逍遥游教案
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文档简介
逍遥游（节选）
教材概述
《逍遥游》作为《庄子·内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值，本文是其节选。它表现了庄子的人生态度，代表庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。教材选的是文章的总论部分，本文采用先述后议，先破后立的写作顺序，借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辩”，都是有所“待”的，都算不得“逍遥游”。然后阐明正面主张，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，就是逍遥游。全篇集中表现了庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想，启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。另外，本文极富浪漫主义色彩。笔法上变幻无穷，语言上有叙事也有议论，句法上有夸张、比喻、拟人等，使用寓言故事来讽喻。作为一篇文言文，要领悟它的思想内涵，读懂文字是基础，所以教学的重点是疏通文言字词。难点是帮助学生领悟庄子的逍遥游思想，批判地吸收庄子思想。
思路方法
首先让学生对照注释自主式学习和教师组织讨 ( http: / / www.21cnjy.com )论的形式疏通文意，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现、自主整合、自主积累和自主提高。再理清作者的思路，分析文章的内容。最后感悟探讨庄子思想，由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐述，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了。在此过程中，根据学生水平，适当鉴赏写作技巧。在教学中，通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解；对文中较容易的问题，采用问答法；对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。
使用教具：多媒体
课时安排： 2课时
三维目标
1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的 ( http: / / www.21cnjy.com )风格。领略庄子散文想像丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3．体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想像和生动的比喻来说明深刻的道理
4．初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
第1课时
导语设计
大约在公元前369年，“天崩地坼”，血雨腥 ( http: / / www.21cnjy.com )风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的一个地方，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。今天我们将再一次接触庄子，通过《逍遥游（节选）》来了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。
播放歌曲《我要飞得更高》，投影显示歌词：
生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁
把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤
我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空
我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱
我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸
教师导入：释放自己，飞得更 ( http: / / www.21cnjy.com )高是我们每一个人的梦想。有一个人，他聪明敏感，他醉心于动物神仙世界，他用生花的妙笔给我们塑造了一个高飞的大鹏鸟形象，这只鸟就是一切梦想者最好的注解。今天，我们跟随他——庄子作一次心灵的飞翔。
推进新课
1．作家作品
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。
《庄子》一书又名《南华经》。《庄子》善 ( http: / / www.21cnjy.com )于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想像力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）
2．庄子的主要思想
有“天道无为”，相对的认识论，无条 ( http: / / www.21cnjy.com )件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3．背景介绍
庄子生活的年代，正是我国古代社会大 ( http: / / www.21cnjy.com )变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。
4．课文介绍
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想像 ( http: / / www.21cnjy.com )和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
5．基础积累
认读字音
鲲鹏（kūn） 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳堂（ào） 迁徙（xǐ）
北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮丧（jǔ） 榆枋（fānɡ） 斥（yàn）
舂米（chōnɡ） 晦朔（shuò） 泠然（línɡ） 蓬蒿（hāo） 翱翔（áo）
恶乎待哉（wū） 穷发之北（fà） 知效一官（zhì） 決起而飞（xuè） 数数然（shuò）
蟪（huì） 蜩（tiáo）
信息筛选
一、学生齐读课文，初步理解“逍遥”的含义。
读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？请从课文中找出相关语句。
明确：“逍遥”二字旧作“消 ( http: / / www.21cnjy.com )摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游。②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
学生大声齐读这句话。
二、分析层次
全文可分为哪两层？指出起迄段落。指答。
明确：第一部分：1～6段
第二部分：第7段
一、学习第1段
1．学生齐读第1段，并指定学生概括大意：鲲鹏翱翔要凭借大风。
2．语言教学：
（1）而：化而为鸟（连词，表顺承）；怒而飞（连词，表修饰）。
也：不知其几千里也（助词，表肯定语气）；是鸟也（助词，表句中停顿），海运则将徙于南冥；南冥者，天池也（助词，表判断语气）。
南冥者，天池也：判断句。
怒而飞：怒，不是恼怒，而是奋起、奋发。
（2）请学生翻译，每人翻译一句。
译文：北方的大海里有一条 ( http: / / www.21cnjy.com )鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
3．内容理解：开篇如何描写鲲鹏？如此描写鲲鹏与下文的尘埃、蜩和学鸠有何关系？
明确：作者用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，借用夸张手法，写出了一只巨鸟！且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？“不知其几千里也”言其形体，“若垂天之云”明其羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介绍其活动范围之广远。即从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象。直观地给我们展示出一幅雄奇壮美的画卷。庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。其次，创造大的形象，是为了与下文写尘埃、蜩和学鸠的对比提供鲜明的参照物。有如烟雨迷离，龙变虎跃，充满浪漫主义的色彩。
二、学习第2段
1．学生齐读第2段。
2．语言教学：
（1）①之：这里几个取消句子独立性的结构助词，同中有异：鹏之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语）徙于南冥也；生物之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作谓语）以息相吹也；天之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作主语）苍苍。②志：记载。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。③去：离，这里指离开北海。④息：停歇。极：尽。⑤“其正色邪？其远而……”中的“其”表选择，译为“是……还是……”
（2）请两位同学翻译。
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
3．指定学生概括大意：大鹏也有所待，有局限。
4．齐读这一段，品味体会内容。
品味：本段引证《齐谐》之语，试图证明他 ( http: / / www.21cnjy.com )的描写是可信的。大鹏迁往南海的时候，盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空，历时六月，方才止息。作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。
教师强调：“天之苍苍”一句，意思比较难 ( http: / / www.21cnjy.com )于理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。
体会：我们惊讶于“去以六月息者也”这一句，明写鲲鹏展翅高飞必须凭借六月的大风，但是此处渐渐入题，不露痕迹，为了说明世间万物都要凭借外力才能活动。至于山野中游动的雾，空中飞扬的尘埃等例子烦琐杂夹，依然说明它们的活动都是有所凭借的，从而巧妙地回答了“逍遥”要有所依凭。
三、学习第3段
1．学生齐读第3段。
2．语言教学：（1）词语点拨
①本段翻译时要特别注意补出哪一种虚词？
本段前三句要补出4个“若”，解释为 ( http: / / www.21cnjy.com )“如果”，这是由于句子里有3个“则”，解释为“那么”，补出后文意连贯。例如：且夫（若）水之积也不厚，则其负大舟也无力。
②而：水浅而（连词，表并列）舟大也；而（连词，表承接）后乃今培风；而（连词，表承接）后乃今将图南；背负青天而（连词，表承接）莫之夭阏者。
③覆：倾倒。④莫：这里作没有什么力量讲。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。⑤图南：南，向南飞，名词活用作动词。
指名通译全段，其他同学补充修正。
译文：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力 ( http: / / www.21cnjy.com )量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
3．指定学生概括大意：以杯水类比事物必须有所待。
4．学生自由朗读此段。问：如何理解本段的论证方法？此段的比喻有什么特点？
明确：对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥， ( http: / / www.21cnjy.com )不可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖。比喻从生活来，庄子深悟此道，这里把深奥的道理具象化了。
一、这三段写“大”的代表鹏鸟有所待。艺术特色是：
1．想像丰富，意境开阔。如写鲲的神奇变 ( http: / / www.21cnjy.com )化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
2．运用比喻、夸张等多种修辞手 ( http: / / www.21cnjy.com )法。如写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；这些都增强了文章的表达效果。
二、再次阅读前三段，体会艺术特点。
你认为庄子为什么要塑造“鹏”的形象？谈谈你对这个问题的看法。（提示：可以联系下文和庄子生平来考虑）
明确：作者从原则上否定了大鹏，认为它的 ( http: / / www.21cnjy.com )展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？
投影显示庄子生平：见前“知识积累”3——背景介绍
我们不妨作出这样的比较想像：一只大鹏在茫茫 ( http: / / www.21cnjy.com )北冥中冲天而起，一个灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
理解形象的内涵需把握形象的特点和知人论世。
一、典型的诗文作品中的大鹏
1．天接云涛连晓雾，星河欲转 ( http: / / www.21cnjy.com )千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）
问：诗句“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”表明诗人什么愿望？
明确：她要像大鹏那样乘万里风高飞远举， ( http: / / www.21cnjy.com )离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。这一句，表达了作者有大鹏高飞之志。
2．李白《上李邕》诗：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
前四句诗刻画了一个怎样的形象？
明确：李白年轻时胸怀大志，非常自负，又 ( http: / / www.21cnjy.com )深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
3．你还知道哪些带有“鲲”或“鹏”的诗句？
参考：（1）宋·陆游《白鹤馆夜坐》说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )袖手哦新诗，清寒愧雄浑。屈宋死千载，谁能起九原？中间李与杜，独招湘水魂。自此竞摹写，几人望其藩？兰苕看翡翠，烟雨啼青猿。岂知云海中，九万击鹏鲲。”
（2）唐·韩愈《祭鳄鱼文》：“潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食。
小结：《逍遥游》里乘风而起、高飞九万里的大鹏成为一个意蕴鲜明的文学形象，后世的人们赋予它冲破一切阻碍、追求高远目标的精神气概，
二、生活中有什么现象和大鹏有关
生活中喜用大鹏取名如：岳飞的字“鹏举”，就是 ( http: / / www.21cnjy.com )引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。
人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
课堂小结
再次播放歌曲《我要飞得更高》，教师：我们渴望飞翔，像大鹏一样高飞，那么，我们应从大鹏身上获取哪些有益的启示呢？
学生各抒己见：要学会等待时机的来临，要有远大的志向，要有克服一切困难的毅力和勇气等。（言之有理即可）
作业设计
利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
逍遥游（节选）
庄 子
（1）鲲鹏（大）有所待（海运） 世间万物，几乎皆有所待
（2）野马尘埃（小） 极小 亦有所待（以息相吹）
第2课时
导语设计
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”（女生背）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（男生背）
学生背诵描写大鹏鸟的语句。庄子借助大鹏鸟想表达什么思想呢？我们继续学习《逍遥游（节选）》，走进庄子的精神境界。
推进新课
一、学习第4段
1．学生齐读第4段。
2．语言教学：
（1）时则不至：时则，有时就；不至，意译为飞不上去。
（2）奚以之（动词，到）九万里而南（方位名词活用作动词）为（句末疑问语气词）
疑问句代词宾语前置：奚以（介宾倒置，为什么，凭什么）
（3）之（代词，这）二虫又何知（知何，懂得什么）
（4）其他实词：①抢（qiāng）：着落；②适：往，去，到；③果然：饱的样子。
（5）请同学们自译，对照译文订正。
译文：蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面 ( http: / / www.21cnjy.com )急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
3．内容理解：
（1）蜩与学鸠为什么嘲笑？作者如何批驳蜩与学鸠？
明确：蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，蜩与学鸠至多属于“适莽苍”一类，依然要有所待。根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。
（2）文中“之二虫又何知”蕴涵着作者的什么态度或道理？
明确：这里与篇首写大鹏展翅的壮观境界相 ( http: / / www.21cnjy.com )互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。
4．请同学们齐读此段，要求：读出蜩与学鸠洋洋自得的口吻，读出作者批判的语气。
二、学习第5段
1．学生齐读第5段。
2．语言教学：
（1）词语点拨
及：小知不及（动词，比得上，意译为了解）大知
其：奚以知其（代词，他们，即小知、小年然也
而：而（表转折的连词，可是）彭祖乃今以久特（独）闻（闻名于世）
众人匹（配，比）之
（2）译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
3．内容理解：
（1）本段第一句在结构上有什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。
（2）如何论证“小年不及大年”？本段与上段有何关系？
例证：小年（朝菌、蟪蛄）——众人
大年（冥灵、大椿）——彭祖
本段作者深入阐述的是蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的原 ( http: / / www.21cnjy.com )因，全在于生命之短暂，其自身生命的局限性决定必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层。
（3）众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲乎”？
明确：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是不逍遥的，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。
（4）小结：此段说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。强调的是人的认识上的大小区别，都是有所“待”的。
三、学习第6段
1．学生齐读第6段
2．语言教学：
（1）词语点拨
①焉：有鱼焉（兼词，于此，在这里）；有鸟焉（兼词，于此，在这里）
②倒装句：彼且奚适也？（奚，代词，何，哪里；适，动词，到，往；疑问句代词宾语前置）
③飞之至：飞翔的最高境界
（2）学生用自己的语言复述此段内容，允许学生停留在翻译的基础上。
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
3．指定学生概括大意：引史事论述以小及大的可悲。
4．“汤之问棘”一段话与第1段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
明确：第1段中对大鹏的描述出自《齐 ( http: / / www.21cnjy.com )谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、教师小结
在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，有 ( http: / / www.21cnjy.com )动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
五、学习第7段
1．学生齐读第7段。
2．语言教学：
（1）词语点拨
而（通“耐”，能力）征（使动用法，使信服）一国者
彼其于世：彼其，两个代词，均解释为他，指代宋荣子；于，在，介词。
然：未数数然（助词，……的样子）也；虽然（代词，这样）
（2）学生对照注释自行翻译，提出不懂的语句，教师解疑。
译文：所以，那些才智足以胜任一个官职， ( http: / / www.21cnjy.com )品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
3．内容理解：
（1）本段谈了现实中的几种人？为什么他们都没有达到作者的理想境界？
明确：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥、蜩与学鸠一样自视甚高，见识短浅，且被功名利禄所束缚，都是有所“待”的，远没达到“逍遥游”的境界。
（2）宋荣子和列子达到“逍遥游”的境界了吗？为什么？
明确：宋荣子已经淡漠了功名， ( http: / / www.21cnjy.com )看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。
（3）真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？
明确：真正逍遥游的境界是“ ( http: / / www.21cnjy.com )乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也只有至人、神人、圣人才能达到此境界。庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。
一、本文的论证结构有何特点？
明确：先破后立。先借助一系列虚构的故事和形 ( http: / / www.21cnjy.com )象，说明万物的区别只是“小大之辩”，他们都是有所依赖、有所期待的，都算不得“逍遥游”。在否定了“有所待”的自由后，作者阐明正面的主张，唯有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的自由境界。
二、本文的写作技巧及艺术特点是什么？
明确：1．借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2．想像丰富，意境开阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如何一分为二地评价庄子的逍遥游观点？
明确：反对追求功名利禄，强调个人修养的重要性 ( http: / / www.21cnjy.com )，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。
“逍遥”之层次
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“決起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的“无穷”之“游”。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手 ( http: / / www.21cnjy.com )之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
1．请将本段文字翻译成现代汉语。
参考译文：惠子对庄子说：“魏 ( http: / / www.21cnjy.com )王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大 ( http: / / www.21cnjy.com )东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
2．从文中摘出表现庄子人生观和惠子对庄子人生观评价的词语，说说它们的言外之意。
明确：表现庄子人生观的词语是“浮于江湖”，即弃世绝世、追求逍遥；惠子对庄子人生观评价的词语是“无用”，即不应避世离世而应顺应社会。
3．惠子和庄子的对话，体现出了高超的论辩艺术，请结合选文简要分析。
明确：论辩中，惠子以“五石之瓠”为喻，提出 ( http: / / www.21cnjy.com )“大而无当”的问题。其实质是在讽刺庄子学说的空洞不切实际。庄子先指出惠子“拙于用大”，然而并不作正面反驳，而是以寓言讲了一个“卖药”的故事，说明同样“能不龟手”，大用可“裂地而封侯”，小用则不免于漂洗棉絮。进而指出惠子眼光狭隘，只注重世俗之用，没有“浮于江湖”之志，“犹有蓬之心也”。不但巧妙地化解了对方的拮难，也对老友热心世俗功名进行了含蓄的讽刺。
一、名人评价庄子
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。——林语堂（《信仰之旅》）
二、学习本文在今天有哪些积极意义
人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。
《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利 ( http: / / www.21cnjy.com )禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，即“无己、无功、无名”的境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。庄周的这种消极避世的做法我们不赞同，但我们也不能沦为像卓别林在《摩登时代》中扮演的那名看见女人胸前的纽扣，也要习惯性地用扳手去拧拧的工人查理。更不能成为卡夫卡《变形记》中那位因不堪生活重压异化为甲虫的格里高尔。
在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会 ( http: / / www.21cnjy.com )，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！
三、学习庄子远大的目光和恢宏的气度
《逍遥游》中描写了一只能“水击三千里，抟扶摇而上者万里”的鹏鸟，庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，开阔胸襟。毛泽东曾将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”（《七古》）伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。
作为青年的我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
四、按规律办事
庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地 ( http: / / www.21cnjy.com )之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍。对于我们学生来说，应该遵循学习的规律，及时养成好的学习习惯。
课堂小结
同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成 ( http: / / www.21cnjy.com )文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。
作业设计
归纳下列字词一词多义的用法：志、名、图、置、穷。
逍遥游（节选）
庄 子
第一到三段
世间万物，几乎皆有所待
第四到六段
万物有小大之辩，皆有所待
第七段
皆有所待
无所待 追求绝对的自由（主旨）
儒道理想人格的调和
在中国文化史上，庄子以他深刻的哲学 ( http: / / www.21cnjy.com )思想为基础，开辟出一片新的精神天地，滋养了一类新的人，一种遁世求真，一心一意地追求生命的精神价值的人，一种归依自然，在山水之间独善其身的人，一种把人生意义与人生价值建立在自己内在精神的超越之上的人。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，又以儒 ( http: / / www.21cnjy.com )家的道德理想作为推荐贤良的标准，民间的儒学迅速传播。孔孟开辟的道统，成为“士”的精神凭借。儒家与道家在人格理想上是不同的，儒家重于入世，道家重于出世，儒家重于居庙堂之高，在庙堂上实现生命价值，道家重于处江湖之远，在江湖中思想精神超越。但是两者又有调和的空间。
儒家无疑是提倡参与政治生活与社会生活的 ( http: / / www.21cnjy.com )，但同时，也为拒绝过于热衷政治社会生活留下空间。孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子则说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”天下“有道”，个人“达”的时候，文人们便在政治生活与社会生活中扮演活跃的角色。而孔孟的“无道则隐”“穷则独善其身”，则为传统文人在面对政治感到无力的时候，在遭到罢黜，郁郁不得志的时候，返归内在精神追求内在精神的超越提供了一片思想空地。当然孔孟教诲中的“隐”与“独善其身”的时候也并不意味着拥抱老庄之学，但是在历史上，当文人们对政治绝望，甚至走向山水田园的时候，老庄之学总是焕发出极强的魅力。因此，儒家的君子理想与庄子隐逸型的人格，共同构建了中国传统文人的文化心理。
寓言·重言·卮言——庄子《逍遥游》笔法
“寓言”“重言”是叙述描写手法，“卮言”是议论方法。庄子的叙述风格和说理逻辑，都给人以扑朔迷离捉摸不定的印象。庄子既然无意用程式化的笔法约束自己，读者也就无须从通常的“文章作法”这一角度解读文本，事实上，也难以进行流畅地解读。但是，一般读者又有这样的审美体验：领略了《逍遥游》主旨（不管对这一主旨作何理解）之后，又会恍然而悟。三次写大鹏形象，的确是“以为复而非复”，插入朝菌、彭祖等系列比喻，的确是“以为断而未断”，摹写夏棘、商汤的问答，却又是“以为续而非续”。比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，可谓妙笔纵横别具一格
在新课改背景下，文言教学 ( http: / / www.21cnjy.com )要体现“三文”意识——文言、文学、文化。所以本设计先帮助学生疏通字词作为深入探讨文本的前提，在进入文本前，教师先介绍庄子及其“逍遥游”的理想境界，让学生在这方面有一个总体的认识。在疏通文意的过程中引导学生以感悟庄子的思想内容为主。第一课时重在了解鹏鸟这一传统意象，第二课时理解并批判地继承“逍遥游”思想。疏通文意的过程有点枯燥，如何激发学生的兴趣，在今后的文言教学中还需不断探索。
教材概述
《逍遥游》作为《庄子·内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值，本文是其节选。它表现了庄子的人生态度，代表庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。教材选的是文章的总论部分，本文采用先述后议，先破后立的写作顺序，借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辩”，都是有所“待”的，都算不得“逍遥游”。然后阐明正面主张，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，就是逍遥游。全篇集中表现了庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想，启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。另外，本文极富浪漫主义色彩。笔法上变幻无穷，语言上有叙事也有议论，句法上有夸张、比喻、拟人等，使用寓言故事来讽喻。作为一篇文言文，要领悟它的思想内涵，读懂文字是基础，所以教学的重点是疏通文言字词。难点是帮助学生领悟庄子的逍遥游思想，批判地吸收庄子思想。
思路方法
首先让学生对照注释自主式学习和教师组织讨 ( http: / / www.21cnjy.com )论的形式疏通文意，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现、自主整合、自主积累和自主提高。再理清作者的思路，分析文章的内容。最后感悟探讨庄子思想，由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐述，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了。在此过程中，根据学生水平，适当鉴赏写作技巧。在教学中，通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解；对文中较容易的问题，采用问答法；对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。
使用教具：多媒体
课时安排： 2课时
三维目标
1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的 ( http: / / www.21cnjy.com )风格。领略庄子散文想像丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3．体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想像和生动的比喻来说明深刻的道理
4．初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
第1课时
导语设计
大约在公元前369年，“天崩地坼”，血雨腥 ( http: / / www.21cnjy.com )风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的一个地方，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。今天我们将再一次接触庄子，通过《逍遥游（节选）》来了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。
播放歌曲《我要飞得更高》，投影显示歌词：
生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁
把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤
我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空
我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱
我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸
教师导入：释放自己，飞得更 ( http: / / www.21cnjy.com )高是我们每一个人的梦想。有一个人，他聪明敏感，他醉心于动物神仙世界，他用生花的妙笔给我们塑造了一个高飞的大鹏鸟形象，这只鸟就是一切梦想者最好的注解。今天，我们跟随他——庄子作一次心灵的飞翔。
推进新课
1．作家作品
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。
《庄子》一书又名《南华经》。《庄子》善 ( http: / / www.21cnjy.com )于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想像力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）
2．庄子的主要思想
有“天道无为”，相对的认识论，无条 ( http: / / www.21cnjy.com )件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3．背景介绍
庄子生活的年代，正是我国古代社会大 ( http: / / www.21cnjy.com )变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。
4．课文介绍
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想像 ( http: / / www.21cnjy.com )和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
5．基础积累
认读字音
鲲鹏（kūn） 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳堂（ào） 迁徙（xǐ）
北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮丧（jǔ） 榆枋（fānɡ） 斥（yàn）
舂米（chōnɡ） 晦朔（shuò） 泠然（línɡ） 蓬蒿（hāo） 翱翔（áo）
恶乎待哉（wū） 穷发之北（fà） 知效一官（zhì） 決起而飞（xuè） 数数然（shuò）
蟪（huì） 蜩（tiáo）
信息筛选
一、学生齐读课文，初步理解“逍遥”的含义。
读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？请从课文中找出相关语句。
明确：“逍遥”二字旧作“消 ( http: / / www.21cnjy.com )摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游。②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
学生大声齐读这句话。
二、分析层次
全文可分为哪两层？指出起迄段落。指答。
明确：第一部分：1～6段
第二部分：第7段
一、学习第1段
1．学生齐读第1段，并指定学生概括大意：鲲鹏翱翔要凭借大风。
2．语言教学：
（1）而：化而为鸟（连词，表顺承）；怒而飞（连词，表修饰）。
也：不知其几千里也（助词，表肯定语气）；是鸟也（助词，表句中停顿），海运则将徙于南冥；南冥者，天池也（助词，表判断语气）。
南冥者，天池也：判断句。
怒而飞：怒，不是恼怒，而是奋起、奋发。
（2）请学生翻译，每人翻译一句。
译文：北方的大海里有一条 ( http: / / www.21cnjy.com )鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
3．内容理解：开篇如何描写鲲鹏？如此描写鲲鹏与下文的尘埃、蜩和学鸠有何关系？
明确：作者用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，借用夸张手法，写出了一只巨鸟！且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？“不知其几千里也”言其形体，“若垂天之云”明其羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介绍其活动范围之广远。即从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象。直观地给我们展示出一幅雄奇壮美的画卷。庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。其次，创造大的形象，是为了与下文写尘埃、蜩和学鸠的对比提供鲜明的参照物。有如烟雨迷离，龙变虎跃，充满浪漫主义的色彩。
二、学习第2段
1．学生齐读第2段。
2．语言教学：
（1）①之：这里几个取消句子独立性的结构助词，同中有异：鹏之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语）徙于南冥也；生物之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作谓语）以息相吹也；天之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作主语）苍苍。②志：记载。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。③去：离，这里指离开北海。④息：停歇。极：尽。⑤“其正色邪？其远而……”中的“其”表选择，译为“是……还是……”
（2）请两位同学翻译。
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
3．指定学生概括大意：大鹏也有所待，有局限。
4．齐读这一段，品味体会内容。
品味：本段引证《齐谐》之语，试图证明他 ( http: / / www.21cnjy.com )的描写是可信的。大鹏迁往南海的时候，盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空，历时六月，方才止息。作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。
教师强调：“天之苍苍”一句，意思比较难 ( http: / / www.21cnjy.com )于理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。
体会：我们惊讶于“去以六月息者也”这一句，明写鲲鹏展翅高飞必须凭借六月的大风，但是此处渐渐入题，不露痕迹，为了说明世间万物都要凭借外力才能活动。至于山野中游动的雾，空中飞扬的尘埃等例子烦琐杂夹，依然说明它们的活动都是有所凭借的，从而巧妙地回答了“逍遥”要有所依凭。
三、学习第3段
1．学生齐读第3段。
2．语言教学：（1）词语点拨
①本段翻译时要特别注意补出哪一种虚词？
本段前三句要补出4个“若”，解释为 ( http: / / www.21cnjy.com )“如果”，这是由于句子里有3个“则”，解释为“那么”，补出后文意连贯。例如：且夫（若）水之积也不厚，则其负大舟也无力。
②而：水浅而（连词，表并列）舟大也；而（连词，表承接）后乃今培风；而（连词，表承接）后乃今将图南；背负青天而（连词，表承接）莫之夭阏者。
③覆：倾倒。④莫：这里作没有什么力量讲。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。⑤图南：南，向南飞，名词活用作动词。
指名通译全段，其他同学补充修正。
译文：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力 ( http: / / www.21cnjy.com )量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
3．指定学生概括大意：以杯水类比事物必须有所待。
4．学生自由朗读此段。问：如何理解本段的论证方法？此段的比喻有什么特点？
明确：对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥， ( http: / / www.21cnjy.com )不可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖。比喻从生活来，庄子深悟此道，这里把深奥的道理具象化了。
一、这三段写“大”的代表鹏鸟有所待。艺术特色是：
1．想像丰富，意境开阔。如写鲲的神奇变 ( http: / / www.21cnjy.com )化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
2．运用比喻、夸张等多种修辞手 ( http: / / www.21cnjy.com )法。如写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；这些都增强了文章的表达效果。
二、再次阅读前三段，体会艺术特点。
你认为庄子为什么要塑造“鹏”的形象？谈谈你对这个问题的看法。（提示：可以联系下文和庄子生平来考虑）
明确：作者从原则上否定了大鹏，认为它的 ( http: / / www.21cnjy.com )展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？
投影显示庄子生平：见前“知识积累”3——背景介绍
我们不妨作出这样的比较想像：一只大鹏在茫茫 ( http: / / www.21cnjy.com )北冥中冲天而起，一个灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
理解形象的内涵需把握形象的特点和知人论世。
一、典型的诗文作品中的大鹏
1．天接云涛连晓雾，星河欲转 ( http: / / www.21cnjy.com )千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）
问：诗句“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”表明诗人什么愿望？
明确：她要像大鹏那样乘万里风高飞远举， ( http: / / www.21cnjy.com )离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。这一句，表达了作者有大鹏高飞之志。
2．李白《上李邕》诗：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
前四句诗刻画了一个怎样的形象？
明确：李白年轻时胸怀大志，非常自负，又 ( http: / / www.21cnjy.com )深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
3．你还知道哪些带有“鲲”或“鹏”的诗句？
参考：（1）宋·陆游《白鹤馆夜坐》说：“ ( http: / / www.21cnjy.com )袖手哦新诗，清寒愧雄浑。屈宋死千载，谁能起九原？中间李与杜，独招湘水魂。自此竞摹写，几人望其藩？兰苕看翡翠，烟雨啼青猿。岂知云海中，九万击鹏鲲。”
（2）唐·韩愈《祭鳄鱼文》：“潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食。
小结：《逍遥游》里乘风而起、高飞九万里的大鹏成为一个意蕴鲜明的文学形象，后世的人们赋予它冲破一切阻碍、追求高远目标的精神气概，
二、生活中有什么现象和大鹏有关
生活中喜用大鹏取名如：岳飞的字“鹏举”，就是 ( http: / / www.21cnjy.com )引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。
人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
课堂小结
再次播放歌曲《我要飞得更高》，教师：我们渴望飞翔，像大鹏一样高飞，那么，我们应从大鹏身上获取哪些有益的启示呢？
学生各抒己见：要学会等待时机的来临，要有远大的志向，要有克服一切困难的毅力和勇气等。（言之有理即可）
作业设计
利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
逍遥游（节选）
庄 子
（1）鲲鹏（大）有所待（海运） 世间万物，几乎皆有所待
（2）野马尘埃（小） 极小 亦有所待（以息相吹）
第2课时
导语设计
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”（女生背）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（男生背）
学生背诵描写大鹏鸟的语句。庄子借助大鹏鸟想表达什么思想呢？我们继续学习《逍遥游（节选）》，走进庄子的精神境界。
推进新课
一、学习第4段
1．学生齐读第4段。
2．语言教学：
（1）时则不至：时则，有时就；不至，意译为飞不上去。
（2）奚以之（动词，到）九万里而南（方位名词活用作动词）为（句末疑问语气词）
疑问句代词宾语前置：奚以（介宾倒置，为什么，凭什么）
（3）之（代词，这）二虫又何知（知何，懂得什么）
（4）其他实词：①抢（qiāng）：着落；②适：往，去，到；③果然：饱的样子。
（5）请同学们自译，对照译文订正。
译文：蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面 ( http: / / www.21cnjy.com )急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
3．内容理解：
（1）蜩与学鸠为什么嘲笑？作者如何批驳蜩与学鸠？
明确：蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，蜩与学鸠至多属于“适莽苍”一类，依然要有所待。根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。
（2）文中“之二虫又何知”蕴涵着作者的什么态度或道理？
明确：这里与篇首写大鹏展翅的壮观境界相 ( http: / / www.21cnjy.com )互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。
4．请同学们齐读此段，要求：读出蜩与学鸠洋洋自得的口吻，读出作者批判的语气。
二、学习第5段
1．学生齐读第5段。
2．语言教学：
（1）词语点拨
及：小知不及（动词，比得上，意译为了解）大知
其：奚以知其（代词，他们，即小知、小年然也
而：而（表转折的连词，可是）彭祖乃今以久特（独）闻（闻名于世）
众人匹（配，比）之
（2）译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
3．内容理解：
（1）本段第一句在结构上有什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。
（2）如何论证“小年不及大年”？本段与上段有何关系？
例证：小年（朝菌、蟪蛄）——众人
大年（冥灵、大椿）——彭祖
本段作者深入阐述的是蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的原 ( http: / / www.21cnjy.com )因，全在于生命之短暂，其自身生命的局限性决定必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层。
（3）众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲乎”？
明确：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是不逍遥的，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。
（4）小结：此段说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。强调的是人的认识上的大小区别，都是有所“待”的。
三、学习第6段
1．学生齐读第6段
2．语言教学：
（1）词语点拨
①焉：有鱼焉（兼词，于此，在这里）；有鸟焉（兼词，于此，在这里）
②倒装句：彼且奚适也？（奚，代词，何，哪里；适，动词，到，往；疑问句代词宾语前置）
③飞之至：飞翔的最高境界
（2）学生用自己的语言复述此段内容，允许学生停留在翻译的基础上。
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
3．指定学生概括大意：引史事论述以小及大的可悲。
4．“汤之问棘”一段话与第1段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
明确：第1段中对大鹏的描述出自《齐 ( http: / / www.21cnjy.com )谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、教师小结
在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，有 ( http: / / www.21cnjy.com )动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
五、学习第7段
1．学生齐读第7段。
2．语言教学：
（1）词语点拨
而（通“耐”，能力）征（使动用法，使信服）一国者
彼其于世：彼其，两个代词，均解释为他，指代宋荣子；于，在，介词。
然：未数数然（助词，……的样子）也；虽然（代词，这样）
（2）学生对照注释自行翻译，提出不懂的语句，教师解疑。
译文：所以，那些才智足以胜任一个官职， ( http: / / www.21cnjy.com )品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
3．内容理解：
（1）本段谈了现实中的几种人？为什么他们都没有达到作者的理想境界？
明确：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥、蜩与学鸠一样自视甚高，见识短浅，且被功名利禄所束缚，都是有所“待”的，远没达到“逍遥游”的境界。
（2）宋荣子和列子达到“逍遥游”的境界了吗？为什么？
明确：宋荣子已经淡漠了功名， ( http: / / www.21cnjy.com )看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。
（3）真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？
明确：真正逍遥游的境界是“ ( http: / / www.21cnjy.com )乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也只有至人、神人、圣人才能达到此境界。庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。
一、本文的论证结构有何特点？
明确：先破后立。先借助一系列虚构的故事和形 ( http: / / www.21cnjy.com )象，说明万物的区别只是“小大之辩”，他们都是有所依赖、有所期待的，都算不得“逍遥游”。在否定了“有所待”的自由后，作者阐明正面的主张，唯有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的自由境界。
二、本文的写作技巧及艺术特点是什么？
明确：1．借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2．想像丰富，意境开阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如何一分为二地评价庄子的逍遥游观点？
明确：反对追求功名利禄，强调个人修养的重要性 ( http: / / www.21cnjy.com )，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。
“逍遥”之层次
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“決起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的“无穷”之“游”。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手 ( http: / / www.21cnjy.com )之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
1．请将本段文字翻译成现代汉语。
参考译文：惠子对庄子说：“魏 ( http: / / www.21cnjy.com )王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大 ( http: / / www.21cnjy.com )东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
2．从文中摘出表现庄子人生观和惠子对庄子人生观评价的词语，说说它们的言外之意。
明确：表现庄子人生观的词语是“浮于江湖”，即弃世绝世、追求逍遥；惠子对庄子人生观评价的词语是“无用”，即不应避世离世而应顺应社会。
3．惠子和庄子的对话，体现出了高超的论辩艺术，请结合选文简要分析。
明确：论辩中，惠子以“五石之瓠”为喻，提出 ( http: / / www.21cnjy.com )“大而无当”的问题。其实质是在讽刺庄子学说的空洞不切实际。庄子先指出惠子“拙于用大”，然而并不作正面反驳，而是以寓言讲了一个“卖药”的故事，说明同样“能不龟手”，大用可“裂地而封侯”，小用则不免于漂洗棉絮。进而指出惠子眼光狭隘，只注重世俗之用，没有“浮于江湖”之志，“犹有蓬之心也”。不但巧妙地化解了对方的拮难，也对老友热心世俗功名进行了含蓄的讽刺。
一、名人评价庄子
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。——林语堂（《信仰之旅》）
二、学习本文在今天有哪些积极意义
人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。
《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利 ( http: / / www.21cnjy.com )禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，即“无己、无功、无名”的境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。庄周的这种消极避世的做法我们不赞同，但我们也不能沦为像卓别林在《摩登时代》中扮演的那名看见女人胸前的纽扣，也要习惯性地用扳手去拧拧的工人查理。更不能成为卡夫卡《变形记》中那位因不堪生活重压异化为甲虫的格里高尔。
在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会 ( http: / / www.21cnjy.com )，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！
三、学习庄子远大的目光和恢宏的气度
《逍遥游》中描写了一只能“水击三千里，抟扶摇而上者万里”的鹏鸟，庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，开阔胸襟。毛泽东曾将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”（《七古》）伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。
作为青年的我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
四、按规律办事
庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地 ( http: / / www.21cnjy.com )之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍。对于我们学生来说，应该遵循学习的规律，及时养成好的学习习惯。
课堂小结
同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成 ( http: / / www.21cnjy.com )文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。
作业设计
归纳下列字词一词多义的用法：志、名、图、置、穷。
逍遥游（节选）
庄 子
第一到三段
世间万物，几乎皆有所待
第四到六段
万物有小大之辩，皆有所待
第七段
皆有所待
无所待 追求绝对的自由（主旨）
儒道理想人格的调和
在中国文化史上，庄子以他深刻的哲学 ( http: / / www.21cnjy.com )思想为基础，开辟出一片新的精神天地，滋养了一类新的人，一种遁世求真，一心一意地追求生命的精神价值的人，一种归依自然，在山水之间独善其身的人，一种把人生意义与人生价值建立在自己内在精神的超越之上的人。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，又以儒 ( http: / / www.21cnjy.com )家的道德理想作为推荐贤良的标准，民间的儒学迅速传播。孔孟开辟的道统，成为“士”的精神凭借。儒家与道家在人格理想上是不同的，儒家重于入世，道家重于出世，儒家重于居庙堂之高，在庙堂上实现生命价值，道家重于处江湖之远，在江湖中思想精神超越。但是两者又有调和的空间。
儒家无疑是提倡参与政治生活与社会生活的 ( http: / / www.21cnjy.com )，但同时，也为拒绝过于热衷政治社会生活留下空间。孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子则说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”天下“有道”，个人“达”的时候，文人们便在政治生活与社会生活中扮演活跃的角色。而孔孟的“无道则隐”“穷则独善其身”，则为传统文人在面对政治感到无力的时候，在遭到罢黜，郁郁不得志的时候，返归内在精神追求内在精神的超越提供了一片思想空地。当然孔孟教诲中的“隐”与“独善其身”的时候也并不意味着拥抱老庄之学，但是在历史上，当文人们对政治绝望，甚至走向山水田园的时候，老庄之学总是焕发出极强的魅力。因此，儒家的君子理想与庄子隐逸型的人格，共同构建了中国传统文人的文化心理。
寓言·重言·卮言——庄子《逍遥游》笔法
“寓言”“重言”是叙述描写手法，“卮言”是议论方法。庄子的叙述风格和说理逻辑，都给人以扑朔迷离捉摸不定的印象。庄子既然无意用程式化的笔法约束自己，读者也就无须从通常的“文章作法”这一角度解读文本，事实上，也难以进行流畅地解读。但是，一般读者又有这样的审美体验：领略了《逍遥游》主旨（不管对这一主旨作何理解）之后，又会恍然而悟。三次写大鹏形象，的确是“以为复而非复”，插入朝菌、彭祖等系列比喻，的确是“以为断而未断”，摹写夏棘、商汤的问答，却又是“以为续而非续”。比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，可谓妙笔纵横别具一格
在新课改背景下，文言教学 ( http: / / www.21cnjy.com )要体现“三文”意识——文言、文学、文化。所以本设计先帮助学生疏通字词作为深入探讨文本的前提，在进入文本前，教师先介绍庄子及其“逍遥游”的理想境界，让学生在这方面有一个总体的认识。在疏通文意的过程中引导学生以感悟庄子的思想内容为主。第一课时重在了解鹏鸟这一传统意象，第二课时理解并批判地继承“逍遥游”思想。疏通文意的过程有点枯燥，如何激发学生的兴趣，在今后的文言教学中还需不断探索。