俄国作家果戈理长篇小说《死魂灵》泼留希金，他的家财堆积到腐烂发霉，可是贪婪、吝啬的性格促使他每天上街拾破烂，过着乞丐般的生活。四、敞心扉，常自省一个人要想改变自己的命运，就得先改变自己的不良性格。论语中说：“吾日三省吾身”， 通过刚才的学习，我们是否应该反省一下自己的性格，察看一下自己的气量呢？你以后会如何改变呢？（学生答）
课堂练习 拓展思考1. 对于本文第二段——子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”这段话中的后一句的主语有不同的理解，有人认为是孔子，有人认为是弟子，你觉得呢？请阐述你的理由。【参考示例】：如果觉得主语是孔子，则采用教材的翻译——孔子说:“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。(你们)平日说:'没有人了解我啊!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢 ”如果觉得主语是弟子，则采用可以这样翻译——孔子说:“因为我年纪比你们大了一些，没有人人用我了，所以我平时就说过:‘人家是不了解我的。’如果有人了解你们，那你们将怎么么办呢 ”我认为主语应该是孔子，理由如下：（1）本章写“当时师弟情事，皆以‘吾’与‘尔’为词”,“吾”指孔子，“尔”指弟子，则此“不吾知也”亦当系孔子自己，而不是孔子假托弟子等自称。（2）从《论语》全书来看，没有记载过弟子们有“不吾知”的牢骚，而只有孔子发过“莫我知也夫”的慨叹，以及在击磬时流露过“莫己知也”的心声(均见《宪问》)。（3）就当时在座的四个学生来看：子路光明磊落，不忮不求；曾皙怡然自得，无意于为邦；冉求方为季氏宰；公西华较为年轻，都不应有怀才不遇、急于求知的念头和表现。孔子如果说他们“汝等常居之日，则皆自云无知吾者”，岂非无的放矢 因此我们认为这里的“居则曰:'不吾知也’”与上句的“毋吾以也”紧连，都是孔子表示自己年老，“明王不兴，终不见用，已无当世之志”(王闿运《论语训》)的意思。（4）这样理解的基础上再把这段话译为现代汉语，也就不必再添出主语(汝等)，更显得文从字顺。（翻译具体内容见上）2. “居则曰：‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”这句话的主语理解为孔子，则可以理解为孔子鼓励大家畅所欲言，抒发自己的志向。有人说这句话其实包含着一层委婉的教导，你是如何理解这句话的？【参考示例】作为一个君子，与其抱怨别人不了解自己，不弱多想想自己值得别人了解的真本事在哪里。3. 本章主要记述孔子问志弟子述志孔子评志的故事。在《论语·公冶长篇第五》中也有颜回子路和孔子各言其志的内容——颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。你是如何评价子路颜回和孔子的志向的？【参考示例】子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住。气魄大！唐代诗人杜甫也有两句名诗说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”就是子路这个志愿的翻版。他说修了千万栋宽敞的国民住宅，所有天下的穷读书人都来找我，这是杜甫文人的感叹。而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共”的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒！颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。所以圣贤比英雄还要难。换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。所以颜渊讲“无施劳”，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓“仁者之言”。一文一武这两学生的理想志愿完全不同，都报告完了。孔子听了以后，还没说话，我们这位子路同学，可忍不住，发问了，老师！你先问我们，你的呢？也说说看。孔子说了：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是《礼运篇》中大同思想的实现，这是最难做到的了。这三点一看就与众不同。孔子之所以为圣人，成为了不起的教育家、哲学家……总之什么家都被他“家”上了，了不起就是了不起。“老者安之”，社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。“朋友信之”，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨，没有怀疑。“少者怀之”，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。我们仔细研究，如果这三点都能做到，真是了不起的人。这样的人，如果要为他加一个头衔，就是圣人，或者神仙，或者如来。因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。总之，本章主要是师徒三人关于志向的谈话，且三人的志向各有不同。概括起来，可以说子路的志向是“义者之志”；颜回的志向是“谦者之志”，而孔子的志向则是“仁者之志”。他们的志向，既有相同点，又有不同点。相同之处在于，三人的志向都是积极向善、有益于社会大众的高尚志向；不同之处在于，三人的志向有高低深浅之分。子路性情豪爽，讲义气，热衷于帮助别人，愿意与朋友分享的财富物质。但他的修为尚处在“舍物”层面。而颜回的志向修养显然要比子路深，他已经摆脱了身外之物的束缚，进入到内在心志的修养上，到达“舍己”的层次。志向最高远的是孔子，他的修养已经超越了“外物”和“自我”两个层面，达到了泛爱无私的仁道境界。不管怎么样，这三个层次的志向都是值得我们现代人借鉴和学习，有了志向才能为他人、为社会带来更多的益处和价值。 【译文】颜渊、季路在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向呢？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师的志向。”孔子说：“我愿意使老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年少的人得到关怀。”
课堂小结 英国作家毛姆曾说：“习惯形成性格，性格决定命运。”人生就是性格的悲喜剧。每个人的性格，都蕴藏着巨大的能量，它的爆发，既可以将你推入万丈深渊，也可以助你走向成功的彼岸。性格——命运之舵，不可不察。 希望通过本课的学习，每一位同学都能努力提高自身修养，不要让性格成为你生命中的绊脚石。
板书 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐问“志”言“志”评“志”
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