怀仁市 2021～2022 学年度上学期期末
高三教学质量调研测试
语文答案
1.A 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
【解析】“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念
完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文
中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，
而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老
本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力
而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，表明生死存亡的思考
古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。
2. D 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
【解析】材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例,说明……”说法错误,原文在
材料二第二段,“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗”,以东晋玄言诗为例只
是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生
命体验,作品往往能有血有肉”。
3.A 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
【解析】A .出自于陶渊明的《归去来兮辞》,意思是姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。
乐天安命,还有什么可疑虑的呢 体现了顺应自然的超越态度,属于对待人生的第四种态度。B.
出自于《驱车上东门行》,意思是四时运行无停歇,命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂,与
“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C.出自于郭璞的《游仙诗》,意思是富贵有什么值
得荣耀的,不如托身仙山,借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”
不同。D.出自于《古诗十九首》,表达的是“及时行乐”的主题,对应的是第三种人生态度。
4.①首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮
的基本特征是人的觉醒（1 分）；
②接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具
体表现（1 分）；
③最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）（1 分）和意义（影响）（1 分）。
【评分细则】每点 1 分，共 4 分。
5.①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，
看似是悲观消极的。（2 分，举例和说明各 1 分）
②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对
于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。（2 分，举例和说明各 1 分，）
③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。
也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。
1
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（2 分）
【评分细则】每点 2 分，共 6 分。
6. B【解析】“遗憾终身错”，文章倒数第二段中，父亲说“我的马也会想我”，对父亲来说，
马是战友与伙伴，为了保家卫国与捍卫和平，父亲和战马分离，抗美援朝之前的这次离别由此
变得更加动人。
7.D【解析】D 项，错在“贯穿全文的线索”。
8.①家乡和平美好的图景是父亲等革命者的战斗牺牲奉献换来的，作者想告慰父亲，内心充满
对父亲的崇敬之情。②父亲去世四年了，作者尽量回避与他有关的事件和物件，看到草原上的
景象，勾起了作者对父亲深切的怀念。（每点 2 分，满分 4 分）
【解析】答案第一条针对的内容是第①段和第②段，分别涉及家乡的美好景物和可爱的人，考
生答题时可以分述，也可以整合。心绪皆是对父亲的告慰与崇敬。答案第二条是针对第③段，
从“回避”和“孤孤单单”中看出作者对父亲的深切怀念。
9.示例：分镜头脚本（片尾）时长：20 秒①音乐特点悲壮、雄浑、低沉（情感色彩相近即可）
（1 分）②远镜头乌云低沉，战机低飞，硝烟四起（1 分）③特写镜头战士躺在血泊中，白马
在战士身边徘徊（2 分）（分别写出人和马的状态）④视频解说（不超过 50 字）人与马在战
场上朝夕共处、彼此信任，马已经成为蒙古族草原文化中代表自由、质朴、勇敢、坚毅的精神
符号。（2 分）（写出人与马的关系 1 分，写出马的精神内涵 1 分，答案合理即可）
【解析】教材必修上册第七单元的单元学习任务中有关于拟写“短视频拍摄脚本”的要求，考
生需要对脚本的写作要求有所了解。填写表格涉及的能力要求有信息筛选和概括、文本内容的
理解与表达。
10.DEG【解析】文段大意：我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，怕劳而无功，
所以向先生求教。本段文字中，“时交”指时间的交替变化，而且后面的“察”是动词，所以
在“时交”后面要断开，即 D 处。“明于时交”“察于道理”两个结构相同，因此 E 处需断开。
“故”为连词，构成因果关联，其前需断开，即 G 处。
11.C【解析】C 项，“神气十足”，形容自以为了不起而表现出的趾高气扬的样子，“神气”
指自以为得意而傲慢的神情。A 项，“时不我待”是宾语前置句，与“吾谁与归”句式相同。
D 项，“牧马”中的“牧”指放牧，饲养。
12.B【解析】B 项，文中的“先”指计然的先祖。
13.（1）在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什
么两样。（疏，疏忽大意；无异，和……相比没有不同；缘，攀缘。每处 1 分，句意 1 分，共
4 分）（2）大王已经连年对外发兵作战，（如果）有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，
将士尸横遍野。（以，同“已”，已经；一旦，有一天；筋骨为野，“筋骨”指代尸身，这里
指尸身充满荒野。每处 1 分，句意 1 分，共 4 分）
14.①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王。②计然认为荒年不可以兴
兵动师。③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，作深入谋划。（每点 1 分，共 3 分。
如有其他答案，言之有理可酌情给分）
【参考译文】材料一：
审时度势的精妙之处，就在于选择关键的时间节点和抓住良好的机会。权衡时机的时候，
更应该精细明察，一丝一毫都要计较，因为这是成败的关键。选择时机的精妙之处，好像追逐
2
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猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。等待时机来了就立即行动，行动的时候也不能轻率而为。是行
动还是静候，是快速还是缓慢，是轻率还是重视，是烦冗还是简单，这些都必须根据时机来确
定。这一刻的形势和之前是不同的。等待时机积蓄势力，准备好一切等待发作，像泰山一样安
静。一旦时机来临，就应该像闪电一样迅速，因为时机不等人，稍微一疏忽可能就会彻底丧失
良机。在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么
两样。
材料二：
计然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子。他的先祖是晋国流亡的贵族。他博学多才，无所不通。
但是外表貌似平庸、愚钝（赶不上别人），自小非常聪慧，学自然之理，善于从事物刚开始发
生露出端倪时，就能知道事物的发展规律。因为他胸怀开阔坦荡，志向广大无边，而不肯主动
游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知，所以被称作计然。因为他经常邀游
山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南方遨游到越国的时候，范蠡拜他为师。范蠡曾经想将他
推荐给越王，但他却对范蠡说：“越王长着像鸟一样的尖嘴，（这种人可与共患难）不可与共
荣乐。”范蠡知道他才华卓著，放低姿态对待他，虚心向他学习。
从前，越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，就向计然
求教说：“我想要讨伐吴国，但又担心不能取胜。我知道先生精通天地四时的变化，明察事物
的道理，怕劳而无功，所以向先生求教。”计然回答：“出师远征敌国，必须先积蓄粮食、钱
财、布匹。如果不先积蓄粮食，到了战场的时候，士兵缺粮饥饿，就容易受伤。饥饿将使动作
迟缓，眼花耳昏，抬不动武器；退不能化解困境，进也不能行之有效。荒年是不可以兴兵动师
的，否则士兵的饱满的神情气色就会一去万里。大王已经连年对外发兵作战，（如果）有一天
失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。”
越王说：“好，那么今年各地到处都是（比：皆，都）丰收，为什么还有贫困和讨饭的人
呢？”计然回答：“因为人和人不一样，就如同同母异父的兄弟，劳作有不同的方法（指勤劳
和懒惰）（动作：劳作，劳动），就会贫富不均。像这样贫穷的人，已经亏欠别人很多了，当
然不可能救济周边的人。意志低到了极点，庄稼听天由命，又没有特别的种植技术，又没有大
王的赏赐，所以长久的贫困是必然的。”越王说：“好。”计然于是就对越王传授具体方法，
作了深入谋划，说：“判断事物的属性，利害的各方面，凭着这样来驾驭事物，不用怕不成功。”
越王说：“好。从今天开始，就成为传统，进行实践。让后人参考学习。”于是（越王）听从
了计然的建议，用他的方法统治国家，（只）用了七年就灭了吴国。
15. C【解析】C 项，“能末缀”的意思是“能够缀于榜末”，也即虽然是及第的末等，但能选
中。
16.①“荒嬉端为乃翁慈”表面上是说儿子学业荒废是由于父亲慈祥，实际是为减轻其铨试前
的压力，委婉、善意地归因。②“任运吾无责子诗”表面上是说自己听凭时运而没有作陶渊明
那样的《责子》诗，实际是借用典故，传递希望山甫轻松应试、心胸旷达，不过分在意名利之
意。（每点 3 分，共 6 分。如有其他答案，言之有理可酌情给分）【解析】题干里要求写出“深
意”，可见除字面意思之外作者还有深层的表达，考生需要将字面意思和深层含义都答出来，
以示区分。如果只答深意无法拿满分。
17.（1）自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽（2）搔首踟蹰 吞声踯躅不敢言
（3）示例一：千嶂里 长烟落日孤城闭 示例二:大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
3
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示例三:夔府孤城落日斜 每依北斗望京华 ［第（3）题如有其他答案，合理即可］
18．①却是各种“手机病” ②眼科最令人担忧 ③手机是把“双刃剑”
19．借用“上网”造出“下网”一词；这里的引号起强调作用，将离开互联网的行为特意突出，引
起读者注意，并说得形象可感。
20．脱颖而出 宠辱不惊 不计其数/数不胜数
21．苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。
22．未“躺平”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身
遭遇的影响，一心为民。“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历。
这些现代化的口语用来描写苏轼，通俗易懂，让读者更明白苏轼的经历和精神，富有时代气息，也
使苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的形象更为鲜活。
23、【写作指导】
这是一道多元材料作文题。
首先，要理解材料选取的新闻写作感受的三句话：
①天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”：强调新闻写作要关注时代社会的宏大命
题，比如要鉴照时代变迁、国家发展、家国情怀、历史与未来等。这些可以启发我们：做人做
事要有大格局、大胸怀、大视野；善于从全局、从大局来观察思考问题；鼓励青年关注时代、
心系家国、着眼未来。
②田间地头找感觉，努力做到心里装着人民：强调新闻写作要深入基层、扎根人民、关注
细节、实地求证等。这些可以启发我们：做人做事要接地气，要有务实实干的精神，重视细节、
基层的力量；要重视调查研究。
③鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤：强调新闻写作要有业务水平，葆有乾坤，要
吸收古今中外写作方法的精华，形成自己的笔力。这些可以启发我们：做人做事要有突破意识、
创新思维，而这些突破创新是在广泛学习借鉴中提升的，创新突破的目的是让自己更有力量。
本题具有较大开放性和包容性：考生可以从三句话中选取其中一句谈做人做事的启发，也
可以三者都谈，如果能说出三者之间的逻辑联系，并言之有理，言之有据，就属于高阶思维了。
强调文风纯正，旗帜鲜明地反对语言晦涩、空洞无物的说理。
【参考立意】
①从选取一句的角度立意：做事要有大格局、大胸怀、大视野；关注时代、心系家国、着
眼未来；做人做事要接地气，要有务实实干的精神；在广泛学习借鉴中提升，让自己更有力量。
②从选取两句的角度立意：既要有大胸怀、大视野，又要接地气，有实干精神；既要有大
胸怀、大视野，又要广泛学习借鉴，让自己更有力量；既要接地气，有实干精神，又要广泛学
习借鉴。
③从三者结合的角度立意：既要有大胸怀、大视野，又要接地气，并广泛学习借鉴，才能
让自己更有力量。
4
{#{QQABDQIEogAoQBIAAAhCAwVqCAKQkAAACAoOwAAMMAAAyAFABAA=}#}怀仁市2023～2024学年度上学期高三
第二次教学质量调研试题
语文
注意事项：
1.本试题卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
2.答卷前，考生务必先确认条形码信息，然后将自己的考号、姓名、班次等信息填写在答题卡上指定位置。
3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试题卷上无效。
4.答主观题时，用0.5mm黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡相应答题区域。写在规定答题区域之外或写在本试题卷上的答案无效。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗(东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗),无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢 为什么不珍重自己生命呢 表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐(干)陈(琳)应(场)刘(桢),一时俱逝”,荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
(节选自李泽厚《美的历程》,有删减)
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援 古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
(节选自袁行需《中国文学史》,有删减)
1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。
B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。
C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。
D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。
B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。
C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。
D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
3、最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是(3分)
A.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! B.浩浩阴阳移，年命如朝露。
C.朱门何足荣 未若托蓬莱。 D.昼短苦夜长，何不秉烛游
4、请简述材料一的行文脉络。(4分)
答：
5、请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点(6分)
答：
(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
我想我的马①
鲍尔吉·原野
大群牛羊拥挤在公路上，汽车鸣笛也不躲开。牛羊满山遍野，边走边找草吃。今年旱，六月中旬了，草还没盖住地面，白音温都的牧民正赶着自家的牛羊转场去塔林花草原夏营地。看到这样的场景，我下意识地想告诉老父亲。接着心里咯噔一下，父亲已经去世了。
在镇政府，我看见一个两岁的女孩在大厅纳凉，她庄重地伸出手，跟往来办事的牧民握手，好可爱。我想说给我父亲听。他一定是盘腿坐在床上，身体摇晃，露出微笑，仿佛见到了小女孩。但是，父亲去世了。心又咯噔一下。
父亲去世四年了，我尽量回避与他有关的事件和物件。这几年，我没去草原，去了会想起父亲，仿佛他就在那里。草原上，干牛粪发出草药的气味，排队飞行的大雁，翅膀反射着阳光。被晒得灰白的木轮车边上，牵牛花(蒙古语叫媳妇花)开放了，傍晚它们会收拢花瓣，像一支支雨伞。我想把看到的一切都告诉父亲，却无处说，我感觉自己孤孤单单。父亲性格刚直，说人论世，言语激昂。进入80岁，他变得柔软安静。到90岁，他几乎不说话，趴窗台看绿地上的花朵和天上的白云。父亲度过91岁生日后，开始说他的战马。
马的名字叫沙日拉，意思是带点黑灰斑点的白马。
父亲说，辽沈战役打沈阳的时候，国民党的黑飞机飞得像树梢那么高，机枪连串扫射。骑兵目标大，没地方躲，好多战友牺牲了。战马低头嗅主人身上的血，不离开主人。他说：“战争啊，比电影看到的残酷。”炮弹爆炸，四处是残破的血肉。按理说动物应该在炮火中逃散，但是马不离开自己的主人。我父亲说：“沙日拉是一匹多好的白马!”
我怕父亲情绪激动，扶他到床上躺下，说：“你别想过去的事了，享受幸福的晚年吧.
父亲说：“沙日拉爱用鼻子嗅我身上的味，我也喜欢马的汗味。我想我的马。”
2019年7月，父亲的身体开始虚弱。10月1日上午，电视直播新中国成立70年庆典。我们早早把父亲扶到沙发上，他坐不住，身体两边放了两床棉被。十点整，电视播放1949年开国大典纪录片。70年前的这天，我父亲参加了开国大典阅兵式，他是内蒙古骑兵白马团的战士。我父亲目不转睛地看完电视画面，说：“我没找到我的马。”
那天晚上，我们看完电视准备休息，父亲从卧室走到客厅，站着，像要宣布一件事。他说：“我的马……”“马”字没说出来，眼泪已在他脸上流淌，灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡。我上前扶他，感觉他在颤抖。他说：“我的马在哪儿 ”
母亲说：“快睡觉吧，你说你的马在抗美援朝时被送到朝鲜去了。”
父亲躺在床上说：“我想我的马，我感觉孤孤单单。”最近听了章琴瑙日布唱的一首歌：“说起唯一的故乡，眼泪落下来，自己都没察觉。说起唯一的马，眼泪落下来，自己竟不知道。”好像在唱我父亲。父亲以前说起马兴高采烈，夸马的眼睛、马的鬃毛。现在提起马，他的脸上挂着泪水也不擦，浑然无觉。
我父亲活了91岁，经历九死一生。走到生命的终点，他忘记了世间所有的荣辱，却忘不了那匹战马。父亲说：“我的马也会想我。”
一个月后，2019年11月8日，父亲溘然辞世。如果有天堂，他会在那里见到他的马。在天堂的绿草地上，他和白马一同徜徉、云游。
(有改动)
文本二：
蒙古族作家鲍尔吉·原野首部以马为题材的文学绘本《父亲的战马》,是一曲穿越硝烟的草原英雄战歌。
生长于内蒙古广袤草原的鲍尔吉·原野对家乡，以及家乡的马有独到的理解和深厚的感情。《父亲的战马》正是取材于原野先生父亲那顺德力格尔与心爱的白马沙日拉之间真实的情感经历。那顺德力格尔的一生富有传奇色彩：18岁离开家乡科尔沁左翼后旗，加入解放军，作为内蒙古骑兵二师白马团的成员参加了解放东北的大小战役，战马沙日拉曾教过他的性命。在将战马送往朝鲜战场后，他一直念念不忘。胜利的荣耀属于蒙古族战士，同样的军功章也属于来自内蒙古草原的战马。
作家、评论家汪政先生在谈到鲍尔吉·原野的草原儿童文学创作时说，原野的创作是一种富有独特地方感的边地与特色文化的写作，草原的独特生命体验深入到他的精神与骨髓里。在撤退的过程中，父亲爬山时从马上摔下来，腿摔伤站不起来，“白马围着他打转”；在与土匪的战斗中，巴图、却吉、杜楞扎那、东山四名蒙古族战士牺牲，战斗结束后他们的战马找不到主人，“慌慌张张地在队伍里钻来钻去，见到人就闻腿闻胳膊，鬃毛如乱发撒在脖子上”。人与马之间生死相依。
当父亲将战马送上抗美援朝战场时，当每一名蒙古族骑兵将自己心爱的马送上驶向朝鲜前线的列车时，他们胸中激荡着保家卫国的战鼓，同时也激荡着古老草原上马的赞歌。
(摘编自《穿越硝烟的草原英雄战歌读鲍尔吉·原野<父亲的战马>有感》)
【注】①本文为绘本《父亲的战马》后记。
6、下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.“灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡”,这里的“空空荡荡”既是写父亲身体的瘦弱，更是写父亲内
心的空空荡荡，强化对“马”的思念。
B.文章倒数第二段中，父亲说“我的马也会想我”,对父亲来说，马是战友与伙伴，为了保家卫国与捍卫和平，父亲不得不和战马分离并遗憾终身。
C.文章引用章琴瑙日布唱的一首歌，是为了表达父亲既思念战马，又思念草原故乡，战马和草原本身就有密不可分的关系，深化了主题。
D.文中巧妙运用父亲和母亲的语言，让读者了解到父亲曾经参加解放战争、开国大典、抗美援朝，向读者展示了历史的横截面和历史进程中革命者的风采，节省了笔墨。
7、下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章以点带面，通过展现人与马美好的情谊，让读者对战争的残酷有了更加深入的领会。
B.文章善用细节描写，例如父亲的喃喃自语，马在主人身边流连，感人至深，让人回味。
C.文章通过父亲的回忆来写战争，语言平淡质朴，娓娓道来，把读者带到遥远的战争年代。
D.“我想我的马”在文中多次出现，是贯穿全文的线索，亦是表现人物形象的情感主线。
8、文章前三段多次提到“父亲去世”,表达了作者怎样的心绪 (4分)
答：
9、两个文本都提到了“马”对战死或受伤的主人不离不弃的场面，深切动人。同学们准备要把这一场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。(6分)
分镜头脚本(片尾) 时长：20秒
①音乐特点
②远镜头
③特写镜头
④视频解说(不超过50字)
二、古诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。
(节选自《计然篇》,有删改)
材料二：
计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时邀游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范鑫请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取!吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。饥懂不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。”越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也 ”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。
(节选自《范子计然》,有删改)
10、材料二画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。
11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。
B.“重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。
C.“神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。
D.“牧”指统治、驾驭，与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”中的“牧”意义不同。
12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。
B.计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。
C.越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。
D.计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。
13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。
(2)王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。
14、材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”,材料二里计然的哪些做法印证了这句话 请简要概括。(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题
送山甫①铨试②二首并寄强甫(其一)
刘克庄
二昆南北各驱驰，季复随群试有司。
蕃衍皆因先世积，荒嬉端为乃翁慈。
争名古有笞儿语，任运吾无责子诗③。
万一原夫能末缀，采蒲裹粽待归期。
【注】①山甫：山甫、强甫均为诗人的儿子。②铨试：王安石变法时改革了选官制度，规定自熙宁四年(1071)起，铨试不再考试诗赋，而是代之以试断公案、时议或律义，合格者方可到地方任官。③责子诗：陶渊明曾作《责子》诗，诗中列数儿子们的不足，结尾有云：“天运苟如此，且尽杯中物。”
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A、山甫、强甫兄弟二人各在一方，山甫参加铨试，诗人写此诗相赠。
B、颈联“争名”与“任运”构成对比，二者并举更能凸显出诗人的态度。
C、诗人在尾联宽慰山甫万一铨试没有选中，依然采蒲裹粽等其归来。
D.此诗力避说教，十分亲切自然，字里行间可见诗人对儿子的关怀。
16、“荒嬉端为乃翁慈”和“任运吾无责子诗”二句有何深意 请简要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17、补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《屈原列传》中表现屈原自动地远离脏污，像蝉脱壳那样摆脱肮脏的境地的句子是“ , ”。
(2)《静女》中，女子隐藏起来，没有如约出现，男子只好“ ”；
《拟行路难》(其四)中，诗人自言心并非木石没有感触，却只能“ ”
(3)小明发现古诗词中常描写落日下的孤城，如“ ， ”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴而来的， 。
“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是最多的。相对于骨科， ，且是“重灾区”。手机屏幕发出的是蓝光，经过长期大量的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”,一旦发生就不可逆转。
“手机病”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”,无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。
简单来说， 这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网，也要学会“下”网，不能做“低头族”,要有健康合理的生活方式。
18、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
①
②
③
19、最后一段加横线的“下”字为什么要加引号 请简要分析。(4分)
答：
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。
苏东坡的文化人格有何特别 首先，虽苏东坡“只缘身在此山中”,但一生始终秉持勇于进言、经世济民。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害：贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受思宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”,让生活在苦难中开出花来。
其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。
20、请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
① ② ③
21、文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。(4分)
答：
22、在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果 请结合材料简要分析(3分)
答：
四、写作(60分)
23、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会：安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”；田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤。新闻写作的道理，对青年的成长也会有所启发。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
