庐江县2023/2024学年度第一学期期末教学质量检测
高一语文试题
满分150分，考试时间150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
我国自古就推崇工匠精神。我们耳熟能详的庖丁解牛、游刃有余的故事，就是对匠心匠魂的
形象表达。新时代，高铁动车、航天飞、大国重器等成就背后，都离不开工匠精神的支撑，离不
开我们对工匠精神的继承与弘扬。工匠精神是时代精神的生动体现，折射着各行各业劳动者的
精神风貌，每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者。
精益求精，是高标准严要求，是好了还要更好。干一行钻一行。术业有专攻，精益求精是对
品质的追求，对一流的追求。这种对极致的追求，也许是我们看得到的精雕细琢、巧夺天工，也可
能是我们看不到的精密精准、胜在毫厘，于毫厘之间体现“如切如磋，如琢如磨”的精准。认真，就
能做得更好；高标准，方能成为本领域的专家；深入钻研，才能不断提高技术技能水平。
一丝不苟，是严谨认真，是追求细节完美。失之毫厘，谬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件
事，必须从细节入手，从小事开始，在每个细节上做足功夫。古人云，天下难事必作于易，天下大
事必作于细。优秀的工匠能从细处见大，在细节的追求上没有终点。坚持细致工作，从细节入
手，才能汇涓消细流成江海。
追求卓越，是不断进取，是敢于开拓创新。千万锤成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要
以创新求突破。广大劳动者要有强烈的创新意识，不断培育创新能力，超越自我、勇攀行业项峰，
这是工匠精神的必然追求。新时代要实现高质量发展，离不开勇于创新、追求卓越的干劲，离不
开顽强拼搏、锐意进取的时代精神。
(摘自李玉滑《以工匠精神筑梦新时代》)
材料二：
新时代工匠精神的内涵概括为“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，分别对应了工匠
的本分、追求、作风和使命。而中国古代文化中传统的工匠精神主要体现在创新精神、精益求精
的职业态度和敬业精神这三个维度。对照来看，二者在求新、求精、求真等存在相通之处，而这些
品格在中国古代社会各个时期的著作中都有明确记载。
首先是求新。求新即追求创斯，即中国古代工匠文化中所提倡的“尚巧”这一创造精神。中
国古代早期的民间手工业者，也称“民匠”“工匠”或“手艺人”，从最早的制作衣食到木质建造，再
到炼铜炼金的器械制作，随着生产资料的扩充和材料的进步，为进一步提升自己产品的竞争力，
庐江县高一语文试题第1页（共8页）庐江县 2023/2024 学年度第一学期期末教学质量检测
高一语文参考答案
1 2 3 6 7 10 11 12 15 21
C B D C C BEF A A D B
1．（3分）C
解析：“求新、求精、求真上是相同的”错，原文是“相通”。
2.（3 分）B
解析：“对比论证”错，应为类比论证。
3.（3 分）D
解析：
A项只强调“行”，否定了“知”；
B项主要强调积累的重要性；
C项强调学习的重要性；
D项强调知行并重。
4.（4 分）参考答案：
相同点：两处引用都用来表现工匠精神中精益求精的内涵，强调的是对产品品质
的要求。（2分）
不同点：前者通过引用侧重于从新时代工匠精神的角度提出标准和要求，后者侧
重于从传统文化中溯源，把握工匠精神传统和现代的联系。（2分）
5.（6 分）参考答案：
①体味工匠精神的文化传统和文化传承，鉴古知今，继往开来。
②把握工匠精神的意蕴和内涵，用工匠精神严格要求自己。
③做工匠精神的践行者，在劳动实践中继承、弘扬工匠精神。
6.(3 分)C
解析：宪兵在工役室看到的是卢嘉川伪装的“老头”。
7.（3 分）C
解析：《百合花》淡化小说情节，体现诗化小说的特质，与选文不同
8.（4 分）参考答案：
①通过全知视角，让读者了解故事产生的背景——日本侵华，有助于整体把握小
说情节和理清人物关系；
②客观展现了以卢嘉川为代表的革命青年不畏艰险、聪明机智、勇敢坚毅的性格
特征；
③有助于揭示小说的主题：通过对卢嘉川等青年不顾个人安危和敌人巧妙周旋的
描写表现了革命志士献身革命的决心和大无畏的革命精神。
（写任意两点即可得 4分）
1
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9.（6 分）
答案示例：
①青春的价值在于团结奋进。小说中当卢嘉川遇到危险时，许宁再三拦住他，想
为他分担；老王也为他把风；
①青春的价值在于勇于担当。当白色恐怖笼罩之时，以卢嘉川为代表的青年同志
仍巧妙地与敌人周旋，勇于承担革命的重任；
③青春的价值在与机智勇敢。当日本宪兵和走狗追捕卢嘉川时，卢嘉川乔装打扮，
成功在敌人眼皮底下避过检查，可谓智勇双全。
④青春的价值在于坚守信仰，坚定执着。在革命机关被破坏、革命同志被捕，生
死未卜的情况下，以卢嘉川为代表的革命青年不以个人安危为虑，毅然决然地坚
持革命的道路，信仰卓绝。（任意三点得 6分，其余答案言之成理可酌情给分）
10.（3 分）BEF
11.（3 分）A都为动词，“离开”
12.（3 分）A.“道家”错误，原文“经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削义
例；皆为道体所该”，“皆为道体所该”指都是儒家大道所包括的。
13.（8 分）（1）人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格（根本、凭借），犹如
没有了身体，则无法生存（或没有了用来谋生的职业或办法手段）。（“所以”、“无
以”各 1分，句意 2分）
（2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小
的方面要学习，大的方面却放弃了。（宾语前置、“或”、“小学”各 1分，句意 1
分）
14.（3 分）①可以学到古人的心传，弄明竹简帛书所载之外另有的东西 ②可以
得到学问，意会到文章的治国救世中快慢甘苦的体验；③可以学习技术上的精深
与对隐秘精微之处的独到的见解。（意思接近即可）
15.（3 分）D
“聊”是“不甘如此却只能如此”的意思。此联借古讽今，诗人生活的时代只有
刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦
无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
16.（6 分）（1）相同点：①寓情于景（1分），《登楼》中诗人凭楼远望，锦江流
水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今
世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势，透露诗人忧国忧民的无限心
事；《登高》前两联极力描写秋景，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆
（1分）。
②直抒胸臆（1分），《登楼》首联写在万方多难时，登上此楼，为国家的灾难重
重而黯然心伤；《登高》后两联“悲秋”“潦倒”写得沉痛，直接抒发离乡万里、
暮年悲秋、苦病潦倒、国难家愁的情思（1分）。
（2）不同点：
（3）①《登楼》以乐景衬哀情：首联写登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国
2
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家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤（1分）。《登高》以哀景衬哀情，以
萧萧“落木”之哀景衬托诗人晚年独自登上高台的孤独苦闷之情；（1分）
②（1 分），《登楼》主要通过用典抒情（用典明志）：尾联讽喻当朝昏君，寄托
诗人空怀济世之心，苦无献身之路的无奈。诗人生活的时代只有刘后主那样的昏
君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万
里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。而《登高》没有。（2
分）
（以上四点答出任意三点即可）
17.（6 分）（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
（2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改
（3）示例：夜来风雨声，花落知多少
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
好雨知时节，当春乃发生
18.（6 分）参考答案：
①释放出大量的能量（含有关键词“释放能量”1分“大量”1分）
②什么是核聚变点火呢
③释放出一些α粒子（“粒子”得 1分，“α粒子”1分）
19.（4 分）参考答案：“人造太阳”被认为能克服人类能源和碳排放的问题，因
此俗称“人造太阳”的全超导托卡马克核聚变实验装置进展备受市场关心。
(备注：“克服……问题”搭配不当，可改为“解决……问题”。“尤其”和“备”
语义重复删除“尤其”。改变原意即使修改正确也不得分；只指出修改方法而没
有誊写修改后的语句最多得 2分）
20.（3 分）①举步维艰 ②接踵而至/纷至沓来 ③异想天开
（以上成语意思接近即可，必须是成语）
21.（3 分）B
解析：A项特定称谓，C项反语，D项引用，B“硬骨头”和“流落街头”都是特
殊含义。
22. （4 分）示例：观点：语言上生动形象。理由：①用“硬骨头”比喻杂交水
稻研究这一难题，突出了杂交水稻作为世界性科技研究之难；②“死磕”“三连
跳”用词生动，形象地突出了袁隆平工作的坚持与成效；③引用袁隆平自己的话
语，使文章更生动形象，吸引读者。④融叙述、说明为一体，文章主体部分采用
叙述的方式写袁隆平不断研究并挑战超级杂交水稻的目标，通过列举数字形象具
体地说明袁隆平的杂交水稻的研究取得了重大成果。（1点 1分，2点 2分，3 点
4分，只有观点没有理由不给分）
23.（60 分）参考 2023 全国卷作文评分标准
译文：
材料一：
人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法
3
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生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十
弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢
把生命看作是自己的缘故。经师讲授学业，分章析句解释词义；史学渊源，
笔削义例；都是儒家大道所包括的。古人在“书中不能详尽地表达自己的
语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另有心得
传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说
必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法
得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救
世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，
必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这
也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见
有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不
能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教，这
与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。
巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，
古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便
能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。
唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老
师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，
这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤儿从像片图画上见到去
世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。
材料二：人们关爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从
老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不
是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之
不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大
的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为
师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一
起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地
位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习
的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，
现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
4
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