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{#{QQABJQIAgggIQBIAAQhCAwW6CAGQkBEACAoOwAAAMAAASBFABAA=}#}2023－2024 学年度第一学期期末学科知识质量测评
高中二年级语文试题
参考答案
1.C【解析】“也不追求尽善尽美”“他们一心只想完成任务”的表述不当，推
断不成立。只是与其他动机的基层干部相比，他们在“尽善尽美”方面表现逊色，
而在“完成任务”方面，“从基层做起，锻炼自己”“工作稳定，待遇有保障”
两种动机的干部表现得更加强烈。
2.A【解析】B项， “目的是说明实施乡村振兴战略已催生了大量优秀的基层干
部”这一表述曲解文意。C项，“并提出消除危害的具体对策”这一表述无中生
有。D项，“基层干部……决定着国家的未来和发展”错，原文是“见证了国家
的发展”。
3.B 【解析】“马上”的说法缺依据，材料中的表述是“坚定了回乡致富的信心”。
4.【参考答案】①要与群众心心相印，为群众谋幸福并为之奋斗；②要扎根基层，
恪尽职守，以身作则；③要廉洁自律，妥当处理好各种问题和关系。（评分标准：
一点 2分，两点 4分。答出任意两点可满分。）
5.【参考答案】①基层干部队伍的素质与社会发展的需求不一致，导致一些领导
干部在实践中未能妥当处理多种问题和关系；②一些基层干部的个人违规违纪行
为，如贪腐，不仅影响了党群、干群关系和政策的执行效果和落实程度，也影响
了群众对基层干部群体的评价；③一些自媒体对个别行为不合格基层干部的传播，
导致了“群体极化”效应。（评分标准：一点 2分，三点 6分。）
6. C【解析】C项“也烘托了老百姓水深火热的生存处境”说法有误。根据“一
家三口，惦记着那十几个人，放心不下”“早晨，天没亮，大娘就去开了门”可
知，“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”一是说明天气恶劣，二也在自然环境的描
写中展露了大娘担忧战士的沉重心情，没有“烘托老百姓水深火热的生存处境”。
7.D【解析】D项“语言清新活泼、生动形象”错误，文中语言特点朴素平实，多
采用生活化语言。
8.【参考答案】①小菊性格矜持内敛。前文听出李连长到来，小菊虽然“又惊又
喜”，但并未直接表露，还嘱咐大娘小心点，听说李连长要过河，“连忙从机子
上下来到西间去了”，可见小菊是个矜持内敛的姑娘。②大娘性格热情直爽。得
知来人是李连长，母亲“一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了”；知道李连长的
需要帮忙的来意后，母亲向着西间喊，“那你就快点吧！”大声地催促老金，可
见母亲的爽朗直爽性格。
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9.【参考答案】
①“碑”指固执打捞的赵老金，他是八路军战士战斗和牺牲的见证者。②“碑”，
悲也，表达出赵老金对牺牲战士的悲痛之情。③写出赵老金对八路军战士精神的
理解。④彰显八路军战士的功绩已经刻在以赵老金为代表的百姓心上，百姓永远
怀念他们。(评分标准:一点 2 分，三点满分。)
10. A【解析】句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭
敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地
努力，近处的感情沟通了却畅达到远方。“临官”为动宾结构，后面断开，排除
CD；“贵而不骄”“富而能供”结构一致，各自断开，排除 BD。
11. B【解析】文中两处的“察”字的用法和意思不相同，前者是动词用法，观
察；后者是形容词，精明意。A 项《水浒传》中“左右”属于口语，意为横竖，
反正。C 项《登泰山记》中的僻意思为偏僻、荒远。D 项《师说》中“习”的意
思为“练习、学习”。
12.C【解析】“无论大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政之速行也，
莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，
并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。
13.【参考答案】（1）君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众
的感情。（ 得分点“莅”，统治、管理、治理；“知”，知道、了解；“达”，
通晓；句意 1 分）。（2）用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治
理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。（得分点：“不忍人”，怜
悯体恤、怜爱；“运”，运转、；句意 2分，尤其要注意“治天下可运之掌上“的
句式和修辞的翻译。）
14.【参考答案】①统治者要实行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，
这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。（评
分标准：观点 1分，分析 2分）
【解析】文本一“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子在民，不责
民之所不为，不强民之所不能”“民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，
必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也”，可见文本一主张“君子
莅民”“以仁辅化”；文本二“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”，先王
因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。可见二者都主张统治者要实行
仁政。
【参考译文】
文本一
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女子(织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明
的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君
子要想得到美誉，就一定谨情地对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，
致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉
路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存
在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面
向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，
治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅
达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因
为做好了自己。
君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理
民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做
他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨，痛恨就会做一些邪
僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明索就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定
要找出他们的长处，赦免他们的过错，百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，
用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新
生，那就好了。
政令不和谐，民众就不会服从教导，不服从教导，民众就不习惯遵守法令法
规;不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相
信，最好的办法是先要虚心听取意见，要想政治措施讯速推行，最好的办法是自
己做表率，要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以
如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任，朝廷和民众不能相互了解沟
通，就不能取信于平民百姓。
文本二:
孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜
爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运
转小物件于手掌上一样容易。……一个人如果没有同情之心，简直不是人；如果
没有对自身的不善感到差耻，对他人的不善感到僧恶之心，简直不是人；如果没
有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁
的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人
有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤
害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种
萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚
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刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下:假若不扩充，
(让它消灭，) 便连侍奉父母都不行。
15.A【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“具体叙述了词人的出身、家世和现在的生活场景”错误。不是具体叙述，是
概括叙述。从“平生毫举少年场”可知，上片所写的是对“少年场”生活的回忆，
不是“现在的生活场景”。
16.【参考答案】①最后两句的意思是词人要朋友为京城的旧友带去自己一事无
成却已是两鬓如霜的消息。③实际是在暗示朋友，自己容颜老去，抗金报国的愿
望已不能实现。③本为送别，但最后两句却借题发挥，抒发了自己英雄无用武之
地的抑郁不平之气。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力首先注意题干中“借他人
酒杯浇自己块垒”这句话的意思，即比喻借某人某事发泄自己心中的愁苦。诗歌
最后两句“君归为报京华旧，一事无成两鬓霜”，意思为你回去请替我告诉我京
城的老朋友，我如今是一事无成但却已两鬓斑白，满头华发。这里的“一事无成”，
不只是自己的功不成名不就，主要当指大事之无成，即异族没被驱逐，中原未得
收复。“两鬓霜”不仅是表现的两鬓如霜，更指光阴已逝，年华已老，故这两句
的深层意思是指自己年华逝去，恢复中原的理想不得实现。本文题目为“送叶梦
锡”，文章却在下片道出词人年华老去，一事无成的凄凉。表面上是为他人送行，
却尽情抒发自己的牢骚为自己容颜老去一事无成深感悲伤，为收复失地的愿望未
能实现而慨叹，为自己的怀才不遇而郁闷，全然是借题发挥。
17. （1）欲齐其家者，先修其身 ；（2）相顾无言，惟有泪千行 ；（3）有善始
者实繁，能克终者盖寡
18.【参考答案】①运用排比，增强气势，强调了美食的琳琅满目。②运用拟人，
生动形象地表现了美食的诱人和食客迫切的心情。（评分标准：一点 2 分，两点
4分。指出手法 1分，分析 1分。其他表达，如言之有理，可酌情打分。）
【解析】海鲜贝类整齐地叠放在碎冰上，奶白色的舒芙蕾在煎锅上冒着热气，煎
炒炖炸的各色菜着被盛在金灿灿的高脚容器中”，三个句子，句式一致，都采用
了主谓结构的句式，构成了排比，加强了语气。三个句子都以美食为主语，表现
了美食之多，琳琅满目，在明亮灯光的映照下，更加诱人。每种食物都仿佛在使
劲叫嚣:“快来吃我吧!”中“叫”一词把食物人格化，使用了拟人的修辞，用人
的特有动作来描摹食物迫不及待被吃的形象，别具一格，既体现了美食的诱人，
又体现了食客急切的心情。
19.【参考答案】①早已看透了廉价食物的幻相，②热菜过于家常，蛋糕饱腹感
强，碳酸饮料容易胀胃，③这些自然可以跳过。（评分标准：一个短句 1 分，三
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个短句 3分，且顺序要符合表达逻辑。）
【解析】结合上文“我有备而来”可知，画线句子的主语是“我”，谓语部分是
“跳过幻相”，其余部分“那些早已看透的热菜过于家常、蛋糕饱腹感强、碳酸
饮料容易涨胃等廉价食物”是“幻相”的长定语，依次单独成句为：热菜过于家
常，蛋糕饱腹感强，碳酸饮料容易胀胃。
整合以上信息，得出答案:早已看透了廉价食物的幻相，热菜过于家常，蛋
糕饱腹感强，碳酸饮料容易胀胃，这些自然可以跳过。
20.【参考答案】②提前将顾客喂饱 (或①我突然意识到这是商家把被动变为主
动)③于是彻底地摆脱“最佳顺序”的限制（评分标准：每改正确一处 2 分，两
处 4分。）
【解析】语句①②结构混乱，“商家是想把被动变为主动、提前将顾客喂饱的诡
计”成分赘余造成结构混乱，应改为“商家是想把被动变为主动、提前将顾客喂
饱”或“我突然意识到这是商家把被动变为主动、提前将顾客喂饱的诡计”语句
③成分残缺，“彻底地摆脱‘最佳顺序’缺少宾语中心词，应改为“于是彻底地
摆脱“最佳顺序”的限制”。
21.【参考答案】①现代所谓真/现代意义的真/现代说的真；②“立其诚”可以
说包括三层含义/“立其诚”包含三层含义/“立其诚”的内涵有三；③“听其言
观其行”
22. D【解析】文本中括号的用法是增加附加信息，也可以说是补充说明。A．对
“精神、思想”词义的解释，限定其含义范畴，如果去掉括号内的文字，对准确
理解“精神、思想”会产生障碍；B. 多见于影视、戏剧剧本，括号表示剧情或
剧中人的表情、动作、情绪及心理等。C. 多用于学术著作、论文写作等交代时
间处所、引文出处和编者按语等；D.括号内的文字是增加附加信息，进行补充说
明。
23. 审题
这是一则引语式材料作文题
材料比较简单，只有一句庄子的话，意思是肉体死亡精神不亡的人，才是真
正的长寿。可见这里涉及的是关于死亡或寿命的话题，具有很强的思辨性，本来
“死”和“亡”意思相同，只是说法不同，但是在这里却具有截然不同的深意。
这里的“死”指的是生命的终结和肉体的消亡，“不亡”指的是精神的永在和影
响的深远。“寿”是长寿的意思，但不是指寿命长，而是指精神和影响长远。对
于大多数人而言，死亡是真正意义的死亡，意味着一切终结，身体和精神一起逝
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去，从此在茫茫人海中消失，渐渐被所有人遗忘。而对于另外一些人来说，他们
或品质高尚，或精神高贵，或造诣颇深，或造福人类，或影响巨大，或令人瞩目，
他们就算是肉体消亡，生命陨灭，但是他们的成果、事业、精神、品质。却一直
源远流长，泽被后世。可视的形体不见了，可感的精神却一直为后人铭记、钦佩、
仰慕和学习;有形的寿命结束了，甚至很短暂，但无形的寿命却无限延长，这是
一种更高层面的活着，是一种更高层次的长寿，是抗拒了自然规律的永生，更是
一个人对寿命最高价值的追求。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，考生可以选
择一个生命短暂却被人长久铭记的人物的故事，运用有形的“短暂”与无形的“长
久”之间的鲜明对比，来凸显人物的高贵品质和精神。若写议论文，考生可以运
用层进式结构，首先阐述什么是真正意义的“死亡”和“长寿”，然后指出这种
意义的“长寿”对于我们人生的价值和意义，最后分析我们如何让自己有限的生
命具有无限的价值。
立意:
1.做好生命的延长线
2.生命去，精神永存者长寿
3.生命虽短暂，宽度却无限
4.有形的寿命无法掌控，无形的寿命自由选择
【参考例文】
吾生有涯，死而不亡者永生
自鸿蒙混沌初开、盘古开天辟地以来，生死不由人，寿天皆在天。于是，求
仙问道，长生不老，求而不得，思而无解，就像打了结的死疙瘩，令人无功而返。
可是这个看似无解的难题却被庄子一句“死而不亡者寿”轻轻打开了结:吾生也
有涯，唯肉体消亡精神永存者永生。
曹操曾慨叹:“对酒当歌，人生几何 警如朝露，去日苦多。”的确，人世美
好，人生苦短，匆匆百年，弹指一挥间，倏然而逝。正如庄子所言“吾生也有涯”，
造物主是公平的，生命短暂，死便是亡，谁也不比谁命长。
放眼寰宇，万物熙熙而来，攘攘而往，份量锱铢，尽是沧海一粟。昙花夜间
开放，夜间凋零，美人一瞥，太匆匆。露珠夜晚凝结，日出而消，遮面一笑，忙
促促。正所谓“朝菌不知朔，蟪蛄不知春秋”，死则死矣，充其量不过留下一点
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“化作春泥更护花”的念想。历史的车轮滚滚而来，碌碌而往，烟尘四起，尽是
岁月沧桑。人们奔波生计，操劳俗务，欲假天万年，却百年不足，急吼吼。正所
谓“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，亡就亡了，说到底不过换来一丝“天空没
有飞鸟的痕迹，但我已飞过”的安慰。因为，生命消亡，一切终结，归于沉寂。
尽管如此，可是总有一些人在造物主的“生死簿”之外，“与天地兮比寿，
与日月兮同光”。臧克家也曾说:“有的人死了，他还活着。”诚然，他们肉体寿
终正寝，“托体同山阿”，从此再无此身。但是，精神却像一阵风，无影无形，
存在于天地中，游走于灵魂间，永生不灭。
万户大胆飞天，身体因火箭高空爆炸而当场殒殁，精神却让航天的梦想深入
后人的心底，代代相传。屈原自沉汩罗，身体早已化作一股清流汇入大海，精神
却将爱国的情怀植入民族的基因，生生不息。苏武持节牧羊，身体在无人问津中
趋于朽木，精神却将忠贞的品质注入华夏的血液，汩汩流淌。文天祥被囚大都，
身体在威逼利诱中从容就死，精神却将不屈的气节沉入炎黄的筋骨，铮铮作响。
袁隆平禾下乘凉，身体在常年劳累中永远睡去，精神却将责任的意识渗入脚下的
土壤，深深扎根。所以，肉体逝去，精神不朽，从此无极。
王羲之说:“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”原来并非完全如此。对
大多数人来说，生是生，死是死。而对于精神永存者来说，生是生，死更是生，
且是涅槃永生。
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