《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》联读教案统编版高中语文必修下册

大单元教学设计必修下第二单元第六课时“改写悲剧结局，呼唤良知情怀”——《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》联读
教学过程
情景导入
通过上节课的学习，相信同学们对窦娥及哈姆莱特悲剧结局及成因有了进一步的认识，这节课我们根据这一认识对三部作品的结局进行改写，从而进一步体会剧作家曹禺创作《雷雨》时的用心良苦。
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学习活动一：《窦娥冤》结局改写
（一） 原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。
如果是你，将会为《窦娥冤》书写怎样的结局？
绝对悲剧：使善的一方遭受身体的或心灵的永久的寂灭或禁锢。
（二）如果是你，将会为《窦娥冤》书写怎样的结局？
生1：窦娥身死、心灰，她的三桩誓愿无一实现，她的冤屈未得平反，甚至在这生老病死且自顾不暇的人间很快地被冲刷、淡忘了。张驴儿父子、赛卢医、梼杌等人依然逍遥法外，为祸人间。无数的百姓依然深陷痛苦的淖泥中无法自拔，但舆论场究竟是万马齐喑，良知残存的人敢怒不敢言，更多的百姓面对他人苦难麻木冷漠，平庸之恶依旧在民间滋生。
生2：窦娥丈夫并未死去，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
（三）如何评价这两种结局？
第一种结局酷似古希腊戏剧。悲剧性的两难冲突是在“正义之我”与“邪恶之他人”之间展开，并且必定有为善的命运多舛、造恶的得意一时这种情境出现。该结尾将这种情景发挥到极致，通过描摹美好人物的毁灭而“引起怜悯和恐惧，使感情得到陶冶”，对观者心灵产生震撼、净化的作用。
第二种结局符合中国古典戏剧范式，它们往往苦尽甘来，创造出一种哀而不伤的悲剧美。这种“正定胜邪”的写法符合儒家的“惩恶劝善”机制。但是这样写容易削弱作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，对黑暗社会的批判作用有所衰减。
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学习活动二：《哈姆莱特》结局改写
（一）如果是你，将会怎样书写《哈姆莱特》的结局？
生1：哈姆莱特没能杀死新君，自己却惨死在决斗者的剑下。
生2：哈姆莱特没能杀死新君，自己也并未丧命，但被克劳狄斯打入大牢或软禁起来，焦虑的神经症患者终于发疯时常，郁郁而终。
生3：哈姆莱特没能杀死新君，自己也并未丧命，但为了活下去而作了克劳狄斯的傀儡，一步步妥协，忍受着先前不能忍受的屈辱，看克劳狄斯为非作歹也终究是无力反抗，看母亲堕落，最终发疯失常，不堪重负，亲手了断了自己的生命。
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学习活动三：《雷雨》结局改写
（一）学生发现：并不好改写。不必担心，跟随探究。
（二）周鲁两家人物命运
周朴园：存活。善恶并存。遗恨无穷。
鲁侍萍：疯癫。反抗——软弱——坚强。年轻时情欲战胜伦理——被抛弃后认命，用不反抗的方式表现刚强——揭露丑恶面纱之时被质疑。
蘩漪：疯癫。反抗——妥协。小资家庭，西式教育——被迫喝药，寄情养子，堕落。
周萍：自杀。①母子乱伦②兄妹乱伦。逃不脱封建伦理秩序，像一张大网牢牢将他束缚在内。
周冲：身亡。为救四凤亦死。
四凤：身亡。得知真相后意外触电而死。
鲁大海：妥协。
（三）《雷雨》对《哈姆莱特》人物的仿写
周朴园：克劳狄斯【忏悔】
蘩漪：哈姆莱特的母亲【乱伦】
周冲：哈姆莱特。【快乐的王子——忧郁的王子】
（四）<克劳狄斯的忏悔>
·克劳狄斯独自祈祷时，哈姆莱特本有机会杀死他，却没有动手。这是为什么？
·人文主义者并不全盘抹杀宗教，只是弱化了教会的作用。他们依然相信神的存在，作为人文主义者的哈姆莱特相信“好人上天堂，恶人下地狱”这一基本概念。任何人都有机会与上帝沟通，而祈祷就是最主要的沟通方式。
1.正在虔诚祷告、忏悔的克劳狄斯为自己打开了通往天堂的路径。如果这时将他杀死就意味着将一个包含“善”的人杀死，那哈姆莱特将承担罪过，成为恶人，从而有下地狱的风险。
2.此刻杀死克劳狄斯等于送他进了天堂。
（五）《雷雨》是中西结合的产物
《雷雨》是披着西方戏剧外衣，而又拥有东方戏剧内核的作品。
西方外衣：
形式上：三一律。
情节上：巧合。【人物的悲剧命运并不是必然，而是由一系列偶然堆叠而成。e.g: 鲁侍萍回到周家，与周朴园相认是偶然；鲁侍萍的女儿四凤与周朴园的儿子周萍发生不伦恋是偶然；而这一系列的偶然酿成了最终的悲剧。】
东方内核：周鲁两家面对的困境，曹禺所探讨的问题：主要不是个体内部的矛盾，而是个体与家庭、个体与社会的矛盾。对于封建礼教的批判脱不开东方价值体系的框架。
（六）曹禺对人物命运的再创造、对悲剧结局的重新审视
《雷雨》原作已经近乎是一部纯然的悲剧。
绝对悲剧：使善的一方遭受身体的或心灵的永久的寂灭或禁锢。
补充：使善恶并存的人自我觉醒，使其对自己内心“恶”的一方产生忏悔，对“善”的一面力图弥补。就在此时，命运对其开了一个玩笑，使其内心中“善”的一方遭遇到了永久的打压或禁锢。
这对于站在命运的关口已经决定要去“伪”存“真”的人来说是一个永恒的惩罚，精神上的酷刑比单纯得夺取其生命要来得更加痛苦。
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学习活动四：悲剧形象的审美价值
（一）周朴园形象意义：彻头彻尾的悲剧才让人认识到善念的可贵，唯有珍惜善念，积累善行，才能避免重蹈前人的覆辙。
（二）悲悯 良知
先悲悯，后良知。
（三）哈姆莱特形象意义：
1.对社会现状有了更深刻的认识，对人性有了更全面的理解，在思想上取得了质的飞跃。
2.代表了正义的力量和牺牲的精神，在道义上取得了胜利。
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学习活动五：《哈姆莱特》结局再改写
（一）如果是你，将会为《哈姆莱特》书写怎样的结局？
生4：哈姆莱特成功杀死了新君，自己登基做了君王，但是情人已死，母亲乱伦，人人含恶的事实已无法颠覆。
哈姆莱特在走向中年的过程中变得成熟起来，他变得更加果断，对于那些已经犯下滔天罪过的坏人他毫不留情地斩杀，他尽可能地去除世界这所花园中的芜草，最好是在它们萌芽之时就将其拔出；
另一方面，他认识到既然人人含恶是无法扭转的事实，那么不必把这“恶”赶尽杀绝，而是可以与之共存，正所谓“水至清，则无鱼”；
既然人人含恶，那么完美的君主也不存在，而文明存在的意义就是和霸权主义强权主义抗争到底，他也因此鼓励并欢迎反对的声音发出，从而让吏治尽可能清明，甚至如果他的思想足够进步，他可能会主动让出王位，实行民主制；
他还努力通过教育的普及唤醒群众的良知，帮助他们摆脱蒙昧麻木的心灵状态，让“善”的一面主宰人心；
使世界回到一个复杂而完整的模样。
（二）一节小诗
“对美的东西感动
对真实的东西珍惜
对高贵的东西尊敬
站在善的一方”
——鲁道夫·斯坦纳
总结：学习悲剧，我们要紧紧抓住矛盾冲突，探究矛盾冲突的根源，探究悲剧人物身上“有价值的东西”的具体内涵，要认真分析造成悲剧的原因，如性格、社会、时代等等，进而深刻把握悲剧作品的价值。同时要珍视自己阅读悲剧作品时被激发的良知和悲悯情感，有主动提升自己审美素养的意识。
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学习活动六：作业布置
1.撰写点评札记。
2.鼓励阅读全剧，排演戏剧。
3.延伸阅读：曹禺《<雷雨>序》
易卜生《玩偶之家》
鲁迅《娜拉走后怎样》