第22课《礼记二则》——大道之行也 课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
大道之行也
八年级下
学校即将举办“短视频中的语文”活动，此次活动主题为“古人畅想中的社会”，右边的视频为样片（以桃花源记为基础）。
请同学们先阅读《大道之行也》，然后思考如何以这篇文章为基础制作“古人畅想中的社会”短视频。
情境导入
学习目标
1
知识必备
2
理解文章意思
3
切分视频片段
4
录制视频配音
5
课堂小结
7
作业
8
思考探究
6
教学环节
1.疏通文意，理清文章思路。
2.反复诵读，体会短文的句式特点，赏析文章的语言风格。
3.理解理想的“大同”社会。
学习目标
《礼记》又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂，儒家经典著作之一。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
作品简介
知识必备
知识链接
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：从前，孔子曾参加过鲁国的蜡(zhà)祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹鲁国的现状。
知识必备
言偃在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我心向往之。”
可见，孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
限制时长5分钟。
理解文章意思
整体感知
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。
jǔ
ɡuān
ɡuǎ
fèn
zhǎnɡ
mù
wù
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
指品德高尚。
指才干出众。
指父母。
培养。
用作动词，以……为亲。
用作动词，以……为子。
指子女。
有终老的保障。
能够发挥自己的才能，为社会效力。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
有残疾而不能做事。
职分，职守。
女子出嫁。
……的人。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
图谋之心。
闭塞。
兴起。
作乱害人。
兴起。
从外面把门带上。
从外面把门带上。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人不会兴起，(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
重点实词
实虚词及文言现象总结
(1)大道之行也 行：___________________________
(2)天下为公 公：___________________________
(3)选贤与能 贤：___________________________
能：___________________________
(4)讲信修睦 信：___________________________
修：___________________________
(5)故人不独亲其亲 亲：___________________________
(6)男有分，女有归 分：___________________________
施行　
公共的　
品德高尚　
才干出众
诚信　
培养　
父母
职分，职守
(7)货恶其弃于地也 恶：___________________________
(8)盗窃乱贼而不作 作：___________________________
(9)故外户而不闭 户：___________________________
厌恶
兴起　
门
文言现象
1.通假字
(1)选贤与能　　　　　　　___________________________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
___________________________
“与”同“举”，推举　
“矜”同“鳏”，老而无妻
2.古今异义
(1)不独子其子 子：___________________________
(2)男有分，女有归 归：___________________________
(3)货恶其弃于地也 货：___________________________
(4)盗窃乱贼而不作 贼：___________________________
古义：子女 今义：儿子
古义：女子出嫁 今义：返回
古义：财物 今义：商品
古义：害人 今义：偷东西的人
3.一词多义
4.词类活用
独
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
只是
老而无子
名词的意动用法
①故人不独亲其亲 亲：___________________________
②不独子其子 子：___________________________
以……为亲
以……为子
切分片段
解读文本
1.阅读文章，本文可以划分为哪几个部分？
第一层：“大道之行也……讲信修睦”对大同社会的纲领性说明
第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己”阐述大同社会的基本特征
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”是全文的总括
整体感知
2.文中“大道”“大同”“大道之行”分别是什么意思？
大道 儒家推崇的上古时代的政治制度。
大同 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行 是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3.怎样实施“大道”，构建“大同”社会？
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫作“德才兼备”。
“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
切分片段
4.本次的“古人畅想中的社会”可以分哪几个片段去展示？
满足生存需求：人人都受到全社会的关爱。
故人不独亲其亲，不独子其子：推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
满足发展需要：人人都能安居乐业。
男有分，女有归：“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
满足精神愉悦的需要：货尽其用，人尽其力。
货恶其弃于地也，不必藏于己：人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心。
力恶其不出于身也，不必为己：人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
细节补充
5.我们还需要补充一些细节部分，作者眼中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
路不拾遗
夜不闭户
6.请你根据自己的理解配一段介绍文字。
孔子所生活的春秋时期，周王室衰微，诸侯征战不断。在这样的时代，人们自然更加向往和谐，希望战争停息，邦国和平安宁。所以，孔子对“大同”社会的赞美与憧憬，正是源于孔子强烈希望重整社会秩序，恢复圣王之治的初衷。“大同”社会理想是他对于社会政治的终极追求。两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
录制视频配音
请朗读本文并录制音频，为我们所拍摄的短视频配音。
在朗读时需要注意什么？
合作探究
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
“大道之行也”用提顿语气，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。
第二层全用排比、对偶句式，共有四组，应读出层次感。“故”
“使”有统领作用，字后当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
一气呵成的排比句句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势。
“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
陶渊明笔下的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？
思考探究
合作探究
本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。
课堂小结
社会纲领
　　 　　　
与现实社会相比（总括）
　　　　　
大道之行也
天下为公
选贤与能
讲信修睦
基本特征
满足生存需要
社会关爱，安居乐业
货尽其用，人尽其力
满足精神愉悦的需要
大同
板书设计
——暗示黑暗，向往美好
作业
《礼记·檀弓》故事二则
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
古今中外对理想社会的构想：
孔子：大同。
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源。
洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。
马克思：各尽所能，按需分配。
孙中山：天下为公。
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以《我梦想中的社会》为题，写一篇不少于300字的作文。