渔父教案

渔　父
教材概述
《渔父》是高中必修五“直面人生”专题中的 ( http: / / www.21cnjy.com )一篇文章。在人生中，难免要遇到挫折和考验，现实与理想总会有冲突，在这种情况下如何选择，就成了人生的一大思考。《渔父》就是围绕这一话题可能作出的两种选择——生存与毁灭，采用对比的手法，主要通过屈原和渔父的对话，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。开头写屈原，结尾写渔父，简洁而又传神，中间采用对话体，多用比喻、反问，形象而富有哲理。从文体发展的角度看，此文及《卜居》采用问答体，对接下来的汉赋的写作产生了重要影响。
教学中应注重利用教材内容的对立统一，构成问 ( http: / / www.21cnjy.com )题情境，使学生产生强烈的问题探讨愿望，在问题的驱动下深入理解“直面人生”的含义。重难点：1．积累经典文本中的名句，归纳整理文言文中的常见句式。2．通过经典文本的学习，思考“直面人生”的丰富内容和表达上多样的方法。
思路方法
由于《渔父》难度不大，该教学设计着重强调在老师的指导下自主学习。让学生先借助工具书，自主完成阅读和文章的翻译，然后在教师的帮助下进行归纳总结，落实好文言知识的积累。让学生反复阅读课文，抓住人物——屈原与渔父进行分析，理解两种不同的人生态度，把握文章的主旨，学习屈原伟大的精神。对《渔父》的探讨应抓住几次对话，突出屈原的人格追求。教学方法是诵读法和讨论法。
教具：多媒体，CAI课件。
课时：1课时
三维目标
1．掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2．理解文中重要的文言语句，分析人物形象特征。
3．通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
4．由屈原的悲剧命运思考生与死的选择。
导语设计
悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。（余光中）
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。（李白《江上吟》）
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。（兴化三闾遗庙对联）
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。（李元度题汨罗屈子祠）
从古到今，人类前进的旅途中不乏勇于赴死的勇士。屈原就是其中的一个。他成为了我们民族形象的化身。今天我们学习《渔父》，走近屈原，瞻仰屈原。
“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。
今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”“皓皓之白”……
推进新课
1．作家作品
（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
（2）骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
（3）补充：《渔父》的作者，历来说法不一。 ( http: / / www.21cnjy.com )现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”（郭沫若语）。考之作品的实际，这一推断比较可信。
2．基础积累
（1）读准字音
渔父（fǔ） 枯槁（gǎo） 凝滞（zhì） 莞尔（wǎn）
汶汶（mén） 歠（chuò） 醨（lí） 淈其泥（ɡǔ）
鼓枻（yì） 濯吾缨（zhuó）
（2）通假字?
渔父：“父”通“甫”。古代对老年男子的尊称。?
（3）古今异义?
①颜色憔悴（颜色：古，脸色。今，多指色彩）?
②形容枯槁（形容：古，形体容貌。今，指对事物的形象和性质加以描述）?
③圣人不凝滞于物（凝滞：古，拘泥，执著。今，指①停止流动，不灵活；②凝聚）?
④何故深思高举（高举：古，行为高出世俗。今，指高高举起）?
（4）一词多义?
而?
圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）?
何不淈其泥而扬其波（连词，表承接）?
渔父莞尔而笑（连词，表修饰）?
于?
何故至于斯（介词，引进动作对象，到）?
圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被）?
葬于江鱼之腹中（介词，在）?
以?
是以见放（介词，因为）?
安能以身之察察（介词，拿、用）?
可以濯吾缨（介词，用来）?
（5）文言句式?
A.省略句?
①行吟（于）泽畔（省略介词）?
②不复与（之）言（省略介词宾语）?
B.被动句?
①是以见放?
②圣人不凝滞于物?
C.定语后置句?
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
信息筛选
熟读课文，文章可以分成几个部分？
明确：全文四段，分为三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两段则是两人的对答。
第一部分：（第1段）交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。
第二部分：（第2、3段）文章的主体。引出渔父与屈原关于重大的人生哲学的论辩。
第三部分：（第4段）点出渔父的处世哲学。
1．本文塑造了屈原怎样的形象？显示了屈原怎样的人格？
明确：他是一个始终不渝地坚 ( http: / / www.21cnjy.com )持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象。这显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2．本文在塑造屈原的同时，还塑造了一个形象，他是谁？是怎样的一个形象？为何要塑造这一形象？
明确：文章还塑造了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
3．文章采用了什么方法表现人物的性格？
明确：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4．作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
明确：见第一段：“游于江潭，行吟泽畔， ( http: / / www.21cnjy.com )颜色憔悴，形容枯槁。”活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
5．文章的结尾，屈原有没有听从渔父的建议呢？
明确：没有。屈原不愿屈服，最后一死 ( http: / / www.21cnjy.com )的抗争，实现了人格的尊严。梁启超说，彼之自杀实其个性最猛烈最纯洁的全部表现，非有此奇特个性不能产生此文学，亦唯此最后一死能使其人格与文学永不死也。
朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。试朗读以下句子：
（1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？
明确：要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。
（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。
明确：这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种绝无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？
明确：这句语调抑扬顿挫，几处反问语气语调宜高，表现出一种激愤之情。
1．朗读课文，请同学们利用自己手中的工具书，翻译下列语句。
（1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。
明确：见：被。译文：世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
（2）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
明确：新：刚。译文：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
（3）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
明确：我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼的肚子里。哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？
（4）沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
明确：沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
2．翻译课文第2段：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
明确：圣人不凝滞于物：于，被。何故 ( http: / / www.21cnjy.com )深思高举：高举，行为高出于世俗。（古今异义）自令放为？自令，令自，让自己、使自己。放，被流放。为，句末语气助词，表疑问。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执著，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般，使自己遭到放逐呢？”
文言文的翻译应该重点落实三点：
1．重点字词。重点字词包括重点实词、虚词以及词的特殊用法，如活用、通假、古今异义等。
2．特殊句式。特殊句式包括省略句、倒装句、被动句、陈述句等。
3．句子语气。包括反问、疑问、陈述、感叹等。
因此，要落实好这三点，才能有效地翻译文言语句，提高翻译能力。
1．“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？”这句话是什么意思？
明确：要理解这句话需要联系上下文，这句话是在 ( http: / / www.21cnjy.com )屈原告诉渔父自己被放逐的原因后，渔父规劝屈原的话。他是要求屈原不必洁身自好，可以随波逐流。这句话突出了屈原坚持理想，坚持真理的品格。
2．“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”说的是什么？
明确：这句话是说自己洁净的 ( http: / / www.21cnjy.com )身子不愿接受污浊肮脏的外物，表达了屈原出淤泥而不染，不愿同流合污的高尚品格。而且为了人格的尊严，献出生命也在所不辞。
3．“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”说的是什么？
明确：这句歌词是渔父唱歌劝屈原要随客观环境的变化而变化。
阅读下面两则新闻，思考问题：
新快报讯（记者　王华平　 ( http: / / www.21cnjy.com )实习生　项仙娥）　昨天早上8时许，18岁的女孩阿萍（化名）从沙太中路某楼7楼跳楼身亡。有人称阿萍自杀前留给其父母一封遗书，上面写有“没考上大学，真的无脸见人”的话。
南方网讯　前日，青白江区弥牟镇曙光村4 ( http: / / www.21cnjy.com )组，一名不满19岁的男生温某因高考成绩不理想，觉得愧对家人竟然轻生，将自己吊死在家中……
1．同学们，像这样因高考落榜而轻生的事件每年都在发生，你认为他们怎么样？
明确：当自己的理想暂时不能得到实现，就选择死，这是对生命的不负责任。
2．屈原，中国历史上伟大的爱国诗人。当他发现自己的理想不能实现时，他也选择了死。但他却成就了人们心目中的伟人形象。这又是为什么？
明确：①这与他生活的时代有关。屈原生活 ( http: / / www.21cnjy.com )的时代是黑暗的，他发现他根本不可能实现自己的理想抱负，就以一死来成就他“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。而以上这两个人，完全可以通过努力实现自己的理想。
②这与屈原的性格也有关系。楚国灭亡，屈原是不会改变其忠君爱国思想的，所以他也会选择死。
因此，人的生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生得伟大，死得光荣”才是价值之根本。
3．作为学生，当我们理想不能实现时，我们应该怎样做呢？
明确：①可以结合自身，谈出自己的真实想法。
②可以结合屈原的诗句谈：
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！——《离骚》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》
③可以结合赞颂屈原的诗句谈：
“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”——余光中
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”——李白《江上吟》
“泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。”——兴化三闾遗庙对联
“江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。”——李元度题汨罗屈子祠
“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”——（宋）陆游
“沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋烟起，萧萧枫树林。”——（唐）戴叔伦
课堂小结
《渔父》采用了寓言对话体的形式，假 ( http: / / www.21cnjy.com )托渔父与屈原一次相遇，通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
作业设计
1．司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个 ( http: / / www.21cnjy.com )择生，一个择死；一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。这两位先贤的选择给予你怎样的启示？你将确立怎样的人生追求？
2．背诵文中富有哲理的语句。
　　
1．按人的实情来说，没有不贪生恶死的 ( http: / / www.21cnjy.com )，他们要思念父母，顾念老婆孩子。至于被正义、真理所激发而死的人就不是这样了，他们当然有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又无兄弟，我孑然一身独自生活，少卿您看我对老婆、孩子的态度又是怎样的呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯弱的人如果仰慕节义，为什么不在任何小事上都勉励自己呢？我虽然承认自己是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾还能够下决心自杀，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不肯死，是因为我对内心想做的事尚未完成感到遗憾，如果平平庸庸地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。
古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记，只 ( http: / / www.21cnjy.com )有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原被放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了《兵法》；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人了解他们的抱负。至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不被当权者重用，他们就不再抛头露面而论列自己的见解著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想着让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。
我私下里不自量力，最近我借助于 ( http: / / www.21cnjy.com )自己粗劣的文笔，收集天下散乱失传的文献，并对前人行事略加考证，考察事情的始末，历史上成败兴衰的规律。上起轩辕氏，下至现在，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，总共一百三十篇。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。草草创作尚未全部完成，偏偏就遭遇此祸，书还没有写成，我十分惋惜，因此受了最重的刑罚而没有怨怒的脸色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前所受的侮辱，即使死上一万次，难道还有悔恨之心吗？可是这事只能给聪明人说，难以对一般人言啊。
2．“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或 ( http: / / www.21cnjy.com )轻于鸿毛”，为了成就人生的大事业，实现人生的价值，在生死抉择的重要关头，他选择了令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑，忍辱而生。司马迁所以隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史记》，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
3．《报任安书（节选）》采用书信的形式，面 ( http: / / www.21cnjy.com )对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”，内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式 ( http: / / www.21cnjy.com )，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
《渔父》赏析
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈原列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（《屈原赋今译》）按作品的实际，这一推断还是比较可信的。
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间则是两人的对答。在第一部分中，屈原开始露面。交代了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到放逐之后；地点是在“江潭”“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在地近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与？”屈原曾任楚国的三闾大夫（官名），显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯？”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”“糟歠醨”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为高标独立，以致招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”（《老子》）庄子说：“虚而委蛇。”（《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”）渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。坚持“苏世独立，横而不流”（《九歌·橘颂》）高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是听不进去的。他义正词严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”这两个浅近、形象的比喻，表明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》（宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入），或《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。
不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈 ( http: / / www.21cnjy.com )原的。但从全文的描写，尤其是从结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。附带说几句，传统上一般将楚辞作为诗的一种别体——一种带有地域性的诗体，《渔父》虽是散文（部分语句也押韵）却又饱含诗意，颇似现代所称的散文诗。
本教学设计重在落实对文言知识的掌握和对 ( http: / / www.21cnjy.com )文本的解读。掌握文言知识，提高文言文的阅读能力。解读文本，分析人物形象，掌握分析人物方法，提高对文本的鉴赏能力。所以本教学设计在内容上力求翔实全面，在方法上重在学生自主学习。